中國古代詩歌發(fā)展史概述

中國古代詩歌發(fā)展史概述中國古代詩歌發(fā)展史概述一詩經(jīng)-楚辭-漢賦-魏晉南北朝民歌-漢魏元朝文人詩-唐代的古風(fēng)新樂府-格律詩-宋詞-元曲-現(xiàn)代詩。二詩者，感其況而述其心，發(fā)乎情而施乎藝也——摘自趙缺《無咎詩三百序》。詩歌是世界上最古老、最基本的文學(xué)形式，是一種闡述心靈的文學(xué)體裁，而詩人則需要掌握成熟的藝術(shù)技巧，并按照一定的音節(jié)、聲調(diào)和韻律的要求，用凝練的語言、充沛的情感以及豐富的意象來高度集中地表現(xiàn)社會生活和人類精神世界?？鬃诱J(rèn)為，詩具有興、觀、群、怨四種作用。陸機(jī)則認(rèn)為：“詩緣情而綺靡”。在中國古代，不合樂的稱為詩，合樂的稱為歌，后世將兩者統(tǒng)稱為詩歌。詩歌起源于上古的社會生活，因勞動(dòng)生產(chǎn)、兩性相戀、原始宗教等而產(chǎn)生的一種有韻律、富有感情色彩的語言形式?！渡袝び輹罚骸霸娧灾?，歌詠言，聲依永，律和聲?！薄抖Y記·樂記》：“詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動(dòng)其容也；三者本于心，然后樂器從之?！痹缙?，詩、歌與樂、舞是合為一體的。詩即歌詞，在實(shí)際表演中總是配合音樂、舞蹈而歌唱，后來詩、歌、樂、舞各自發(fā)展，獨(dú)立成體，詩與歌統(tǒng)稱詩歌。

詩是最古老也是最具有文學(xué)特質(zhì)的文學(xué)樣式。來源于上古時(shí)期的勞動(dòng)號子（后發(fā)展為民歌）以及祭祀頌詞。詩歌原是詩與歌的總稱，詩和音樂、舞蹈結(jié)合在一起，統(tǒng)稱為詩歌。中國詩歌有悠久的歷史和豐富的遺產(chǎn)，如，《詩經(jīng)》《楚辭》和《漢樂府》以及無數(shù)詩人的作品。西歐的詩歌，由古希臘的荷馬、薩福和古羅馬的維吉爾、賀拉斯等詩人開啟創(chuàng)作之源。詩歌發(fā)展經(jīng)歷了《詩經(jīng)》→《楚辭》→漢賦→漢樂府詩→建安詩歌→魏晉南北朝民歌→唐詩→宋詞→元曲→明清詩歌→現(xiàn)代詩的發(fā)展歷程。三中國古代詩歌發(fā)展史概述:上古——口頭歌謠先秦——詩歌發(fā)展的兩大源頭:我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》體制：“風(fēng)、雅`、頌”三部分,“國風(fēng)”現(xiàn)實(shí)主義的精華表現(xiàn)手法：賦（鋪陳敘述）、比（比喻）、興（起興）句式四言為主，語言雙聲疊韻中國浪漫主義的先河——楚辭在楚地歌謠的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出的有濃厚地方色彩的新詩體。楚辭體的特點(diǎn)：1、帶有想象豐富、文辭華美、風(fēng)格絢麗的浪漫主義色彩2、“皆書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”具有濃郁的地方色彩3、楚辭的語句參差，富有變化，篇幅一般比較長4、常用語氣助詞“兮”（句末：加強(qiáng)整體語氣，句中：表停頓）奠基人、最早影響最深遠(yuǎn)的愛國詩人——屈原。代表作：《離騷》《九歌》《天問》《天問》漢代——漢樂府《上邪》《陌上?！贰犊兹笘|南飛》樂府：采集民歌加以整理，配樂演唱的機(jī)構(gòu)樂府民歌內(nèi)容：繼承《詩經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)《上邪》《陌上?！贰ＵZ言：樸素自然，活潑生動(dòng)。句式：五言為主。