寧夏回族自治區(qū)固原市高職單招2023年語文第一次模擬卷含答案

寧夏回族自治區(qū)固原市高職單招2023年語文第一次模擬卷(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(10題)1.下列選項中，依次填人橫線上恰當?shù)囊豁検敲恳粋€糊涂的人都_____，每一個怯懦的人都_____，每一個疲乏的人都_____，而每一個反動者都戰(zhàn)栗地倒下去!①振作起來②清醒起來③勇敢起來

A.①③②B.②①③C.②③①D.③①②

2.下列語句描寫的角度與其他三項不同的一項是（）A.小屋在山的懷抱中，猶如在花蕊中一般，慢慢地花綻開了一些，好像層山后退了一些。

B.山如眉黛，小屋恰如眉梢的痣一點。

C.山上有了小屋，好像一望無際的水面飄過一片風帆……

D.本質(zhì)上，它是一幢房屋；形式上，卻像鳥一樣，蝶一樣，憩于枝頭，輕靈而自由！

3.下列各項中，對劃線字解釋全都正確的一項是()A.猝不及防(突然)游目騁懷(放開)

崢嶸(艱難崎嶇)彤管(紅)B.淺嘗輒止(就)煊赫一時(聲勢很盛)溯(順水流的方向)

彌望(滿)

C.熙熙攘攘(和樂的樣子)有史可稽(考核)自詡(夸耀)怏怏(不滿意的神情)

D.自顧不暇(空閑)殘羹冷炙(熾熱)惝恍(不清楚)偃臥(仰面倒下)

4.依次填入下面一段文字中橫線上的關(guān)聯(lián)詞語是()全部工作是手工，______待打磨的成品套在轉(zhuǎn)輪上，轉(zhuǎn)輪由馬達帶動的皮帶轉(zhuǎn)動，算是借一點兒機械力。_______拿著蘸水的木炭、磨刀石挨著轉(zhuǎn)動的成品，跟它磨擦，______得靠打磨工人的兩只手。起瓜楞的花瓶就不能套在轉(zhuǎn)輪上打磨，______表面有高有低，洼下去的地方磨不著。________非純用手工打磨不可。A.只有但是也因為那B.只要可是還因為那C.只有可是還所以那D.只有可是還因為那

5.依次填人下列各句橫線處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是①一個人感覺合腳的鞋可能夾痛另一人的腳，_____于一切病癥的生活處方并不存在。②每項真理都有兩副面孔，每條規(guī)則都有兩個方面，每句箴言都有兩種_____方式。③一個將法律_____于他人的人，他自己也當然應(yīng)該服從這一法律。A.利用適用作用B.作用適用利用C.應(yīng)用作用施用D.適用應(yīng)用施用

6.下列各句中的詞語運用正確的一項是()A.我們斗爭時必須永遠舉止得體，紀律嚴明，我們不能容許我們的具有嶄新內(nèi)容的抗議【退變】為暴力行動。

B.—生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)該是很夠了，【因為】只能作出一個這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。

