公務(wù)員考試公共基礎(chǔ)知識政治常識知識點復(fù)習精講

公務(wù)員考試公共基礎(chǔ)知識政治常識知識點復(fù)習精講馬克思主義哲學原理一【考試分析】本部分的考點主要包括辯證唯物論、唯物辯證法、辯證唯物主義認識論、歷史唯物主義。從歷年真題來看分值一般在2-4分，常見考察形式是重要考點的識記理解和運用哲學原理分析有關(guān)問題，故復(fù)習時務(wù)必在記憶的的基礎(chǔ)上學會理解運用?！究键c精講】一、唯物論（2個核心、2大原理）2個核心：物質(zhì)、意識物質(zhì)（客觀實在性）物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，物質(zhì)是對一切可感知的事物的共同本質(zhì)的抽象，它的唯一特性是客觀實在性。意識（反映性）1、（起源）意識與人腦：意識是人腦的機能，人腦是意識的物質(zhì)器官。2、（本質(zhì)）意識與客觀存在：（近似、能動、原形）意識是對客觀存在近似的、能動的反映；任何意識都是客觀存在的反映，都能從客觀實在找到原形，也即沒有被反映者就沒有反映。（內(nèi)容與形式）意識的內(nèi)容是客觀的，但形式是主觀的；意識體現(xiàn)了客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。兩大原理：唯物主義一元論（世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理）、物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理唯物主義一元論（世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理）（多樣性的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性）世界是多樣的，又是統(tǒng)一的；世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性；物質(zhì)世界的統(tǒng)一，是多樣性的統(tǒng)一：自然界和人類社會都具有物質(zhì)統(tǒng)一性。物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理（意識對物質(zhì)的依賴性原理、意識能動性原理）1、意識對物質(zhì)的依賴性原理，即物質(zhì)第一性、意識第二性，意識的起源和本質(zhì)的原理。2、意識的能動作用，亦稱為主觀能動性，指意識能動地反映世界和指導實踐，通（更多考試資訊盡在/）過實踐改造世界的能力和活動，是人之所以區(qū)別于物的特點。具體三方面表現(xiàn)①認識世界；②指導實踐、改變世界；③對人體生理活動的控制和調(diào)節(jié)。二、辯證法（2個核心、3大規(guī)律、4對范疇）2個核心：聯(lián)系、發(fā)展聯(lián)系和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征，唯物辯證法就是關(guān)系普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的學說。聯(lián)系（客觀性、普遍性、多樣性）1、（內(nèi)部要素及相互之間的關(guān)系）聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間以及事物之間的相互影響、相互作用和相互制約。2、（客觀性）聯(lián)系是客觀的，凡真實的聯(lián)系都是事物本身所固有的，人們可以從事物的固有聯(lián)系中把握事物，但決不能用臆想的聯(lián)系代替真實的聯(lián)系，否則將陷入詭辯論。3、（普遍性）聯(lián)系是普遍的，任何事物內(nèi)部和外部都處在相互聯(lián)系之中，世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，每一事物都是世界普遍聯(lián)系中的一個環(huán)節(jié)并通過它體現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。4、（多樣性）聯(lián)系在內(nèi)容上和形式上是多種多樣的。引申概念：系統(tǒng)（整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性和開放性）a、（整體性）系統(tǒng)具有其部分在孤立狀態(tài)下所沒有的整體特性；1、創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新；2、理論創(chuàng)新是實踐創(chuàng)新的先導，實踐創(chuàng)新是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)，兩者相互依賴、相互促進。真理發(fā)展律（真理發(fā)展過程中，真理與實踐標準的絕對與相對）絕對真理與相對真理的辯證關(guān)系（相互區(qū)別、相互滲透、相互聯(lián)結(jié)1、相互區(qū)別：a、任何絕對真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都具有不依賴于人的（客觀）內(nèi)容，這是無條件的，絕對的；人的認識按其（本性）能夠正確認識無限發(fā)展的客觀世界，也是無條件的，絕對的。所以承認真理的客觀性和人對物質(zhì)世界的可知性，也就承認了絕對真理。b、相對真理是指人們在一定條件下對客觀事物及其規(guī)律的正確認識是（有限）的，即真理是有條件的。