《初中生怎樣學(xué)習(xí)文言文？》-課件

初中生怎樣學(xué)習(xí)文言文？讀讀、議議、講講、背背初中生怎樣學(xué)習(xí)文言文？讀讀、議議、講講、背背5.童趣（2007年）

沈復(fù)，

代文學(xué)家，《浮生六記》是

體散文。

這是一篇充滿童真童趣的文章。作者以一顆天真爛漫的童心來觀察事物，以生動(dòng)的筆調(diào)，充分展開

與

，(寫法)寫出作者兒時(shí)的“

”。（主旨）㈠總敘“物外之趣”。㈡觀蚊如鶴觀賞群鶴舞空圖觀賞白鶴青云圖㈢神游草叢（花臺）㈣鞭驅(qū)蝦蟆趣事一趣事二趣事三表現(xiàn)了作者幼小的心靈懲罰強(qiáng)暴、同情弱小的樸素感情。仔細(xì)觀察豐富想象奇特想象一奇特想象二奇特想象三清自傳聯(lián)想想象物外之趣仔細(xì)觀察七（上）5.童趣（2007年）沈復(fù)，10.《論語》十則《論語》記錄

和他的弟子言行的一部書，共20篇，是

家經(jīng)典著作之一?？鬃?，名丘，字仲尼，

時(shí)

國人，我國古代偉大的思想家、教育家。⑴關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法：⑵關(guān)于思想品德修養(yǎng)：⑶孔子思想體系的核心：“仁”的概念?？鬃尤宕呵雉敯ǖ?、2、3、4、5章；包括第1、4、5、6、7、8、9、10章；包括第8、10章；“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的處世之道，對此，曾經(jīng)有過不同看法。聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，說說你怎樣看待“己所不欲，勿施于人”？10.《論語》十則《論語》記錄和他的25.《世說新語》兩則《世說新語》是六朝

的代表作。劉義慶，南朝宋文學(xué)家。《世說新語》是由他組織一批文人編寫的。1.《詠雪》中“寒雪”“內(nèi)集”“欣然”“大笑樂”等詞語營造了一種怎樣的家庭氣氛？答案可從“融洽”、“歡快”、“輕松”中任擇一兩個(gè)。2.兩個(gè)比喻哪個(gè)更好？⑴“撒鹽”一喻好，雪的顏色和下落之態(tài)都跟鹽比較接近；而柳絮呈灰白色，在風(fēng)中往往上揚(yáng)，甚至飛得很高很遠(yuǎn)，跟雪的飄舞方式不同。寫物必須求得形似而后達(dá)到神似，形似是基礎(chǔ)，據(jù)此可知，前一喻好，后一喻不好。⑵“柳絮”一喻好，它給人以春天即將到來的感覺，正如英國大詩人雪萊所說，“冬天到了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎”(《西風(fēng)頌》)，有深刻的意蘊(yùn)；而“撒鹽”一喻所缺的恰恰是意蘊(yùn)——“撒鹽空中”，干什么呢？誰也不知道。好的詩句要有意象，意象是物象和意蘊(yùn)的統(tǒng)一?！傲酢币挥骱镁秃迷谟幸庀?；“撒鹽”一喻僅有物象而無意蘊(yùn)，所以說不好?！肮笮贰保孩艑蓚€(gè)答案都表示滿意；⑵“笑”前喻。“樂”后喻；⑶為“柳絮”一喻而“笑樂”。志人小說作者也沒有表態(tài)，卻在最后補(bǔ)充交代了道韞的身份，這是一個(gè)有力的暗示，表明他贊賞道韞的才氣。25.《世說新語》兩則《世說新語》是六朝

答：《陳太丘與友期》記陳紀(jì)七歲時(shí)的故事，表現(xiàn)了他的聰敏，但主要是寫他懂得為人的道理，“無禮”