C.最近一段時間，在敘利亞發(fā)生的一系列【聳人聽聞】的恐怖事件再次給這個飽受社會動亂之苦的國家敲響了警鐘。

D.漢朝著名的官吏楊震面對下屬深夜送來的賄賂金毫不動心，一句”天知，神知，我知，子知，何謂無知?”讓賄賂者無地自容，其【危言危行】也讓他成為了后世慎獨的典范。

7.①古詩詞中，用“一曲”“一聲”“一笛”以抒情寫景者很多。寫“一曲”者，如：春江一曲柳千條，二十年前舊板橋?！獎⒂礤a《楊柳枝》今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。——劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結(jié)?！獨W陽修《玉樓春》②以上這些詩詞，有的抒寫懷舊之情，有的寫飲酒之樂，有的寫離愁別緒，作者不云“數(shù)曲”而云“一曲”者，也是“動人春色不須多”之意。一曲清歌，陽關(guān)一曲，這是飽含著感情的樂曲，一曲足矣，何必言多！以“一聲”“一笛”抒寫不盡之情者，亦不少見。例如：一聲何滿子，雙淚落君前?！獜堨铩秾m詞》深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風。——杜牧《題宣州開元寺水閣》殘星幾點雁橫塞，長笛一聲人倚樓?！w嘏《長安秋望》③所有這些詩句的情致，都在這“一”字，如果易“一”為“幾”、為“數(shù)”，則興趣索然了?！耙宦暫螡M子”，就在這一聲中，凝結(jié)了宮女的千愁萬恨，歌喉哽咽，剛發(fā)一聲而雙淚齊下，其情之凄切可知。至于“長笛一聲”，點綴著殘星皓月，哀怨之意，溢于文字之表。寫情如此，言“一”足矣，亦不須多。類似的表現(xiàn)手法，在詩詞中是很普遍的，如“潮平兩岸闊，風正一帆懸”。另本“一帆”作“數(shù)帆”，自然是“一帆”好，意境和“孤帆遠影碧空盡”類似，“數(shù)帆”就一般化了。又如“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁”、“何人月下臨風處，起一聲羌笛”等等都屬此類。——選自張文勛《“運用之妙，存乎一心”》對選文中有關(guān)詩句的理解有誤的是（）A.“離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結(jié)”這句話說明詩人在與愛人離別時肝腸寸斷，不忍聽新曲。

B.“春江一曲柳千條，二十年前舊板橋”抒寫的是懷舊之情。

C.“深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風”寫晚風中送出一笛之聲，與深秋密雨意境相配，方顯笛聲悠揚，方可襯詩人惆悵，否則興趣索然。

D.“殘星幾點雁橫塞，長笛一聲人倚樓”寫深秋拂曉的長安景色和詩人羈旅思歸的心情。講解：作者西京留守推官任滿，離別洛陽時，和親友話別，內(nèi)心凄涼。在離筵上擬說歸期，卻又未語先咽。離情別恨是人與生懼來的情感，與風花雪月無關(guān)。因此，離別的歌不要再翻新曲了，一曲已經(jīng)令人痛斷肝腸了。并不是“愛人”。

8.下列各句中，沒有語病的一項是?（）A.教育在綜合國力的形成過程中處于基礎(chǔ)地位，國力的強弱越來越多地取決于勞動者素質(zhì)的提高，取決于各類人才培養(yǎng)的質(zhì)量與數(shù)量。

B.學(xué)習(xí)方法可能因人而異，但勤奮、努力等良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和合理的時間安排卻是每個想取得成功的學(xué)生所必須具備的。

C.在那些艱難的日子里，不管他的身體有多差，生活條件再不好，精神壓力有多大，他都堅持創(chuàng)作。

D.3月5號那天，我市萬名青年志愿者走上街頭學(xué)雷鋒活動。這次活動的口號是：“弘揚雷鋒精神，參與志愿行動，服務(wù)青年創(chuàng)業(yè)，建設(shè)和諧城市”。

9.下列各句中,沒有語病的一句是()

A.對于傳說中這類擁有異?？膳铝α康膭游?尚武的古代歐洲人的真實心態(tài)恐怕還是敬畏多于憎惡的。

B.杜絕過度治療,除了加強宣傳教育外,還要靠制度保障醫(yī)療機構(gòu)正常運轉(zhuǎn),調(diào)控盲目擴張的逐利行為。

C.作者觀察細致,一泓清潭、汩汩流水、朗朗歌聲,都能激發(fā)他的靈感,都能從中找到抒情敘事的切入點。

D.過于重視教育功能,文學(xué)作品會出現(xiàn)理性捆綁感性,思想大于形象,甚至全無藝術(shù)性,變成干巴巴的說教。

10.下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，不正確的一組是（）

A.陶潛的《歸園田居》、李白的《蜀道難》、杜甫的《兵車行》、李賀的《李憑箜篌引》都屬于古體詩。

B.元代王實甫的《西廂記》、明代孔尚任的《桃花扇》、清代湯顯祖的《牡丹亭》都是我國古代著名的戲曲作品。

C.巴金是我國現(xiàn)當代文學(xué)史上的著名作家，他的小說《霧》《雨》《電》被稱為“愛情三部曲”，小說《家》《春》《秋》被稱為“激流三部曲”，我年創(chuàng)作的散文集《隨想錄》被稱為“講真話的大書”。