（漢末）文人五言詩《古詩十九首》（《涉江采芙蓉》）《古詩十九首》代表了漢代五言抒情詩的最高峰。魏晉南北朝——1、建安文學(xué)：三曹（曹操、曹植、曹丕）建安七子（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）（文學(xué)特征：建安風(fēng)骨、漢魏風(fēng)骨）2、正始文學(xué)：代表作家：阮籍、嵇康3、兩晉文學(xué)：西晉：左思東晉：陶（陶淵明：開創(chuàng)了田園詩派）謝（謝靈運(yùn)：開創(chuàng)了山水詩派）4、南北朝時(shí)期（最大的成就是民歌的發(fā)展）南朝民歌：文學(xué)特征：題材狹窄（愛情）、風(fēng)格艷麗，喜用雙關(guān)代表作《西洲曲》北朝民歌：文學(xué)特征：題材廣泛、風(fēng)格剛健、語言直率《木蘭辭》（代表了北朝民歌的最高成就）文人詩創(chuàng)作：代表詩人：鮑照、謝朓、庚信隋唐五代——初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王陳子昂建立高峻雄渾、剛健有力的新詩風(fēng)?！兜怯闹菖_歌》張若虛的《春江花月夜》“孤篇橫絕”盛唐詩仙:（李白）、詩圣（杜甫）山水田園詩派：王（王維）、孟（孟浩然）邊塞詩派：高適、岑參、李頎、王昌齡中唐韓孟（韓愈、孟郊——詩歌的風(fēng)格特征：奇崛險(xiǎn)怪）元白（元稹、白居易——詩歌的風(fēng)格特征：語言平易直白）李賀（人稱“詩鬼”——詩歌的風(fēng)格特征：詩境詭譎）晚唐小李杜：李商隱、杜牧宋代——宋詩重理趣江西詩派：黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義，楊萬里（“誠齋體”）、蘇軾南宋中興四大詩人：陸游、尤袤、范成大、楊萬里宋詞（婉約派：柳永、李清照，豪放派：蘇軾、辛棄疾）元代——元曲四大家（關(guān)漢卿、鄭光祖、馬致遠(yuǎn)和白樸）清代——清詩（龔自珍）、清詞（納蘭性德）綜上所述，中國詩歌的發(fā)展史大致是：歌而詩，詩而詞，詞而曲。中國詩詞歌曲均源于民間，它們雖然各自盡經(jīng)歷了漫長的演變發(fā)展過程，各有其不同的表達(dá)方式，但其血脈相通，都是借客觀事物抒發(fā)主觀情感。四（一）先秦時(shí)期中國的詩歌產(chǎn)生于文字發(fā)明之前，它是在人們的勞動(dòng)、歌舞中漸漸形成和發(fā)展起來的。詩歌的源頭是歌謠，上古時(shí)代只在口頭傳唱，沒有文字記錄。原始的詩歌基本上沒有被記錄下來?！秴窃酱呵铩分小豆篡`陰謀外傳》所載的《彈歌》：“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐宍（宍，古‘肉’字，指鳥獸之類獵物）”被認(rèn)為是比較原始的獵歌，但這也僅僅是猜測。

先秦詩歌的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)從口頭到書面、從民間到宮廷、從集體歌唱到詩人創(chuàng)作的漫長過程。1.《詩經(jīng)》周王朝為了制禮作樂，設(shè)有專門的采詩官，春秋兩季到各地搜集歌謠；貴族為了祭祖、宴客、出兵、打獵、諷喻等目的做詩、獻(xiàn)詩，在公元前6世紀(jì)左右編成《詩》?！对姟肥侵袊钤绲脑姼杩偧?，共有詩歌305首（另外還有6篇有題目無內(nèi)容，即有目無辭，稱為笙詩），因此又稱“詩三百”，從漢朝漢武帝起儒家將其奉為經(jīng)典，因此稱為《詩經(jīng)》。漢朝毛亨、毛萇曾注釋《詩經(jīng)》，因此又稱《毛詩》?！对娊?jīng)》中的詩的作者絕大部分已經(jīng)無法考證?！