子路曾皙冉有公西華侍坐公開(kāi)課獲獎(jiǎng)x課件

《論語(yǔ)》子路、曾皙、冉有、公西華侍坐《論語(yǔ)》子路、曾皙、冉有、公西華侍坐1孔子像

如果人類(lèi)要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧。

——1998年1月全世界諾貝爾獲得者集會(huì)巴黎時(shí)的宣言孔子像如果人類(lèi)要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千2

孔子，名

，字

，

家學(xué)派創(chuàng)始人，思想核心是

，政治上主張

，鼓勵(lì)人們

，即“出來(lái)做事”。

丘仲尼儒仁禮治入仕刪詩(shī)書(shū),定禮樂(lè),創(chuàng)儒學(xué),傳經(jīng)藝,師表萬(wàn)世贊周禮,寫(xiě)春秋,立杏壇,育才德,桃李三千孔子（公元前551－－前479）

我國(guó)古代著名的思想家、哲學(xué)家、教育家。公認(rèn)為世界文化名人之一?？鬃?，名

，字，家學(xué)派3《論語(yǔ)》是一部＿＿＿體散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所輯錄的孔子及其弟子的言行錄?！墩撜Z(yǔ)》包括《學(xué)而》《為政》《八佾》《里仁》等共＿＿篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，精警誡人。宋儒把《論語(yǔ)》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合稱(chēng)為“四書(shū)”。語(yǔ)錄門(mén)人再傳弟子20大學(xué)中庸孟子五經(jīng)：《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》《論語(yǔ)》是一部＿＿＿體散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所4重點(diǎn)字詞讀音論語(yǔ)饑饉曾皙哂鏗爾小相攝乎比及冠者喟俟撰毋冉莫春舞雩沂lúnj?nxī

sh?nyúkēngxiàngyí

guànkuì

sìzhuànshè

bìwúr?nmù重點(diǎn)字詞讀音論語(yǔ)饑饉5子路、冉有、曾皙、公西華侍坐（由）（點(diǎn)）（求）（赤）陪長(zhǎng)者閑坐古人有姓、名、字以及號(hào)。長(zhǎng)輩對(duì)晚輩說(shuō)話說(shuō)話人尊敬對(duì)方或自謙稱(chēng)名全文圍繞什么展開(kāi)？子路、冉有、曾皙、公西華侍坐（由）（點(diǎn)）（求）（赤）陪長(zhǎng)者6

仲由，字子路，春秋魯國(guó)人，孔子弟子。當(dāng)時(shí)約51歲。生性至孝，家境貧寒，常以野菜為食。仲由為孝敬父母，常從百里之外背米回來(lái)供養(yǎng)父母。仲由父母去世后，他隨孔子周游列國(guó)時(shí)，在楚國(guó)面對(duì)美味佳肴，回憶起昔日生活之苦，思念其父母。

子路很勇敢。63歲時(shí)是衛(wèi)國(guó)大夫孔悝的家臣。魯哀公十五年，衛(wèi)國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，孔悝被劫持，子路知道消息，馬上趕往京城救難。到了城外，遇到衛(wèi)國(guó)大夫高柴由城內(nèi)逃出，高柴勸子路不要進(jìn)去，子路說(shuō)：“我拿孔悝的俸祿，就應(yīng)該救孔悝的難?！边M(jìn)城后被殺。子路仲由，字子路，春秋魯國(guó)人，孔子弟子。當(dāng)時(shí)約51歲7

曾皙

名點(diǎn)，孔門(mén)弟子七十二賢之一，當(dāng)時(shí)約39歲。魯國(guó)大夫季武子死，曾點(diǎn)吊唁“倚其門(mén)而歌”，被稱(chēng)為魯之狂士。他的兒子曾參也是孔子的著名弟子，后人尊稱(chēng)為“曾子”。平時(shí)所說(shuō)的“四書(shū)五經(jīng)”中的《大學(xué)》就是曾參所著。曾皙名點(diǎn)，孔門(mén)弟子七十二賢之一，當(dāng)時(shí)約39歲。8冉有

