2023學(xué)年度湖南省張家界市天門(mén)中學(xué)高三語(yǔ)文聯(lián)考試卷含解析

2023-2023學(xué)年湖南省張家界市天門(mén)中學(xué)高三語(yǔ)文聯(lián)考試卷含解析〔353題〕閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。報(bào)紙廣告、印刷廣告、戶外廣告、電視廣告……如今，幾乎在人類生存的任何一個(gè)角落里，都布滿著廣告的身影，它也已經(jīng)成為人們司空見(jiàn)慣的信息傳播方式。但是，讓很多人沒(méi)有想到的是，在距今一千多年前的唐宋時(shí)期，屬于現(xiàn)代商業(yè)手段的廣告已經(jīng)相當(dāng)興盛。“當(dāng)日晌午時(shí)分，武松走得肚中饑渴，望見(jiàn)前面有一酒店，挑著一面招旗在門(mén)前上頭，寫(xiě)著五個(gè)字道‘三碗不過(guò)岡’?！边@是《水滸傳》中“景陽(yáng)岡武松打虎”一節(jié)中的情節(jié)。或許仆人公武松以及作者施耐庵對(duì)這個(gè)場(chǎng)景并不會(huì)認(rèn)為有什么特別，但那面招旗其實(shí)是一張構(gòu)思獨(dú)特、創(chuàng)意超群的酒旗廣告，“碗不過(guò)岡”的廣告語(yǔ)更是奇異地道出了酒的質(zhì)量。其實(shí)，早在先秦時(shí)期，隨著商業(yè)的興起，廣告也隨之產(chǎn)生。只不過(guò)由于戰(zhàn)斗的緣由，再加上社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展緩慢，在隨后很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期里，廣告與商業(yè)經(jīng)濟(jì)都一同處于停滯狀態(tài)。到了中國(guó)歷史五個(gè)時(shí)期中最鼎盛的唐宋時(shí)期，這種局面有了明顯的改善。唐朝國(guó)力強(qiáng)盛，相繼消滅歷史上稱道的”貞觀之治”和”開(kāi)元盛世”，社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展快速，商業(yè)規(guī)模擴(kuò)大，兩宋時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)水平超越以往，城市、市鎮(zhèn)富強(qiáng)，產(chǎn)生了世界最早的紙幣。政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化的齊頭進(jìn)展，為唐宋時(shí)期的廣告進(jìn)展供給了寬闊的空間，這一時(shí)期的廣告豐富多彩，競(jìng)爭(zhēng)加劇，使得廣告的形式、樣式遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了先秦兩漢。在紛亂錯(cuò)雜的唐宋廣告中，或許可以分為五種形式。在著名的《清明上河圖》以及唐宋的詩(shī)詞中，消滅最多的當(dāng)屬”招幌”。這種東西又稱望子，原指布幔，后被引申為擴(kuò)展的各種行業(yè)標(biāo)記的專稱，是舊時(shí)商店的重要標(biāo)志。如酒幌、理發(fā)幌、膏藥幌等。除了”招幌”之外，唐宋時(shí)期的商人對(duì)招牌字號(hào)格外重視。招牌是商人物質(zhì)財(cái)寶和精神財(cái)寶的象征，是傳家之寶，他們會(huì)傾全力來(lái)保護(hù)和珍惜招牌的信譽(yù)，因此在招牌形式與制作上也格外講究。除了上述兩種之外，唐宋時(shí)期的廣告形式還有歡門(mén)、燈箱、印刷廣告等。其中歡門(mén)就如同與目前搞大型慶祝時(shí)使用的沖氣拱門(mén)，而燈箱廣告則是在燈籠上題字用作廣告宣傳。值得一提的是印刷廣告，隨著紙張與唐字印刷術(shù)的消滅，宋朝時(shí)期就消滅這種的廣告形式，在如今能夠看到的宋代文物中，大都帶有私人標(biāo)記，既有工匠的籍貫、姓氏，又有生產(chǎn)作坊的記號(hào)、產(chǎn)品介紹等。同樣的瓷器，有銘文的總比沒(méi)有的好。多一個(gè)銘文就會(huì)多傳達(dá)出一份信息?，F(xiàn)代社會(huì)的人們，可能對(duì)廣告的狂轟濫炸產(chǎn)生了厭倦，但假設(shè)是在一千多年前的瓷器上作廣告，那就能讓人耳目一了。唐代的長(zhǎng)沙窯有“鄭家小口天下知名”“卞家小口天下第一”的銘文；北京故宮博物院保藏的一件白釉花口瓶，腹上刻有“丁道剛作瓶大好”。這樣的自吹自擂，一點(diǎn)也不比現(xiàn)代廣告遜色。相對(duì)明清瓷

器上的“玉堂佳器”“美玉雅玩”“奇珍如玉”等等，卻沒(méi)有唐人的直率，反而給人一種羞羞答答的感覺(jué)。有人認(rèn)為，瓷器上的廣告說(shuō)明白當(dāng)時(shí)行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的猛烈。備受人們寵愛(ài)的詩(shī)詞銘文瓷器的消滅，也是行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。湖南望城縣唐代銅官窯出土有幾百件銘詩(shī)的瓷壺，詩(shī)的體裁主要有五言、六言兩50是文化不高的寬闊群眾。壺上已覺(jué)察唐朝著名詩(shī)人的詩(shī)三首，而且，這些詩(shī)絕大局部未收入《全唐詩(shī)》。有人稱這些詩(shī)為出土的唐詩(shī)，是陶瓷詩(shī)的鼻祖。節(jié)選自《探究·覺(jué)察中國(guó)千年前的廣告》1．以下關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)如今的廣告是人們司空見(jiàn)慣的信息傳播方式，其實(shí)作為現(xiàn)代商業(yè)手段的廣告，在距今一千多年前的唐宋時(shí)期就已經(jīng)相當(dāng)興盛?！端疂G傳》的作者施耐庵在“景陽(yáng)岡武松打虎”這一情節(jié)中，奇異設(shè)計(jì)武松看到”三碗不過(guò)岡”的招旗來(lái)宣傳酒的質(zhì)量。早在先秦時(shí)期，廣告就產(chǎn)生了，由于戰(zhàn)斗和社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展緩慢的緣由，在隨后很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期里廣告曾經(jīng)一度處于停滯狀態(tài)。唐宋時(shí)期廣告的進(jìn)展與這一時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化的齊頭進(jìn)展有很大的關(guān)系，由于競(jìng)爭(zhēng)的加劇，廣告的形式、樣式遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了先秦兩漢。依據(jù)原文內(nèi)容，以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)唐宋時(shí)期的商人在招牌形式與制作上格外講究，由于招牌是他們物質(zhì)財(cái)寶和精神財(cái)寶的象征。宋朝時(shí)期消滅的一種的廣告形式——印刷廣告，大都帶有私人標(biāo)記，對(duì)工匠和手工作坊的信息都有相關(guān)介紹。瓷器上的銘文，讓人耳目一，明清瓷器上的銘文與唐代瓷器上的銘文相比，表意上顯得委婉含蓄。50文化不高的寬闊群眾來(lái)識(shí)讀。以下不含有唐宋時(shí)期主要廣告形式的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。B.