对娊?jīng)》所錄詩歌時(shí)間跨度長，從西周初年（公元前11世紀(jì)）直至春秋中葉（公元前6世紀(jì)）500多年的社會生活，涵蓋地域廣泛，黃河以北直至江漢流域的都有。漢時(shí)，先有魯、齊、韓三家詩，立于學(xué)官，后有《毛詩》?！睹姟肥⑿泻螅R、魯、韓三家詩先后亡佚。歷代解《詩經(jīng)》者頗多，較好的有宋朱熹《詩集傳》、清王夫之《詩經(jīng)俾疏》、馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》、王先慊《詩三家義集疏》等?！对娊?jīng)》分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分?！讹L(fēng)》又稱《國風(fēng)》，一共有15組，稱為十五國風(fēng)，是出自各地的民歌?！帮L(fēng)”本是樂曲的統(tǒng)稱。15組國風(fēng)并不是15個(gè)國家的樂曲，而是十幾個(gè)地區(qū)的樂曲。國風(fēng)包括周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、檜、齊、魏、唐、秦、豳、陳、曹的樂歌，共160篇。國風(fēng)是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)亓餍械母枨?，帶有地方色彩。從?nèi)容上說，大多數(shù)是民歌。作者大多是民間歌手，但是也有個(gè)別貴族。這一部分文學(xué)成就最高，有對愛情、勞動(dòng)等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒。《雅》共105篇，分為《大雅》31篇和《小雅》74篇，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德?！把拧庇小罢钡囊馑迹堰@種音樂看作“正聲”，意在表明和其他地方音樂的區(qū)別?！缎⊙拧分幸灿胁糠置窀琛！俄灐穭t為宗廟祭祀之詩歌，是貴族在家廟中祭祀鬼神、贊美治者功德的樂曲，在演奏時(shí)要配以舞蹈。又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》，共40篇。其中《周頌》31篇，認(rèn)為可能是西周時(shí)的作品、多作于周昭王、周穆王以前；《魯頌》4篇，認(rèn)為可能是魯僖公時(shí)的作品；《商頌》則認(rèn)為是春秋以前宋國的作品。《雅》、《頌》中的詩歌，對我們考察早期歷史、宗教與社會有很大價(jià)值。關(guān)于《詩經(jīng)》中詩的分類，有“四始六義”之說?！八氖肌敝浮讹L(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩?！傲x”則指“風(fēng)、雅、頌，賦、比、興”。“賦、比、興”是《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法?！百x”是直陳其事，描述一件事情的經(jīng)過。“比”是打比方，用一個(gè)事物比喻另一個(gè)事物?！芭d”是從一個(gè)事物聯(lián)想到另外一件事物?？鬃釉爬ā对娊?jīng)》的宗旨為“思無邪”，并教育弟子、孩子讀《詩經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時(shí)，多引述《詩經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說服力。后來，《詩經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》（包括《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》）及《五經(jīng)》（無《樂》）之一。