生活十講讀后感3篇

生活十講讀后感 3篇篇一：生活十講《生活十講》讀書筆記編導(dǎo)二班 吳谷豐最近在看蔣勛所著的《生活十講》，讀罷感觸頗深。字里行間透露著一個深受傳統(tǒng)文學(xué)熏陶的知識分子對整個社會未來的關(guān)注以及對身處價值觀紊亂年代的年輕一代的人文關(guān)懷。我很喜歡作者在新倫理這一章中說的一段話：小時候，我們會為了一本同班同學(xué)忘掉的筆記，翻山越嶺渡過淡水河送去他家，那時候淡水河橋很少，我要繞很遠(yuǎn)的路，從延平北路，迪化街，一直走到今天的大橋那一帶，然后走過大橋到三重，到同學(xué)家，到現(xiàn)在那個記憶很深。。。我的學(xué)生說他們要找人上床真的好容易，可是我覺得他們的愛好短淺，我好高興我那個年代這件事是難的，所以會有渴望、有盼望，有期待，所以到最后會有珍惜。我的意思是說，“難”絕對是生命幸福的開始，“容易”絕不是該慶幸的事。我覺得這段話說的真好。什么事情讓你太容易得到，就不會去懂得珍惜的。年逾古稀的老人也許對此的深刻體會可能我們這一代人還不能很好的理解，但是相信隨著時間的推移，隨著閱歷的增加，我們對這句話的理解會越來深刻?，F(xiàn)在的孩子什么事情都追求容易，都畏懼困難，見到困難就退避三舍，可是沒有困難，我們就無法理解幸福，太容易就是會造成人生的不珍惜，這就是人生的真理。作者同時認(rèn)為，現(xiàn)如今整個社會都在變得物質(zhì)化和商品化，所有人都在追逐利益，眼睛里也只有利益，仿佛所有東西都可以拿具體的物質(zhì)來衡量，這毫無疑問的是當(dāng)代社會的悲哀。幾天前看到一則新聞講述道，一對老夫婦生養(yǎng)有四個兒子，然而四個兒子都不愿盡撫養(yǎng)老人的義務(wù)，并提出在老人去世后繼承其所有遺產(chǎn)才愿意阜撫養(yǎng)的可笑要求來。難道說親情也可以用金錢來衡量么，我苦思不得其解?，F(xiàn)如今的當(dāng)代生活，生活節(jié)奏越來越快，人們似乎忘記了去享受生活，而是完全被生活所奴役，被金錢利益所蒙蔽了雙眼，忘記了什么才是最重要的東西。近幾年來一系列典型社會事件的發(fā)生，讓我們對其背后隱藏的深層原因瞠目結(jié)舌。社會是由諸多因素組合起來的一個復(fù)雜體，有法律，有道德，有倫理，有文化，有宗教。。。等等。過于傾向于一種觀點，或者是對某一種觀點廢棄，都會造成對事件評價的失衡。我們心中要有一個天平，去衡量整個社會的平衡度，法律固然是很重要的一個因素，但是如果缺少了道德的約束，一樣是不可取的。如果說一個人做錯了事情，我們是否會去深究他犯錯的原因？并沒有。我們只會一味的橫加指責(zé)。2004年馬加爵對同窗同學(xué)痛下殺手，我們只唏噓于高校的天之驕子也會做出如此喪心病狂之事，卻沒有人過問馬加爵為何會這樣做。如此的慘案，近幾年我國頻繁發(fā)生。我認(rèn)為，內(nèi)省能力不但是要依靠自身本省的修養(yǎng)素質(zhì)，更需要倚靠教育。我認(rèn)為，內(nèi)省能力并不是天生的，如果說教育沒有引導(dǎo)啟發(fā)出一個人的內(nèi)省能力，而最后卻強烈要求一個人具有較高的內(nèi)省能力， 在我看來，這是不公平的。如果說這樣的一個人殺了人或者做了危害社會的事情，那這個社會上所有人都是殺人兇手和幫兇。殺人慘案發(fā)生后，從各個媒體的報道中得知犯罪分子馬加爵的一切陳述。如果說我們用書中所述的因果來看這個問題，要改變“果”就要先改變“因” ，如果我們對于“因”無能為力，那么得到的“果”也便是理所當(dāng)然。2004年的寒假由于要找工作， 馬加爵沒有回家， 而邵瑞杰和唐學(xué)李早早就返回了學(xué)校。