《聊齋志異》 全省一等獎(jiǎng)

聊齋志異蒲松齡生平蒲松齡（1640—1715年），字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，淄川（今山東淄博）人。屢試不第坐館為生此生所恨無(wú)知己 縱不成名未足哀2清初大詩(shī)人王士禎題詩(shī)

姑妄言之姑聽(tīng)之，

豆棚瓜架雨如絲。

料應(yīng)厭作人間語(yǔ)，

愛(ài)聽(tīng)秋墳鬼唱詩(shī)。3創(chuàng)作《聊齋志異》康熙十八年春，初次將手稿集結(jié)成書(shū)。《聊齋自志》：“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書(shū)。……知我者，其在青林黑塞間乎？”《聊齋文集》、《聊齋詩(shī)集》、《聊齋詞集》《聊齋俚曲》《農(nóng)桑經(jīng)》、《省身語(yǔ)錄》《醒世姻緣傳》（署名“西周生”）。長(zhǎng)篇白話小說(shuō)版本《異史聊齋焚余存稿》：雍正年間抄本六卷485篇（1990年中國(guó)書(shū)店影印本、1993年安徽文藝出版社盛偉校釋本）蒲氏手稿本半部（1955年北京文學(xué)古籍刊印社影印本）鑄雪齋抄本：十二卷，乾隆十六年（1974年上海人民出版社影印本、1979年上海古籍出版社標(biāo)點(diǎn)排印本）二十四卷抄本：1963年山東周村發(fā)現(xiàn)青柯亭刻本：十六卷，乾隆三十一年三會(huì)本：張友鶴會(huì)校會(huì)注會(huì)評(píng)本（1962年中華書(shū)局上海編輯所排印本、1978年上海古籍出版社重印本）任篤行《會(huì)校會(huì)注集評(píng)聊齋志異》本（2000年齊魯書(shū)社排印本）情感世界戀愛(ài)題材和知己情結(jié)《連城》、《喬女》、《瑞云》、《宦娘》“騷士”豪俠題材與理想的生命形態(tài)“狂生”：《席方平》、《嬌娜》《黃英》：不含機(jī)心、真率曠達(dá)隱逸題材和操守的砥礪“拙”的人格藝術(shù)成就文體：“用傳奇法，而以志怪”魏晉志怪：粗陳梗概唐傳奇：“有意為小說(shuō)”，描寫(xiě)細(xì)膩《聊齋志異》：描寫(xiě)委曲，敘次井然人物形象多種手法的靈活運(yùn)用真和幻的融合詩(shī)情濃郁《黃英》、《宦娘》、《嬰寧》 語(yǔ)言藝術(shù)：在醇雅的文言中，注入生活的新鮮與清純《考城隍》有心為善，雖善不賞。無(wú)心為惡，雖惡不罰?！断狡健罚悍纯怪印逗C》——花妖狐魅，多具人情狐諧（一）

萬(wàn)福字子祥，博興人，幼業(yè)儒，家貧而運(yùn)蹇，年二十有奇，尚不能掇一芹。鄉(xiāng)中澆俗，多報(bào)富戶役，長(zhǎng)厚者至碎破其家。萬(wàn)適報(bào)充役，懼而逃，如濟(jì)南，稅居逆旅。夜有奔女，顏色頗麗，萬(wàn)悅而私之，問(wèn)姓氏。女自言：“實(shí)狐，然不為君祟。”萬(wàn)喜而不疑。女囑勿與客共，遂日至，與共臥處。凡日用所需，無(wú)不仰給于狐。狐諧（二）