長(zhǎng)安酒榜醉后書(shū)，此日騁君千里步。C.氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。D.酒肆門(mén)首，排設(shè)杈子及梔子燈等，蓋因五代時(shí)郭高祖游幸汴京，茶樓酒肆俱如此裝飾，故至今店家仿效成俗也。參考答案：1．B2．B3．C此題考察理解文意的力氣。B項(xiàng)“作者施耐庵奇異設(shè)計(jì)武松看到”三碗不過(guò)岡”的招旗來(lái)宣傳酒的質(zhì)量”表述不正確，原文中說(shuō)“或許仆人公武松以及作者施耐庵對(duì)這個(gè)場(chǎng)景并不會(huì)認(rèn)為有什么特別，但那面招旗其實(shí)是一張構(gòu)思獨(dú)特、創(chuàng)意超群的酒旗廣告”。此題考察理解文本重要句子的力氣。B項(xiàng)“宋朝時(shí)期消滅的一種的廣告形式——印刷廣告，大都帶有私人標(biāo)記”與文意不符，原文是“在如今能夠看到的宋代文物中，大都帶有私人標(biāo)記”。此題考察篩選信息的力氣。C項(xiàng)不屬于唐宋時(shí)期主要的廣告形式?！懊ブ框浚Р假Q(mào)絲”出自《詩(shī)經(jīng)·氓》，是先秦時(shí)期的實(shí)物廣告。2.日前，醞釀了十余年的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影《大魚(yú)海棠》上映，首日票房即沖破7000從上古神話中取材或改編其故事創(chuàng)作國(guó)產(chǎn)影視作品，這不是第一次：此前有電視劇《遠(yuǎn)古的傳奇》《女?huà)z傳奇之靈珠》，也有最近票房大賣(mài)的電影《捉妖記》。上古神話是指中國(guó)夏朝以前直至遠(yuǎn)古時(shí)期的神話和傳奇。這些先民口耳相傳的故事經(jīng)過(guò)先秦兩漢作家的記錄和再創(chuàng)作，主要保存在《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《莊子》等傳世典籍中，成為后世文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。上古神話如何在今日的電影改編中重生？首先，主創(chuàng)者需找到上古神話與當(dāng)代相照顧的精神內(nèi)核，制造出既符合神話精神又與時(shí)代審美相契合的藝術(shù)形象。這就需要?jiǎng)?chuàng)作者做好充分的功課，深入了解上古神話的文化內(nèi)涵，借鑒當(dāng)前神話爭(zhēng)論的最成果，為自己的二度創(chuàng)作打下扎實(shí)的根底，避開(kāi)由于自身學(xué)問(wèn)的缺陷而導(dǎo)致創(chuàng)作時(shí)一葉障目、撿了芝麻丟西瓜?！洞篝~(yú)海棠》的形象設(shè)計(jì)鐫刻著中國(guó)傳統(tǒng)文化的紋章：鯤鵬、大椿、鳳凰、祝融、貔貅、嫘祖等神話形象會(huì)聚一堂，其姿勢(shì)動(dòng)作抓住了中國(guó)道家文化的氣質(zhì)，其法術(shù)神力抓住了東方美學(xué)中的自然靈韻。影片的人物沖突設(shè)置意在凸顯家族倫理、敬畏生死、天道有常等傳統(tǒng)倫理價(jià)值與個(gè)體自由、共性解放等現(xiàn)代價(jià)值觀的碰撞，并最終在人〔片中的神即人〕與大自然的博弈中獲得的價(jià)值平衡。圓滿的是，創(chuàng)作者想塑造的形象過(guò)多，每一個(gè)都沒(méi)能充分呈現(xiàn)出自身的共性特征和文化內(nèi)涵，模糊和弱化了角色的藝術(shù)力氣。電影《捉妖記》對(duì)上古神話的化用則較為淺層次，其人物塑造雖取法《山海經(jīng)》中的異人異獸，但角色的行動(dòng)則帶著好萊塢電影的喜劇顏色，沒(méi)有傳遞出傳統(tǒng)文化的精神氣質(zhì)。其次，上古神話往往并不具備完整的敘事構(gòu)造，而講好一個(gè)故事并對(duì)人性有深刻的挖掘與表現(xiàn)，

則是影視改編的核心。圓滿的是，在這方面我們做得還不夠。比方《捉妖記》對(duì)妖與人類、妖族內(nèi)部之間的沖突沖突表現(xiàn)得不夠充分，《大魚(yú)海棠》對(duì)主角椿、湫和鯤之間的情感線索鋪展缺乏，人物動(dòng)機(jī)不合理，故事主題也不夠凝練，比方靈魂交易的情節(jié)設(shè)置在確定程度上消弭了主角為抱負(fù)不斷抵抗乃至自我犧牲的崇高感。英國(guó)的魔幻電影《指環(huán)王》情節(jié)雖有拖沓之處，但做到了敘事上的合情合理，并始終緊扣人性對(duì)抗惡欲，最終實(shí)現(xiàn)自我救贖的主題，這種創(chuàng)作閱歷值得我們學(xué)習(xí)。改編自上古神話的大銀幕作品，離不開(kāi)一個(gè)具有代入感的奇觀世界。伴隨電影特效和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的進(jìn)展，實(shí)現(xiàn)虛構(gòu)形象的寫(xiě)實(shí)已不是問(wèn)題，然而簡(jiǎn)潔被無(wú)視的，是從細(xì)節(jié)著手，凸顯傳統(tǒng)文化的美學(xué)價(jià)值，確保影片整體風(fēng)格的統(tǒng)一。上古神話承載了華夏祖先對(duì)世界最初的生疏和奇譎瑰麗的想象，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神故地。讓上古神話在當(dāng)代電影中重生，既是對(duì)傳統(tǒng)文化的制造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)性進(jìn)展，也是對(duì)當(dāng)代群眾文化的豐富與提升。〔摘編自林煒圣《上古神話如何“重生”》〕1．以下關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔 〕〔3分〕A．在十余年的預(yù)備工作之后，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影《大魚(yú)海棠》幾天以前上映，首日的票房即大有斬獲，沖破7000萬(wàn)元人民幣。B．從上古神話中取材或改編其故事創(chuàng)作國(guó)產(chǎn)影視作品，電視劇《遠(yuǎn)古的傳奇》《女?huà)z傳奇之靈珠》、電影《捉妖記》比《大魚(yú)海棠》更早。C．上古神話多保存在《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《莊子》等傳世典籍中，經(jīng)今日的電影、電視劇的改編才得以重生。D．中國(guó)夏朝以前直至遠(yuǎn)古時(shí)期的神話和傳奇，經(jīng)先民口耳相傳、先秦兩漢作家的記錄和再創(chuàng)作，得以保存。以下理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔 〕〔3分〕A．《大魚(yú)海棠》的形象設(shè)計(jì)帶有中國(guó)傳統(tǒng)文化的印記，眾多的神話形象表現(xiàn)出中國(guó)道家文化的氣質(zhì)及東方美學(xué)中的自然靈韻。B．《大魚(yú)海棠》的人物沖突的設(shè)置凸顯了某些傳統(tǒng)倫理價(jià)值與個(gè)體自由、共性解放等現(xiàn)代價(jià)值觀的碰撞。C．《大魚(yú)海棠》塑造的多個(gè)形象均未能充分呈現(xiàn)出自身的共性特征和文化內(nèi)涵，《捉妖記》也未能傳遞出傳統(tǒng)文化的精神氣質(zhì)。D．《大魚(yú)海棠》的線索、人物、主題、情節(jié)及《捉妖記》的沖突沖突表現(xiàn)方面尚有缺乏，而《指環(huán)王》的敘事、扣題值得學(xué)習(xí)。