春秋時(shí)儒者。冉氏，名求，字子有。魯國(guó)人。孔丘弟子，當(dāng)時(shí)約31歲。曾為魯國(guó)貴族季孫氏家臣?？鬃臃Q(chēng)其“可使治賦”。冉有幫助季氏發(fā)展新興地主階級(jí)勢(shì)力，孔子對(duì)此極為不滿(mǎn)，聲稱(chēng)冉求不再是他的學(xué)生，要弟子“鳴鼓而攻之”。冉有春秋時(shí)儒者。冉氏，名求，字子有。魯國(guó)人?？浊鸬茏?，當(dāng)時(shí)9

公西華

名赤，是幾個(gè)弟子中年齡最小的。當(dāng)時(shí)約18歲。據(jù)《論語(yǔ)》記載，他衣冠整齊，生活從來(lái)不馬虎，儀表堂堂，風(fēng)度翩翩，擅長(zhǎng)辭令，應(yīng)對(duì)得體?？鬃诱f(shuō)他“束帶立于朝，可使與賓客言也?！彼勺鲆粋€(gè)很好的外交官。公西華名赤，是幾個(gè)弟子中年齡最小的。當(dāng)時(shí)約18歲10

侍坐

“陪長(zhǎng)者閑坐”，這樣的環(huán)境就容易使氣氛和諧融洽，師生平等、輕松自由，弟子們能各抒己見(jiàn)。侍坐“陪長(zhǎng)者閑坐”，這樣的環(huán)境就容易使氣氛和諧融洽11課文圍繞談“志”展開(kāi)問(wèn)“志”言“志”評(píng)“志”課文圍繞談“志”展開(kāi)問(wèn)“志”言“志”評(píng)“志”12分析第一部分朗讀第一段，結(jié)合注釋疏通文意思考以下問(wèn)題：

孔子是怎樣問(wèn)志的？從中我們可以看出孔子是一個(gè)怎樣的人？分析第一部分朗讀第一段，結(jié)合注釋疏通文意13

子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”孔子問(wèn)志和藹可親、平易近人循循善誘子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘14四位弟子“志向”怎樣？試從說(shuō)話方式中體會(huì)其性格。四位弟子“志向”怎樣？15

千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。一個(gè)擁有一千輛兵車(chē)的國(guó)家，夾在大國(guó)之間，加上外國(guó)軍隊(duì)的侵犯，接著又遇上饑荒；我治理這個(gè)國(guó)家，等到三年，就可以使老百姓勇于為國(guó)獻(xiàn)身，并且知道為人的道理。于（在）子路之狀語(yǔ)后置千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之16

治理一個(gè)受大國(guó)侵略而且遭受饑荒的千乘之國(guó)，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。子路有抱負(fù)，自信志：性格：側(cè)重強(qiáng)國(guó)卻失之魯莽、輕率信心十足,有遠(yuǎn)大抱負(fù),剛強(qiáng)果決,知難而進(jìn),具有政治軍事的才能治理一個(gè)受大國(guó)侵略而且遭受饑荒的千乘之國(guó)，并保證三年內(nèi)使17“求！爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！狈綀A，縱橫或者動(dòng)詞，治理。比（bì)等到使動(dòng)用法，使……足。至于等待冉有:“求！爾何如？”方圓，縱橫或者動(dòng)詞，治理。比（bì)等18治理一個(gè)小國(guó)，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂(lè)教化，還難辦到。冉有（求）謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓志：性格：側(cè)重富民治理一個(gè)小國(guó)，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂(lè)教化，還難辦到。19

“赤！爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！被蛘叽┒Y服戴禮帽名作動(dòng)主持贊禮和司儀的小官諸侯相見(jiàn)曰會(huì)；諸侯同見(jiàn)天子曰同。公西華（赤）“赤！爾何如？”或者穿禮服戴禮帽主持贊禮和司儀的小官諸侯20能在諸侯舉行祭祀或會(huì)盟時(shí)擔(dān)任一個(gè)“小相”。公西華（赤）謙恭有禮，嫻于辭令。志：性格：側(cè)重以禮治邦

能在諸侯舉行祭祀或會(huì)盟時(shí)擔(dān)任一個(gè)“小相”。公西華（赤）謙21子路:側(cè)重強(qiáng)國(guó)冉有:側(cè)重富民公西華:側(cè)重以禮治邦志向雖各有側(cè)重，但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)。都是參加政治。三人的志向各有側(cè)重，但他們共性是？