D.具有“含淚的微笑”風格的小說家是美國十九世紀末二十世紀初的小說家歐?亨利，他的短篇小說代表作有《麥琪的禮物》《最后一片藤葉》等。

二、填空題(10題)11.采菊東籬下，

。山氣日夕佳，

。(《飲酒》陶淵明)

12.今臣亡國賤俘，至微至陋，___________，__________，豈敢盤桓，有所希冀。(李密《陳情表》)

13._____________，時矯首而遐觀，_____________，鳥倦飛而知還。(陶淵明《歸去來兮辭并序》)

14.李白在《夢游天姥吟留別》中表現(xiàn)其蔑視權(quán)貴思想的詩句是：______________，______________？

15.海內(nèi)存知己，

。無為在歧路，

!(《送杜少府之任蜀州》王勃)

16.寄蜉蝣于天地，__________。哀吾生之須臾，____________。(蘇軾《赤壁賦》)

17.《天方夜譚》又名《一千零一夜》，是古代阿拉伯的民間故事集?！?)》是古代希臘寓言家伊索的作品。

18.____________，病樹前頭萬木春。(《酬樂天揚州初逢席上見贈》劉禹錫)

19.海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，

!(《送杜少府之任蜀州》唐王勃)

20.微風過后，送來縷縷清香，()似的。(朱自清《荷塘月色》)

三、基礎(chǔ)知識及應(yīng)用(5題)21.下列語句中，詞語使用恰當?shù)囊豁検?)A.陳先生與他只談了一個小時的話，就發(fā)現(xiàn)他才思敏捷，【卓爾不群】，當即決定他免試入學(xué)，作南開大學(xué)經(jīng)濟研究所的研究生。

B.在當前物價溫和上漲的形勢下，價格調(diào)整要按照先易后難、先急后緩的【秩序】，安排好出臺改革措施的節(jié)奏，把握好價格改革的力度。

C.歡慶的鑼鼓敲起來，喜慶的鞭炮響起來，繽紛的花燈掛起來，市民顧不得嚴寒【料峭】，就算是零下20攝氏度的氣溫，也要出來鬧元宵。

D.“十一”長假期間，開車自駕游的市民特別多，有很多家庭【傾巢而出】，離開繁華喧囂的都市，盡情享受天造地設(shè)的自然美景。

22.下列各句沒有歧義的一句是()A.咬死了獵人的狗。B.汽車一邊站著一個小孩。C.五個教師的家屬來到了學(xué)校。D.我真希望天氣好起來。

23.下列各組詞語中的字注音全都正確的一組是()A.暫時zàn,單薄báo,奢侈chǐ

B.詫異chà,詢問xún,曲直qǔ

C.娛樂yú,潛水qián,家畜chù

D.徘徊huái,鳥窠cháo,眸子móu

24.與下段文字銜接自然、連貫、得體的一句是（）財富是什么？商人擺弄著手機說，財富就是賺來的金錢；學(xué)者推了推眼鏡說，財富就是創(chuàng)造的知識；哲人拍了拍地球儀說，財富就是擁有的智慧；農(nóng)民望著金黃的麥浪說，______……不同的人，不同的經(jīng)歷，得出了不同的答案。A.財富就是廣闊的田野B.財富就是成長的麥苗C.財富就是收獲的莊稼D.財富就是播下的種子