案發(fā)前幾天的某一天，馬加爵和邵瑞杰等幾個同學(xué)在打牌時，邵瑞杰懷疑馬加爵出牌作弊，兩人發(fā)生了爭執(zhí)。其間，邵瑞杰說： “沒想到連打牌你都玩假，你為人太差了，難怪龔博過生日都不請你”這樣的話從邵瑞杰口中說出來，深深地傷害到了馬加爵。邵瑞杰和馬加爵都來自廣西農(nóng)村，同窗學(xué)習(xí)、同宿舍生活了4年，馬加爵一直十分看重這個好朋友，但他萬萬沒有想到，自己在邵瑞杰眼中竟然會是這樣的評價，而且好朋友龔博居然也是如此。就是這句話使馬加爵動了殺邵瑞杰和龔博的念頭。這便是殺人慘案的“因”。懷恨在心的馬加爵，一連殺了四個同窗好友，這便是“果”。馬加爵固然可恨，但我們不妨換個角度想一想，在大學(xué)中類似于有馬加爵這種敏感心態(tài)的人又有多少，同學(xué)矛盾激化的例子我敢說不在少數(shù)。我們是否應(yīng)該換個角度去思考問題，避免此類悲劇的重演？接下來，我想談一談，第八章和第九章的內(nèi)容。愛情是什么，是無微不至的體貼，還是寒虛問暖的關(guān)心；是在大雨中共撐一把傘，還是冬日里相互依偎取暖；是相敬如賓，還是狼狽為奸；是互相保留自己的空間，還是整日整夜的膩在一起。誰又能真正說清？每個人對愛情的理解都不一樣，一個人的一生，有太多的事情能導(dǎo)致對愛情觀的改變。高中的時候，我看到周圍的朋友整天和另一半膩在一起，經(jīng)常抱怨沒有自己的時間空間，沒有辦法和我們在一起廝混，網(wǎng)吧不去了，放學(xué)也不一起走了，跟身邊許多的人都淡了，我們倆家離得近經(jīng)常在一起吃飯所以我“有幸”的了解他們之間的點點滴滴，他們總是吵架，因為一些無聊的小事吵得天昏地暗，女方哭的眼淚汪汪，男生苦大仇深的抽著煙嘆氣。說實話我是不明白的，兩個小孩子在一起談戀愛，又不是結(jié)婚，怎么這么多事呢？開心就好唄。但我總是旁觀者，我并不能真正了解他們的心情，所以我敬而遠(yuǎn)之，愛情這個東西，對于當(dāng)年的我來說，只欣賞，并不靠近。愛情是什么，到底我也不懂，現(xiàn)在我又遇到了一個女孩，我很愛她，我想大概我有了愛情，和她在一起刷新了我的愛情觀，讓我真正明白如何去對一個人好，去愛一個人，這就是我的愛情。性與愛能分開嗎？這個觀點總是有人爭論不休，中國話就是這樣，只要是觀點，怎么說都有理。堅持能分開的人講“愛是神圣的，愛是單純的”堅持分不開的人稱“愛發(fā)展到一定地步當(dāng)然要有性，沒有性的愛是不完整的?！闭f實話我對這個問題沒什么發(fā)言權(quán)，我一直是中立派。對我來說，性與愛并沒有什么必須不必須，我所堅持的就是順其自然，一切隨緣。最重要的是，我只是個孩子，對于這個問題，我沒有發(fā)言權(quán)。身邊有朋友一遍一遍的強調(diào)“女孩答應(yīng)跟男孩吃飯就得上床，你不上床你干嘛去跟人家吃飯?！边@種觀點我不敢茍同，難道在一起就是為了上床嗎？社會發(fā)展的太快，經(jīng)濟增長的太快，我們的思想跟不上經(jīng)濟的發(fā)展，而身為90后尷尬的一代，思想貌似前衛(wèi)，卻又帶有保守，對于這種挑戰(zhàn)人們觀念的問題，我們無法真正的說出個所以然，順其自然吧。然而，對于在本書中作者所闡述的一些觀點，我卻不敢茍同。首先，作者在第一章中闡明自己的觀點是現(xiàn)如今的高考制度缺陷，導(dǎo)致一大批孩子空會盲目的學(xué)習(xí)，價值觀人生觀社會觀大量缺失，做出違法亂紀(jì)的事情往往是這樣的學(xué)生，熟練運用自己的專業(yè)知識做出危害社會的事情，而學(xué)習(xí)不好的學(xué)生，卻在把時間運用在除了學(xué)習(xí)之外的社會生存的技能上，這樣的人，往往步入社會后，可以比學(xué)習(xí)好的學(xué)生更加如魚得水。