從認識的廣度和深度來看任何真理都是一定范圍一定程度上（近似）的反映。真理有待擴展和深化。2、相互滲透：任何相對真理中都包含著絕對真理的部分；無數(shù)相對真理的綜合構(gòu)成絕對真理。3、相互聯(lián)結(jié)：真理是由相對走向絕對的永無止境的發(fā)展過程，任何真理認識都是由相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化中的一個環(huán)節(jié)。實踐標準的絕對性與相對性（辯證統(tǒng)一）1、實踐標準的絕對性：（唯一、時間）a、檢驗認識是否具有真理性的唯一標準只能是實踐，這是無條件的，絕對的；b、時間對一切認識最終都能作出檢驗，沒有實踐檢驗不了的認識。2、實踐標準的相對性：（具體、過程）a、任何實踐都是具體的，都受一定歷史條件的限制；b、實踐對認識的檢驗不是一勞永逸的，是一個過程。c、因此，一定歷史階段的實踐對認識真理的檢驗是有條件的、相對的。馬克思主義哲學原理三四、歷史觀（2個核心、2大規(guī)律）2個核心：社會、人社會（物質(zhì)要素、基礎(chǔ)、本質(zhì)、結(jié)構(gòu)）（物質(zhì)要素）地理環(huán)境、人口和生產(chǎn)方式是構(gòu)成社會運動的基本的物質(zhì)要素，這些要素的總和構(gòu)成了人類社會的物質(zhì)生活條件。PS1：社會與自然（可持續(xù)、協(xié)調(diào)）1、地理環(huán)境、人口因素在社會發(fā)展中的作用：a、是人類社會賴以存在和發(fā)展的自然前提和必要條件；b、對人類社會的發(fā)展起加速或延緩的作用；c、維護生態(tài)平衡，自覺控制人口增長，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。2、努力實現(xiàn)人類社會與自然界的協(xié)調(diào)發(fā)展：a、社會發(fā)展是一個人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過程；b、社會發(fā)展是合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一；c、將發(fā)展科技與生產(chǎn)力與保護生態(tài)環(huán)境有機地統(tǒng)一起來；d、將人類生活的內(nèi)在尺度和生態(tài)環(huán)境規(guī)律的外在尺度有機的結(jié)合起來。（基礎(chǔ)）社會生產(chǎn)實踐和生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。（本質(zhì)）如何理解社會的本質(zhì)，這是歷史觀的核心問題。馬克思說：“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的?！保ńY(jié)構(gòu)）經(jīng)濟結(jié)構(gòu)；政治結(jié)構(gòu)；觀念結(jié)構(gòu)1、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)：基礎(chǔ)性的結(jié)構(gòu)；決定社會的政治結(jié)構(gòu)、觀念結(jié)構(gòu)；指與生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的（生產(chǎn)關(guān)系的總和）。經(jīng)濟結(jié)構(gòu)所反映的內(nèi)容是生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟關(guān)系，表現(xiàn)為一定的社會經(jīng)濟制度。2、政治結(jié)構(gòu)：又稱政治上層建筑，由兩部分構(gòu)成：政治法律（制度）；政治法律（設(shè)施）。（國家政權(quán)是核心）3、觀念結(jié)構(gòu)：又稱思想（或觀念）的上層建筑，由各種意識形態(tài)組成的有機系統(tǒng)，包括政治法律（思想）、道德觀念、宗教觀點、藝術(shù)思想和哲學等社會意識形式及其聯(lián)結(jié)方式。人（本質(zhì)、價值、自由）（本質(zhì)）（唯物史觀與資產(chǎn)階級“人性論”的比較）1、人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和。人的本質(zhì)是（人的社會性）；資產(chǎn)階級“人性論”－生物屬性。2、規(guī)定人的本質(zhì)最主要的是（生產(chǎn)關(guān)系）；資產(chǎn)階級“人性論”－抽象的共性。3、人的本質(zhì)是（具體的、歷史的）；資產(chǎn)階級“人性論”－永恒不變的人性。4、在階級社會，人的社會性主要表現(xiàn)為（階級性）；資產(chǎn)階級“人性論”－超階級的“人性論”。（價值）（唯物史觀強調(diào)人的社會價值是第一位的）1、人的價值在社會關(guān)系中存在。2、人的價值包括兩方面內(nèi)容：個人對社會的責任；社會對個人的尊重和滿足。3、人的價值關(guān)系就是個人的自我價值和社會價值的關(guān)系。PS2：真理與價值1、真理是人對客觀規(guī)律的正確認識，只有正確的認識，才符合人的利益。2、價值體現(xiàn)的是客觀事物對（更多考試資訊盡在/）作為認識主體的人的意義，是一種主體尺度，它推動人去認識客觀事物的規(guī)律。3、認識真理和實現(xiàn)價值對社會都是重要的。認識真理是實現(xiàn)價值的前提和基礎(chǔ)；實現(xiàn)價值是認識真理的動力和歸宿。