“無信”二語為全篇核心，作者的意圖是借陳紀(jì)的責(zé)客語，從反面來說明“禮”和“信”的重要性。

答：我們不贊同這個(gè)說法，對一個(gè)七歲的孩子不應(yīng)如此求全責(zé)備。2.故事的結(jié)尾有爭議，有人認(rèn)為客人既已認(rèn)錯(cuò)，陳紀(jì)就應(yīng)當(dāng)原諒他，而他居然“入門不顧”，弄得客人尷尬之極，無地自容。這是否也應(yīng)當(dāng)算作“無禮”？《陳太丘與友期》即小見大，即事見人，簡練傳神的描寫，既刻畫了元芳

、

的品質(zhì)，又告訴人們?yōu)槿艘?/p>

、

的道理。聰穎明理有信有禮1.《陳太丘與友期》何以不入“夙惠”門？答：《陳太丘與友期》記陳紀(jì)七歲時(shí)的故事，表現(xiàn)了他的聰5.傷仲永七（下）王安石，字介甫，晚號半山，

政治家，文學(xué)家。唐宋八大家之一。唐宋八大家：1.本文

（寫法），以方仲永的實(shí)例，說明后天教育對成才的重要性。北宋韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。借事說理議論敘事“生五年”“自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者?！甭劇笆薄傲钭髟?，不能稱前時(shí)之聞。”見“又七年”“泯然眾人矣?！眴柡筇旖逃龑Τ刹诺闹匾?。2.結(jié)構(gòu)。5.傷仲永七（下）王安石，字介甫，晚號半山，3.方仲永由天資過人變得“泯然眾人”。原因是什么？⑴從方仲永個(gè)人情況看，原因是

。⑵從道理上說，是因?yàn)椤啊?，即沒有受到后天的正常教育。5.本文語言十分精當(dāng)。例如第一段，“世隸耕”三字是對“未嘗識書具”“不使學(xué)”的必要鋪墊，既襯托了方仲永的

。又暗示了造成他命運(yùn)的

。一個(gè)“

”字，生動(dòng)地寫出方仲永索求書具的兒童情態(tài)；“

”“

”“

”三個(gè)副詞，使一個(gè)天資非凡、文思敏捷的神童形象躍然紙上。4.文章以“傷仲永”為題，字里行間流露出作者對一個(gè)神童最終“泯然眾人”的

之情，對“受之天（

）”而“受于人（

）者不至”者的

之情，并以鮮明的態(tài)度表明作者的觀點(diǎn)?！案咐淙灰?，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)”其受于人者不至惋惜哀傷人的天資后天教育傷方仲永其父：貪圖小利目光短淺邑人：無知天資非凡家庭背景啼忽即立3.方仲永由天資過人變得“泯然眾人”。原因是什么？⑴從方仲永20.口技林嗣環(huán)，清代順治年間進(jìn)士?！队莩跣轮尽肥乔宕鷱埑本庍x的筆記小說。1.本文記敘了一場精彩的口技表演，表現(xiàn)了

，令人深切感受到口技這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)的魅力。善精彩的表演1.表現(xiàn)一家四口由

