華南師范大學考研333教育綜合2018年真題及參考答案

華南師范大學考研333教育綜合2018年真題及參考答案1、廣義教育是指有目的地增進人的知識技能，影響人的思想品德，增強人的體質(zhì)的活動。它包括人們在家庭、學校、親友間、社會上所受的各種有目的的影響。每個人的發(fā)展普遍受到廣義教育的影響。2、學校課程是由學校參照國家課程標準、地方課程框架和本校學生發(fā)展興趣及需要而開發(fā)的旨在體現(xiàn)學校辦學特色的課程。它是由學生所在學校的教師編制、實施和評價的課程。校本課程具有鮮明的地方特色，更能體現(xiàn)學校的辦學特點。同時，校本課程是一個持續(xù)的、動態(tài)的、逐步完善的過程，教師能夠根據(jù)情況的變化，經(jīng)常修訂校本課程。使用校本課程能夠使教師獲得工作的滿足感和成就感。此外，校本課程鼓勵和吸收教師、學生、家長和社會人士的參與。3、廣義教學是指在一定的時間、地點、場合下教的人指導學的人進行學習的傳授經(jīng)驗的活動。狹義的教學是指在學校中，以教師傳授知識、技能和學生獲得知識、技能為基礎，教師的教與學生的學相互聯(lián)系、相互作用的統(tǒng)一傳授經(jīng)驗的活動。4、德育的概念有廣義和狹義的區(qū)分。廣義的德育包括“政治教育”“思想教育”“道德教育”和“法律教育”等，是指教育者根據(jù)一定社會的要求和學生身心的發(fā)展規(guī)律，在受教育者身上培養(yǎng)所期望的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)，道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的教育過程，促使他們成為合格的社會成員。狹義的德育專指“道德教育”，即教育者根據(jù)一定歷史時期社會的道德要求和個體的品德心理發(fā)展規(guī)律，在受教育者身上培養(yǎng)所期望的道德素質(zhì)，使他們具有正確的道德觀念、豐富的道德情感、堅強的道德意志、熱切的道德信念和較高的道德實踐能力，不斷提升他們的道德境界的教育過程。5、心理發(fā)展是指個體從胚胎期經(jīng)由出生、成熟、衰老一直到死亡的整個生命過程中所發(fā)生的持續(xù)而穩(wěn)定的內(nèi)在心理變化過程。心理發(fā)展反映的是個體心理隨年齡增長而出現(xiàn)的持續(xù)穩(wěn)定的一系列變化過程，主要包括認知發(fā)展和人格發(fā)展兩大方面。（刪除品德不良部分，因為它不是一個名詞解釋）品德不良是指經(jīng)常違反道德準則或為了個人利益而違背道德規(guī)范，包括嚴重的道德過錯和違法犯罪。青少年品德不良表現(xiàn)在學生生活等各個領域，常見的類型有作弊、缺乏誠信和文明禮儀、責任意識淡薄等。蘇格拉底是一位哲學家和教育家，將哲學思考與教育責任相結(jié)合，探討了許多重要的哲學和教育問題。他認為美德即知識，即教育的目的是挖掘和發(fā)展人的美德和善性，通過學習各種知識來獲得。他提出的知識指的是倫理道德方面的理性普遍知識。蘇格拉底創(chuàng)造了一種問答式教學法，即蘇格拉底法。他通過與學生共同談話、探討問題來獲得知識，啟發(fā)學生將已有的知識發(fā)掘出來。他用問題去詰問學生，引導學生思考，不急于告知答案，而是通過舉例子讓學生自己得出結(jié)論。教師的義務包括遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表；貫徹國家教育方針，執(zhí)行學校教學計劃，完成教育教學任務；對學生進行基本原則、愛國主義、民族團結(jié)、法制教育以及思想品德、文化、科學技術教育；關心、愛護全體學生，促進學生全面發(fā)展；制止有害于學生的行為或侵犯學生合法權(quán)益的行為，批評和抵制有害于學生健康成長的現(xiàn)象。1、生產(chǎn)力對教育的影響【答】生產(chǎn)力的發(fā)展水平對教育目的、課程設置、教育發(fā)展規(guī)模和速度、學校結(jié)構(gòu)以及教學方法、手段、組織形式都有制約作用。在現(xiàn)代社會，生產(chǎn)力的發(fā)展水平影響著社會的各個方面。教育作為社會發(fā)展的重要組成部分，也不例外。生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定了教育的目的，例如，現(xiàn)代社會需要培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力和實踐能力的人才，因此教育的目的也需要偏向于這個方向。生產(chǎn)力的發(fā)展水平還決定了課程設置和教育內(nèi)容的選擇。例如，隨著信息技術的發(fā)展，計算機、網(wǎng)絡等科技類課程成為了必修課程。同時，生產(chǎn)力的發(fā)展水平也決定了教育發(fā)展的規(guī)模和速度，例如，發(fā)達國家的教育水平普遍較高，而貧困國家的教育水平相對較低。此外，生產(chǎn)力的發(fā)展水平還會影響學校結(jié)構(gòu)的建設和教學方法、手段、組織形式的選擇。例如，現(xiàn)代化的學校需要配備先進的教育設備和教學技術，如智能白板、多媒體課件等，同時也需要采用先進的教學方法和組織形式，如小組合作學習、項目制學習等。