（自由）（自由在本質(zhì)上是一種社會狀態(tài)，人的自由的真正實現(xiàn)就是人類的解放）PS3：自由與必然1、自由和必然是對立的統(tǒng)一；2、必然是事物發(fā)展一定如此的規(guī)律性；自由是對必然的正確認識和對客觀世界的改造；3、自由在于認識和把握必然并利用必然來達到改造世界的目的；4、自由是具體的、歷史的，沒有絕對的自由。2大規(guī)律：社會發(fā)展律、社會發(fā)展與人的發(fā)展律社會發(fā)展律（生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)，社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力）生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況規(guī)律（相互制約、相互作用）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是相互制約、相互作用的：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和發(fā)展；生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用，這種反作用的性質(zhì)取決于生產(chǎn)關(guān)系是否符合生產(chǎn)力的狀況。上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展狀況規(guī)律（重視上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用）1、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，決定它的產(chǎn)生、性質(zhì)、變化和發(fā)展方向。2、上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有巨大的反作用：a、上層建筑必須為自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)；（自發(fā)去服務(wù)）b、上層建筑利用政權(quán)力量和思想影響促進自己經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展，同不利于自身經(jīng)濟基礎(chǔ)的舊生產(chǎn)關(guān)系及上層建筑作斗爭；（主動來干預(yù)）c、上層建筑對自身經(jīng)濟基礎(chǔ)是起促進作用，還是阻礙作用，主要看它是否適合自身經(jīng)濟基礎(chǔ)的要求。（匹配是關(guān)鍵）3、上層建筑對生產(chǎn)力乃至整個社會發(fā)展作用的性質(zhì)，取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)。服務(wù)于先進生產(chǎn)關(guān)系時促進生產(chǎn)力及社會發(fā)展，反之阻礙。PS4：社會意識與社會存在1、社會存在主要是指社會物質(zhì)生活過程和社會物質(zhì)生活條件，主要指生產(chǎn)方式。社會意識是精神生活，是社會存在的反映，主要是對物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的反映。社會意識包括社會的人的一切意識要素和觀念形態(tài)。2、社會存在決定社會意識，決定其內(nèi)容、形式和產(chǎn)生、發(fā)展。3、社會意識對社會存在有反作用。先進的社會意識對社會存在的發(fā)展起促進作用，反之阻礙。社會發(fā)展與人的發(fā)展律（人民群眾是歷史的主體和歷史的創(chuàng)造者）1、生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，生產(chǎn)力是最終決定力量，而人民群眾是（生產(chǎn)力的體現(xiàn)者）；2、人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神（財富的創(chuàng)造者）；3、人民群眾是（社會變革的決定力量），是推動社會歷史由低級向高級發(fā)展的決定力量；4、人民群眾的歷史創(chuàng)造作用受社會經(jīng)濟、政治、精神等條件的制約。馬克思主義哲學原理四【難點辨析】1、唯物主義和唯心主義的區(qū)分問題思維和存在何者為第一性的問題，即物質(zhì)和意識哪個是世界本原的問題，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。唯物主義哲學發(fā)展經(jīng)歷了三個基本形態(tài)：古代樸素唯物主義?？隙ㄊ澜绲奈镔|(zhì)性，并力圖從某種具體的實物中尋找世界的本原。如中國古代的五行說，古希臘關(guān)于水、火、氣是世界本原的學說。代表性的觀點如，荀子講的“天地合而萬物生、陰陽接而變化起。天行有常，不為堯存，不為桀亡”；張載講的“太虛即氣”、“凡可狀皆有也，凡有皆象也，凡象皆氣也”；古希臘泰勒斯的“水是萬物的始基”等等。近代形而上學唯物主義。其基本特征是解釋世界物質(zhì)本原是以自然科學為依據(jù)，把基本粒子的構(gòu)成、物質(zhì)結(jié)構(gòu)及其某種屬性作為世界的本原。辯證唯物主義和歷史唯物主義。就是馬克思主義哲學，在承認世界的物質(zhì)性的基礎(chǔ)上，用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題的觀點。在這里要特別強調(diào)的考點是主觀唯心主義和客觀唯心主義的劃分。主觀唯心主義的主要特征是把主觀精神（人的感覺、經(jīng)驗、觀念、意志、心等）作為惟一的真實的存在和世界的本原，客觀事物以至整個世界都是這種主觀精神的產(chǎn)（更多考試資訊盡在/）物。