點(diǎn)，爾如何？各展抱負(fù)

子路:志向雖各有側(cè)重，但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)。都是參加政22“點(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也?！痹唬骸澳赫撸悍瘸?。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”同“稀”鏗的一聲起放下通“暮”何妨才能，此指為政的才能。介賓短語(yǔ)后置風(fēng)，動(dòng)詞，吹風(fēng)?！包c(diǎn)！爾何如？”同“稀”鏗的一聲起放下通“暮”何妨才能23

暮春時(shí)節(jié)，微風(fēng)習(xí)習(xí)，吹動(dòng)我輕薄的衣裳，我要邀約五六位情投意合的朋友，帶上六七個(gè)童子，去一路領(lǐng)略春天的氣息。我們將去沂（yí）水中洗去塵土，到舞雩（yú）臺(tái)上臨風(fēng)起舞，興盡時(shí)放歌而歸。試用自己的語(yǔ)言，形象地復(fù)述曾晳的一段話。請(qǐng)你談?wù)勗鴷戇@種生活理想的魅力在哪里？這種生活理想勾勒了一幅“太平盛世圖”——民風(fēng)淳樸，民德歸厚，天下太平。它與儒家以“禮樂(lè)（yuè）”治理天下的理想相吻合。也可把它理解為超脫現(xiàn)實(shí)、逍遙閑適、回歸自然的人生圖景——它遠(yuǎn)離塵世喧囂，與自然冥合為一，追求一種精神的清潔和靈魂的自由。暮春時(shí)節(jié)，微風(fēng)習(xí)習(xí)，吹動(dòng)我輕薄的衣裳，我要邀約五六位24暮春時(shí)節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個(gè)２０歲的成年人，帶著六、七個(gè)少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來(lái)。曾皙（點(diǎn)）灑脫高雅從容淡定志：性格：春游圖曾皙（點(diǎn)）灑脫高雅志：性格：春游圖25

夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢?？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又?。唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”長(zhǎng)嘆的樣子罷了用贊同謙讓落在后面同“歟：夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”長(zhǎng)嘆的樣子罷了用贊同謙讓26曾皙子路冉有公西華（仲由）（點(diǎn)）（求）（赤）孔子態(tài)度如何？哂與贊惜曾皙子路冉有公西華（仲由）（點(diǎn)）（求）（赤）孔子態(tài)度如何？哂27問(wèn)志——師長(zhǎng)風(fēng)范言志——各展抱負(fù)

評(píng)志——借評(píng)傳志問(wèn)志——師長(zhǎng)風(fēng)范28

孔子“與點(diǎn)”，歷來(lái)有爭(zhēng)議。從積極方面理解，孔子主張以禮治國(guó)，而曾皙說(shuō)的是禮治下的太平盛世的圖景。從消極方面理解，曾皙有避亂世而潔身自好的想法?？鬃又苡瘟袊?guó)，到處碰壁，便說(shuō)“道不行，乘桴浮于?！薄坝弥畡t行，去之則藏”，曾皙的說(shuō)法與他的想法相合拍。其實(shí)，曾皙的處世態(tài)度，是孔子禮治于國(guó)的積極反映，并非一味消極。因此孔子說(shuō)“吾與點(diǎn)也”?？鬃訛槭裁础芭c點(diǎn)”呢？孔子“與點(diǎn)”，歷來(lái)有爭(zhēng)議。從積極方面理解，孔子主張以29孔子的“志”是什么？“寧為太平犬，莫作亂世民?！贝呵镏?，天下大亂，身為萬(wàn)世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無(wú)從得以體現(xiàn)。而曾皙講的這個(gè)境界，就應(yīng)是社會(huì)安定、國(guó)家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——

一個(gè)大同世界的理想。其實(shí)現(xiàn)在孔子看來(lái)，就是禮治?？鬃拥摹爸尽笔鞘裁矗俊皩帪樘饺?，莫作亂世民。”春秋之末30孔子的“禮”

孔子主張禮治，反對(duì)法治。他的這個(gè)禮的意思很寬泛，既指禮節(jié)儀式，更包括政治制度、道德規(guī)范等。關(guān)于禮，孔子說(shuō)得很多?？鬃右藗兒虾醵Y，核心是當(dāng)時(shí)社會(huì)的等級(jí)制度。

名不正則言