芝加哥學派之帕克課件

芝加哥學派之帕克關于羅伯特·E·帕克的學術(shù)淺析羅伯特·E·帕克（1864—1944）生于美國內(nèi)戰(zhàn)近乎結(jié)束的時候。他與庫利和M·韋伯同年，比涂爾干和G·西梅爾年輕6歲。39歲時獲得博士學位，50歲時開始社會學教學，59歲時獲得他的第一次教授任命。開創(chuàng)了4個重要論題的學術(shù)研究：大眾傳播，種族關系，人類生態(tài)學和集體行為。1864年2月14日生于美國賓夕法尼亞州魯澤恩郡一個商人家庭。就學于密執(zhí)安大學。1887年獲密歇根大學哲學學士學位，投身新聞界，熱衷于城市社會問題和貧民階層的調(diào)查。1892年，帕克在底特律參加《思想新聞》的出版，但這一冒險活動失敗了。從那時起，帕克就對報刊與輿論的關系發(fā)生了興趣，10年以后，他在博士論文中研究的就是這個問題。自1898年起，先后到哈佛大學、海德堡大學深造，師從W.詹姆斯、J.羅伊斯、G.齊美爾等。

1904～1905年任哈佛大學哲學助理教授，曾協(xié)助黑人領袖B.T.華盛頓研究種族問題。1914～1936年在芝加哥大學社會學系任教。1925年任美國社會學會主席。帕克的生平簡介主要著作有:《社會學導論》(與E.W.伯吉斯合著，1921)、《城市——對都市環(huán)境研究的提議》(與伯吉斯和R.D.麥肯齊合著，1925)、《人種與文化》(1950)、《人類社區(qū)，城市和人類生態(tài)學》(1952)。美國當時的社會環(huán)境早期芝加哥學派發(fā)展當時社會學主流思想

理論背景

19世紀末20世紀初美國經(jīng)歷了兩個移民高峰：一個是1881-1890年，達到了520多萬人，另一個是1901-1910年，達到了870余萬人之多，相繼涌入美國城市的移民高潮給美國城市帶來嚴重的社會無序狀態(tài)。當時作為美國第二大都市的芝加哥可謂美國社會經(jīng)濟發(fā)展的一個縮影。新移民的不斷涌入導致了芝加哥的無序和分裂，而美國社會存在的排斥移民的現(xiàn)象，更使芝加哥社會問題層出不窮。自1892年起，剛剛誕生的芝加哥大學就建立了世界上第一個社會學系，而且從那時起它造就和培養(yǎng)了一大批名聞遐邇的社會學家，他們因具有相對一致的學術(shù)旨趣、長期的制度支持、占主流地位的出版物，而被人們尊稱為社會學“芝加哥學派”。在帕克之前，社會學本質(zhì)上是理論性的、抽象的。

帕克的理論觀點

帕克的學術(shù)思想兼有實證主義和結(jié)構(gòu)功能主義的雙重特征?；趯嵶C主義思想，帕克認為人類行為是由一些自身難以控制和改變的外部因素決定的，所以他努力發(fā)現(xiàn)導致城市社會問題產(chǎn)生的外部力量。基于結(jié)構(gòu)功能主義思想，帕克引入了生態(tài)學。人類與所有其他生物沒有什么兩樣，都存在于一定的自然環(huán)境之中，在他看來，這個自然環(huán)境就是社區(qū)。他認為生態(tài)學研究動植物間的互動關系的思維方式特別適合于從整體角度來研究城市這個復合社會。而且，基于帕克的記者生涯，大眾傳媒的思想對他理論產(chǎn)生很大影響。據(jù)此，帕克開創(chuàng)了城市生態(tài)學，為城市社會研究提供了一個理解角度；提出了基于芝加哥黑人移民研究的同化理論。這也就是帕克在社會學研究上有兩大興趣，即種族和城市。他的另外兩個學術(shù)理論是大眾傳媒及集體行為。