依據(jù)原文內(nèi)容，以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔 〕〔3分〕A．從國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影《大魚(yú)海棠》票房和《捉妖記》大賣(mài)看，從上古神話中取材或改編其故事進(jìn)展電影創(chuàng)作，同樣可以吸引現(xiàn)代觀眾。B．以上古神話為藝術(shù)創(chuàng)作源泉，電影創(chuàng)作者要做足功課，制造與神話精神相符并與時(shí)代審美相契的藝術(shù)形象。C．讓上古神話在當(dāng)代電影中重生，既可以制造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)性進(jìn)展傳統(tǒng)文化，也可以豐富與提升當(dāng)代群眾文化。D．改編上古神話題材的電影作品，核心是講好一個(gè)故事，對(duì)人性有深刻的挖掘與表現(xiàn)，以細(xì)節(jié)凸顯傳統(tǒng)文化美學(xué)價(jià)值，讓作品風(fēng)格統(tǒng)一。參考答案：1．C2．B3．D試題分析：題干要求選出關(guān)于原文的表述不正確的，這是考察學(xué)生理解文章重要概念的力氣。首先掃瞄選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)展比較、辨析。C項(xiàng)，原文有“上古神話……成為后世文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的源泉”，不是“經(jīng)今日的電影、電視劇的改編才得以重生”?！久麕燑c(diǎn)睛】這是一道理解概念含義的題目，題干一般是“以下關(guān)于……的論述不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)”或者“正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)……”，答題時(shí)留意分清概念的內(nèi)涵和外延，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有等，命題的手段為轉(zhuǎn)變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后認(rèn)真分析，聯(lián)系題干，此題的原文有“上古神話……成為后世文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的源泉”，不是“經(jīng)今日的電影、電視劇的改編才得以重生”。2．【名師點(diǎn)睛】這是一道歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心愿思的題目，題目一般是“以下各項(xiàng)中，表述不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)”，“以下對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)”或者“正確的一項(xiàng)”，試題錯(cuò)誤設(shè)置的方式主要是“強(qiáng)拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無(wú)中生有”“偷換概念”等類型，答題時(shí)留意對(duì)全文的綜合理解，然后比照選項(xiàng)查找微小的差異。B設(shè)置意在凸顯家族倫理、敬畏生死、天道有常等傳統(tǒng)倫理價(jià)值與個(gè)體自由、共性解放等現(xiàn)代價(jià)值觀的碰撞”，“意在凸顯”不同于“凸顯了”，并且后面有“圓滿的是……”的說(shuō)法。3．試題分析：題干問(wèn)的是“依據(jù)原文供給的信息，以下理解不正確的一項(xiàng)”，可見(jiàn)此題考察對(duì)作者觀點(diǎn)

的理解。先找出選項(xiàng)所在文章語(yǔ)段，D項(xiàng)“以細(xì)節(jié)凸顯傳統(tǒng)文化美學(xué)價(jià)值，讓作品風(fēng)格統(tǒng)一”不是“改編上古神話題材的電影作品”的“核心”?！久麕燑c(diǎn)睛】這是一道歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心愿思的題目，題目一般是“以下各項(xiàng)中，表述不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)”，“以下對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)”或者“正確的一項(xiàng)”，試題錯(cuò)誤設(shè)置的方式主要是“強(qiáng)拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無(wú)中生有”“偷換概念”等類型，答題時(shí)留意對(duì)全文的綜合理解，然后比照選項(xiàng)查找微小的差異，選項(xiàng)D．“以細(xì)節(jié)凸顯傳統(tǒng)文化美學(xué)價(jià)值，讓作品風(fēng)格統(tǒng)一”不是“改編上古神話題材的電影作品”的“核心”。閱讀下面的文字，完成小題。①流行文化是相對(duì)于主流文化、精英文化，在確定時(shí)期內(nèi)影響社會(huì)群眾思想觀念及行為方式的一種重要文化形態(tài)。在整個(gè)社會(huì)文化系統(tǒng)中，流行文化在文化主體和文化功能上與其它文化形態(tài)相比，存在著明顯差異。它通過(guò)群眾傳媒廣泛傳播，具有消遣性，在確定的時(shí)期內(nèi)成為某些群體穩(wěn)定的生活行為方式。②流行文化與其他文化都是在人類長(zhǎng)期生產(chǎn)生活的社會(huì)交往互動(dòng)中形成的，它是一種更顯著的信息溝通傳播方式。在群眾傳播充分進(jìn)展的情形下，流行文化才得以產(chǎn)生和集中，而群眾傳播媒介也是流行文化中所利用的關(guān)鍵形式。從信息傳播角度看，流行文化的形成是人類在信息傳播互動(dòng)中產(chǎn)生的某個(gè)文化現(xiàn)象作為一個(gè)訊息元素在確定時(shí)間內(nèi)通過(guò)信息的傳播互動(dòng)被很多人快速認(rèn)同、仿照，并將其作為自己在一段時(shí)間內(nèi)的一種生活方式的過(guò)程。文化行為或?qū)嶓w要被不同群體的人們所承受并形成流行，就要有更多受傳者的需求根底。一條傳播的訊息滿足了不同群體的各種需求，不同群體的成員才會(huì)進(jìn)展記憶和實(shí)踐，最終形成流行文化。③群眾傳媒也會(huì)對(duì)流行文化產(chǎn)生消極影響。首先，在人們平日的生活中，人們會(huì)面對(duì)各種各樣的群眾傳播媒介，并將其作為消遣消遣的對(duì)象，人們正因此而轉(zhuǎn)變著自己的生活習(xí)慣和思考問(wèn)題的方式，使得人們削減了選擇各種文化的時(shí)機(jī)。群眾傳媒不知不覺(jué)地影響到人們的生活，轉(zhuǎn)變了人們的時(shí)間安排，干擾了人們對(duì)其他文化的選擇。其次，群眾傳媒由于傳遞單一的文化元素，減弱了人們的思考力氣。群眾傳媒的即時(shí)消費(fèi)性致使它不行以深度闡釋文化，在這個(gè)過(guò)程中，它把原先的理念和觀點(diǎn)模糊掉。例如我們常常過(guò)度使用手機(jī)：造成不行擺脫的媒介依靠，難以擺脫；我們所承受的觀點(diǎn)和想法確定要從媒介中查找來(lái)源；更傾向于在虛擬的現(xiàn)實(shí)中表達(dá)自身觀點(diǎn)并且躲避真實(shí)的社會(huì)交往。④基于此種狀況，流行文化在群眾傳媒的影響下，難以引領(lǐng)風(fēng)氣，使得文化本該有的功能消滅異化。