如貝克萊認為，世界上的一切都是“感覺的復(fù)合，存在就是被感知”；笛卡兒的“我思故我在”；莊子講的“萬物與我為一”，孟子講的“萬物皆備于我”；陸象山說的“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”?？陀^唯心主義的主要特征是把某種脫離物質(zhì)、脫離任何個人的精神（理、理念、宇宙精神、絕對觀念、絕對精神）視為獨立自成的客觀存在，并把它作為世界的本原和萬物的創(chuàng)造者。其荒謬之處在于以哲學化的方式承認“宗教創(chuàng)世說”。如柏拉圖認為“理念世界是現(xiàn)實世界的影子”、“人為天命所主宰”。老子認為“道是天地之根、萬物之母”，朱熹認為“理在物先、理在事行，理是萬物之本”。兩者的主要區(qū)別：主觀唯心主義夸大了感覺經(jīng)驗；客觀唯心主義夸大了概念理念。典型考題如2007年、2008年江蘇真題：（2008年A類27題）下列觀點中屬于主觀唯心主義的是（AC）。A.存在就是被感知B.上帝創(chuàng)造世界C.人是萬物的尺度D.理念是事物存在的根據(jù)和摹仿的原理（2007年A類27題）下列說法中，屬于客觀唯心主義的有（CD）。A.萬物皆備于我B.吾心即宇宙C.理在事先D.謀事在人，成事在天馬克思主義哲學原理五2、什么是相對主義和詭辯論？相對主義和詭辯論是不同的概念，但都是夸大絕對運動而否定相對靜止。夸大絕對運動和否認相對靜止是對運動的兩種極端的理解。(1)相對主義：割裂相對與絕對的辯證關(guān)系，否認事物本身及人們對事物認識的穩(wěn)定性和認識內(nèi)容的客觀性的思維方式。其特征是片面強調(diào)現(xiàn)實的變動性和不穩(wěn)定性；夸大認識的主觀形式，否認客觀真理；只看到事物和認識中矛盾雙方的轉(zhuǎn)化和相互過渡，否認它們的區(qū)別和對立，抹殺它們之間的界限。(2)詭辯論：指運用不正確的論據(jù)進行隨意的主觀推斷的一種哲學思維方法，是主觀主義、形而上學、相對主義的表現(xiàn)之一。中國古代的惠施、公孫龍和古希臘的克拉底魯都是詭辯論的著名代表。3.什么是英雄史觀、唯物史觀和人民群眾史觀？(1)英雄史觀：英雄史觀又稱天才史觀，是一種絕對夸大個別人物在（更多考試資訊盡在/）歷史上的作用，宣揚個別英雄創(chuàng)造歷史的唯心主義歷史觀。它或者認為少數(shù)帝王將相、英雄偉人具有“天賦才能”，歷史的發(fā)展由他們的思想和意志所決定，歷史由他們所創(chuàng)造；或者認為歷史的發(fā)展是由某種神秘的精神力量，如天命、上帝所安排和支配，而偉大人物則是這種天命、上帝意志的體現(xiàn)者和執(zhí)行者，代表它們來決定歷史和主宰人民群眾的命運。英雄史觀否認了人民群眾在社會發(fā)展中的作用，否認了人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者，誣蔑人民群眾不過是消極的、被動的“惰性物質(zhì)”，只能盲目跟著“英雄”走。(2)唯物史觀：是我們所講的歷史唯物主義。它認為社會歷史發(fā)展具有自身固有的客觀規(guī)律；社會存在決定社會意識，社會意識又反作用于社會存在；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是推動社會發(fā)展的基本矛盾。(3)人民群眾史觀：是與英雄史觀相對的，認為歷史是人民群眾的歷史，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾史觀屬于唯物史觀。馬克思主義哲學原理六【真題回顧】1、舊唯物主義反映論的根本缺陷是（C）。（2008年江蘇真題A類）A．堅持先駁論B．堅持不可知論C．離開了社會實踐，沒有把辯證法應(yīng)用于反映論D．認為一切具有普遍性的必然的的知識不可能來自經(jīng)驗2、馬克思根據(jù)人的發(fā)展狀況把人類歷史劃分依次更替的三種社會形態(tài)是（B）。（2008年江蘇真題A類）A．自然經(jīng)濟社會、商品經(jīng)濟社會、產(chǎn)品經(jīng)濟社會B．人對人的依賴性社會、人對物的依賴性社會、個人全面發(fā)展的社會C．原始公有制社會、私有制社會、共產(chǎn)主義公有制社會D．農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會、信息社會3、每一個復(fù)雜的生物個體都是由各種不同的細胞構(gòu)成的系統(tǒng)，其中每個細胞中的DNA都包含了該生物個體所有性狀的遺傳信息。這段話蘊涵的哲理有（ABD）。（2008年江蘇真題A類）A．整體和部分是相互滲透的B．整體和部分在一定條件下相互轉(zhuǎn)化C．整體等于部分之和D．整體具有部分所不具有的特性4、物質(zhì)的根本屬性是（B）。（2008年江蘇真題C類）A．客觀實在性B．運動C．發(fā)展D．辯證性5、“手中無網(wǎng)看魚跳”、“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”強調(diào)的是（B）。（2008年江蘇真題C類）A．動者的重要性B．生產(chǎn)工具的重要性C．科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力D．生產(chǎn)關(guān)系的重要性6、認識是主體對客體的反映（更多考試資訊盡在/），從信息的角度看，反映的發(fā)生就是（D）。（2007年江蘇真題A類）A．信息的產(chǎn)生過程B．信息的傳播過程C．信息的刺激過程D．接受和保留信息的過程7、“事情有大道理，有小道理，小道理都歸大道理管著。服從和服務(wù)于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)這個中心，就是大道理?！