2.《楚辭》戰(zhàn)國時(shí)代以屈原為代表的《楚辭》騷體詩標(biāo)志著中國詩歌從民間集體歌唱到詩人獨(dú)立創(chuàng)作的更高發(fā)展階段的出現(xiàn)?！扒沃T騷，皆書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物，故可謂之《楚辭》?！边@種由詩人創(chuàng)作、帶有鮮明楚地文化色彩的新詩歌，將中國詩歌向前推進(jìn)了一大步。《楚辭》中收集的先秦作品出自屈原和宋玉兩位詩人。詩人之作，由于其個(gè)人的天賦才能、高度的文化素養(yǎng)以及對藝術(shù)遺產(chǎn)的繼承，一般說來比起民間樸素的歌唱，在思想上更為豐富，在情感上更為細(xì)膩，在藝術(shù)上更為精致。屈原、宋玉的作品，“敘情怨，則郁伊而易感；述離居，則愴怏而難懷；論山水，則循聲而得貌；言節(jié)候，則披文而見時(shí)”（劉勰《文心雕龍|辨騷》）。特別是屈原，取熔經(jīng)意，自鑄偉詞，其作品規(guī)模宏大、風(fēng)格瑰奇，是融合南北文化積極成果的產(chǎn)物。屈原的騷體詩，是浪漫主義的典范作品。對理想的熱烈而執(zhí)著的追求、愛憎情感火山爆發(fā)式的自我傾訴、獻(xiàn)身祖國的赤膽忠心，都在奔放的辭句、宏大的結(jié)構(gòu)中被容納。詩人大膽地馳騁想象，糅合了神話傳說、歷史故事、自然現(xiàn)象與自身遭遇，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)前無古人的神奇瑰麗的幻想世界。屈原的作品具有卓越的獨(dú)特個(gè)性。這種浪漫主義特色的形成，同楚國文化傳統(tǒng)密不可分。楚國巫風(fēng)盛行，朝廷和民間祭祀都使巫覡“作歌樂鼓舞以娛諸神”。這種帶有原始宗教氣氛的樂歌，自然是產(chǎn)生浪漫主義杰作的溫床。例如《九歌》，其前身就是沅湘一帶民間的祭神歌曲。從《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義到屈原的浪漫主義，是中國詩歌發(fā)展的一個(gè)里程碑。屈原的騷體詩，依詩取興，引類譬喻，繼承發(fā)展了《詩經(jīng)》的比興傳統(tǒng)?！对娊?jīng)》的比興較為單純，而《楚辭》的比興具有象征的特質(zhì)，往往成為一個(gè)形象的系統(tǒng)?！峨x騷》中香草美人的比興就是范例。楚地本是澤鄉(xiāng)山國，其間頗有疊波曠宇、崇山秀嶺，這些江山的光怪之氣足以搖蕩心靈、催發(fā)麗辭偉句。騷體詩沖破《詩經(jīng)》四言詩的固定格式，句式加長而靈活，篇章放大而嚴(yán)密，詞采絢麗而貼切，是《詩經(jīng)》之后的一次詩體大解放。先秦時(shí)代，《詩經(jīng)》與《楚辭》雙峰并峙，是中國詩史上現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的兩座巍然屹立的坐標(biāo)。但騷體詩已沖破《詩經(jīng)》四言詩的固定格式，句式加長而靈活，篇章放大而嚴(yán)密，詩采絢麗而貼切，是《詩經(jīng)》之后的一次詩體大解放。有人說，中國歷代詩“莫不同祖風(fēng)騷”，足見其對后代詩歌的影響。（二）兩漢時(shí)期漢代詩歌集中體現(xiàn)在漢樂府和漢末文人詩《古詩十九首》中。1.漢樂府樂府原指音樂機(jī)關(guān)，漢武帝劉徹時(shí)擴(kuò)充為大規(guī)模的專署。其主要任務(wù)是采集民間歌辭予以配樂，以及將文人歌功頌德之詩制譜以供統(tǒng)治者祭祀和朝會宴飲之用?！