關于城市的研究

帕克指導并進行了15項有關城市問題的研究，其對象包括非法團伙、流浪漢、職業(yè)舞女、妓女、吸毒、青少年犯罪以及猶太移民等等。1925年，帕克與伯吉斯、麥肯齊和沃斯合作的《城市》。帕克和伯吉斯共選擇了14個主題，其主要內(nèi)容涉及人類本性、人類生態(tài)學、人的社會化和集群行為，它規(guī)整了1920年代后美國社會學的基本發(fā)展方向。城市是跟人類活動相關的一個有機體。帕克提出了“同心圓說”。將一個現(xiàn)代都市劃分為中心商業(yè)區(qū)、過渡區(qū)、工人住宅區(qū)、中產(chǎn)階級住宅區(qū)和郊區(qū)或往返帶。這本著作連同這些作者的其他文獻，確立了城市社會學的最初地位。“它是一種心理狀態(tài)，是各種禮俗和傳統(tǒng)構(gòu)成的整體，……城市已同其居民們的各種重要活動密切地聯(lián)系在一起，它是自然的產(chǎn)物，而尤其是人類屬性的產(chǎn)物”社區(qū)是一些或多或少依附其居住地區(qū)的人口，這些人口之間是一種共生關系（群體關系中個體相互獨立又相互依存的關系）。人們?yōu)榱双@取有限的生活資料而競爭合作。通過競爭，社區(qū)能調(diào)解自身成員的數(shù)量和質(zhì)量，以同相互競爭的集團保持均勢，對于社區(qū)的存在和發(fā)展是有利的。帕克是把社區(qū)看做相互競爭而又相互聯(lián)系的各部分構(gòu)成的一個系統(tǒng)，其各個組織部分之間存在著一種求平衡的自由趨向。社區(qū)都處于一種經(jīng)常性的運動狀態(tài)，環(huán)境也隨時間而不斷變化，這些變化會使社區(qū)逐漸處于一種非平衡狀態(tài)。同化理論帕克把族群之間互動的過程分為四個階段：相遇、競爭、適應和同化。每個階段與前一個階段相比都是一個進步。種族關系周期理論相遇：存在文化差異的少數(shù)族群進入不同族群文化社會。特點是“沒有社會接觸的相互作用”。競爭：資源——土地、住房和工作的稀缺，使得人們?yōu)榱双@得這些資源必須展開競爭。適應：在此階段移民被迫改變和適應新的環(huán)境。移民和東道國人民開始接受彼此的差別，這種適應迫使移民進入較低的社會階層。一旦出現(xiàn)族群分層，同化的進程將大大減緩。“邊緣人”是適應與同化之間的過渡。同化：移民與其他族群集團融為一體，群體之間的差別消失了，各自的價值觀念混合在一起。帕克認為，族群之間長期互動的最終結(jié)果不可避免的將是族群同化。陌生人之所以“陌生”實際上是由于新的社會環(huán)境導致的文化認同的缺失?！吧鐣嚯x”：自己在心理上迫切地想融入其中，但由于文化上的隔離等原因，實際上卻缺乏親近感?！斑吘壢恕保菏菍蓚€社會群體的參與都不完全，處于兩個群體的邊緣。地位上升或下降，從鄉(xiāng)村到城市或從城市到農(nóng)村，移民等人都屬于邊緣人之列。他們因此產(chǎn)生緊張感、失落感，表現(xiàn)出過分小心、謹慎、自卑感和不敢自作主張，對自己的天性進行抑制等。邊緣人處于劣勢、被排斥，具有不穩(wěn)定性、強大的生命力和反社會傾向等對社會的不穩(wěn)定因素。在芝加哥移民不斷涌入的時代，社會無序狀態(tài)也就自然地伴隨于移民過程。邊緣人生活的社區(qū)——移民社區(qū)可被視為通向同化道路上不可或缺的一個臨時宿營地。社會距離和邊緣人理論移民社區(qū)為新來者提供了食宿等基本必需；提供了輪船、勞工和房地產(chǎn)代理人；教堂、互助會、銀行和報紙等這些機制構(gòu)成了移民過去經(jīng)歷和現(xiàn)在新環(huán)境之間的橋梁。避免了移民在新的陌生環(huán)境中意志消沉乃至道德敗壞。移民要根據(jù)迥然不同的標準組織自己的生活，這對大多數(shù)移民是個極大的沖擊。而移民社區(qū)卻可以緩解這種沖擊。移民社區(qū)保持和培養(yǎng)移民們的身份，以便在他們的舊身份和新身份之間建立聯(lián)系。移民社區(qū)移民社區(qū)組織緩解了新世界對舊世界“習慣”的沖擊，為移民在城市困難環(huán)境中作出調(diào)整以適應新的行為方式提供了集體支持。移民社區(qū)組織“像一個調(diào)節(jié)機制一樣必要”。移民通過參與移民社區(qū)組織也得到了承認和自尊，從而有利于他們參與美國生活，最終同化于美國社會。種群悖論少數(shù)族群的個性特征是有利于同化的。即強大的文化認同實際上加速了少數(shù)族群融入主流社會。返回帕克認為傳播是人類關系的本質(zhì)，遠遠超出單純的信息傳遞和交流，傳播創(chuàng)造和維持社會，探討大眾媒體在一個健全的民主制中的作用。從方法論上看,帕克對傳播的研究,不僅僅是一種社會統(tǒng)計,更多的是一種基于對現(xiàn)象的觀察(行為科學),從而把理論探討與應用研究相融合。社會是在傳遞與傳播中存在著。帕克的社會學研究有強烈的經(jīng)驗主義。大眾傳媒集體行為是指在人群聚集的場合下,不受現(xiàn)有社會規(guī)范的控制，通常是無明確目的和行動計劃的眾多人的行為。在現(xiàn)代社會中，在某種特殊場合下會發(fā)生一種無規(guī)則的、以當時的場景為基礎的互動現(xiàn)象，如時尚、趕時髦、騷動等。集體行為返回培養(yǎng)一批優(yōu)秀的社會學家——對社會學人才的影響帕克的影響確定社會學的意義——對社會學的影響社會學與社會工作的性別區(qū)分——對社會工作的影響增強社會學的學科性質(zhì)——對芝加哥學派的影響1932年，即在帕克從芝加哥社會學系退休的前一年，還帶著費孝通“這批小伙子到北京的天橋去參觀‘下層社會’”，他希望學生能夠從人們的實際生活中學習社會學.在1921－1931的10年間，帕克指導的博士研究生進行了城市問題的研究