而文化壟斷、強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)使流行文化開(kāi)頭消滅西方價(jià)值取向。一些興盛國(guó)家憑借政治經(jīng)濟(jì)文化各方面的優(yōu)勢(shì)，利用先進(jìn)的群眾傳播媒介，在生活習(xí)俗、思考問(wèn)題方式、價(jià)值推斷等方面對(duì)別的國(guó)家潛移默化地進(jìn)展?jié)B透。如日本的動(dòng)畫(huà)片《蠟筆小》《機(jī)器貓》《火影忍者》等，以及美國(guó)的好萊塢大片為中國(guó)觀眾所追捧，靠精彩的劇情、天馬行空的想象和輕詼諧幽默占據(jù)了流行文化市場(chǎng)，人們?cè)诮蚪蛴形兜刭p識(shí)動(dòng)畫(huà)片時(shí)，就已經(jīng)不自覺(jué)地承受了興盛國(guó)家的文化價(jià)值觀念。由于流行文化擁有強(qiáng)有力的滲透力、感染力、同化力，先進(jìn)且具有優(yōu)勢(shì)的文化會(huì)憑借流行文化對(duì)弱勢(shì)文化進(jìn)展強(qiáng)有力的侵占和轉(zhuǎn)變，從而使落后地區(qū)的流行文化消滅異化、扭曲。⑤群眾傳媒對(duì)人性的重構(gòu)造產(chǎn)生重要的影響，使得個(gè)體得到充分進(jìn)展，從而可以促進(jìn)流行文化的合理進(jìn)展。因此，把握群眾傳媒對(duì)流行文化影響的整體脈絡(luò)，不僅有利于文化的共榮，更有利于人類文明的進(jìn)步?！舱幾詣④罢度罕妭髅綄?duì)流行文化傳播影響探析》，人民網(wǎng)2023517〕以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)流行文化是一種重要的社會(huì)文化形態(tài)，面對(duì)社會(huì)群眾，可以產(chǎn)生影響人們思想觀念和行為方式的作用。流行文化與精英文化都是人類在生產(chǎn)生活中交往互動(dòng)的結(jié)果，但它們的文化主體和文化功能有所不同。流行文化的產(chǎn)生、集中和進(jìn)展離不開(kāi)群眾傳媒，沒(méi)有群眾傳媒高度介入的文化往往難以成為流行文化。日常生活中，人們一旦將群眾傳媒當(dāng)成消遣消遣對(duì)象，就會(huì)轉(zhuǎn)變自己的生活習(xí)慣，減弱獨(dú)立思考力氣。以下對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)第①段點(diǎn)明白流行文化的本質(zhì)，第②段則進(jìn)一步論述了流行文化的形成條件及過(guò)程。第③段“群眾傳媒也會(huì)對(duì)流行文化產(chǎn)生消極影響”一句，在行文中起領(lǐng)起下文的作用。第④段借好萊塢大片等受中國(guó)觀眾追捧的事實(shí)，強(qiáng)調(diào)西方群眾傳媒的先進(jìn)引領(lǐng)作用。群眾傳媒促使了流行文化的產(chǎn)生和進(jìn)展，也帶來(lái)消極影響，文章對(duì)此進(jìn)展了客觀論述。依據(jù)原文內(nèi)容，以下說(shuō)法正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)當(dāng)下的一些電視消遣節(jié)目，如《中國(guó)好聲音》《非誠(chéng)勿擾》等，經(jīng)過(guò)群眾傳媒的廣泛傳播，為群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)，也屬于流行文化范疇。某個(gè)文化現(xiàn)象常常通過(guò)傳播互動(dòng)滿足了人們的需求，而且被人快速認(rèn)同和仿照，成為人們唯一不變的生活方式，流行文化便應(yīng)運(yùn)而生。群眾傳媒的即時(shí)消費(fèi)性特點(diǎn)導(dǎo)致其對(duì)文化的闡釋過(guò)于淺顯，因此我們?yōu)橛∽C某觀點(diǎn)和想法的來(lái)源而通過(guò)手機(jī)網(wǎng)絡(luò)查到的信息缺乏為據(jù)。群眾傳媒對(duì)人性重構(gòu)造產(chǎn)生重要影響，可以促進(jìn)流行文化合理進(jìn)展，成為更多人的自覺(jué)追求，使其最終演化成主流文化、精英文化。參考答案：1.D 2.C 3.A【1

試題分析：此題考察考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的力氣。此類試題解答時(shí)，一般先掃瞄選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)展比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。D項(xiàng)，“人們一旦將群眾傳媒當(dāng)成消遣消遣對(duì)象，就會(huì)轉(zhuǎn)變自己的生活習(xí)慣，減弱獨(dú)立思考力氣”表述確定化。結(jié)合文本內(nèi)容“在人們平日的生活中，人們會(huì)面對(duì)各種各樣的群眾傳播媒介，并將其作為消遣消遣的對(duì)象，人們正因此而轉(zhuǎn)變著自己的生活習(xí)慣和思考問(wèn)題的方式，使得人們削減了選擇各種文化的時(shí)機(jī)”分析可知，選項(xiàng)內(nèi)容“一旦……就……”表述確定化。應(yīng)選D。22試題分析：此題主要考察考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的力氣。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。其次步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的規(guī)律關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。C治經(jīng)濟(jì)文化各方面的優(yōu)勢(shì)，利用先進(jìn)的群眾傳播媒介，在生活習(xí)俗、思考問(wèn)題方式、價(jià)值推斷等方面對(duì)別的國(guó)家潛移默化地進(jìn)展?jié)B透。如日本的動(dòng)畫(huà)片《蠟筆小》《機(jī)器貓》《火影忍者》等，以及美國(guó)的好萊塢大片為中國(guó)觀眾所追捧”分析可知，舉例意在說(shuō)明興盛國(guó)家利用先進(jìn)群眾傳媒對(duì)別的國(guó)家人們的生活習(xí)俗、思考問(wèn)題方式及價(jià)值推斷等方面進(jìn)展?jié)撘颇臐B透。應(yīng)選C?！?試題分析：此題考察對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的力氣。此類試題解答時(shí)，命題的手段為轉(zhuǎn)變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后認(rèn)真分析。B群眾傳媒廣泛傳播，具有消遣性，在確定的時(shí)期內(nèi)成為某些群體穩(wěn)定的生活行為方式”分析，是“在確定的時(shí)期內(nèi)成為某些群體穩(wěn)定的生活行為方式”，不是“唯一不變”的。C當(dāng)。結(jié)合文本內(nèi)容“群眾傳媒由于傳遞單一的文化元素……我們所承受的觀點(diǎn)和想法確定要從媒介中查找來(lái)源；更傾向于在虛擬的現(xiàn)實(shí)中表達(dá)自身觀點(diǎn)并且躲避真實(shí)的社會(huì)交往”分析可知，“闡釋過(guò)于淺顯，因此……”錯(cuò)誤。D傳媒對(duì)人性的重構(gòu)造產(chǎn)生重要的影響，使得個(gè)體得到充分進(jìn)展，從而可以促進(jìn)流行文化的合理發(fā)展。