我，并不認(rèn)同。我無法否認(rèn)現(xiàn)如今的高考制度存在一定缺陷，它使得一些學(xué)生在學(xué)習(xí)的目標(biāo)中帶有了一定功利性。然而從宏觀角度來看，高考制度已經(jīng)在最大程度上保證了所有考生在同一起跑線上步入大學(xué)的公平性。你越努力，考上好大學(xué)的幾率就越大。試想一下，如果不是這樣，又有多少富二代官二代早早地將名牌大學(xué)的位置占據(jù)，平民百姓家的孩子又有什么機會呢。除此之外，我也認(rèn)為作者將論調(diào)定的未免太過生硬，將極少數(shù)的例子定位為大的論調(diào)。在我看來，并不是成績好的學(xué)生就不懂得人情世故，做人的道理，相反的，古人有云，腹有詩書氣自華，正是因為懂得以史為鑒，才會明得失，知興退。篇二：第十講 寫讀后感第十講 寫讀后感 標(biāo)題：一、簡要介紹所讀書名，談總的感受二、概括文中內(nèi)容（略寫） ；三、根據(jù)內(nèi)容談感受感想（詳寫）；聯(lián)系生活實際中的人、事談感想（詳寫）。四、總結(jié)全文，強調(diào)感受點 /提出希望，發(fā)出號召?！兜卣鹬械母概c子》讀后感讀了《地震中的父與子》這篇文章，我的心情久久不能平靜。文章講述的是1994年美國洛杉機發(fā)生大地震后，一位父親冒著生命危險，抱著堅定的信念，不顧勸阻，歷經(jīng)艱辛，救出自己的兒子以及同學(xué)的故事。當(dāng)我讀到“不論發(fā)生什么，我總會和你在一起?！毙睦锔杏|很深。正因為這句諾言，才使父親有了堅定的信念，用雙手進(jìn)行了長時間的挖掘。就算一天半沒吃、沒喝、沒睡，到處都是血跡，父親也絲毫沒有放棄。也正因為這句諾言，才使兒子與父親的信念同樣堅定，兒子在瓦礫下忍住了因缺水、缺食帶來的折磨，頑強地活了下來。尤其是在被父親發(fā)現(xiàn)后，他又做出驚人之舉，那就是讓同學(xué)們先出去?！斑@對了不起的父與子，無比幸福地緊緊擁抱在一起。 ”讀到這里，我不禁熱淚盈眶，父親挖掘了38小時，兒子等待了38小時，他們用共同的信念創(chuàng)造了生命的奇跡。信念，雖然在生活中看不見、摸不著，但在關(guān)鍵時刻卻能發(fā)揮巨大作用，這是我以前沒有想到的。如果我們在學(xué)習(xí)上有堅定的信念，一定會得到一個意想不到的結(jié)果。從前，我在學(xué)習(xí)上遇到不懂的問題時，連想都不想，直接跑去問媽媽，久而久之，養(yǎng)成了不愛思考的壞毛病。自從讀了這篇文章，我懂得了面對困難，要有堅定的信念，不能輕易放棄。有一次，我遇到一道難題，不知從何入手，一生氣便把本子放到一旁。這時,我想起了父親在其他家長絕望地離開后苦苦挖掘的身影，于是我重新拿起本子，仔細(xì)分析，不一會兒，就解出了這道題。學(xué)習(xí)如此，生活也是這樣，如果每個人都有堅定的信念，又不輕言放棄，那還有什么克服不了的難題呢？讀《賣火柴的小女孩》砰一叭！砰一叭！爆竹聲，震耳欲聾。今夜的天空多么美麗，紅的、綠的、黃的焰火在空中飛舞著，遠(yuǎn)處不時泛出一道道紅光??因為今天是除夕！但美麗的夜晚，伙伴們的歡聲笑語和爆竹的轟鳴，都沒有使我從悲傷中擺脫出來，因為那《賣火柴的小女孩》震撼了我。即使在這歡樂的氣氛中，我的淚水還是止不住往下流。我仿佛看到一個光著頭、赤著腳的小女孩站在我的面前。她那又冷又餓的可憐樣子使我心如刀絞；我仿佛聽到小女孩叫賣火柴的聲音，那凄涼的聲音像一支利箭戳人心碎。我仿佛又看到蟋縮在冰冷墻角下瘦小的身軀，仿佛又看到小女孩向點燃的火柴投去渴求的目光?！