博弈論基本模型課件

博弈論基本模型41、實際上，我們想要的不是針對犯罪的法律，而是針對瘋狂的法律?！R克·吐溫42、法律的力量應(yīng)當(dāng)跟隨著公民，就像影子跟隨著身體一樣?！惪ɡ麃?3、法律和制度必須跟上人類思想進步?！芨ミd44、人類受制于法律，法律受制于情理?！小じ焕?5、法律的制定是為了保證每一個人自由發(fā)揮自己的才能，而不是為了束縛他的才能?！_伯斯庇爾博弈論基本模型博弈論基本模型41、實際上，我們想要的不是針對犯罪的法律，而是針對瘋狂的法律?！R克·吐溫42、法律的力量應(yīng)當(dāng)跟隨著公民，就像影子跟隨著身體一樣?！惪ɡ麃?3、法律和制度必須跟上人類思想進步?！芨ミd44、人類受制于法律，法律受制于情理?！小じ焕?5、法律的制定是為了保證每一個人自由發(fā)揮自己的才能，而不是為了束縛他的才能?！_伯斯庇爾第1章博弈論基本模型(GameTheory華僑大學(xué)商學(xué)院什么是學(xué)習(xí)?學(xué)習(xí)的三個層次(大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善)■專業(yè)學(xué)習(xí):謀職、謀生(身無長物、何以生存)?！鍪吕韺W(xué)習(xí):明白事理、懂得分析生活中的很多問題。(崔琦:明白這個世界是一個什么樣子,這很重要個人,其實只要懂得了加減乘除四則運算,就可以掙到錢買房買車,在物質(zhì)世界中生活的很好。但這只是像一個盲人一樣在生活,“春天來了,但我卻看不到”。(明明德)■人生學(xué)習(xí):充實人生、提高人生的境界、把學(xué)習(xí)融入人的生活中。人不是做事和掙錢的工具,而是宇宙中的有血有肉的生靈,要提高生活的趣味趣味化的人生,這就需要學(xué)習(xí)人,不會欣賞《二泉映月》,不會感受過禪宗的靜謐,從來也不思考什么是天行健,好像也是在生活?？粗芏嗳讼掳嗪笤谧鍪裁?打牌、或者歌廳洗腳房等,當(dāng)衣食住行解決了之后,就不知怎么過了,只有賭博和玩樂,卻找不到真正的趣味(身體在成長、心靈也在成長嗎?)(新民)■仰望星空我國的教育長期以來一直提倡素質(zhì)教育，素質(zhì)教育是對全體學(xué)生進行的一種教育，但是學(xué)生又是一個存在個體差異，并且差異非常明顯的群體，如果把存在不同程度差異和懸殊的學(xué)生集中在一個教室之內(nèi)學(xué)習(xí)，用一種統(tǒng)一的方法來進行教學(xué)，學(xué)生的學(xué)習(xí)成果就會存在更大的懸殊。但是利用小班化的教學(xué)模式來進行教學(xué)就不會產(chǎn)生這一不良效果，可以激發(fā)每個學(xué)生對音樂學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性，使個體的能力得到充分的發(fā)揮。小班化的音樂教學(xué)主要有以下幾方面的特征：一、學(xué)生之間以及師生之間的合作非常多在小班教學(xué)的模式中，每個學(xué)生都可以獲得一個平等的教學(xué)機會，教師可以對每個學(xué)生進行一對一的教學(xué)，對每個學(xué)生的特點以及特色進行關(guān)注，利用比較適合的方法進行教學(xué)。無論是哪一個學(xué)習(xí)層次的學(xué)生，教師都需要對他們一視同仁。只有這樣，每一個孩子都能享受到教師的關(guān)愛，各得所需。在小班化的音樂教學(xué)中，音樂的素質(zhì)以及實踐的頻率會不斷地增加，這也預(yù)示著學(xué)生和教師兩者之間交流的頻率以及交流的空間會不斷的增加，并且?guī)熒g互動的密度以及時間的長度也會不斷的增加。這樣不僅能夠促進師生之間的感情交流，也可以讓學(xué)生得到適當(dāng)?shù)年P(guān)懷以及輔導(dǎo)。