到

、由

入

的過程。2.表現(xiàn)從

到

的情形。正面描寫聽眾的反應(yīng)簡單的道具1.開頭和結(jié)尾相照應(yīng),使結(jié)構(gòu)保持完整。2.側(cè)面烘托、表現(xiàn)口技藝人的高超技藝。側(cè)面描寫一位口技藝人的高超技藝睡醒醒睡失火救火20.口技林嗣環(huán)，清代順治年間進(jìn)士?！队莩跣轮尽肥乔宕鷱埑本?5.短文兩篇《夸父逐日》《山海經(jīng)》是我國最早的地理書。1.《夸父逐日》是我過最早的神話之一。這個(gè)奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。2.對《夸父逐日》的結(jié)尾“棄其杖，化為鄧林”應(yīng)如何理解？答：夸父遺下的手杖化為一片桃林的結(jié)尾，這一富有詩意的高度想象力，豐富了《夸父逐日》這一神話的內(nèi)涵，豐滿了夸父的形象，表現(xiàn)了一種勇敢追求、死而后已、甘為人類造福的精神，使整個(gè)神話更具有浪漫主義的魅力。3.夸父逐日：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄，有時(shí)也用來比喻不自量力。25.短文兩篇《夸父逐日》《山海經(jīng)》是我國最早的地理書。1《共工怒觸不周山》《淮南子》是西漢淮南王劉安和他的門客集體撰寫的一部著作。書中保存了不少自然科學(xué)史材料和一些神話傳說。1.這篇神話講述的是共工與顓頊相爭為帝的故事。共工怒觸不周山，造成了天翻地覆的變化，它曲折反映了原始部落間的激烈斗爭和自然界的巨變。2.怎樣理解《共工怒觸不周山》中的挑戰(zhàn)精神。答：這篇神話中描寫的殘酷戰(zhàn)爭說明當(dāng)時(shí)社會(huì)在處于原始社會(huì)崩潰的時(shí)期。共工不甘于壓迫，他敢于向強(qiáng)大的顓頊挑戰(zhàn)，怒觸不周山，使“天柱折，地維絕”，連日月星辰的運(yùn)轉(zhuǎn)，也為之改觀。3.“怒”：表現(xiàn)了共工的豪氣和勇敢，也反映出他性格的暴躁、剛烈。《共工怒觸不周山》《淮南子》是西漢淮南王劉安和他的門客集體八（上）21.桃花源記東晉陶淵明1.這篇文章是以

為線索；2.結(jié)構(gòu)。發(fā)現(xiàn)桃花源訪問桃花源未得桃花源再尋桃花源離開桃花源3.作者虛構(gòu)了一個(gè)怎樣的理想社會(huì)？答：景色優(yōu)美、土地肥沃、物產(chǎn)豐富；民風(fēng)淳樸、和平安寧、社會(huì)平等；沒有剝削、沒有壓迫、沒有戰(zhàn)亂。漁人進(jìn)出桃花源的行蹤八（上）21.桃花源記東晉陶淵明1.這篇文章是以5.評價(jià)。答：作者這一社會(huì)理想是對當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的批判，在客觀上也反映了人們擺脫壓迫，擺脫剝削的要求，具有積極意義；但它又帶有一定的程度的復(fù)古傾向，在階級社會(huì)中也只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。4.作者虛構(gòu)的目的。⑴表達(dá)對當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的批判；⑵反映了廣大人民的美好愿望。⑶寄托了他的社會(huì)理想；5.評價(jià)。答：作者這一社會(huì)理想是對當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的批判，在客觀22.短文兩篇《陋室銘》唐劉禹錫1.古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述公德的文字叫銘，后來就成為一種文體。2.這篇銘文通過贊揚(yáng)簡陋的居室，表達(dá)了作者

的愿望和

的生活情趣。3.結(jié)構(gòu)。要保持高尚節(jié)操安貧樂道㈠（①-③句）以山水類比，引出陋室，點(diǎn)明主旨：。㈡室中之景自然環(huán)境清幽室中之人交往人物不俗室中之事生活情趣高雅㈢諸葛廬子云亭例證孔子的話引用（首尾呼應(yīng)）斯是陋室，惟吾德馨④⑤⑥22.短文兩篇《陋室銘》唐劉禹錫1.古代刻在器物上用來警《愛蓮說》北宋周敦頤1.說，是一種議論性的古代文體。2.全文以“”一句點(diǎn)明主旨，圍繞“君子”超世脫俗不同流合污的美德這一中心，以“

”字為線索，表明作者的

的人生態(tài)度。3.結(jié)構(gòu)。生長環(huán)境方面“出淤泥而不染”“濯清漣而不妖”體態(tài)芳香方面“中通外直，不蔓不枝”“香遠(yuǎn)益清”高潔質(zhì)樸正直芳香風(fēng)度方面亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀不可褻玩焉清高（總括蓮的品格）蓮,花之君子者也愛不慕富貴，潔身自好《愛蓮說》北宋周敦頤1.說，是一種議論性的古代文體。2.4.作者用高潔品格的”蓮”自況,婉曲地批評了當(dāng)時(shí)趨炎附勢、追求富貴的世風(fēng)?！熬铡北?/p>

