有關(guān)《文化苦旅》讀后感

有關(guān)《文化苦旅》讀后感

有關(guān)《文化苦旅》讀后感1

余秋雨先生的文章許多，最寵愛(ài)的莫過(guò)于《文化苦旅》了。也不知是一種什么樣的力氣觸動(dòng)著我，把它讀了一便又一遍，思索了一天又一天。但卻始終弄不明白，我是在讀余秋雨的文章呢？還是在讀中國(guó)的文化歷史？一個(gè)民族，一種文化，好像在這位膚淺的文明人筆下，引發(fā)出了種種連篇累牘的思考，是一種渴念？還是一種哀惋？是一種期盼？還是一種詮釋？無(wú)從知曉。

其實(shí)，寫(xiě)作是一種很跟自己過(guò)不去的累活兒，有時(shí)一提筆就感覺(jué)到年歲的徒隔，心有千言萬(wàn)語(yǔ)，幾個(gè)月累就的思維，在下筆的時(shí)候，也總是要平一平心跳，理一理思維，像余先生說(shuō)的一樣：“回憶于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。”這不知是先生文章帶給我的習(xí)慣，還是自己與生俱來(lái)的性格，總之，《文化苦旅》讓我找到了寫(xiě)作的靈魂。

余先生總是不堪疲乏，習(xí)慣從一個(gè)地方輾轉(zhuǎn)到另一個(gè)地方，撫慰著中國(guó)歷史的文化遺址與殘余，溫存著歷史文化名勝，而自己卻從不疼惜自己的雙腿和體力，跋山涉水，周游各國(guó)。在他心中，中國(guó)文化的真實(shí)步履好像是落在山重水復(fù)、茫茫滄原、悄悄無(wú)言的大地上?；蛟S，在別人眼中，本應(yīng)是個(gè)萎靡柔弱的路旅行者，但在歷史文化山水的天地間那么一站，人、文化、歷史、自然就融為一體了，于是，文章也就應(yīng)運(yùn)而生了。

當(dāng)在懷疑和迷茫中遲遲疑疑的站立起來(lái)時(shí)，離開(kāi)案頭，換上束裝，帶著自己那一份深深的渴念，靜靜地動(dòng)身，“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，帶著自己心中累積的郁悶和對(duì)中華文化的仰慕上路。大漠孤煙，長(zhǎng)河落日，西北戈壁，江南水鄉(xiāng)……都留有他深深的腳印，歷史文化文化的腳印。假如說(shuō)歷史是永久的過(guò)去，那中華大地的遺址是什么？莫高窟、道士塔、都江堰、洞庭湖，天柱山，天一閣……好像在向我們文明的現(xiàn)代人展現(xiàn)點(diǎn)什么呢？

大地?zé)o言，卻只是留下廢墟讓我們無(wú)限遐思，古道緘默，卻在召喚我們不忘歷史的滄桑。余先生在對(duì)歷史的滄桑巨變的感慨中，同時(shí)也引發(fā)對(duì)人生的領(lǐng)悟。在山水跋涉中引發(fā)無(wú)限的回憶，同時(shí)，又將回憶快速滲透在文化筆墨中，給自己的人生增加了聲色和情致，充實(shí)了自己。他拋棄了悲傷和疑慮，去追趕涌來(lái)的潮水，那永恒的異鄉(xiāng)人在召喚他，他在沿著這條路走下去，漂泊旅游，但每一次都會(huì)有新的發(fā)覺(jué)，蒼老的人生帶著一顆年輕的心，讓無(wú)限的思考沉重的.駐扎在自己苦澀的文字上，讓勞碌而有文明的現(xiàn)代人去思考。

夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)咆哮，站在大漠上，英勇的用自己脆弱的身軀全然不知天高地厚扛起歷史文化的厚漬，道士塔前面的駐足、遐想，甚至落淚、甚至恨，讓他感到這個(gè)民族的巨大悲劇，看到古老滄桑的中華民族在苦痛的滴血，而正是他的這種巨大憂憤，在字里行間，顯得是那么的沉重。

或許是天地造化的特意支配，才得以讓這個(gè)富有文化底蘊(yùn)的莫高窟座落于中國(guó)的西北向，在哪個(gè)漫長(zhǎng)的封建統(tǒng)治的年月，全國(guó)各地優(yōu)秀的匠工都云集的這里，是命運(yùn)的趨勢(shì)還是血與淚的選擇？在鞭影和很多兇神惡煞的表情勞碌著，為中國(guó)，為世界訴說(shuō)著奇跡。他華美而有矜持，富有而又遠(yuǎn)藏，他執(zhí)意要讓每一個(gè)朝拜者，用長(zhǎng)途的艱辛來(lái)?yè)Q取報(bào)償。

《文化苦旅》不是一本書(shū)，而是一種永久也無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的文化深思。座座遺跡，隱隱豐碑，卻無(wú)不在悄悄的詮釋著中國(guó)的歷史文化的腳印?????，文明的傷痕！