边@句話體現(xiàn)的哲理是（A）。（2007年江蘇真題A類）A．要抓矛盾的主要方面B．要抓事物的主要矛盾C．要尊重客觀規(guī)律性D．要發(fā)揮主觀能動性8、“要正確處理好投資和消費、內(nèi)需和外需的關(guān)系，最根本的是擴大國內(nèi)消費需求。”這句話體現(xiàn)的哲理是（AC）。（2007年江蘇真題B類）A．內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)B．量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系C．兩點論與重點論的統(tǒng)一D．整體與部分的辯證關(guān)系9、“我們不可能從馬克思、恩格斯那里找到我國社會主義建設(shè)的全部現(xiàn)成答案，必須結(jié)合我國實際、通過實踐來不斷加以回答?！边@句話體現(xiàn)的哲理是（B）。（2007年江蘇真題B類）A．整體與部分的辯證關(guān)系B．認識與實踐是具體的歷史的統(tǒng)一C．現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系D．事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一10、“不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也。”這句話說明（D）。（2007年江蘇真題C類）A．人的一切知識都是從直接經(jīng)驗中獲得的．人的意識具有創(chuàng)造性C．人的認識是獨立于實踐之外的D．實踐在認識過程中具有決定作用毛澤東思想概論之考點精講1一、毛澤東思想是馬克思主義中國化的理論成果1、毛澤東思想的形成與發(fā)展毛澤東思想形成的社會歷史條件：①20世紀前、中期世界和中國政局的變動，是毛澤東思想產(chǎn)生和形成的時代背景；俄國十月革命開辟的世界無產(chǎn)階級革命新時代，是毛澤東思想形成的時代條件。②毛澤東思想是近現(xiàn)代中國社會和革命運動發(fā)展的客觀需要和歷史產(chǎn)物。大平天國運動、維新運動、辛亥革命等失敗的原因——沒有先進階級的科學革命理論作指導。③新的社會生產(chǎn)力的增長和工人運動的發(fā)展，為毛澤東思想的產(chǎn)生和形成提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。④馬克思列寧主義和中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是毛澤東思想形成的思想理論淵源。⑤中國共產(chǎn)黨成立后領(lǐng)導的人民革命斗爭的實踐，是毛澤東思想形成的實踐基礎(chǔ)。毛澤東思想的歷史進程：毛澤東思想的形成和發(fā)展大體經(jīng)歷了以下幾個階段：①萌芽時期（1921—1927）從中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立到國共合作的北伐戰(zhàn)爭。關(guān)于新民主主義基本思想的提出標志著毛澤東思想的萌芽。李大釗、瞿秋白、鄧中夏等黨早期領(lǐng)導人對中國社會和中國革命的基本問題進行了初步而獨到的論述。（更多考試資訊盡在/）②形成時期（1927—1935）土地革命戰(zhàn)爭的前期獨創(chuàng)性地探索了適合中國特點的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新道路，標志著毛澤東思想的基本形成。“八七會議”（1927年8月）提出了土地革命和武裝斗爭的基本路線；“三灣改編”（1927年9月）提出了黨對軍隊的絕對領(lǐng)導；遵義會議確立了以毛澤東為核心的黨中央的正確領(lǐng)導。③成熟時期（1935—1945）在土地革命戰(zhàn)爭后期和抗日戰(zhàn)爭時期黨的七大把毛澤東確立為全黨的指導思想。新民主主義革命理論完整形成標志著毛澤東思想的成熟。第一次提出“毛澤東思想”這一概念的是王稼祥的《中國共產(chǎn)黨與中國民族解放的道路》一文。④繼續(xù)發(fā)展（1945—1976）解放戰(zhàn)爭時期和中華人民共和國成立的以后2、毛澤東思想的科學涵義和科學體系科學涵義：毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是馬克思主義中國化的理論成果。毛澤東思想是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)。毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，毛澤東的科學著作是它的集中概括?？茖W體系：（略）毛澤東思想概論之考點精講2二、新民主主義革命的總路線和基本綱領(lǐng)1、近代中國社會與資產(chǎn)階級民主革命近代中國半殖民地半封建社會的主要矛盾和基本特點。主要矛盾：帝國主義與中華民族的矛盾?；咎攸c：可以從帝國主義、本國封建勢力、封建剝削制度、民族資本主義、當時國情長期不統(tǒng)一和發(fā)展不平衡、人民受壓迫等幾方面理解。近代以來中華民族面對的兩大歷史任務(wù)：一是求得民族獨立和人民解放；二是實現(xiàn)國家繁榮富強和人民共同富裕。近代中國資產(chǎn)階級民主革命發(fā)生的歷史必然性。舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)變。領(lǐng)導權(quán)問題是區(qū)別新舊民主主義革命的主要標志。