25.下列詞語中有兩個錯別字的一組是()A.峻工，矯糅造作，美倫美奐，有恃無恐

B.痙攣，世外桃源，川流不息，墨守成規(guī)

C.憑添，鬼鬼崇崇，蛛絲馬跡，金榜提名

D.裝禎，聲名鵲起，一鼓作氣，不徑而走

四、現(xiàn)代文閱讀(5題)26.第④段可以刪掉嗎?請簡述理由。(3分)

27.也是種話張系國①為了搜集一些資料，重讀了不少中國的神話故事，因而有個小小的“發(fā)現(xiàn)”。奇怪得很，翻遍中國的神話故事，居然找不到一位成功的“反叛者”。中國的神話和其他各國的神話一樣，并不缺乏反叛的英雄，但他們的反叛卻從未成功過。如共工氏造反，頭觸不周之山，卻失敗了.如后羿射日，最后連自己的老婆也保不住。最糟糕的是，這些反叛的英雄往往和他們的對手妥協(xié)，如孫猴子自稱“齊天大圣”，結(jié)果被如來佛壓在五行山下。但后來他竟被唐僧收伏，保唐僧往西天取經(jīng)，修成正果。對于一個“反叛者”而言，就未免太過分了!又如紅孩兒哪吒，幾次大鬧龍宮，和他的父親反目相向，原是一個極成功的小叛徒，最后卻也妥協(xié)了。類似的例子，不勝枚舉。連鬧“自由戀愛”的白娘娘，都要被多管閑事的法海和尚鎮(zhèn)在塔下，其他叛徒的命運，也就可想而知了。②中國神話缺乏成功的反叛者，和西方神話充斥反叛的英雄，的確成為極鮮明的對比。別的不說，魔鬼撒旦就是一個大成功的反叛者。他原來也是天使，居然敢犯上作亂，雖被上帝趕入地獄，卻始終不曾悔改，頑抗到今天。希臘神話里的天帝宙斯，本身就是個反叛者。就是失敗的反叛者，也□□能堅持到底?！踔娜缙樟_米修斯盜火給人類，被罰以臟腑喂鷹，終于為一位人類的英雄所救。再如西緒弗斯，雖然永遠在推石上山，但很難說他成功或失敗?！皩覒?zhàn)屢敗”和“屢敗屢戰(zhàn)”的分別，完全在主觀的一念之間。除了反叛的天神外，其他反叛的人類英雄，更車載斗量。西方神話故事里的英雄一再為命運所愚弄，總是不甘雌伏地與命運挑戰(zhàn)?！叭恕焙汀懊\”的關(guān)系，始終是西方文學(xué)□□的靈感源泉。③中國神話沒有成功的反叛者，是否因為中國人是“宿命論者”呢?我想不是。有個很好的例子?！坝薰粕健?，最后愚公是勝利了。但他的勝利，并不是他真的一鏟一鏟地鏟平了太行山，而是因為最后上帝妥協(xié)了，派力士將兩座山移走。如果讓這神話發(fā)展到合理的結(jié)束，則愚公及其子孫真正鏟平了太行山，也一樣可能。但由于上帝的妥協(xié)，表面上愚公是勝利了，其實卻剝奪了證明他“