因此，把握群眾傳媒對(duì)流行文化影響的整體脈絡(luò)，不僅有利于文化的共榮，更有利于人類文明的進(jìn)步”分析可知，“使其最終演化成主流文化、精英文化”于文無(wú)據(jù)。應(yīng)選A?！?53題〕張雄飛，字鵬舉，瑯琊臨沂人，至元二年，廉希憲薦之于世祖。召見(jiàn)，陳當(dāng)世之務(wù)，世祖大說(shuō)。授同知平陽(yáng)路轉(zhuǎn)運(yùn)司事，搜挾蠹弊，悉除之。帝問(wèn)處士羅英，誰(shuí)可大用者，對(duì)日：“張雄飛真公輔器?！钡廴恢A吏召雄飛至。十六年，拜御史中丞，行御史臺(tái)事。阿合馬以子忽辛為中書(shū)右丞，行省江淮，恐不為所容，改陜西漢中道提刑按察使。未行，阿合馬死，朝臣皆以罪去。拜參知政事。阿合馬用事日久，賣(mài)官鬻獄，紀(jì)綱大壞，雄飛乃先自降一階，于是幸運(yùn)超躐者皆降之。忽辛有罪，敕中貴人及中書(shū)雜問(wèn)，忽辛歷指宰執(zhí)曰：“汝曾使我家錢(qián)物，何得問(wèn)我！”雄飛曰：“我曾受汝家錢(qián)物否?”曰：“惟公獨(dú)否?！毙埏w曰：“如是，則我當(dāng)問(wèn)汝矣，忽辛遂伏辜。二十一年春，上與朝臣議大赦天下，雄飛諫曰：“古人言，無(wú)赦之國(guó)，其刑必平。故赦者，不平之政也，圣明在上，豈宜數(shù)赦!”帝嘉納之，語(yǔ)雄飛曰：“大獵而后見(jiàn)善射，集議而后知能言，汝所言者是。朕今從汝?！彼旖递p刑之詔。雄飛剛直廉慎，始終不易其節(jié)。嘗坐省中，詔趣召之，見(jiàn)于便殿。謂雄飛曰：“假設(shè)卿可謂真廉者矣。聞卿貧甚，今特賜卿銀二千五百兩、鈔二千五百貫?！毙埏w拜謝，將出，又詔加賜金五十兩及金酒器。雄飛受賜，封識(shí)藏于家。后阿合馬之黨以雄飛罷政，詣省乞追奪賜物，裕宗在東宮聞之，命參政溫迪罕諭丞相安童曰：“上所以賜張雄飛者，旌其廉也，毋為小人所詐?！彼垂虐⑸⒄?qǐng)檢核前省財(cái)務(wù)，復(fù)用阿合馬之黨，競(jìng)矯詔追奪之。塔即古阿散等俄以罪誅，帝慮校核失當(dāng)，命近臣伯顏閱之。中書(shū)左丞耶律老哥勸雄飛詣伯顏?zhàn)员嫘埏w曰上以老臣廉故賜臣然臣未嘗敢輕用而封識(shí)以俟者正虞今日耳又可自辨乎二十一年，盧世榮以言利進(jìn)用，雄飛與諸執(zhí)政同日皆罷。二十三年，起為燕南河北道宣慰使，決壅滯，黜奸貪，政化大行。卒于官。〔選自《元史?張雄飛傳》，有刪節(jié)〕。4．以下對(duì)文中畫(huà)波浪線局部的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕〔 〕中書(shū)左丞耶律老哥勸雄飛詣伯顏?zhàn)员?雄飛曰/上以老臣廉/故賜臣/然臣未嘗敢輕用而封識(shí)/以俟者/正虞今日耳/又可自辨乎中書(shū)左丞耶律老哥勸雄飛詣伯顏?zhàn)员?雄飛曰/上以老臣廉/故賜臣/然臣未嘗敢輕用/而封識(shí)以俟者/正虞今日耳/又可自辨乎中書(shū)左丞耶律老哥勸雄飛詣伯顏?zhàn)员嫘埏w/曰/上以老臣廉故/賜臣/然臣未嘗敢輕用而封識(shí)/以俟者/正虞今日耳/又可自辨乎中書(shū)左丞耶律老哥勸雄飛詣伯顏?zhàn)员?雄飛曰/上以老臣廉/故賜臣/然臣未嘗敢輕用而封識(shí)以俟者/正虞今日耳/又可自辨乎

以下對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的講解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕〔 〕A．瑯琊，是山東省東南沿海地區(qū)的古老地名，誕生了以瑯琊王氏，瑯琊顏氏為代表的世家大族。B．處士，古時(shí)候特指為皇帝處理事務(wù)的人，文中處士羅英幫助皇帝選擇人才。C．驛，就是供傳遞公文的人中途休息、換馬的地方。便殿，即正殿以外的別殿，古時(shí)帝王休息消閑之處。D．行省，即行中書(shū)省，中國(guó)元代開(kāi)頭實(shí)施的直屬中心政府管轄的一級(jí)行政區(qū)，民間簡(jiǎn)稱“行省”或“省”，文中有“巡察”之意。以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔3分〕〔 〕A．張雄飛，才能卓越，他受廉希憲推舉，被世祖召見(jiàn)，陳述當(dāng)世之務(wù)，世祖格外愉快，后來(lái)他擔(dān)當(dāng)轉(zhuǎn)運(yùn)司調(diào)查并去除了各種弊端。B．張雄飛，廉于財(cái)利，忽辛犯罪，世祖令中貴人和中書(shū)省官員一起審問(wèn)，忽辛說(shuō)審問(wèn)的官員都曾經(jīng)收受過(guò)他們家的錢(qián)物，只有張雄飛沒(méi)有收。C．張雄飛，剛正直諫，世祖和大臣們爭(zhēng)論要大赦天下，張雄飛卻認(rèn)為，赦免的行為是刑法不公正的表達(dá)，圣明的君主執(zhí)政不應(yīng)當(dāng)屢次赦免犯人。D．張雄飛慎重有遠(yuǎn)見(jiàn)，塔即古阿散等人因罪被殺，皇帝考慮到阿合馬的余黨核實(shí)有誤，便令中書(shū)左丞耶律老哥去復(fù)查，而張雄飛對(duì)于皇帝的賞賜始終封存未動(dòng)。7．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。〔10分〕阿合馬用事日久，賣(mài)官鬻獄，紀(jì)綱大壞，雄飛乃先自降一階，于是幸運(yùn)超躐者皆降之。〔5分〕大獵而后見(jiàn)善射，集議而后知能言，汝所言者是。朕今從汝?！?分〕參考答案：4．D5．B6．D7．〔1〕阿合馬掌權(quán)的時(shí)間很久，他賣(mài)官枉法，朝中秩序很亂，張雄飛就首先自降官階一級(jí)，于是那些幸運(yùn)越級(jí)提拔的人都降級(jí)了。〔2〕屢次打獵〔大型狩獵〕才能覺(jué)察擅長(zhǎng)射箭的人，集中各種想法〔意見(jiàn)〕之后才能聽(tīng)到好的意見(jiàn)，你的話是正確的，我現(xiàn)在聽(tīng)從你的建議。5．試題分析：此題考察學(xué)生識(shí)記文學(xué)常識(shí)的力氣。古代文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂(lè)律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要留意尋常學(xué)問(wèn)的積存。此題“處士”：有德才而隱居不愿做官的人。本指有才德而隱居不仕的人，后亦泛指未做過(guò)官的士人。2．星名。即少微星。此題難度較大，需要考生長(zhǎng)期留意文化積存。6．試題分析：這是一道內(nèi)容歸納概括題。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對(duì)文章中所述的大事或所述道理進(jìn)展綜合性分析、推斷，進(jìn)而推理概括?？墒褂眉僭O(shè)法與代入法，與選項(xiàng)所在段落進(jìn)展比較：D的是顏伯。此題難度適中。7．試題分析：此題首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)展翻譯，一般為直譯，除一些帶有比方性的詞語(yǔ)然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)，到達(dá)詞達(dá)句順。第一句中固定人名字保存“阿合馬”“張雄飛”，“用事”譯為掌權(quán)，“鬻獄”譯為枉法，“超躐”譯為越級(jí)提拔。其次句中“見(jiàn)”譯為覺(jué)察，“集議”譯為集中各種想法，“是”譯為正確?！疚难晕姆g】張雄飛，字鵬舉，瑯琊臨沂人。至元二年，廉希憲向世祖推舉他，世祖召見(jiàn)他，他陳述當(dāng)前最重要的事情，世祖很愉快。授予他同知平陽(yáng)路轉(zhuǎn)運(yùn)司的職務(wù)，他調(diào)查揭露各種弊端，全部去除它們?；实墼儐?wèn)處士羅英，誰(shuí)是可重用的人，羅英答復(fù)說(shuō)：“張雄飛真正才是能關(guān)心您的人才?！薄补o：即三公、四輔，借指宰相一類的大臣。器：人才。〕皇帝認(rèn)為羅英的話是對(duì)的．令驛吏接雄飛來(lái)。十六年，授予張雄飛御史中丞的職務(wù)，治理御史臺(tái)的事務(wù)。阿合馬讓自己的兒子忽辛擔(dān)當(dāng)中書(shū)右丞，巡察、檢查〔省，檢查〕江淮一帶的事務(wù)，擔(dān)憂不被張雄飛所容納，改任陜西漢中道提刑按察使，還沒(méi)去，阿合馬死了，朝中大臣都因犯罪離職。世祖任命張雄飛擔(dān)當(dāng)參知政事。阿合馬專權(quán)〔用事：執(zhí)政、當(dāng)權(quán)〕的時(shí)間很久，他賣(mài)官枉法〔鬻獄：受賄而枉斷官司〕，朝中秩序很亂，張雄飛就首先自降官階一級(jí)，于是那些幸運(yùn)不按規(guī)定提拔的人〔超躐：越級(jí)提拔〕都降級(jí)。忽辛犯罪，世祖下令