居無(wú)何，二三相識(shí)，輒來(lái)造訪，恒信宿不去。萬(wàn)厭之，而不忍拒，不得已以實(shí)告客?？驮敢欢孟扇?，萬(wàn)白于狐。狐曰：“見(jiàn)我何為哉？我亦猶人耳?！甭勂渎?，不見(jiàn)其人?？陀袑O得言者，善謔，固請(qǐng)見(jiàn)，且曰：“得聽(tīng)嬌音，魂魄飛越。何吝容華，徒使人聞聲相思？”狐笑曰：“賢孫子！欲為高曾母作行樂(lè)圖耶？”眾大笑。狐曰：“我為狐，請(qǐng)與客言狐典，頗愿聞之否？”眾唯唯。狐曰：“昔某村旅舍，故多狐，輒出祟行客。客知之，相戒不宿其舍，半年，門(mén)戶蕭索。主人大憂，甚諱言狐。忽有一遠(yuǎn)方客，自言異國(guó)人，望門(mén)休止。主人大悅，甫邀入門(mén)，即有途人陰告曰：‘是家有狐?！蛻?，白主人，欲他徙。主人力白其妄，客乃止。入室方臥，見(jiàn)群鼠出于床下。客大駭，驟奔，急呼：‘有狐！’主人驚問(wèn)?？团唬骸灿诖?，何誑我言無(wú)？’主人又問(wèn)：‘所見(jiàn)何狀？’客曰：‘我今所見(jiàn)，細(xì)細(xì)幺麼，不是狐兒，必當(dāng)是狐孫子？’”言罷，座客粲然。孫曰，“既不賜見(jiàn)，我輩留勿去，阻爾陽(yáng)臺(tái)?！焙υ唬骸凹乃逕o(wú)妨。倘有小迕犯，幸勿介懷?！笨涂制鋹鹤鲃?，乃共散去，然數(shù)日必一來(lái)，索狐笑罵。狐諧甚，每一語(yǔ)即顛倒賓客，滑稽者不能屈也。群戲呼為“狐娘子”。狐諧（三）……狐之詼諧。不可殫述。居數(shù)月，與萬(wàn)偕歸。乃博興界，告萬(wàn)曰：“我此處有葭莩親，往來(lái)久梗，不可不一訊。日且暮，與君同寄宿，待旦而行可也?！比f(wàn)詢其處，指言“不遠(yuǎn)。”萬(wàn)疑前此故無(wú)村落，姑從之。二里許，果見(jiàn)一莊，生平所未歷。狐往叩關(guān)，一蒼頭出應(yīng)門(mén)。入則重門(mén)疊閣，宛然世家。俄見(jiàn)主人，有翁與媼，揖萬(wàn)而坐。列筵豐盛，待萬(wàn)以姻婭，遂宿焉。狐早謂曰：“我遽偕君歸，恐駭聞聽(tīng)。君宜先往，我將繼至。”萬(wàn)從其言，先至，預(yù)白于家人。未幾狐至，與萬(wàn)言笑，人盡聞之，而不見(jiàn)其人。逾年，萬(wàn)復(fù)事于濟(jì)，狐又與俱。忽有數(shù)人來(lái)，狐從與語(yǔ)，備極寒暄。乃語(yǔ)萬(wàn)曰：“我本陜中人，與君有夙因，遂從許時(shí)。今我兄弟來(lái)，將從以歸，不能周事?！绷糁豢?，竟去。《云翠仙》——悲天憫人異史氏曰：“得遠(yuǎn)山芙蓉，與共四壁，與之南面王豈易哉！己則非人，而怨逢惡之友，故為友者不可不知戒也?！室陨埔?guī)人，如贈(zèng)橄欖；以惡誘人，如饋漏脯也。聽(tīng)者固當(dāng)省，言者可勿戒哉！”《嬰寧》——理想的生命嬰寧：人與自然融為一體的清純聰慧的女性。“其為物，無(wú)不將也，無(wú)不迎也；無(wú)不毀也，無(wú)不成也，其名攖寧。攖寧也者，攖而后寧者也?！保ā肚f子·大宗師》）《聊齋志異》的風(fēng)格《聊齋志異》之前有《牡丹亭》和才子佳人小說(shuō)等浪漫主義作品；之后有《儒林外史》和《紅樓夢(mèng)》，它們代表著寫(xiě)實(shí)藝術(shù)的高峰?！读凝S志異》處于浪漫思潮和寫(xiě)實(shí)思潮之間，決定了其基本品格：一、浪漫思潮的殿軍二、鮮明的寫(xiě)實(shí)傾向《聊齋志異》中的狂生形象豪放自縱，富有激情，富于膽略耿介、方正、浪漫不必離塵脫俗，具有自然清韻《聊齋志異》中的佳人形象知己情結(jié)韻、德重于外表才：持家的本領(lǐng)《聊齋志異》中的花妖鬼狐明末志怪群書(shū)，大抵簡(jiǎn)略，又多荒怪，誕而不情。《聊齋志異》獨(dú)于詳盡之外，示以平常，使花妖狐魅，多具人情，和易可親，忘為異類(lèi)，而又偶見(jiàn)鶻突，知復(fù)非人。未必盡是邪惡。亦有善良者。寄寓了作者的“孤憤”及美好愿望。紀(jì)昀評(píng)《聊齋志異》《聊齋志異》盛行一時(shí)，然才子之筆，非著書(shū)者之筆也。虞初以下、天寶以上古書(shū)多佚矣；其可見(jiàn)完帙者，劉敬叔《異苑》、陶潛《續(xù)搜神記》，小說(shuō)類(lèi)也，《飛燕外傳》、《會(huì)真記》，傳記類(lèi)也。《太平廣