”的機會。這是一個上帝和反叛者妥協(xié)的好例子。前面提到的孫悟空和哪吒，其實也不曾完全失敗。天上的統(tǒng)治階級接納了他們，使他們也享受到了部分成功的滋味，這就是妥協(xié)的明證。④這已足夠證明中國人不是“宿命論者”了。中國人不認為命運完全不可改變，也并不大膽地肯定命運完全由個人控制，卻承認，命運是“天”、“人”妥協(xié)的結(jié)果。不論天上還是人間，總還是以“妥協(xié)”、“折衷”的方式來解決問題。要緊的是，“保衛(wèi)正統(tǒng)”是可以的，“反對正統(tǒng)”卻不可以!即使開始時不是“正統(tǒng)”，在取得統(tǒng)治的地位后，也就自然而然成了“正統(tǒng)”。中國神話故事里的反叛者，一轉(zhuǎn)眼就置身神之列，恐怕也有“正統(tǒng)”的觀念作祟呢。⑤“妥協(xié)”似乎不是好字眼，提到“妥協(xié)”，總有“遷就”、“馬馬虎虎”的味道。不過這里說的“妥協(xié)”的觀念，并不一定有呵責的意思。中國幾千年來，絕大多數(shù)人口的全部精力，都放在“與天爭利”、如何養(yǎng)活自己上頭。農(nóng)民如不懂如何利用自然，和自然共存，就不可能養(yǎng)活自己。至于在人與人關(guān)系方面，中國人所一直追求的，就是一個“有秋序的社會”，到今日還是如此。在調(diào)整人際關(guān)系上，自然更需要“妥協(xié)”、“遷就”的觀念了。中國人的哲學(xué)思想，一直存在“平衡”、“諧和”的概念，當然不是偶然的，是幾千年生存于這獨特地理環(huán)境的結(jié)果。在政治組織上，“妥協(xié)”，單指為結(jié)合一個復(fù)雜的社會，并使之運行不息，那么，在人與人之間，必須存在互諒。歷史上，中國不曾遇到相等的敵國，因此傾向使用“妥協(xié)”的方式以維系整個社會的平衡，是可以明白的。但是到了近代，中國已不再是“中”國而必須和世界各強國競爭，維持自己的生存，“平衡”、“妥協(xié)”的哲學(xué)觀不再適用，也是可以明白的。不過某些思想的方式，是否影響了中國人在藝術(shù)上及科學(xué)上創(chuàng)造的能力，就不是那么容易決定了。1.第①段中的加點詞“發(fā)現(xiàn)”在文中指的是

。(15字以內(nèi))(2分)

28.以下句子在修辭方法的運用上，不同于其他三旬的一項為哪一項A.落日比更富愛心B.眼睜睜看它又帶走一段歲月C.羅傘般的黃桷樹成了它的托盤D.但凡她能給予我的，其他地方也能給予

29.解釋下面兩句話在文中的含意。（1）正打瞌睡，扔過來一個枕頭。（2）張生覺得這人很面熟，就起了見義勇為之心。

30.第④段畫線句的作用是__________________________________________________。(3分)

五、閱讀理解(5題)31.“我”找唐總編時，白發(fā)老嫗指向左邊的一家，是因為()A.她眼花耳聾，沒聽清“我”的話

B.“黨”和“唐”讀者非常相近，她沒聽清“我”的話

C.她對送禮的不正之風非常反感，左邊一家常收禮，故指左邊。

D.她對送禮的不正之風非常反感，有意讓“我”鬧笑話。

32.在畫線句②中，“遲疑”一詞說明什么?()A.數(shù)目太大，她怕丈夫不答應(yīng)。

B.她認定答話會“招致儉省的書記立刻的拒絕和驚駭?shù)慕新暋薄?/p>

C.她相信一旦回答就會引起丈夫憤怒的反應(yīng)。

D.“遲疑”反映了她希望丈夫答應(yīng)，并認為有可能答應(yīng)但又怕遭拒絕的心理。

33.閱讀以下文段，回答下列問題?！拔?一手交錢，一手交貨!”一個渾身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像兩把刀，①刺得老栓縮小了一半。那人一只大手，向他攤著;一只手卻撮著一個鮮紅的饅頭，那紅的還是一點一點的往下滴。②老栓慌忙摸出洋錢，抖抖的想交給他，卻又不敢去接他的東西。那人便焦急起來，嚷道：“怕什么?怎的不拿!”老栓還躊躇著;黑的人便搶過燈籠，一把扯下紙罩，裹了饅頭，塞與老栓;一手抓過洋錢，捏一捏，轉(zhuǎn)身去了。嘴里哼著說，“這老東西……。”這兩段文字選自《()》，作者是()