皾h樂府”即是漢代的樂府詩，又稱“樂府詩”或“樂府歌辭”。據(jù)宋代郭茂倩所編《樂府詩集》的分類，漢樂府大抵保存于郊廟歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭之中，計(jì)有百余篇。這些為數(shù)不多的篇章卻代表了漢代詩歌的最高成就。漢樂府民歌直接繼承了《詩經(jīng)》中民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，較全面而深刻地反映了當(dāng)時(shí)社會生活和人民的思想感情，但它又與《詩經(jīng)》發(fā)歌以抒情為主不同，漢樂府發(fā)歌以敘事為其特色。這些歌辭描畫了慘重的階級壓迫與剝削，揭露了上層社會的奢淫腐朽，反映了長期對外戰(zhàn)爭給人民帶來的災(zāi)難，表達(dá)了人民對封建婚姻的抗議，對自由愛情的熱烈向往，為后代提供了一幅幅生動(dòng)具體的漢代社會現(xiàn)實(shí)生活圖景。漢樂府民歌善于通過戲劇情節(jié)的鋪敘，通過人物語言、行動(dòng)的刻畫塑造出特定環(huán)境中富有個(gè)性典型形象。其中《陌上?！贰ⅰ稏|門行》、《婦病行》、《孔雀東南飛》皆為傳世名篇。漢樂府還在形式上打破了《詩經(jīng)》的四言格式，采用雜言和五言，長短隨意，整散不拘，是一種具有口語化特色的新體詩?？梢姖h樂府繼《楚辭》之后，無論在語言上還是在形式上，都實(shí)現(xiàn)了漢語詩歌的新解放。2.《古詩十九首》《古詩十九首》原題為《古詩》，最早收錄于南朝梁代昭明太子蕭統(tǒng)所編《文選》之內(nèi)。這些詩并非一人一時(shí)之作，作者屬于地主階級中下階層。古詩十九首奠定了五言詩的基礎(chǔ)，可以說代表了漢文人五言詩的最高成就。這些古詩表現(xiàn)了濃重的感傷情緒，從一個(gè)側(cè)面反映了時(shí)代的動(dòng)蕩不安與黑暗。曾有人評《古詩十九首》為“風(fēng)之余，詩之母”。這些詩長于抒情，善于比興，象征襯托，所用皆妙。其融情于景，寄情于事，往往達(dá)到天衣無縫、水乳交融的境界。其語言實(shí)為絢麗之極趨于平淡，具有言近旨遠(yuǎn)、語短情長的藝術(shù)魅力。《古詩十九首》在歷代都受到了高度評價(jià)，南朝文論家劉勰評為“五言之冠冕”，其藝術(shù)成就確是文人五言詩達(dá)到成熟階段的標(biāo)志。如《行行重行行》、《涉江采芙蓉》、《迢迢牽牛星》、《西北有高樓》皆為傳世經(jīng)典。3.其它先秦兩漢時(shí)期的詩歌也曾出現(xiàn)過斷代。第一次是在秦代，由于時(shí)間短促，加上焚書坑儒，思想政治極為嚴(yán)酷，因此主要只在民間尚有歌謠流傳。第二次是西漢時(shí)期，文壇又呈寥落之勢，僅有漢初高祖劉邦的騷體詩《大風(fēng)歌》和韋孟的四言《諷諫詩》值得一提。但中國古代詩歌無疑是人類精神文明寶庫中極為燦爛的一顆明珠，充盈著精華與瑰寶，有著數(shù)不盡的流傳千古的膾炙人口之作。而先秦兩漢時(shí)期的詩歌，則是我國詩歌文明的活水之源。特別是《詩經(jīng)》、《楚辭》、《漢樂府》、《古詩十九首》的出現(xiàn)，對后來的文人起極其重要的作用，養(yǎng)育了后來一代代的進(jìn)步詩人。（三）魏晉南北朝漢末建安時(shí)期，“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“建安七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮籍、應(yīng)旸、劉楨）繼承漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，并普遍采用五言形式，第一次掀起了文人詩歌的高潮。