中貴人和中書(shū)省一起審問(wèn)，忽辛一個(gè)個(gè)地指著審問(wèn)的官員說(shuō)：“你曾經(jīng)收受了我家的錢(qián)物，怎么能審問(wèn)我！”張雄飛說(shuō)：“我曾承受過(guò)你家的錢(qián)物沒(méi)有？”忽辛說(shuō)：“只有你一個(gè)人沒(méi)有。”張雄飛說(shuō)：“既然這樣，那么我可以審問(wèn)你了?！焙鲂劣谑钦J(rèn)罪。二十一年春，世祖和大臣們爭(zhēng)論要大赦天下，張雄飛奉勸告：“古人說(shuō)：沒(méi)有赦免罪犯的國(guó)家，它的刑法確定是公正的。所以赦免的行為，是不公正的政策啊。圣明的君主執(zhí)政，怎么能屢次赦免犯人！”世祖賞識(shí)他并承受了他的意見(jiàn)，告知雄飛說(shuō)：“屢次打獵之后才能覺(jué)察〔見(jiàn)：覺(jué)察〕擅長(zhǎng)射箭的人，集中各種想法〔意見(jiàn)〕〔集議：共同評(píng)議〕之后才能聽(tīng)到好的意見(jiàn)〔能言：獨(dú)到的見(jiàn)解〕，你的話是正確〔是：正確、對(duì)〕的。我現(xiàn)在聽(tīng)從你的建議?！庇谑窍掳l(fā)只給犯罪的人減輕刑法的詔書(shū)。張雄飛為官剛直廉潔慎重，始終不改他的節(jié)操。曾經(jīng)在中書(shū)省辦理公務(wù)時(shí)，世祖派使者急速叫他，在便殿見(jiàn)他，對(duì)張雄飛說(shuō)：“像你這樣的人應(yīng)當(dāng)可以說(shuō)是真正廉潔的人了。聽(tīng)說(shuō)你格外貧困，現(xiàn)今我特意賞你白銀二千五百兩、鈔二千五百貫。”張雄飛拜謝，馬上出去時(shí)，世祖又下令再賞賜黃金五十兩和金酒器。張雄飛承受了世祖的賞賜，封存做上記號(hào)，保藏在家中。后來(lái)，阿合馬的同黨因張雄飛被停職，到中書(shū)省懇求追回世祖賞賜給他的財(cái)物，裕宗在東宮聽(tīng)說(shuō)這件事，命令參政溫迪罕告知丞相安童說(shuō)：“皇帝賞賜張雄飛的緣由，是要表彰他的廉潔，不要受小人哄騙。”塔即古阿散懇求檢查核實(shí)張雄飛過(guò)去在中書(shū)省任上的財(cái)務(wù)，重起用阿合馬的余黨，最終假借皇帝的命令追查并沒(méi)收皇帝賞賜給他的財(cái)物。塔即古阿散等人不久因犯罪被殺，世祖考慮到阿合馬的余黨檢查核實(shí)可能有誤，命令親近的大臣伯顏復(fù)查。中書(shū)省左丞耶律老哥勸張雄飛到伯顏那里為自己講明狀況，張雄飛說(shuō)：“皇帝由于我廉潔，所以才賞賜我，但是，我沒(méi)敢任憑使用這些東西并封存做好標(biāo)記來(lái)等待的緣由，二十一年，盧世榮因擅長(zhǎng)阿諛被重用，張雄飛和很多官員同時(shí)被罷免。二十三年，起用擔(dān)當(dāng)燕南河北道宣慰使，判決疑案，去除奸惡貪欲之人，清廉的風(fēng)俗盛行。死在官任上。閱讀下面的文言文，完成下面小題。李文祥，字天瑞，麻城人。祖正芳，山西布政使。父?，陜西參政。文祥自幼俊異。弱冠舉于鄉(xiāng)，成化末登進(jìn)士。萬(wàn)安當(dāng)國(guó)，重其才。以孫弘璧與同榜，款于家，文祥意弗慊也。未幾，孝宗嗣，略曰：祖宗設(shè)內(nèi)閣、六部，贊萬(wàn)幾，理庶務(wù)，職至重也。頃者，在位多匪人，權(quán)移內(nèi)侍。賞罰任其喜怒，禍福聽(tīng)其轉(zhuǎn)移。仇視言官，公行賄賂。阿之則交引驟遷，忤之則巧讒遠(yuǎn)竄。朝野寒心。望陛下密察渠魁，明彰國(guó)憲，擇謹(jǐn)厚者供使令。更博選大臣，諮諏治理，推心委任，不復(fù)嫌疑，然后體統(tǒng)正而近習(xí)不得肆也。臣見(jiàn)登極詔書(shū)，不許風(fēng)聞言事。古圣王懸鼓設(shè)木，自求誹謗。言之縱非其情，聽(tīng)者亦足為戒，何害于國(guó)，遽欲罪之？昔李林甫持此以禍唐，王安石持此以禍宋。遠(yuǎn)近驟聞，莫不驚駭。愿陛下再頒明詔，廣求直言，庶不墮奸謀，足彰圣德。大率君子之言決非小人之利，諮問(wèn)倘及，必肆中傷。如有所疑，請(qǐng)?jiān)嚸鎸?duì)。疏奏，宦官及執(zhí)政萬(wàn)安、劉吉、尹直等咸惡之，數(shù)日不下。忽詔詣左順門(mén)，以疏內(nèi)有“中興再造”語(yǔ)，傳旨詰責(zé)。文祥冷靜辨析而出。謫授陜西咸寧丞。南京主事夏崇文論救，不納。工部主事莆田林沂復(fù)請(qǐng)召文祥及湯鼐，納崇文言，且召陳獻(xiàn)章、謝梟等。時(shí)安已去，吉、直激帝怒，嚴(yán)旨切責(zé)之。廷臣多薦文祥，率為吉、直所沮。弘治二年以王恕薦召為兵部主事，監(jiān)司以下饋贐皆不納。到官未逾月，復(fù)以吉人事下獄，貶貴州興隆衛(wèi)經(jīng)受。都御史鄧廷瓚征苗，咨以兵事，大奇之，欲薦為監(jiān)司。文祥曰：“昔以言事出，今以軍功進(jìn)，不行?！惫剔o不得乃請(qǐng)赍表入都固乞告歸疏再上不許還經(jīng)商城渡冰陷死焉年僅三十?！策x自《明史，列傳第七十七》，有刪改〕【注釋］①古代臣下上書(shū)言事時(shí)，將奏章用皂囊緘封呈進(jìn)，以防泄漏，謂之“上封事”。以下對(duì)文中畫(huà)波浪線局部的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)固乞告歸/疏再上不許/還經(jīng)商城/渡冰陷/死焉/年僅三十固乞告歸/疏再上/不許/還經(jīng)商城/渡冰陷/死焉/年僅三十固乞告歸/疏再上不許/還經(jīng)商城渡冰/陷死焉/年僅三十固乞告歸疏再/上不許/還經(jīng)商城渡冰/陷死焉/年僅三十以下對(duì)有關(guān)文化常識(shí)的講解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)“疏奏”中，“疏”指封建時(shí)代臣下向君主分條陳述事情的文字，比方《諫太宗十思疏》“疏”與“奏”的所指內(nèi)容是一樣的?！俺苫┑沁M(jìn)士”中的“進(jìn)士”，指中國(guó)古代科舉制度中，通過(guò)最終一級(jí)中心政府朝廷考試，古代科舉殿試及第的人?！叭豕谂e于鄉(xiāng)”的“弱冠”，古代中國(guó)男子二十歲算成年，行“加冠之禮”，以示成人。但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱”。12.以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)“弘治二年”中，“弘治”是皇帝的年號(hào)。年號(hào)是中國(guó)封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)〔也可以用來(lái)表示年份)12.以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)李文祥從小英俊非凡。很年輕就鄉(xiāng)試中舉，頗有才氣，受到當(dāng)權(quán)者的重視。李文祥重視人才的選用。在給皇帝的奏疏里，他建議選用虛心忠厚的人，還要廣泛選擇良臣，放心重用。李文祥遇事冷靜不迫。在遭到執(zhí)政者厭惡、責(zé)問(wèn)、貶滴后，他由于冷靜辯駁而被挽救李文祥正直無(wú)私。不承受贈(zèng)送的財(cái)物，被貶后因軍事才能而被舉薦，可他堅(jiān)決請(qǐng)辭。13.將文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