；“蓮”比

；“牡丹”比

；隱士君子富貴人“鮮”“獨(dú)”“眾”少多（對比、襯托）5.作者說到“蓮之愛”是用了疑問句式，而把“牡丹之愛”放到最后說，并用了感嘆句。這一問一嘆反映了作者慨嘆的深沉，同時(shí)暗含譏諷，表現(xiàn)了對追名逐利的世態(tài)的鄙棄和厭惡。4.作者用高潔品格的”蓮”自況,婉曲地批評了當(dāng)時(shí)趨炎附勢、追26.三峽1.酈道元，北魏地理學(xué)家?！端?jīng)注》是我國古代最全面、最系統(tǒng)的綜合性地理著作。2.《三峽》以凝練生動(dòng)的筆墨，寫出了三峽

、

的景色。3.寫景狀物要抓住特征，課文寫山突出

、

的特點(diǎn)。寫水，則描繪

。山長、多山勢陡高、江面狹窄。雄偉險(xiǎn)峻水夏水大流急、迅猛異常春、冬清麗奇秀、風(fēng)景怡人秋秋景蕭瑟、清涼凄靜兇險(xiǎn)迅疾歡快明朗悲寂凄涼奔放美清幽美凄婉美雄奇險(xiǎn)拔清幽秀麗連綿不斷遮天蔽日不同季節(jié)的不同景象26.三峽1.酈道元，北魏地理學(xué)家?！端?jīng)注》是我國古代4.課文結(jié)尾引用詩句“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”有何作用？5.課文寫三峽四時(shí)風(fēng)光，為什么從“山”寫起？為什么不按春夏秋冬的順序來寫？答：因?yàn)椤皪{”的意思就是兩山夾水的地方，有“山”才有峽，所以從山寫起。三峽的水又是最有特色，所以接著寫水。寫水先寫夏水，后寫春冬之水，因?yàn)橄乃钍?，最為兇險(xiǎn)，最具特點(diǎn)。最后描寫三峽之秋的悲涼氣氛。答：突出三峽秋景肅殺的特點(diǎn)，渲染凄清的環(huán)境氣氛。側(cè)面表現(xiàn)了三峽漁民船夫的悲慘生活。4.課文結(jié)尾引用詩句“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”有何作《記承天寺夜游》蘇軾1.全文以“月光”為線索，依據(jù)作者的行蹤，以詩的筆觸描繪了夏夜月光圖，創(chuàng)設(shè)了一種清冷皎浩的意境，表達(dá)了作者復(fù)雜而微妙的情感（貶謫的悲涼、人生的感慨、賞月的欣喜、漫步的悠閑）。2.結(jié)構(gòu)。第一段：敘述第二段：描寫（描繪月夜庭中美景）第三段：議論（點(diǎn)出作者曠達(dá)樂觀的襟懷）3.請你談?wù)剬Α巴ハ氯绶e水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。”的理解。答：“積水空明”寫月光的清澈透明，“藻、荇交橫”寫竹柏倒影的清麗淡雅，具有清冷皎潔的特點(diǎn)，給人空明澄澈、清幽寧靜的感受。4.你是如何理解文中“閑人”的含義？⑴“閑人”指具有閑情雅致的人；⑵“閑人”包含了作者郁郁不得志的悲涼心境?！队洺刑焖乱褂巍诽K軾1.全文以“月光”為線索，依據(jù)作者的行八（下）21.與朱元思書（2008年）1.吳均，南朝梁文學(xué)家。其文以小品書札見稱，時(shí)人稱為“吳均體”。3.結(jié)構(gòu)。2.作者描繪了富陽至桐廬一百多里富春江上雄奇秀麗的景色?？傤I(lǐng)全文的句子：

