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英語(yǔ)詞匯的認(rèn)知學(xué)習(xí)方法與教學(xué)→一非客觀主義哲學(xué):(后)現(xiàn)代哲學(xué)之前沿形而上學(xué):客觀世界存在客觀真理(找法有二)感性理性古希臘亞氏理論蘇柏理論中世紀(jì)唯名論唯實(shí)論16-19經(jīng)驗(yàn)論唯理論20世紀(jì)分析哲學(xué)新唯理論單向客觀主義哲學(xué)←→→非客(EP)非客觀主義哲學(xué)認(rèn)為,客觀外界不存在一個(gè)統(tǒng)一的客觀真理,對(duì)外界的認(rèn)識(shí)不可能排除人的主觀因素。例如:aweekconsistsofsevendaysThesunrisesintheeastwildgrassKant(《純粹理論批判》)Weseethingsnotastheyare,butasweareThingswhichWeseearenotbythemselveswhatwesee.Itremainscompletelyunknowntouswhattheobjectsmaybebythemselvesandapartfromthereceptivityofoursenses.Weknownothingbutourmannerofperceivingthem→二、激進(jìn)人本觀:西方哲學(xué)的另一極端200后現(xiàn)代哲學(xué):歐陸學(xué)派德里達(dá)、哈貝馬斯等激進(jìn)人本觀從主客互動(dòng)到主主互動(dòng)雙向→三.體驗(yàn)哲學(xué)(EP):語(yǔ)言的體認(rèn)象似性在這樣一個(gè)人文研究大潮的影響下,EP和CL應(yīng)運(yùn)而生。體驗(yàn)哲學(xué)認(rèn)為,人們的概念結(jié)構(gòu)、推理能力等來(lái)自對(duì)客觀外界的互動(dòng)體驗(yàn)和認(rèn)知加工,在其基礎(chǔ)上形成的語(yǔ)言理論就是CL,認(rèn)為語(yǔ)言來(lái)自人們對(duì)客觀外界的互動(dòng)體驗(yàn)和認(rèn)知加工,研究概念、推理、語(yǔ)言等,必須以人為本。1.心智的體驗(yàn)性2.認(rèn)知的無(wú)意識(shí)性3.思維的隱喻性→四.語(yǔ)言的體認(rèn)象似性:反思激進(jìn)人本觀提出新的理解模式SOS多向2.意義=體驗(yàn)性概念化(修補(bǔ)Langacker意義觀)3.體驗(yàn)性普遍觀(批

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