每一個學(xué)生都能成為活動的中心，這在大班化的教學(xué)模式中學(xué)生很難體會到，并且這種能夠成為活動中心的感覺會激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的潛能以及創(chuàng)造性。除了能夠增加師生之間的互動以外，學(xué)生和學(xué)生之間會不斷地進行合作，交流也不斷的增加。很多有差異的學(xué)生之間可以相互感染。相互合作，一般情況下都是全方位的。很多時候?qū)W生對學(xué)生產(chǎn)生的影響已經(jīng)遠遠超過了教師對學(xué)生的影響。在兩者互相影響中，學(xué)生既學(xué)會了取別人的長處來彌補自己的短處，也學(xué)會了如何與別人相處，團結(jié)合作以及共同進步等。二、把學(xué)生作為課堂的主體在小班教學(xué)的過程中，學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)的主體，既是學(xué)習(xí)的主體，同時也是課堂的主體，教師可以對學(xué)生的個性特點進行分析，利用學(xué)生的個性特點來進行教學(xué)。在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生是自己學(xué)習(xí)的主人，能夠充分的發(fā)揮學(xué)習(xí)中的主觀能動性，就整體來說，學(xué)生都很喜歡音樂課，但是因為每個學(xué)生之間存在差異，音樂的素質(zhì)方面會有著很大的不同，因此在課堂之中每個學(xué)生的表現(xiàn)都不相同。因為小班之間的人數(shù)非常的少，這種情況之下，教師通過自己的努力很容易就能對每一個學(xué)生在音樂方面的興趣、愛好、長處等都充分的掌握。教師要盡量的結(jié)合學(xué)生自身的特點，讓他們充分的發(fā)揮自身的優(yōu)點和長處。課堂是屬于學(xué)生的，是學(xué)生對自我進行展示的舞臺，教師在課堂教學(xué)中，主要發(fā)揮著對學(xué)生進行指導(dǎo)的作用，因此，教師在課堂中要對學(xué)生的潛能充分的進行挖掘，讓每一位學(xué)生都能發(fā)揮出自己的長處。三、利用各種各樣的形式來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的最好的老師，要對學(xué)生的思維充分的進行調(diào)動，對知識的內(nèi)在動力進行探討。小班的人數(shù)非常少，教師可以對每個學(xué)生的特點進行了解和掌握，然后利用一些比較積極地方式來激發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的興趣。在音樂課堂中，必須要學(xué)會唱歌，但是唱歌的方式非常多，可以利用比較有趣、與生活更加貼切的形式來進行。例如，在很多歌曲的歌詞中都有爸爸、叔叔、媽媽、動物以及飛機等。因此，可以讓學(xué)生在唱歌的過程中去尋找自己所喜愛的角色，對角色進行扮演，讓學(xué)生邊玩邊學(xué)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生充分的投入到學(xué)習(xí)之中。在對音樂學(xué)習(xí)的整個過程中，學(xué)生會學(xué)習(xí)到很多和發(fā)聲相關(guān)的知識。在對發(fā)聲進行練習(xí)的過程中，如果只是進行模仿，就會讓學(xué)生覺得枯燥乏味，但是把故事情節(jié)融入進去就會產(chǎn)生良好的效果。四、結(jié)語在音樂教學(xué)的過程中，利用小班化的教學(xué)模式能產(chǎn)生良好的教學(xué)效果，既能充分的調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，又能減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，讓每一個層次學(xué)生的潛力都能充分的得到發(fā)揮，促進師生之間、學(xué)生之間相互交流，培養(yǎng)了學(xué)生的合作意識以及團隊精神，是一種非常好的教學(xué)模式。