，

。奇山異水天下獨(dú)絕異水夸張清澈壯美比喻迅疾秀美奇山視覺聽覺山之高（險(xiǎn)）山之幽（美）八（下）21.與朱元思書（2008年）1.吳均，南朝梁文學(xué)家4.“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？答：抒發(fā)了作者熱愛（贊美）大自然美好景色的情感，含蓄表達(dá)了作者淡泊名利，向往寧靜閑適生活的人生態(tài)度。5.寫作意圖。⑴自言本志：沉迷山水，鄙棄名利。⑵婉言規(guī)勸：退出官場，隱居山林。4.“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”表現(xiàn)了作者24.送東陽馬生序（節(jié)選）1.宋濂，明初文學(xué)家。明太祖朱元璋推其為“開國文臣之首”。2.“序”是一種文體?！靶颉庇袝蚝唾?zèng)序兩種，本文是贈(zèng)序。3.作者現(xiàn)身說法，敘述了自己青少年時(shí)代求學(xué)的艱難和勤奮學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，動(dòng)之以情，曉之以理，勉勵(lì)馬生勤奮學(xué)習(xí)，成為德才兼?zhèn)涞娜恕?.結(jié)構(gòu)。幼時(shí)致書之難“遍觀群書”加冠叩問之難求教之難行路之苦生活之艱從師（“

”為全文定下基調(diào)）嗜學(xué)無書無師“卒獲有所聞”勤且艱（求書的艱辛）（求師的艱難）（求學(xué)的艱苦）著力寫苦，有兩個(gè)目的：一是對比同舍生，一是表現(xiàn)自己“中有足樂者”。24.送東陽馬生序（節(jié)選）1.宋濂，明初文學(xué)家。明太祖朱元璋5.本文比較明顯的是富家子弟的豪華和作者的貧寒的對比，請簡析其作用。答：同舍生生活優(yōu)裕與自己生活貧寒對比，突出求學(xué)的艱苦，強(qiáng)調(diào)精神的追求和內(nèi)心的樂趣，說明成才的關(guān)鍵是主觀的努力，而不是客觀的條件。6.作者為什么能夠刻苦學(xué)習(xí)并學(xué)有所成，請簡要談?wù)勀愕睦斫?、體會(huì)。⑴濃厚的學(xué)習(xí)興趣；⑵旺盛的求知欲望；⑶吃苦的堅(jiān)毅品格；⑷專心的學(xué)習(xí)態(tài)度?？炭鄬W(xué)習(xí)、博覽群書、虛心求教。5.本文比較明顯的是富家子弟的豪華和作者的貧寒的對比，請簡析26.小石潭記1.柳宗元，唐代文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。2.本文描繪了小石潭的石、水、游魚、樹木，著意渲染了

的氣氛，抒發(fā)自己在寂寞處境中

的心緒。3.結(jié)構(gòu)。發(fā)現(xiàn)小潭聞聲→見形移步換景潭中景物潭水清澄側(cè)面描寫游魚動(dòng)靜結(jié)合

特寫鏡頭小潭源流溪身岸勢（斗折蛇行）曲折蜿蜒（犬牙差互）參差不齊形象比喻潭中氣氛幽深冷寂寓情于景幽深冷寂孤凄悲涼孤凄悲涼26.小石潭記1.柳宗元，唐代文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。24.文章前面寫“心樂之”，后面又寫“悄愴幽邃”，一樂一憂似難相容，該如何理解？答：樂是憂的另一種表現(xiàn)形式。柳宗元參與改革，失敗被貶，心中憤懣難平，因而凄苦是他感情的主調(diào)，而寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心情；但這種歡樂畢竟是暫時(shí)的，一經(jīng)凄清環(huán)境的觸發(fā)，憂傷悲涼的心情又會(huì)流露出來。4.文章前面寫“心樂之”，后面又寫“悄愴幽邃”，一樂一憂似27.岳陽樓記（2009）1.范仲淹，北宋政治家、軍事家、文學(xué)家。2.“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。3.結(jié)構(gòu)。㈠交待作記的緣由㈡總寫巴陵勝狀覽物之情㈢陰(隱晦蕭索/悲涼低沉

)㈣晴（晴朗明麗/喜悅昂揚(yáng)）以物喜以己悲不以物喜不以己悲㈤異二者之為先天下之憂而憂后天下之樂而樂遷客騷人記敘描寫抒情議論古仁人27.岳陽樓記（2009）1.范仲淹，北宋政治家、軍事家、文4.“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句話抒發(fā)了作者怎樣的情懷？答：抒發(fā)了作者憂國憂民、以天下為己任的濟(jì)世情懷。4.“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句話抒發(fā)了作者怎樣的28.醉翁亭記1.歐陽修，字永叔，自號醉翁，晚年又號六一居士。宋代文學(xué)家。5.樂：①山水之樂；②宴酣之樂；③禽鳥之樂；④游人之樂；⑤太守之樂（在他的治理下，人們安樂）。2.點(diǎn)題：“