（無產(chǎn)階級成為領(lǐng)導者除了一般無產(chǎn)階級的基本優(yōu)點外，還有三個特殊優(yōu)點：一是深受帝國主義、封建主義和資產(chǎn)階級的三重壓迫，具有革命的徹底性；二是分布集中，大多在沿海城市和廠礦企業(yè)，便于形成一支重要力量；三是與農(nóng)民有著天然的聯(lián)系，便于結(jié)成聯(lián)盟）辛亥革命的失敗標志著資產(chǎn)階級領(lǐng)導的舊民主主義的革命時代的終結(jié)。1919年爆發(fā)的五四運動，成為中國新民主主義的偉大開端。五四運動和中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立，標志著中國新、舊民主主義革命的轉(zhuǎn)變2、新民主主義革命的總路線新民主主義革命總路線的提出：1948年4月，毛澤東《在晉綏干部會議上的講話》中完整提出新民主主義革命總路線，即無產(chǎn)階級領(lǐng)導的，人（更多考試資訊盡在/）民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命的形成。新民主主義革命的對象：帝國主義、封建主義、官僚資本主義新民主主義革命的動力：人民大眾，包括無產(chǎn)階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級。新民主主義革命的領(lǐng)導力量：無產(chǎn)階級。中國新民主義革命的勝利，其主要原因就是中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導。無產(chǎn)階級必須同資產(chǎn)階級爭奪領(lǐng)導權(quán)，而建立以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，則是實現(xiàn)無產(chǎn)階級領(lǐng)導權(quán)的關(guān)鍵。新民主主義的特點：一是有新的領(lǐng)導階級；二是發(fā)生在十月革命后，屬于世界無產(chǎn)階級的一部分；三是它有了自己的指導思想。3、新民主主義的基本綱領(lǐng)新民主主義的政治綱領(lǐng)。建立無產(chǎn)階級領(lǐng)導的各個革命階級聯(lián)合專政的民主共和國。人民民主專政是中國革命的主要經(jīng)驗和主要綱領(lǐng)。革命的根本問題是國家政權(quán)問題。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導人民奮斗，就是要建立人民自己的政權(quán)，這是工人階級（經(jīng)過共產(chǎn)黨）領(lǐng)導的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主政權(quán)，這是我們的主要經(jīng)驗和綱領(lǐng)，新民主主義的經(jīng)濟綱領(lǐng)。三大經(jīng)濟綱領(lǐng)：一是沒收封建地主階級的土地歸農(nóng)民所有；二是沒收四大家族官僚資本歸新民主義國家所有；三是保護民族工商業(yè)。新民主主義的五種經(jīng)濟成分：社會主義國營經(jīng)濟、半社會主義性質(zhì)的合作社經(jīng)濟、私人資本主義經(jīng)濟、個體經(jīng)濟、國家資本主義經(jīng)濟。新民主主義的文化綱領(lǐng)：無產(chǎn)階級領(lǐng)導的、人民大眾的、反帝反封建的毛澤東思想概論之考點精講3三、新民主主義革命的道路和基本經(jīng)驗1、農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的理論中國共產(chǎn)黨在中國革命中的三個主要法寶（武裝斗爭、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)）。中國革命必須以長期的武裝斗爭為主要形式。中國革命必須走農(nóng)村包圍城市的革命道路，主要是由中國資產(chǎn)階級民主革命的性質(zhì)和中國革命的長期性所決定的。毛澤東在《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》一文中提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，即在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，以土地革命為中心內(nèi)容，以武裝斗爭為主要形式，以革命根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地，建設(shè)紅色政權(quán)。其原因：中國革命是一個半殖民地半封建的國家，中國革命必須以武裝革命反對武裝的反革命。中國社會的性質(zhì)決定了農(nóng)民是中國民主革命的主力軍。中國的民主革命實質(zhì)是是農(nóng)民土地革命。1927年國民革命失敗后，共產(chǎn)黨人的多次奮斗說明，革命在城市首先取得勝利可能性已不復(fù)存在。中國革命戰(zhàn)爭的特點與特殊規(guī)律決定。新型人民軍隊的建設(shè)的基本原則：全（更多考試資訊盡在/）心全意為人民服務(wù)是人民軍隊的惟一宗旨；黨對軍隊絕對領(lǐng)導是人民軍隊的根本原則；政治工作是人民軍隊的生命線。2、新民主主義革命時期的統(tǒng)一戰(zhàn)線中國革命中的統(tǒng)一戰(zhàn)線包含兩個聯(lián)盟：一個是工人階級和農(nóng)民及其他勞動者的聯(lián)盟；二是工人階級和民族資產(chǎn)階級及其他可以合作的非勞動人民的聯(lián)盟。實現(xiàn)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本原則和主要經(jīng)驗。