八齻儌z在光明和快樂中飛走了，越飛越高，飛到那沒有寒冷，沒有饑餓，也沒有痛苦的地方去了?！蔽蚁耄阂切∨⒑退哪棠獭帮w”到我們國家來，那一定會得到無限的幸福，吃得飽，穿得暖。啊，你們來吧！來吧！大家歡迎你們。但是，我這天真的想法是不可能實現(xiàn)的。因為在她們的國家——資本主義社會里，等待她們的將是貧困與剝削，痛苦與死亡。窮人渴望自由的愿望是無法成為現(xiàn)實的。所以“她死了，在大年夜凍死了！”看了這撕人心肝的話語，我不禁痛恨資本主義的殘酷，是這種罪惡的社會奪取了賣火柴的小女孩的生命。這時，一陣猛烈的爆竹聲打斷了我的思緒。我起身走到了門外，“瞧，‘天女散花’！”聽到這歡呼聲，我不禁仰望天空，當(dāng)彩色的焰火升到美麗夜空的瞬間，我仿佛看到小女孩和她的奶奶在紅紅綠綠的焰火中站著，幸福地微笑著。《圓明園的毀滅》讀后感圓明園那昔日的光輝哪去了？金碧輝煌的殿堂哪去了？玲瓏剔透的亭臺樓閣哪去了？世界上最大的博物館、藝術(shù)館哪去了？那熱鬧的“買賣街”、田園風(fēng)光的山鄉(xiāng)村野哪去了？原本華麗的圓明園，如今已是一片廢墟，那是英法聯(lián)軍一把火燒了的瑰寶與精華呀！好幾代帝王的夢想和人民的心血呀！惋惜之余，問題悄悄爬上了心頭，為什么英法聯(lián)軍敢在中國的土地上肆意搶掠、燒殺、毀壞呢？為什么中國人不敢去制止呢？思考再三，答案是：當(dāng)時的清政府太弱，太弱，弱到不堪一擊。想管？卻力不從心。只能眼睜睜的看著它的毀滅。1904年，在我國東北地區(qū)，爆發(fā)了一場世界歷史上罕見的、在第三國領(lǐng)土上進(jìn)行的戰(zhàn)爭，是日本和沙皇俄國在我國東北地區(qū)打仗。為什么日本和俄國敢在我國土地上打仗呢？因為我們中國太弱，太弱。據(jù)統(tǒng)計，在世界各國的博物館中，珍藏有中國的文物近百萬件，流失在民間的就不計其數(shù)。惋惜、憤怒之余，我一定要立志好好學(xué)習(xí)，掌握本領(lǐng)，把祖國失去的，全部拿回來，而不是花高價買回來。同學(xué)們，為了祖國的明天，也為了我們的明天，加油吧！這是一篇構(gòu)思奇巧的讀后感。文章的開頭，小作者連續(xù)用了五個設(shè)問，構(gòu)成了排比，十分有氣勢，震撼人心。然后具體談感想，說體會。結(jié)尾表達(dá)決心，發(fā)出號召，突出了文章的主題。讀《音樂巨人貝多芬》有感假如你要我從全世界所有偉大的藝術(shù)家中挑選出一位最出色的音樂家。那么，我會毫不猶豫的選擇他——貝多芬。在這本《音樂巨人貝多芬》里，我了解到了貝多芬偉大的一生——他的成長經(jīng)歷，他的音樂創(chuàng)作軌跡，他畢生和耳聾的對抗，他畢生和命運的搏斗，以及與庸俗的社會相抗?fàn)?。人們都說：貝多芬的一生是偉大的，也是充滿苦難的。這個世界不曾給過他什么歡樂，但是他卻創(chuàng)造了永久的歡樂獻(xiàn)給了全世界。他們說的真的非常對。因為，對于一位音樂家來說，更何況還是一位鋼琴家來說。耳聾，是一個非?？膳碌呢瑝?。聽力，對于鋼琴家來說，對于一個普普通通的人來說，不是很重要的嗎？而這位偉大的音樂家——貝多芬，卻失去了聽力。讓人佩服的是，在耳朵已經(jīng)完全聽不見的情況下，在耳朵已經(jīng)聽不見任何東西的時候，貝多芬還是依舊不肯放棄，在死亡到來的日子前又創(chuàng)作了兩部鋼琴協(xié)奏曲。同學(xué)們，你們自己想想看吧！這樣的一個人，這樣的一生，這樣的偉大。能不讓人佩服嗎？篇三：生活十講生活十講(蔣勛)、一個唯利是圖的社會，每一個人都在物化自己與他人的過程中成為受害者。、洪曉慧的王水事件令人可悲，臺灣清華大學(xué)的研究生。