，

。”

醉翁之意不在酒在乎山水之間也3.主線：“

，

?！?/p>

山水之樂得之心而寓之酒也4.主旨：“

?！?/p>

醉能同其樂（與民同樂）6.結(jié)構(gòu)亭的環(huán)境山瑯玡山釀泉醉翁亭亭名由來作亭者名之者命名之意風(fēng)景畫朝暮之景四時(shí)之景“樂”

風(fēng)俗畫滁人游太守宴眾賓歡太守醉歸時(shí)之景太守歸禽鳥樂點(diǎn)明全文主旨㈠㈡㈢㈣28.醉翁亭記1.歐陽修，字永叔，自號醉翁，晚年又號六一居士九（上）21.陳涉世家1.司馬遷，西漢史學(xué)家、文學(xué)家。他用畢生精力著成了我國第一部紀(jì)傳體通史，后人把這部書稱為《史記》，魯迅稱它為“史家之絕唱，無韻之離騷?！?.課文節(jié)選的這一部分記敘了這次起義的

、

和起義的

。起因經(jīng)過浩大聲勢3.要點(diǎn)梳理⑴起義的直接原因：

。⑵起義的根本原因：

。⑶起義的策略口號：

。詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕天下苦秦久矣（會(huì)天大雨，道不通，度已失期。）失期，法皆斬。九（上）21.陳涉世家1.司馬遷，西漢史學(xué)家、文學(xué)家。他用畢⑷起義的準(zhǔn)備威眾丹書魚腹篝火狐鳴怒眾⑸起義的步驟并殺兩尉召令徒屬為壇而盟4.分析人物形象。陳涉是一位有著洞察時(shí)局的能力和卓越的組織才干的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖?！白渲型Z，皆指目陳勝”說明了什么？表明輿論宣傳工作取得了預(yù)期效果，人們對陳勝十分敬畏，表明起義爆發(fā)前人心緊張而興奮。⑷起義的準(zhǔn)備威眾丹書魚腹篝火狐鳴怒眾⑸起義的步驟并殺兩尉召令⑴“茍富貴，無相忘?！雹啤把嗳赴仓欩]之志哉！”⑶“王侯將相寧有種乎！”反映出他不滿現(xiàn)狀、渴求改變命運(yùn)的心態(tài)及對富貴生活的向往，表現(xiàn)出與窮朋友同甘共苦的心愿。；表明陳涉懷有遠(yuǎn)大的志向、非凡的抱負(fù)；這句話表達(dá)了陳勝等人敢做敢為，要做天下主人的英雄氣概，對封建等級制度進(jìn)行否定。這種思想在當(dāng)時(shí)是難能可貴的。5.“攻陳，陳守令皆不在”“當(dāng)此時(shí)，諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長吏，殺之以應(yīng)陳涉”，這兩句話說明了什么問題？“攻陳，陳守令皆不在”：由此可以想見，起義軍所向披靡的聲勢。“當(dāng)此時(shí)，諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長吏，殺之以應(yīng)陳涉”：照應(yīng)上文“天下苦秦久矣”“宜多應(yīng)者”，說明陳涉的分析完全正確，局勢的發(fā)展恰如他起義前所料。⑴“茍富貴，無相忘?！雹啤把嗳赴仓欩]之志哉！”⑶“王侯將相22.唐雎不辱使命（2005年）《戰(zhàn)國策》是西漢末年劉向根據(jù)戰(zhàn)國史書整理編輯的。1.本書記敘了的一件唐睢出使秦國，維護(hù)國家利益的故事。文章用人物對話生動(dòng)地塑造了唐雎維護(hù)國土的嚴(yán)正立場和不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭的布衣精神；從而揭示了弱國安陵能夠在外交上戰(zhàn)勝強(qiáng)秦的原因。2.分析人物形象。“使人謂”秦王“不悅”“怫然怒”唐雎“色撓，長跪而謝之”臨危受命沉著應(yīng)對針鋒相對挺劍而起唐雎有勇有謀、敢于斗爭、不畏強(qiáng)暴秦王驕橫兇暴、陰險(xiǎn)狡詐、色厲內(nèi)荏22.唐雎不辱使命（2005年）《戰(zhàn)國策》是西漢末年劉向根據(jù)3.唐雎是怎樣讓秦王理屈詞窮的？4.唐雎列舉專諸刺王僚等史實(shí)有什么用意？5.請揣摩下列各句，說說其“潛臺詞”是什么？⑴公亦嘗聞天子之怒乎？⑵與臣而將四矣。你最好是將你們的土地奉送給我，不然的話我將發(fā)怒，那后果將不堪設(shè)想。我將效法他們，與你同歸于盡。首先，唐雎針鋒相對，寸步不讓，用“布衣之怒”來對抗秦王的“天子之怒”。其次，唐雎列舉了三個(gè)布衣之士的例子來反駁秦王，并表示要效法這些有膽識的勇士，不畏強(qiáng)暴，刺殺秦王。最后，唐雎“挺劍而起”，以死相拼，舍生取義，挫敗秦王。一是對自己提出的“士之怒”的厲害程度加以渲染說明，二是警告秦王吸取教訓(xùn)，不要輕舉妄動(dòng)，自尋死路。3.唐雎是怎樣讓秦王理屈詞窮的？4.唐雎列舉專諸刺王僚等史實(shí)18.《孟子》兩章孟子，名軻。是繼孔子之后的儒家大師，戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家、教育家，提出“施行仁政”“民貴君輕”的主張，人稱“亞圣”。得道多助失道寡助1.要點(diǎn)梳理。⑴中心論點(diǎn)：