他們的詩作表現(xiàn)了時(shí)代精神，具有慷慨悲涼的陽剛氣派，形成“建安風(fēng)骨”的獨(dú)特風(fēng)格。漢末魏初，在“世積亂離，風(fēng)衰俗怨”的社會背景下面，文人詩歌創(chuàng)作進(jìn)入了“五言騰涌”的大發(fā)展時(shí)期。這一時(shí)期以曹操，曹丕、曹植父子為核心，加上孔融、王粲、劉楨、陳琳等所謂“建安七子”組成的鄴下文人集團(tuán)，創(chuàng)造了“建安文學(xué)”的輝煌。建安文人的作品，具有“慷慨任氣”這種共同的時(shí)代風(fēng)格，其中曹操的詩歌，沉雄悲涼，反映了動(dòng)亂的社會現(xiàn)實(shí)，表露了詩人渴望建功立業(yè)，統(tǒng)一天下的雄心壯志，如《蒿里行》、《短歌行》、《步出夏門行》等，都是較為成功的篇章。曹植的文學(xué)成就最高，人稱“建安之杰”。他的詩歌“骨氣奇高，詞采華茂”，《白馬篇》、《贈白馬王彪》分別是他前期和后期詩歌的代表作。他的散文和辭賦也表現(xiàn)出很高的思想性和藝術(shù)性，著名的〈洛神賦〉美不勝收?！捌咦印敝凶钣谐删偷淖骷沂峭豸樱摹镀甙г姟?、《登樓賦》等篇章，是建安文學(xué)中具有現(xiàn)實(shí)主義精神的杰作。魏晉之交，隨著世風(fēng)的變易，詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)出與建安時(shí)代不同的風(fēng)貌。阮籍、嵇康的作品，或沉郁艱深，或風(fēng)調(diào)峻切，他們繼承了建安文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，進(jìn)一步推動(dòng)了五言古詩的發(fā)展。西晉太康時(shí)期詩歌繁榮，詩人有“三張二陸兩潘一左”之稱，但多數(shù)作品流于華采繁縟，唯左思的詩歌骨力遒勁，承傳建安文學(xué)的精神。其《詠史》詩開啟了詠史和詠懷結(jié)合的新路子。東晉在玄學(xué)的影響下，“理過其辭，淡乎寡味”的玄言詩泛濫一時(shí)，能夠超越流俗的大詩人便是陶淵明。陶淵明繼承樂府的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，形成了他單純自然的田園一體，為古典詩歌開創(chuàng)了一個(gè)新的境界，發(fā)展了五言詩的詩歌形式。陶淵明的時(shí)代，“真風(fēng)告逝，大偽斯興”，他因貧而出仕，目睹官場黑暗，不愿同流合污，決心辭官歸隱，保持自我的人格精神。他的田園詩描繪自然風(fēng)光的美麗，歌頌田園生活的平和，也表現(xiàn)了親身參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)的喜悅和辛勞。創(chuàng)造了情、景、理交相融合，平淡和醇美統(tǒng)一的藝術(shù)境界?！稓w園田居》、《飲酒》是他的田園詩的代表作。陶詩的風(fēng)格自然沖淡為主流，但《讀山海經(jīng)》（“精衛(wèi)填微木”）、《詠荊軻》等也顯示了詩人“金剛怒目”的一面。可以看出詩人內(nèi)心并不靜穆，他沒有忘懷世事。陶淵明詩對后世影響很大，尤其是唐代的山水田園詩派受其直接影響。陶淵明的文學(xué)成就是多方面的，他的散文、辭賦，數(shù)量雖不多，卻非常出色，著名的有《桃花源記》、《歸去來兮辭》、《感士不遇賦》等。與陶淵明差不多同時(shí)的謝靈運(yùn)是開創(chuàng)山水詩派的第一人。南北朝時(shí)期，許多文人專力于文學(xué)創(chuàng)作，而主要運(yùn)用的文學(xué)樣式是詩歌和駢文。