34.閱讀下面文章回答問題。斜風細雨不須歸林岫眼下北京人最時髦的話是“換個活法兒”。太累了不是?那好，去打球，去釣魚，反正別照老樣子窩著。打球，有輸贏之爭，還是釣魚舒心，一人一竿，往那林泉花溪邊上一坐，魚兒咬鉤也好，不咬鉤也好，釣者怡然，還可以坐收身心之益。四川人說“想得寬，要釣竿”，算得上大徹大悟。古代的文人詩人“耍釣竿”嗎?幽默作家林語堂先生說，中國的文人“并不釣魚，只是觀魚、觀釣而已’[甲]文人改行去當釣魚郎的當然不會多，但不多不等于沒有。或因憤世嫉俗，或因以適療疾，去換個活法兒的，恐怕也不在少數(shù)。周代的姜太公和唐代的張志和，都是歷史上有名的煙波釣徒。據(jù)宋代《夷堅志》栽，卓彥恭夜過洞廷湖，忽有小魚船駛來，卓問有魚否，答曰“無魚有詩”，問何詩，有漁翁鼓榧高吟：“[乙]”就詩論人，這老翁至少也是個類同張志和的“以漁為隱”之士。漁釣詩中最有情趣的是寫漁家生活的詩。如柳宗元的“煙消日出不見人，欸乃一聲山水綠”，韓惺“漁翁睡著無人喚，過午醒來雪滿船”，胡令能的“路人借問遙招手，恐畏魚驚不應(yīng)人”等，皆清雅可誦，充滿了生活氣息。清代鄭板橋的《道情十首》，第一首就寫漁翁。詞曰：“[丙]”后來為老漁翁寫照生情者，俱莫過于此。漁釣詩中有一類借漁家生活自道隱居之樂的漁隱詩，也很值得一讀。詩中的“漁翁”大都是換個活法兒的文人，唐代張志和可為代表?！缎绿茣繁緜髡f他“每垂釣，不設(shè)魚餌，志不在魚也”。他那首《漁父》詞傳到日本，令嵯峨天皇五體投地，率朝臣群起而效之，恨不立刻置辦蓑衣小舟，也作江湖之行。嵯峨所作“[丁]”等五首漁歌，后又傳到長安，觀者皆以為“有真玄子(張志和)風神”。天皇位居至尊，未必真舍得去當釣魚郎，換個活法兒也只是想想而已。另有一些借魚釣事諷刺名利之徒(或假隱士)的詩，也很有深味?！懊＠?貪餌江魚自上鉤”，魚兒貪餌忘鉤，與貪利試法者似懂非懂“俗世可欺名可盜，沽來道貌岸然人”，釣者設(shè)餌得魚，又與沽名釣利者似。如此情景相符，自然得天成之詩料。如南朝張正見的“[戊]”、唐代沈佺期的“釣玉君徒尚，微金我未賢。為看芳餌下，貪得會無筌”等皆是。魏晉《孔叢子》說，衛(wèi)國有個人在河里釣到一條極難釣到的鰥魚，大得都能裝滿一輛車。智者子思上前請教是如何釣到的。衛(wèi)國人說，先下一小魴做釣餌，鰥魚經(jīng)過時連看都不看一眼;后來用半只小豬做釣餌，鰥魚就上鉤了。于是子思說，鰥魚雖然難得，對于能置之死地的魚餌也會起貪心;士人雖然具備一定的道德品質(zhì)，對于能置之死地的利祿也會起貪心，此類詩文，足可為貪利者鑒。根據(jù)上下文意，在甲處補填一句承上啟下的話。

35.文中多次提到不同的人想“換個活法兒”，他們各自的原因是什么?(1)北京人是因為(不超過10個字)(2)古代的文人詩人是因為(不超過10個字)(3)日本天皇是因為(不超過13個字)