在語文教學(xué)中，適時適“度”地進行德育滲透，是語文教學(xué)的重要任務(wù)，是語文課堂教學(xué)的有機組成部分，也是目前實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生的迫切需要。那么，怎樣才能做到“適度”而“不及度”或“過度”呢？我認(rèn)為，首先應(yīng)從語言文字入手，做到如下幾點：一.據(jù)文悟道，準(zhǔn)確把握語文教學(xué)中德育滲透的精度大凡文章，不論詩歌、散文，還是戲劇、小說，都是語言文字與思想內(nèi)容的有機統(tǒng)一，即“文”與“道”的結(jié)合，其中，“文”是“道”的載體，而“道”是“文”的靈魂，據(jù)文悟道，即依據(jù)課文的語言文字去剖析蘊含的思想內(nèi)容，來完成德育的滲透，否則，拋棄文者講其道，則道如無源之水，無本之木，無所依傍，即使老師講的再多，語言再生動，可學(xué)生未必見情而動，認(rèn)為教師是一個“真正的騙子”，他的講解只是一些“正確的廢話”而已。因此，教師必須以語言文字為基礎(chǔ)，切實以學(xué)生為主體，重視讀在語文教學(xué)中的作用，讓學(xué)生在瑯瑯的讀書聲中，去自然而然地感悟文章的思想內(nèi)容，這才是真正的語文教學(xué)。例如，教學(xué)《孔乙己》，只有學(xué)生熟讀感知的基礎(chǔ)上，才能通過孔乙己的外貌、語言、動作描寫，真正領(lǐng)悟封建科舉制度對讀書人的毒害。二.因文定量，準(zhǔn)確把握語文教學(xué)中德育滲透的廣度不同的文章，其思想性強弱亦不同，蘊含的德育因素多寡不一，因此，德育滲透的量也應(yīng)有所不同，強而多則大，弱而寡則小，不宜“一刀切”。所以，對《獄中書簡》這種文章，就不能只去欣賞文字的優(yōu)美而忽視德育的滲透；對于一些點到即可頓悟的文章，則不必大肆渲染，盡其力、竭其能而為之；而一些說明文，其目的就是為了讓人知其物，所以文章本身并不具備多少德育因素，因此，也就沒有必要非搞德育滲透的工作不可。也就是說德育的滲透是有機的，是潛移默化的，滲透量的大小、多寡完全取決于文章的內(nèi)容，該大則大，該小則小，因文定量把握好德育滲透的廣度。三.依文選位，準(zhǔn)確把握語文教學(xué)中德育滲透的多維度文章不同，德育因素多寡不同，作者經(jīng)歷年代不同，德育滲透時的角度、時間亦不同。有些文章，德育滲透應(yīng)貫穿在教學(xué)的全過程，例如《沁園春?雪》教學(xué)前應(yīng)讓學(xué)生反復(fù)誦讀，聽錄音，初步感受寫景的壯麗、革命者胸懷的博大；教學(xué)中，師生應(yīng)進一步通過感悟?qū)懢叭绾螇邀?，評古的目的，從而領(lǐng)悟到詞中所抒發(fā)的對祖國山河的熱愛，表達當(dāng)今革命英雄的博大胸懷、堅定的信念以及偉大的抱負(fù)；教學(xué)結(jié)束時還應(yīng)結(jié)合古今風(fēng)流人物“俱往矣”，作為二十一世紀(jì)的少年，肩負(fù)重任，我們應(yīng)該怎么辦，談?wù)勛约旱南敕?。有些文章，則無需自始至終進行德育的滲透，只需在關(guān)鍵之處點撥即可，如北師大版教材八年級下冊第二單元的《細(xì)菌的啟示》，通過講讀課文，抓住“啟示”一詞讓學(xué)生讀后感悟即可。也有些文章，作者的經(jīng)歷將成為領(lǐng)會其思想內(nèi)容的契機，例如魯迅棄醫(yī)從文的原因，則是理解其作品中無數(shù)各具面孔的看客的金鑰匙，因此，在教學(xué)前可介紹作者的有關(guān)情況；還有些文章的出處及題目，對理解主旨有密切聯(lián)系，可在講前適當(dāng)講解有關(guān)資料，引導(dǎo)學(xué)生深入理解，教學(xué)《人民科學(xué)家的精神風(fēng)采》便可運用此法。四.