無產(chǎn)階級必須力爭并牢牢掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導權(quán)；二是必須分清左、中、右三種勢力，區(qū)別對待；針對中國資產(chǎn)階級的兩面性，實行既聯(lián)合又斗爭的政策；必須以武裝斗爭為支柱。3、新民主主義革命時期的黨的建設(shè)思想上建黨是毛澤東的馬克思主義建黨學說的重要內(nèi)容和顯著特點。延安整風的主要內(nèi)容：反對主觀主義整頓學風，反對宗派主義整頓黨風，反對黨八股以整頓文風。黨的三大作風：理論聯(lián)系實際；密切聯(lián)系群眾；批評與自我批評。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是全民族的先鋒隊。黨的建設(shè)是一項偉大的工程。黨的建設(shè)的基本經(jīng)驗。毛澤東思想概論之考點精講4四、社會主義改造的理論原則與經(jīng)驗總結(jié)1、新民主主義社會向社會主義社會過渡的思想新民主主義社會的過渡性質(zhì)與主要矛盾。中華人民共和國的成立，標志著中國進入了新民主義社會。它是一個帶有過渡性質(zhì)的社會。主要矛盾（了解）：1949年-1952年，國內(nèi)的主要矛盾是人民大眾與帝國主義、封建主義和國民黨反動派殘余勢力的矛盾；1952年后至1956年，國內(nèi)的主要矛盾是無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的矛盾，社會主義道路和資本主義道路之間的矛盾。中國由新民主主義社會向社會主義社會過渡的歷史條件：近代中國資本主義經(jīng)濟及現(xiàn)代工業(yè)的初步發(fā)展——物質(zhì)基礎(chǔ)；社會主義國營經(jīng)濟的壯大——經(jīng)濟條件；無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導和人民民主專政的國家政權(quán)——政治保證；戰(zhàn)后世界社會主義運動的蓬勃興起——國際因素。2、黨在過渡時期的總路線過渡時期總路線的基本內(nèi)容。要在一個相當長的時期內(nèi)，逐步實現(xiàn)國家的（更多考試資訊盡在/）社會主義工業(yè)化，并逐步實現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造（即“一化三改造”）。過渡時期總路線反映了歷史的必然。3、社會主義改造的經(jīng)驗總結(jié)對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)社會主義改造的基本經(jīng)驗。農(nóng)業(yè)：自愿互利、典型示范和國家?guī)椭脑瓌t，從互助組-初級社-高級社。手工業(yè)：供銷合作小組——供銷合作社——生產(chǎn)合作社。對資本主義工商業(yè)社會主義改造的基本經(jīng)驗。和平贖買。對官僚資本采取無償沒收的政策，對民族資本實行利用、限制、改造的方針，采取贖買政策；從中國國情出發(fā)，在工業(yè)中委托加工、計劃訂貨、統(tǒng)購包銷等低級的國家資本主義，然后發(fā)展為單項公私合營，再發(fā)展到全行業(yè)公私合營等高級形式的國家資本主義；把對經(jīng)濟制度的改造和對人的改造結(jié)合起來。社會主義制度在中國的確立。到1956年，全國絕大部分地區(qū)基本完成了對生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造，標志著社會主義制度在中國的基本確立，中國已經(jīng)從新民主主義社會開始進入社會主義初級階段。毛澤東思想概論之考點精講5五、社會主義若干重大理論問題的探索成果1、走中國自己的社會主義建設(shè)道路以蘇聯(lián)經(jīng)驗為鑒戒，探索中國自己的社會主義建設(shè)道路。社會主義制度基本確立后，中國社會的主要矛盾和黨的中心工作。調(diào)動國內(nèi)外一切積極因素，建設(shè)社會主義強大國家。2、社會主義社會的矛盾學說社會主義社會的基本矛盾和發(fā)展動力。社會主義社會兩類不同性質(zhì)的社會矛盾（敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾）。正確處理人民內(nèi)部矛盾成為國家政治生活的主題。毛澤東指出：在政治上要實行“團結(jié)-批評-團結(jié)”的方針；在經(jīng)濟要實行“統(tǒng)籌兼顧、適當安排”的方針；在與民主黨派的關(guān)系上要實行“長期共存（更多考試資訊盡在/）、互相監(jiān)督”的方針；在科學文化工作上，要實行“百花齊放，百家爭鳴”的方針。、社會主義社會的發(fā)展階段和社會主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略社會主義分為不發(fā)達和比較發(fā)達兩個階段，中國處在不發(fā)達的社會主義階段。實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”（周恩來1964年在全國人大三屆一次會議上提出）的“兩步走”戰(zhàn)略。4、執(zhí)政條件下黨的建設(shè)加強執(zhí)政黨的建設(shè)，提出“兩個務(wù)必”。思想政治工作是經(jīng)濟工作和其他一切工作的生命線。首次提出加強執(zhí)政黨建設(shè)是七屆二中全會。5、社會主義若干重大理論問題探索的意義以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人對中國特色社會主義建設(shè)道路的探索，具有重要的理論和實踐上的意義。