評價：生產(chǎn)力對教育的影響是客觀存在的，這種影響是多方面的，需要教育工作者和政策制定者積極應對。同時，也需要注意生產(chǎn)力對教育的制約作用，不能盲目追求新技術、新方法，而忽視教育的本質(zhì)和目的。2、杜威教育思想【答】杜威是一位著名的哲學家、教育學家、心理學家和社會學家，他的實用主義教育思想主要從教育的本質(zhì)、目的、課程和教學方法等方面進行了闡述。在杜威看來，教育的本質(zhì)是生長、生活和經(jīng)驗的持續(xù)不斷的改造。教育的目的是促進兒童內(nèi)部本能的生長和發(fā)展，同時也要適應現(xiàn)實生活的需要。為了實現(xiàn)這個目的，杜威提出了以兒童為中心的教育理念，認為學校應該創(chuàng)造一個小型社會，讓學生在互動中獲得經(jīng)驗和知識。此外，杜威還強調(diào)了“從做中學”的教學原則，認為學生需要通過親身參與和實踐活動來獲得經(jīng)驗和知識。評價：杜威的教育思想對現(xiàn)代教育仍然有著重要的啟示意義。他的教育理念強調(diào)了學生的主體地位和實踐活動的重要性，有助于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力和實踐能力。然而，杜威的教育思想也存在一些問題，例如，他忽視了系統(tǒng)知識的傳授，過于強調(diào)了經(jīng)驗和實踐的重要性。因此，在實踐中需要根據(jù)不同的教育階段和學科特點，綜合運用各種教學方法和手段，實現(xiàn)教育的多元化和個性化。教育的目的在于生長和經(jīng)驗不斷改造。杜威認為，教育是一種過程，沒有外在目的，而是由兒童的本能、沖動和興趣所決定的具體教育過程，即“生長”，是教育的目的。他反對虛偽的外在目的，強調(diào)教育過程中教育者與受教育者心中的具體目的，但難以統(tǒng)一內(nèi)在目的和社會性目的。杜威批判傳統(tǒng)課程，認為教材缺乏趣味，阻礙兒童的生長。他主張教材心理學化，符合兒童的心理水平，并強調(diào)從做中學，讓兒童通過活動作業(yè)習得經(jīng)驗，掌握知識，發(fā)展思維能力。然而，他過分強調(diào)直接經(jīng)驗，忽視了間接經(jīng)驗的學習。在教學方法、課程上，杜威提倡“從做中學”，在思維方法上，他主張反省思維，即對問題進行反復、嚴肅、持續(xù)的思考，以求得解決困難和疑慮的新情境。杜威認為道德教育的任務是協(xié)調(diào)個人與社會的關系，反對個人至上論和社會至上論，認為個人的充分發(fā)展是社會進步的必要條件，社會的進步又可為個人的發(fā)展提供更好的基礎。他反對舊個人主義，強調(diào)人與人之間的合作，提倡新個人主義，即強調(diào)社會責任和理智作用。道德教育應該在社會性的情境中進行，學校生活、教材、教法是道德教育的重要途徑。杜威的教育思想注重培養(yǎng)學生優(yōu)良思維習慣，他認為學校的一切都是為了提高學生的思維能力。他強調(diào)在教學中要注重學生的主動性和創(chuàng)造性，讓學生積極思考和活動，并關注學生的興趣和需求，這為“發(fā)現(xiàn)法”教學方法奠定了基礎。然而，完全建立在學生自主性和摸索性的基礎上，不符合教育規(guī)律，也不科學。杜威的教育思想始終以“兒童中心”為核心，以“從做中學”的方式開展教育，形成了以生長為目的、以活動為課程、以反思思維為基礎的教學方法。這種實用主義的教學思想體系提倡教育的實用性，具有很大的積極意義。然而，我們也應該深思其中存在的不足和矛盾。班主任的工作任務包括班級建設、班級教育和班級管理。在班級建設方面，班主任需要關注班級文化建設、班級規(guī)章制度建設、班級環(huán)境建設等方面；在班級教育方面，班主任需要關注學生的思想道德教育、學習方法指導、心理健康教育等方面；在班級管理方面，班主任需要關注班級紀律管理、考勤管理、安全管理等方面。影響學生學習動機的因素有內(nèi)部和外部條件。內(nèi)部條件包括學生的自身需求和目標結(jié)構(gòu)、成熟和年齡特點、性格特征和個別差異、志向水平和價值觀、焦慮程度；外部條件包括家庭環(huán)境和社會輿論、教師的榜樣作用和期望。家庭對學生的學習動機起著影響作用，教師本人也是學生學習動機的榜樣，教師的期望也會影響學生的動機。教師應該了解學生的動機和行為，因為這會對學生產(chǎn)生不同的影響。同時，教師也應該成為學校和社會要求與學生成長之間的紐帶，善于將各種外部因素和學生的內(nèi)部因素結(jié)合起來。洋務運動是對近代西方文明成果的移植過程，這引出了如何處理“西學”（“新學”）與“中學”（“舊學”）關系的問題。針對此問題，洋務派與守舊派展開了論爭，張之洞撰寫了《勸學篇》。該篇分內(nèi)篇和外篇，主旨歸于“中學為體，西學為用”。中學強調(diào)人品行的修養(yǎng)，具有德育的功能，西學則應用于世事。這種思想體系將西學作為中學的補充?！爸袑W為體，西學為用”思想對教育產(chǎn)生了深遠影響，涉及教育領域的各個方面。它將西學作為一個整體子以認可，打開了封建文化的缺口，為中國近代的變革注入了新的物質(zhì)力量和精神力量，加速了封建制度的解體