就文取法，準(zhǔn)確把握語文教學(xué)中德育滲透的靈巧度文章不同，思想內(nèi)容不同，而滲透的方法亦不同，必要靈活運用。要充分發(fā)揮智力因素對非智力因素的奠基作用，主要靠教師的誘達，所謂“誘”，即循循善誘，誘導(dǎo)激發(fā)。一要以情動人，二要深刻感人，三要形式多樣。所謂以情動人即要求教師要進入角色，情動于中，只有如此，才能引起學(xué)生感情的共鳴；所謂深刻感人，就是語言要含蓄幽默，耐人尋味，要善于畫龍點睛，一語即中，避免生硬的空泛議論或附加政治口號；而形式多樣，則指方法靈活，融會貫通，可采用形象法、聯(lián)系法、層遞法、朗讀法、比較法、縮寫或?qū)懽x后感等。有些課文，篇與篇之間思想往往有一定的聯(lián)系，或相似、或相關(guān)、或映襯，教學(xué)宜采用對照比較法，明確異同，加深理解，例如在教學(xué)《孔乙己》和《范進中舉》時便可運用此法。續(xù)寫或?qū)懽x后感，也是搞好德育滲透的法寶之一。例如《孔乙己真的死了嗎？》的續(xù)寫，《讀〈范進中舉〉有感》，都能激疑啟思，加深對文章的理解，受到深刻教育。語文教學(xué)中必須要有德育的有機滲透，使文道合一。語文教師既要給學(xué)生傳授知識，培養(yǎng)能力，發(fā)展智力，更要加強德育教育，真正做到教書與育人相結(jié)合，真正使語文教學(xué)發(fā)揮其作用，培養(yǎng)素質(zhì)教育所要求的全面發(fā)展的一代新人。只是德育滲透“度”的把握，并非易事。但只要謹(jǐn)記：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，必會處理好“文”與“道”的統(tǒng)一，處理好既要教書又要育人的關(guān)系。劉述金，教師，現(xiàn)居甘肅玉門。第1章博弈論基本模型(GameTheory華僑大學(xué)商學(xué)院什么是學(xué)習(xí)?學(xué)習(xí)的三個層次(大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善)■專業(yè)學(xué)習(xí):謀職、謀生(身無長物、何以生存)?！鍪吕韺W(xué)習(xí):明白事理、懂得分析生活中的很多問題。(崔琦:明白這個世界是一個什么樣子,這很重要個人,其實只要懂得了加減乘除四則運算,就可以掙到錢買房買車,在物質(zhì)世界中生活的很好。但這只是像一個盲人一樣在生活,“春天來了,但我卻看不到”。(明明德)■人生學(xué)習(xí):充實人生、提高人生的境界、把學(xué)習(xí)融入人的生活中。人不是做事和掙錢的工具,而是宇宙中的有血有肉的生靈,要提高生活的趣味趣味化的人生,這就需要學(xué)習(xí)人,不會欣賞《二泉映月》,不會感受過禪宗的靜謐,從來也不思考什么是天行健,好像也是在生活?？粗芏嗳讼掳嗪笤谧鍪裁?打牌、或者歌廳洗腳房等,當(dāng)衣食住行解決了之后,就不知怎么過了,只有賭博和玩樂,卻找不到真正的趣味(身體在成長、心靈也在成長嗎?)(新民)■仰望星空為什么學(xué)習(xí)?。從學(xué)習(xí)中獲得心靈的提高,獲得心靈的享受?！鰧W(xué)習(xí),其實就為自己創(chuàng)造一個美麗的心靈世界的過程■有人說,我也沒什么追求,就學(xué)一點實用知識就行,但問題是你沒有那些“無用”的知識,你怎么駕馭哪些實用的知識呢?“世人只知有用之用,而不知無用只用”■很多人30歲后就不再讀書,到60歲還是30年前的思維;很多人感慨既“現(xiàn)在一讀書就頭痛”;農(nóng)村現(xiàn)在不要為生存而掙扎了,那做什么呢?“我不打牌又做什么呢?■每個人都生活在現(xiàn)實的物質(zhì)世界和心靈的精神世界中,但很多人只知現(xiàn)實世界的繁華,卻不知心靈世界的清新和高遠。行萬里路讀萬卷書,就是為追求心靈世界。這些年我深刻體會到:生活的基礎(chǔ)是衣食住行,但生活的重點在于文化和精神。我不知道文化有什么用,我只知道一個人沒有了文化還有什么用呢?