帕克，是將社會學與社會心理學從“扶手椅”中解放出來，賦予其現(xiàn)實品格的第一批學者。他注意經(jīng)驗的研究而不是統(tǒng)計數(shù)據(jù)。

以帕克為代表人物的芝加哥學派強調(diào)社會學的客觀性，使社會學的女性學者轉(zhuǎn)入獨立與應用的社會工作領域。從此,從事社會學工作的大多數(shù)為男性,而從事社會工作的大多數(shù)為女性.

在芝加哥學派，美國社會學的奠基之父確實是父親，而不是母親，而且男性繼續(xù)統(tǒng)治這個新學科。芝加哥學派在帕克的領導下，它既由社會學家所進行，又由歷史學家、政治學家、經(jīng)濟學家、人類學家和地理學家所進行。芝加哥學派不僅僅是一個社會學學派，在某種程度上，它是一個社會科學的學派。也影響了人類學、社會心理學、哲學和政治學。使移民城市穩(wěn)步發(fā)展——對城市發(fā)展的影響隨著帕克等芝加哥學派學者的研究深入，對貧民窟的的了解逐漸增加，對城市的穩(wěn)定發(fā)展有重要意義。芝加哥的貧民窟帕克理論實際應用美國政府決策參考“邊緣人理論”地勢圖的運用我國的農(nóng)民工問題

每一次相繼擁入貧民窟的移民高潮都帶來同樣嚴重的社會無序狀態(tài)。一段時間以后，隨著這些人口的繁榮和向外遷移至高級居住區(qū)，社會無序的比率下降了。帕克和他的學生發(fā)現(xiàn)，這個過程之所以發(fā)生，是因為大部分移民來自歐洲的鄉(xiāng)村地區(qū)，并且必須學會如何在一座城市中生活。在某種意義上，貧民窟是城市生活的一種非正規(guī)的學校。芝加哥的貧民窟邊緣人的研究對人在社會中的心理，發(fā)展有重要影響，對于當時美國多種族國情,2次大規(guī)模移民的狀況有重要的了解作用，也是美國政府決策的重要參考理論。美國政府決策參考“邊緣人”理論帕克、他的同事以及他的學生在一張芝加哥的地圖上繪制了青少年犯罪、賣淫、精神病和其他社會問題的位置（他們將之稱為一張“地勢圖”）。這張象征性地出現(xiàn)的圖有一個同心圓，社會問題最集中的地方恰好位于商業(yè)鬧市區(qū)的外圍。地勢圖的運用農(nóng)民工走出原屬地農(nóng)村，進城務工。對于村民來說，他們多了些見識，往往以自己在城市生活的經(jīng)歷來提高在村民中的地位。對于城市居民來說，他們素質(zhì)較低，不講衛(wèi)生、破壞秩序，地位低下。他們既不屬于純粹的農(nóng)民群體，也不屬于城市居民，游離于這兩個群體之外，卻又是兩個群體的聯(lián)系橋梁。