阿之則交引驟遷，忤之則巧讒遠(yuǎn)竄。朝野寒心。言之縱非其情，聽(tīng)者亦足為戒，何害于國(guó)，遽欲罪之？參考答案：13.〔1〕阿諛?lè)暧徒幌嘁]突然升遷，違反不從就巧言詆毀流放遠(yuǎn)方朝廷內(nèi)外無(wú)不心驚膽戰(zhàn)。10.B 11.A 12.13.〔1〕阿諛?lè)暧徒幌嘁]突然升遷，違反不從就巧言詆毀流放遠(yuǎn)方朝廷內(nèi)外無(wú)不心驚膽戰(zhàn)?！?〕言論即使不合情理，聽(tīng)的人也足夠作為戒備，這對(duì)于國(guó)家有什么害處，卻要馬上加罪呢？【10試題分析：此題考察文言斷句的力氣。此類試題解答時(shí)，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子構(gòu)造以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句?！吧稀笔浅噬?、呈入的意思，“上”的內(nèi)容為“疏”，不應(yīng)當(dāng)斷開(kāi)，排解D項(xiàng)?！安辉S”是不被批準(zhǔn)，前面應(yīng)當(dāng)斷開(kāi)，“冰陷”是冰沉陷，不應(yīng)當(dāng)斷開(kāi)，結(jié)合句意內(nèi)容斷句，排解AC兩次呈入，不被批準(zhǔn)。返回途中經(jīng)過(guò)商城，渡河時(shí)冰沉陷，淹死于水中，年僅三十歲。應(yīng)選B。點(diǎn)睛：文言斷句的題目，首先留意一些常見(jiàn)的標(biāo)志性的虛詞，留意構(gòu)造的對(duì)稱，這是根底，其次留意斷句題大多集中在對(duì)人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞值目己?，還要留意一個(gè)大事不要強(qiáng)行斷開(kāi)，不然句子就會(huì)支離裂開(kāi)，相反兩個(gè)大事句子再短，也要斷開(kāi)。選擇題答題時(shí)留意選項(xiàng)的比照，然后結(jié)合文意進(jìn)展分析。【1112試題分析：此題考察了解并把握常見(jiàn)的古代文化學(xué)問(wèn)的力氣。此類試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂(lè)律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要留意尋常學(xué)問(wèn)的積存。A12試題分析：此題考察概括和分析文章內(nèi)容的力氣。此類試題解答時(shí)，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對(duì)題干中的全部要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。C因果不當(dāng)。結(jié)合“疏奏，宦官及執(zhí)政萬(wàn)安、劉吉、尹直等咸惡之，數(shù)日不下。忽詔詣左順門(mén)……納崇文言，且召陳獻(xiàn)章、謝梟等。時(shí)安已去，吉、直激帝怒，嚴(yán)旨切責(zé)之。廷臣多薦文祥，率為吉、直所沮”分析可知，文中并沒(méi)有講李文詳被挽救是由于他的辯駁。應(yīng)選C?！?3試題分析：此題主要考察文言語(yǔ)句翻譯。此類試題解答時(shí)，首先要找出專知名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特別句式，最終再確定關(guān)鍵字進(jìn)展翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最根本的方法就是替換、組詞、保存、省略?！?〕“阿”，曲從、迎合；“之”，代詞，他；“則”，連詞，那么、就；“引”，引薦；“遷”，升遷；“忤”，違反；“巧”，用巧言〔形容詞作狀語(yǔ)〕；“竄”，流放；“寒心”，心驚膽戰(zhàn)，戰(zhàn)恐驚?！?〕“之”，主謂之間取消句子獨(dú)立性；“縱”，縱使、即使；“其”，代詞，它的；“為”，動(dòng)詞，作為；“戒”，戒備、戒規(guī)；“于”，介詞，對(duì)于；“何害于國(guó)”〔狀語(yǔ)后置句〕；“遽”，馬上、馬上；其次個(gè)“罪”，歸罪于，加罪；“之”，代詞，指言論?！军c(diǎn)睛】參考譯文：李文祥，字天瑞。麻城人。祖父李正芳，任山西布政使。父親李，任陜西參政。李文祥從小英俊非凡。二十歲時(shí)鄉(xiāng)試中舉，成華末年考中進(jìn)士。萬(wàn)安執(zhí)掌國(guó)政，推重他的才能。因?qū)O子萬(wàn)弘璧和李文祥同列進(jìn)士榜，便在家設(shè)宴招待，李文祥內(nèi)心不滿。不久，孝宗即位，李文祥馬上密奏皇上，大致內(nèi)容是：祖宗設(shè)置內(nèi)閣、六部，輔佐國(guó)家大事，處理各種政務(wù)，官職特別重要。近來(lái)執(zhí)政者多非其人，權(quán)力轉(zhuǎn)移到內(nèi)侍手中。賞罰隨其喜怒確定，禍福聽(tīng)?wèi){其意志轉(zhuǎn)移。敵視諫官，公然施行賄賂。阿諛?lè)暧憬幌嘁]突然升遷，違反不從就巧言詆毀流放遠(yuǎn)方。朝廷內(nèi)外無(wú)不心驚膽戰(zhàn)。萬(wàn)望陛下暗暗地訪察首惡，使國(guó)家大法顯明昭彰，選擇虛心忠厚的人以供使喚。更廣泛選擇賢良大臣，詢問(wèn)治國(guó)策略，推心置腹委以重任，不再猜測(cè)疑心，然后國(guó)家法制端正而親近之臣便不敢放縱了。臣見(jiàn)陛下即位時(shí)所公布的詔書(shū)，不允許以傳聞?wù)務(wù)摃r(shí)事。但古代圣明的帝王曾懸鼓設(shè)木，自己廣泛征求不同意見(jiàn)。言論即使不合情理，聽(tīng)的人也足夠作為戒備，這對(duì)國(guó)家有什么害處，卻要馬上加罪呢？從前李林甫便如此，從而禍害唐代，王安石也是如此，從而禍害宋代。遠(yuǎn)近屢次傳聞，無(wú)不驚異恐驚。望陛下再次公布圣明詔書(shū)，廣泛征求直言，期望不要墮入奸人的陰計(jì)，足以彰顯圣上的德行?；蛟S君子的話決不會(huì)對(duì)小人有利，假設(shè)詢問(wèn)他們，必定會(huì)放縱中傷。如有所疑慮，懇求當(dāng)面對(duì)證。奏疏呈入，宦官和執(zhí)政大臣萬(wàn)安、劉吉、尹直等人都憎惡他，幾天都不批示下發(fā)。突然被詔令去左順門(mén)，因奏疏中有“中興在造”的話，傳圣旨責(zé)問(wèn)。李文祥冷靜不迫論辯析理而出。貶謫授任陜西咸寧丞。南京主事夏崇文上疏挽救，不被承受。工部主事莆田林沂又懇求召回李文祥和湯鼐，承受夏崇文的建議，并召回陳獻(xiàn)章、謝鐸等人。當(dāng)時(shí)萬(wàn)安已離任，劉吉、尹直激怒皇帝，已嚴(yán)峻圣旨嚴(yán)詞斥責(zé)。朝廷大臣多推舉李文祥，大多被劉吉、尹直阻擋。弘治二年，因王恕的推舉召任兵部主事，監(jiān)司以下贈(zèng)送的財(cái)物都不承受。到任不到一個(gè)月，又因吉人之事被捕入獄，貶官貴州興隆衛(wèi)經(jīng)受。都御史鄧廷瓚征伐苗人，向他詢問(wèn)用兵之計(jì)，對(duì)他的才能格外驚異，想推舉他任監(jiān)司。李文祥說(shuō)：“以前因上疏言事被貶謫出京，現(xiàn)又因軍功升官，不行行。”堅(jiān)決懇求辭官還鄉(xiāng)。奏疏兩次呈入，不被批準(zhǔn)。返回途中經(jīng)過(guò)商城，渡河時(shí)冰沉陷，淹死于水中，年僅三十歲。1-5題。