有關(guān)《文化苦旅》讀后感2

人有人品，書(shū)有書(shū)性。為官者善膚淺，從商者善鉆營(yíng)，平頭百性太隨性。因此人品與書(shū)性往往很全都。

作為一介草民，參不透官場(chǎng)機(jī)密，悟不明商業(yè)道理，只得隨性隨心。況且本人天生薄命，對(duì)苦字格外親近。因此，當(dāng)我一看到余秋雨先生的《文化苦旅》，便有一種閱讀的沖動(dòng)。讀完后，我對(duì)之前《文化苦旅》中的“苦”字理解：認(rèn)為無(wú)非是指旅行的勞苦，現(xiàn)在才發(fā)覺(jué)這實(shí)在過(guò)于稚嫩的理解。其實(shí)，苦于身無(wú)所謂苦，苦于心才實(shí)為苦。曾感慨：“文人好像注定要與苦旅連在一起?！蔽乙詾椋@乃是文人最大的財(cái)寶?？酀^(guò)后總會(huì)留下一絲回味——對(duì)歷史的感悟，對(duì)文化的理解，對(duì)人生的思考，全部融在這苦澀后的回味中了。

讀完此書(shū)，感覺(jué)自己對(duì)古代文化有了更深一步的熟悉。這部文化散文集讓我感受到這正是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松。其中也夾雜著對(duì)青年人為文化淪喪的不滿，同時(shí)也為中老年對(duì)于世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜。

該書(shū)從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從顏色斑斕的莫高窟文化到渾厚凝重的北魏都不呈現(xiàn)出人類文化的一種積淀，一種象征。

書(shū)中有以柔婉清爽的江南為景的《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》，也有那如水柔順卻又錯(cuò)綜的《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》，都以人物為基礎(chǔ)，呈現(xiàn)了風(fēng)景背后的人文感受。同時(shí)也有與江南截然不同的《莫高窟》中的熱鬧奔放，《這里真寧?kù)o》中沉靜冷冽地對(duì)戰(zhàn)斗的反思。在每一處的反思都是對(duì)文化的一種苦苦探尋，一種欣欣憧憬。

在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最劇烈的感受。雖不能說(shuō)我完全理解了余先生對(duì)文化的解讀，但我可以品嘗出文化的一種現(xiàn)象，對(duì)漂亮文化背后的一種宣誓。在我們青年一代人，時(shí)常最簡(jiǎn)單丟失，最簡(jiǎn)單遺忘的就“文化”。而如今，理解古代文化，觀賞古代文化，解讀古代文化，就經(jīng)常是那些“聊發(fā)少年狂”的老夫們了。其實(shí)這才是對(duì)文化的一種傳承，一種無(wú)形的愛(ài)護(hù)。金錢(qián)和權(quán)力使王道士變得如此的殘忍，讓一尊尊漂亮的雕像就這樣的灰飛煙滅。這無(wú)不示意了一句話“有錢(qián)可使鬼推磨”。看到這里的時(shí)候我感到一絲絲的惋惜與無(wú)奈。

看完這本書(shū)之后，看這很多的文化在面前一幕幕的消逝。突然想到了中國(guó)的近代，在那些蹉跎的歲月里。人們不在乎“文化”，只求“茍全性命于亂世”。一張張沾滿淚水的圖片——鴉片戰(zhàn)斗炮火、鴉片對(duì)古代人們一種打擊，火燒圓明園對(duì)這座曠世奇座毀滅性的摧毀。就連最近電影《新少林寺》都有鷸蚌相爭(zhēng)，洋人得利于珠寶的情節(jié)。文化發(fā)人深思。我們的國(guó)家一每天強(qiáng)大，這正是我開(kāi)頭要尋回屬于我們自己的文化，那是對(duì)中華民族的一種傳承，對(duì)華夏文明的始終傳承。

文化“苦”旅，苦的是種經(jīng)受，苦的是種感受，苦的更是種震動(dòng)人們心靈的良藥。寫(xiě)到這里，我也可以發(fā)覺(jué)其實(shí)在苦中也可以尋求歡樂(lè)的真諦。這一路“苦”來(lái)，雖征程漫漫，寒窗數(shù)載，卻終究走出了他的“文化苦旅”。

有關(guān)《文化苦旅》讀后感3

報(bào)紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最終總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

也難怪，看這本書(shū)要慢、要細(xì)，里面的思索，特別人所思，特別人所見(jiàn)。他筆下的《風(fēng)雨天一閣》我記憶猶新，一個(gè)人，不！一個(gè)家族背負(fù)著堅(jiān)守一座藏書(shū)樓的命運(yùn)，范欽讓偌大的中國(guó)留下了一座藏書(shū)樓，保留到現(xiàn)在。別的藏書(shū)家有，藏書(shū)也有，但沒(méi)過(guò)幾代，歷史的風(fēng)塵就將它們掩埋了。但是，范氏天一閣留下了，靠的是什么，是執(zhí)著、堅(jiān)決，還是如余秋雨說(shuō)的超越意氣、嗜好、才情，甚至?xí)r間的意志力。這種意志力體現(xiàn)在哪兒？他曾毫不客氣地頂撞過(guò)權(quán)勢(shì)極盛的皇親郭勛，為此遭廷杖，下監(jiān)獄，他好像什么都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最終連權(quán)奸嚴(yán)氏都奈何不了他。一個(gè)勝利的藏書(shū)家在人格上至少是一個(gè)強(qiáng)健的人。