。⑵“

”是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)主要的條件。⑶人和的實(shí)質(zhì)是

。“環(huán)而攻之而不勝”（守方失利）“天時(shí)不如地利”“委而去之”（攻方失利）“地利不如人和”故曰域民固國威天下結(jié)論得道多助失道寡助天下順之親戚畔之推論：故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。天時(shí)不如地利，地利不如人和人和得道多助18.《孟子》兩章孟子，名軻。是繼孔子之后的儒家大師，戰(zhàn)國時(shí)生于憂患死于安樂1.中心論點(diǎn)：

。2.結(jié)構(gòu)。（這一章講的是

和

問題）㈠用排比句式列舉歷史上六位著名歷史人物的事跡，意在說明在歷經(jīng)艱難困苦后，才能成就不平凡的事業(yè)。

(個(gè)別)㈡從上文六個(gè)例子得出一個(gè)結(jié)論：一個(gè)人要有所作為，必須在

、

、

等方面經(jīng)過一番艱難困苦的磨煉。（一般）㈢從正（

）反（

）兩方面論證歷經(jīng)磨難的好處。生于憂患，死于安樂造就人才治理國家思想身體行為個(gè)人國家生于憂患死于安樂1.中心論點(diǎn)：19.魚我所欲也《孟子》1.中心論點(diǎn)：

。2.論證方法。⑴比喻論證魚熊掌生義“舍生而取義”⑵道理論證正面反面⑶舉例論證正面反面⑷對比論證嗟來之食3.作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚(yáng)了那些

的人，斥責(zé)了那些

的人。人在任何時(shí)候都不要違背“義”，“舍生取義”是最高要求重義輕生，舍生取義茍且偷生，見利忘義19.魚我所欲也《孟子》1.中心論點(diǎn)：4.要點(diǎn)梳理。⑴“非獨(dú)賢者有是心也”中的“是心”該作何解？⑵“此之謂失其本心”中的“此”和“本心”該作何解？5.你贊成孟子的舍生取義的觀點(diǎn)嗎？在新時(shí)代的今天還值不值得提倡這一觀點(diǎn)？說說你的看法。我不完全贊成孟子的“舍生取義”