教師的功能:催化劑(使學(xué)生更快速更深入地學(xué)習(xí))大醫(yī)醫(yī)心:能醫(yī)心者,才是大醫(yī)0緒論一、從三國演義談起1、曹操走華容道,有一條大路和一條小路,走哪條路呢?2、田忌與齊王賽馬,孫臏出主意。3、三個和尚沒水喝,為什么?4、一個村子里,道路泥濘,村子里一家很富有,其他貧窮,該修一條好路,能修成嗎?5、剪刀-石頭-布,為什么成為猜先的選擇?6、黔驢是如何技窮的?7、A、B、C三人去釣魚,A釣了5條,B釣了3條,C沒釣著中午一起吃飯,把釣的魚吃完了,C不好意思,就給了A和B共8元錢,A和B如何分配?什么是博弈論1、安踏的廣告是什么?2、一般人平時的思維是怎么樣的?(決策,只知其一不知其二)(“我以為.”,“我覺得.”)■3、博弈論的思想是什么?(對策)博弈,就是對手之間的游戲(game),在游戲中如何做到立于不敗之地。博:?弈:?下棋的最高享受是什么?√囚徒困境(Prisoner'sdilemma)博弈論的創(chuàng)立與發(fā)展1、博弈論思想最早產(chǎn)生于我國古代2000多年前的春秋時期孫武在《孫子兵法》中論述的軍事思想和治國策略,就蘊育了豐富和深刻的博弈論思想田忌賽馬:齊威王的上、中、下馬分別優(yōu)于大將田忌的上、中、下但田忌上馬、中馬分別優(yōu)于齊威王的中、下馬。比賽規(guī)則:每次雙方各出三匹馬,一對一比賽三場,第一場的輸方要賠一千金給贏方。齊上馬中馬下馬田忌策略V田上馬中馬下馬結(jié)果:田忌將軍每次輸?shù)羧Ы瘕R上馬中馬下馬謀士孫臏策略∧田下馬上馬中馬結(jié)果田忌將軍勝二負(fù)一羸一千金博弈論的創(chuàng)立與發(fā)展2、博弈論的發(fā)展階段第一階段:萌芽期(20世紀(jì)40年代前)。利益沖突的研究是分散和初步的、帶有很大程度的隨意性。孫子兵法:古諾(cournot,1883)一古諾的“雙寡頭壟斷”模型;艾奇沃思(F.YEdgeworth,1925}——“雙寡頭等分市場”;霍特林(HHotelling,1929產(chǎn)品差異而引起的“價格競爭”模型;斯塔克爾伯格(H.Stackelberg,1934)—“領(lǐng)導(dǎo)跟隨(leader--follower)”模型;斯威齊(P.MSweezy,1939)—“折彎的需求曲線(KinkDemandCurve)模型等等第二階段:創(chuàng)立期(20世紀(jì)40年代)。博弈論首次系統(tǒng)地被引入經(jīng)濟學(xué)1944年馮·諾依曼(VonNeuman)和摩根斯坦恩(MorgenStern)合作出版了《對策論與經(jīng)濟行為》,從而奠定了合作博弈的理論與方法。博奔論的創(chuàng)立與發(fā)展第三階段:大發(fā)展期20世紀(jì)50s90s)。非合作博弈以及合作博弈的理論獲得了空前的發(fā)展納什Nash,1950)n人非合作博弈及提出博弈均衡的定義塔克(ATucker)—提出“囚徒困境”(prisoner'sdilemma)模型澤爾騰((Selten,1965)}——提出精練子博弈納什均衡概念,并把這一概念引入到了動態(tài)分析之中海薩尼Harsanyi,1967-1986)提出貝葉斯納什均衡概念,并把這一概念引入不完全信息博弈模型研究澤爾騰(Selten,1975),克瑞普斯(Kreps,1982)和威爾森(Wilson,1982)弗得伯格(Fudenberg,1991)和泰勒爾(Tirole,1991)研究了精練貝葉斯納什均衠,解決動態(tài)不完全信息博弈。澤爾騰定義了“顫抖手均衡”(tremblinghandequilibrium)克瑞普斯和威爾森定義了“序貫均衡”(Sequentialequilibrium并提出了著名的“信譽題模型:弗得伯格和泰勒爾給出了“精練貝葉斯均衡”的正式定義。顫抖手均衡>序貫均衡>精練貝葉斯均衡(但在許多情況下,三個概念是一致的)博弈論近期發(fā)展:除了博弈論與信息經(jīng)濟學(xué)的