六、寫作(1題)36.請以“慢下來，會精彩”為題，寫一篇文章。要求：1.文體自選（詩歌除外）。2.不少于500字，不出現(xiàn)真實校名、人名。3.書寫工整規(guī)范。

參考答案

1.C

2.A

3.CA崢嶸(高峻、突出)，B溯(逆著水流的方向走、逆水而行)，D殘羹冷炙(烤肉、剩飯)

4.D由第一句的開頭和結(jié)尾可知第一個空填“只有”。二、三兩空根據(jù)語境選擇“可是……還”關(guān)聯(lián)詞語。第四個空句意是因果，后面解釋前面，用“因為”。最后是“那”。

5.D

6.DA項中“退變”指檔案記錄材料因理化或生物作用而逐步老化變質(zhì)直至損毀的過程?！巴懽儭敝?人、物或者事情)發(fā)生質(zhì)的改變。此選項中應(yīng)為蛻變才符合語境。B項中“因為”連詞，表示原因或理由。通常與“所以”連接成最常用的關(guān)聯(lián)詞“因為……所以……”。在這里前后兩句并非表示原因或理由故錯誤。C項中“聳人聽聞”是故意說夸大或驚奇的話，使人聽了感到驚異或震驚。“聳人聽聞”指實際沒有，被捏造出來的事，“駭人聽聞”指實際存在，但讓人不敢相信的事。就是說聳人聽聞是假的事，駭人聽聞是真的事。此處用“駭人聽聞”更恰當。D項中“危言危行”危：正直。說正直的話，做正直的事。指正直的言行。容易誤認為是”害怕發(fā)表言論，不敢說話”或”危險的言論和行為”，請大家注意這個詞語的用法。

7.A

8.BA項兩面對一面，“強弱”對應(yīng)“提高”；C項“再不好”應(yīng)改為“有多不好”，與前后一致；D缺少動詞，應(yīng)改為“開展學(xué)雷鋒活動”。

9.A

10.B

11.悠然見南山，飛鳥相與還

12.過蒙拔擢寵命優(yōu)渥

13.策扶老以流憩云無心以出岫

14.安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開心顏

15.天涯若比鄰，兒女共沾巾

16.渺滄海之一粟羨長江之無窮

17.《伊索寓言》

18.沉舟側(cè)畔千帆過

19.兒女共沾巾

20.仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲

21.A此類題答題思路是先理解句子的具體語境，然后再結(jié)合詞語意思來判斷。A項，卓爾不群：優(yōu)秀卓越，超出常人。B項，“秩序”是就事物的整齊或混亂說的，跟先后沒有關(guān)系，應(yīng)改用“次序”。故排除B。C項，“料峭”形容微寒，多指春寒，不合語境，應(yīng)刪去。故排除C。D項，傾巢而出：比喻敵人出動全部兵力進行侵擾，貶義詞，不合語境。故排除D項，所以選A。

22.D

23.CA項單薄bó；B項曲直qū；D項鳥窠kē。

24.C根據(jù)句式和身份可以選擇。

25.D本題考查形近字。A項，竣工、矯揉造作、美輪美奐;B項，全對;C項，平添、鬼鬼祟祟、金榜題名;D項，裝幀、不脛而走。

26.不可以刪掉，理由：此段內(nèi)容照應(yīng)上文第②段現(xiàn)代人執(zhí)著收藏及第③段我們今天仍對宋徽宗的藝術(shù)造詣懷有敬意的內(nèi)容，并為第⑥段文化通過文物一代代傳承的主旨升華做鋪墊。(3分)可以刪掉，理由：從上下文看沒有斷文氣文脈，沒有影響文物是物證的核心內(nèi)容表達。(2分)

27.中國的神話中沒有一位成功的“反叛者”

28.C

29.（1）正好需要（或非常及時）。（2）張生想借兒子露露臉給熟人看，為自己再一次掙個面子。

30.肖像描寫表現(xiàn)木心的不信任、對采訪的排斥，與下文表現(xiàn)