、分?jǐn)?shù)和人格的發(fā)展絕對是兩回事，知識完全不等于智慧，也完全沒有辦法轉(zhuǎn)換成智慧。、豢（huan）養(yǎng),戕（qiang）害,負(fù)笈（ji）、認(rèn)識知識都需要回歸到人的本分，如果回不到人的本分，那個知識就一定會出現(xiàn)問題。、讓物質(zhì)的東西少一點，讓心靈的空間大一點。、一個成熟的社會，應(yīng)該使每一個角色都有他自己的定位，有他不同的定位過程，每個人都能滿足于他所扮演的角色。、有比較之心就是缺乏自信，有自信的人，對于自己所擁有的東西，是一種充滿而富足的感覺，他可能看到別人有而自己沒有的東西，會覺的羨慕、敬佩、進(jìn)而歡喜稱贊，但他或過頭來還是安分的做好自己。（新價值）結(jié)束、讓下一代有氣節(jié)，也要有性情，要理性，也要幻想，一個多元的人才是完滿跟健全的，如果只是一部分，就會十分危險。、經(jīng)典之所以經(jīng)典，是要不斷接受挑戰(zhàn)，不接受挑戰(zhàn)，就不配叫經(jīng)典。、《美麗少年》（新官學(xué)）結(jié)束、“難”絕對是生命中幸福的開始，“容易”絕不是該慶幸的事。、我小時候的那個年代的人有豐富的生命，也有豐富的人性。、夢娜麗莎的畫像，不是一個簡單的肖像而已，他標(biāo)志著一個人可以被當(dāng)成人看待的意義與價值。、多一點盼望、多一點期待、多一點珍惜，你就會少一點苦惱。、電影。、艱難是一種教育，沒有艱難感就沒有珍惜。、人要在這么不穩(wěn)定的狀況下自處，應(yīng)該是要找回自己的信仰，在對人、對事的期待與渴望中，重新去體驗追求本身代表的那種高貴性，才是永恒不變的。（新倫理）結(jié)束、冬天已經(jīng)來了，春天還會遠(yuǎn)嗎？、行深般若波羅蜜多。、沒有信仰的人是全世界最痛苦的人。臺面上愈是強橫的人，愈不容易讓人呢看見他的脆弱之處，但是脆弱一定存在。、信仰里面最可貴的就是一個自我反省的過程，也就是認(rèn)識自己有多貪心、有多賴皮、有多恐懼。、常常一個法律事件都不是一個單純的法律事件。、知識不等于智慧，知識無法解答信仰的問題。、信仰教育簡單的就是思辨能力的培養(yǎng)。、一個真正的信仰不會因為被懷疑被質(zhì)問，就會瓦解；相反的，因為被懷疑跟質(zhì)問，信仰會更牢固。最好的信仰，一定經(jīng)的起所有人的懷疑。、肉必自腐而后生蟲。、當(dāng)今的教育體系急功近利的要求結(jié)果，少掉了思辨的過程。、從癡有愛則我病生，癡是沒有辦法看透徹，愛就是有太多的牽掛。、人世間所經(jīng)歷的受傷、挫折、坎坷，都是一個領(lǐng)悟的重要契機。（新信仰）31、人不可以物化，你買車子房子都沒有錯，可是不要到最后變成車奴與房奴，變成你在養(yǎng)它，而不是它讓你幸福。、應(yīng)該產(chǎn)生老子、莊子的知識的殿堂也被物化時，才是最恐怖的事情。、不要在學(xué)校里成為一個掙錢的工具，要多培養(yǎng)自己的性情。、人精神上的快樂與物質(zhì)上的快樂，需要平衡?！缎⊥踝印?、沒有絕對精神上的快樂，也沒有絕對物質(zhì)上的快樂，走向極端的任何一邊，都可能導(dǎo)致不健康的生活。（談物化）完、幻想跟科學(xué)是有關(guān)的，沒有幻想就沒有科學(xué)。、嫦娥奔月與后羿射日，隱藏了一些集體潛意識，傾向于月而不傾向于日，傾向于陰柔而不傾向于陽剛，傾向于女性而不傾向于男性?！秳?chuàng)造力》結(jié)束、人大概到最后才會懂得，重要的不是“你要什么”而是“你不要什么”。、《雙面薇諾妮卡》、有時我覺的假象比真相更真實。、文學(xué)的終極關(guān)懷是人生真相與假象的反復(fù)呈現(xiàn)。、人生就像是一本永遠(yuǎn)閱讀不完的