毛澤東思想概論之考點精講6六、社會主義建設(shè)的方針政策1、社會主義經(jīng)濟建設(shè)既反保守又反冒進，在綜合平衡中穩(wěn)步前進的方針適合中國國情的中國工業(yè)化道路。經(jīng)濟體制和管理體制改革的初步探索（陳云提出的“三個主體、三個補充”、鞍鋼憲法的“兩參一改三結(jié)合”等）。2、社會主義政治建設(shè)和文化建設(shè)人民代表大會制度是我國的根本政治制度。中國共產(chǎn)黨同各民主黨派“長期共存，互相監(jiān)督”的方針。實現(xiàn)民族平等的民族區(qū)域自治制（更多考試資訊盡在/）度。繁榮社會主義科學文化事業(yè)的基本方針。發(fā)展科學技術(shù)和教育事業(yè)，建設(shè)宏大的工人階級知識分子隊伍。我國繁榮社會主義文化科學事業(yè)實行“百花齊放，百家爭鳴”的方針，對待歷史和傳統(tǒng)文化采取“古為今用”的方針；對待外國文化采取“洋為中用”的方針。判斷我國人民政治生活中言論和行動的是非標準中，最重要的是社會主義道路和黨的領(lǐng)導這兩條。3、社會主義國防建設(shè)和對外關(guān)系建設(shè)現(xiàn)代化的強大國防。完成祖國統(tǒng)一大業(yè)的基本方針獨立自主的和平外交方針，反對霸權(quán)主義。

毛澤東思想概論之考點精講7七、掌握毛澤東思想的活的靈魂，堅持和發(fā)展毛澤東思想1、毛澤東思想的活的靈魂實事求是的基本內(nèi)涵和基本要求。實事求是是毛澤東思想的精髓，是中國共產(chǎn)黨人始終堅持的馬克思主義思想路線（1930年5月，《反對本本主義》第一次提出思想路線的問題）。群眾路線的基本內(nèi)涵和基本要求。群眾路線是黨的根本工作路線，其內(nèi)涵是：一切為了群眾，一切依（更多考試資訊盡在/）靠群眾；從群眾中來，到群眾中去。有無群眾觀點是中國共產(chǎn)黨同一切剝削階級政黨的根本區(qū)別（毛澤東）。獨立自主的基本內(nèi)涵和基本要求。獨立自主、自力更生，是中國革命和建設(shè)的基本立足點。2、在新的歷史條件下，堅持和發(fā)展毛澤東思想毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果。在新的歷史條件下，堅持和發(fā)展毛澤東思想的重大意義。中國特色社會主義理論體系精講（1）【考試分析】中國特色社會理論體系要求掌握的內(nèi)容包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀。從歷年真題來看每年的分值在2分左右。該部分內(nèi)容與時事政治聯(lián)系較為緊密，特別是黨的最新的路線方針政策，考點以識記為主。【考點精講】一、中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果1、鄧小平理論馬克思主義同中國實際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍。鄧小平理論是馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍的理論成果（第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想）。鄧小平理論形成和發(fā)展的時代背景、理論基礎(chǔ)和社會歷史條件。鄧小平理論的歷史地位和指導意義。黨的十二大鄧小平首次提出“走自己的路，建設(shè)有中國特色社會主義”的科學命題；黨的十三大標志著建設(shè)有中國特色社會主義理論的基本形成；黨的十五大把鄧小平理論確立為黨的指導思想，寫進黨章。2、“三個代表”重要思想①“三個代表”重要思想形成的社會歷史條件當代世界的新變化與“三個代表”重要思想形成的時代背景，社會主義興衰成敗的歷史經(jīng)驗與“三個代表”重要思想形成的歷史依據(jù)。國情與黨情的新變化與“三個代表”重要思想形成的現(xiàn)實依據(jù)。②“三個代表”重要思想的科學內(nèi)涵中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。這是對“三個代表”重要思想的集中概括。（更多考試資訊盡在/）“三個代表”是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，發(fā)展先進生產(chǎn)力是發(fā)展先進文化、實現(xiàn)最廣大人民根本利益的基礎(chǔ)條件。人民群眾是先進生產(chǎn)力和先進文化的創(chuàng)造主體，也是實現(xiàn)自身利益的根本力量。不斷發(fā)展先進生產(chǎn)力和先進文化，歸根到底是為了滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要，實現(xiàn)最廣大人民的根本利益。貫徹“三個代表”重要思想，關(guān)鍵在堅持與時俱進，核心在堅持黨的先進性，本質(zhì)在堅持執(zhí)政為民。③“三個代表”重要思想的歷史地位和指導意義“三個代表”重要思想是同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承而又與時俱進的科學體系?！叭齻€代表”重要思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展，是面向21世紀的中國化的馬克思主義，是實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標的根本指針，是加強和改進黨的建設(shè)、推進我國社會主義自我完善和發(fā)展的強大理論武器。3、科學發(fā)展觀科學發(fā)展觀的內(nèi)涵和實踐要求。按照“五個統(tǒng)籌”的要求，深化經(jīng)濟體制改革，為全面建設(shè)小康社會提