《看竹圖》記〔清〕朱彝尊寧都魏叔子①與予定交江都，時(shí)歲在辛亥。明年，予將返秀水，錢(qián)塘戴蒼②為畫(huà)《煙雨歸耕圖》。叔子適至，題其卷。于是叔子亦返金精之山，蒼為傳寫(xiě)作《看竹圖》，俾予作記。予性癖好竹。甲申后③，避兵田舍，凡十余徙，必?fù)裼兄裰匾跃?。其后客游大同，邊障苦寒，乃藝葦以代竹。既而留山東，見(jiàn)冶源修竹數(shù)百萬(wàn)，狂喜不忍去。歸，買(mǎi)宅長(zhǎng)水上，曰“竹垞”。叔子過(guò)予，言金精之峰十有二，其一曰翠微，易堂④在其上。梧桐、桃李、橘柚皆植，獨(dú)竹不生，種之，自叔子始。近乃連岡下上，無(wú)非竹者。蓋予兩人嗜好適同也。珍木之產(chǎn)，由兩葉至尋尺，歲久而林始成。又或萎于霜，或厄于閏。假設(shè)夫竹，茍護(hù)其本，則末乃直上，匪特有君子之守而已。其勃然興起，突怒無(wú)畏，類夫豪杰之士，拔泥涂而立加萬(wàn)夫之上。叔子居易堂讀書(shū)且二十年，天下無(wú)知叔子者。一旦乘扁舟，下吳越，海內(nèi)論文者，交推其能，假設(shè)竹之解于籜而驟干夫煙霄也。文章之為道亦猶種竹然務(wù)去其陳根疏而壅之其生也柯葉必異然則叔子毋恃其已學(xué)者而可矣！注釋：①魏叔子：魏禧，字叔子，江西寧都人。名模清初著名散文家。②戴蒼：清代畫(huà)家。善寫(xiě)照，亦工山水人物。③甲申：崇禎十七年〔1644〕，是年明亡。④易堂：魏禧的書(shū)齋名。1．對(duì)以下加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔 俾予作記 俾：使，讓。乃藝葦以代竹 藝：種植蓋予兩人嗜好適同也 適：恰好D．假設(shè)竹之解于籜而驟干夫煙霄也 干：竹竿2．以下加點(diǎn)詞語(yǔ)，選出意義和用法完全一樣的一項(xiàng)〔 A．則末乃直上 今其智乃反不能及B．乃藝葦以代竹 于是乘其厲聲以呵C．其后客游大同 D．匪特有君子之守而已 相如度秦王特以詐佯為予趙城附翻譯：寧都的魏叔子與我在江都結(jié)交，那一年是辛亥年〔康熙十年〕。其次年，我預(yù)備返回秀水，錢(qián)塘的戴蒼為我作畫(huà)《煙雨歸耕圖》。叔子正好來(lái)訪，就在這幅圖卷上題字。附翻譯：寧都的魏叔子與我在江都結(jié)交，那一年是辛亥年〔康熙十年〕。其次年，我預(yù)備返回秀水，錢(qián)塘的戴蒼為我作畫(huà)《煙雨歸耕圖》。叔子正好來(lái)訪，就在這幅圖卷上題字。之后叔子也返回去了金精山，戴蒼為叔子畫(huà)作《看竹圖》，囑托我為之作記。我生性特別寵愛(ài)竹子。崇禎十七年后，為躲避兵亂歸隱田舍，一共遷移十次之多，每次都必定選擇有竹子的地方居住。后來(lái)，又〔以客人的身份〕游歷大同，邊障之地，條件寒苦，于是以藝葦代竹。不久之后留駐山東，在治源見(jiàn)到高高的竹子有數(shù)百萬(wàn)支，〔我〕特別愉快舍不得離開(kāi)?；貋?lái)后，我在長(zhǎng)水上買(mǎi)了宅子，稱之為“竹垞”。有一次叔子路過(guò)，說(shuō)金精山有峰頂十二座，其中一座叫翠微，他的書(shū)齋就在翠微這座峰頂之上。那里有梧桐、桃樹(shù)李樹(shù)、橘樹(shù)柚樹(shù)，獨(dú)獨(dú)沒(méi)有竹子生長(zhǎng)。在翠微峰上種竹，是從叔子開(kāi)頭的。到了現(xiàn)在，山崗上下，〔已經(jīng)〕全都是竹子了。應(yīng)當(dāng)是我們兩人的嗜好恰好一樣吧。一些貴重的樹(shù)木，從兩片葉子，長(zhǎng)到八尺長(zhǎng)，時(shí)間久了就成為樹(shù)林；〔它們〕也有可能在霜雪之下死亡，或在災(zāi)厄之時(shí)停頓生長(zhǎng)。像竹，只有守住它的根本，它的樹(shù)枝頂端才可以迎天直上，這莫非不是只有君子才有的操守？竹子勃發(fā)生長(zhǎng)，傲然無(wú)所畏懼，正似乎豪杰之士，不染泥污而卓然立于眾人直上。這是一幅畫(huà)的題記。作者寵愛(ài)竹子，文章選取了幾件事，寫(xiě)對(duì)竹的寵愛(ài)，也寫(xiě)了與魏叔子的友情和共同愛(ài)好。作者他講學(xué)念書(shū)的地方，原來(lái)沒(méi)有什么竹子，自他種上了竹子后，規(guī)模不斷壯大，以至于滿山遍野都是竹子。作者從竹圖聯(lián)想到種竹，又從種竹聯(lián)想到文章和做人之道。可謂意味深遠(yuǎn)。文章最終一句是作者直言不諱地向魏叔子提出忠告：“叔子你這樣有才學(xué)的人也要不斷學(xué)習(xí)，不要只依靠已有的學(xué)識(shí)?！卑盐闹挟?huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。甲申后，避兵田舍，凡十余徙，必?fù)裼兄裰匾跃?。其勃然興起，突怒無(wú)畏，類夫豪杰之士，拔泥涂而立加萬(wàn)夫之上。用“/”號(hào)給劃虛線的句子句讀。參考答案：1、D2、D 3、B4、〔1〕崇禎十七年后，為躲避兵亂歸隱田舍，一共遷移十次之多，每次都必定選擇有竹子的地方居住。〔2〕竹子勃發(fā)生長(zhǎng)〔翻成“蓬勃地生長(zhǎng)”也可〕，奮勇突進(jìn)而無(wú)所畏懼。像那些豪杰之士，不染泥污而卓然立于眾人之上〔或：從泥淖中拔地而起，超出眾人之上〕。5、文章之為道/亦猶種竹然/務(wù)去其陳根/疏而壅之/其生也/柯葉必異/然則叔子毋恃其已學(xué)者而可矣！1、沖2、只是3、張冠李戴。不是作者居所，而是魏叔子的居所。

叔子在易堂讀書(shū)有二十年，天下沒(méi)有知道叔子這個(gè)人的。有一天他乘小船，順流至吳越，與四海之內(nèi)談?wù)撐恼碌娜?，在這里溝通，似乎竹子從筍殼內(nèi)破出一樣，突然就沖向云霄了〔這里是指叔子一鳴驚人〕。文章的要妙所在，也似乎種竹一樣，必需要能夠摒棄陳陋的習(xí)慣，意趣靈動(dòng)〔才可有所建樹(shù)〕。當(dāng)它生長(zhǎng)的時(shí)候，樹(shù)枝必定奇異〔意思是：當(dāng)這文章顯露于世時(shí)，必定迥異突立，不同凡響〕。只要叔子不滿足自己已有的所學(xué)就可以了！〔204題〕以下各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔 〕①福建南安的顏氏家族在宋代立下了永久為唐代詩(shī)人韓偓守墓的誓言。顏氏家族一言九鼎，讓此承諾一代一代連續(xù)，守護(hù)這一片千年歷史遺存。②近日，天津公安公交分局的便衣警察在執(zhí)行反扒任務(wù)時(shí)，成功抓獲兩名公交扒手，現(xiàn)場(chǎng)監(jiān)控視頻完整記錄下了扣人心弦的抓捕過(guò)程。③藏品因存世量稀有，歷來(lái)是藏家的心頭之好，又因其保藏價(jià)值高，贗品頗多，而保藏者最關(guān)注的藏品真?zhèn)螁?wèn)題，歷來(lái)爭(zhēng)論不休，撲朔迷離。④用功譬如掘井，一鍬下去可能會(huì)遇到瓦礫，也可能會(huì)遇到巖石。但是，只要心無(wú)旁騖，傾力深挖一口井，自有清泉涌出之日。⑤萬(wàn)達(dá)網(wǎng)科儀成立一年多，便被質(zhì)疑生存困難以及正進(jìn)展大規(guī)模裁員；工程部總經(jīng)理朱戰(zhàn)備或許將再次臨危授命，接下這顆“燙手山芋”。⑥研討會(huì)中，專家對(duì)電視劇《思美人》發(fā)表了各自的見(jiàn)解，在指出局部瑕疵之外，更盛贊這是一部雅俗共賞、富有價(jià)值