在謝靈運(yùn)手上，南朝詩歌尤其是山水詩大放光芒，其后謝眺的山水詩寫得清新圓熟，世稱“大小謝”。詩人鮑照出身寒微，則擅長用七言古詩體來抒發(fā)憤世嫉俗的情懷，他隔句押韻的七言歌行為七言詩的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。北方文苑稍嫌荒寂，但散文方面也不乏名篇，如北魏酈道元的《水經(jīng)注》、楊炫之的《洛陽伽藍(lán)記》、北齊顏之推的《顏氏家訓(xùn)》。最有成就的是由南入北的作家庾信。他的詩賦集南北文學(xué)之大成，將南方精美圓熟的藝術(shù)技巧和北方剛健爽朗的精神融合，成為唐代詩風(fēng)的先聲。這一時(shí)期駢文統(tǒng)治著整個(gè)文壇，鮑照的《登大雷岸與妹書》、《蕪城賦》、庾信《哀江南賦》是非常優(yōu)秀的作品?？偟膩碚f，南朝作家們對形式聲律的追求，為唐代文學(xué)、尤其是唐代近體詩的定型和成熟，作了充分的準(zhǔn)備。南北朝時(shí)期又一批樂府民歌集中地涌現(xiàn)出來。這一時(shí)期民歌篇幅短小，抒情多于敘事。南朝樂府保存下來的有480多首，一般為五言四句小詩，幾乎都是情歌。北朝樂府?dāng)?shù)量遠(yuǎn)不及南朝樂府，但內(nèi)容之豐富、語言之質(zhì)樸、風(fēng)格之剛健則是南朝樂府遠(yuǎn)不能及的。如果說南朝樂府是談情說愛的“艷曲”，那么北朝樂府則是名符其實(shí)的“軍樂”、“戰(zhàn)歌”。在體裁上，北朝樂府除以五言四句為主外，還創(chuàng)造了七言四句的七絕體，并發(fā)展了七言古詩和雜言體。北朝樂府最有名的是長篇敘事詩《木蘭詩》，與《孔雀東南飛》并稱為中國詩歌史上的“雙璧”。魏晉南北朝時(shí)期，文學(xué)日益擺脫經(jīng)學(xué)的影響，而獲得獨(dú)立的發(fā)展，開始進(jìn)入文學(xué)的自覺時(shí)代。詩歌、散文、辭賦、駢文、小說等文學(xué)樣式，都取得了顯著的成就。（四）唐唐代是詩歌高度成熟的黃金時(shí)代。在唐代近三百年的時(shí)間里，留下了近五萬首詩歌，獨(dú)具風(fēng)格的著名詩人大約有五、六十人。1.初唐初唐四杰是唐詩開創(chuàng)時(shí)期的主要詩人。王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王擴(kuò)大了詩歌的題材，五言八句的律詩形式也由他們開始初步定型。此外還有陳子昂、沈佺期、宋之問等。唐代建國初的詩歌仍沿著南朝詩歌的慣性發(fā)展，柔靡纖弱，毫無生氣。“四杰”的出現(xiàn)開始轉(zhuǎn)變了這種風(fēng)氣。他們才氣橫溢，不滿現(xiàn)狀，通過自己的詩作抒發(fā)憤激不平之情和壯烈的懷抱，拓寬了詩歌題材。陳子昂明確提出反對齊梁詩風(fēng)，提倡“漢魏風(fēng)骨”，《感遇詩》38首即是他具有鮮明革新精神的代表之作。2.盛唐到公元8世紀(jì)初，唐王朝出現(xiàn)了“開元盛世”，經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展到鼎盛。詩歌創(chuàng)作領(lǐng)域也出現(xiàn)大批優(yōu)秀詩人，寫下內(nèi)容異常豐富的詩歌。盛唐時(shí)期是詩歌繁榮的頂峰。這個(gè)時(shí)期除出現(xiàn)了李白、杜甫兩個(gè)偉大的詩人外，還有很多成就顯著的詩人。他們大致可分為兩類：一類是以孟浩然和王維為代表的山水田園詩人；另一類是邊塞詩人，他們中的高適和岑參取得成就最高，王昌齡、李頎、王之煥也是邊塞詩人中的佼佼者。田園山水詩最有名的作者首推王維。王維，字摩詰，官至尚書右丞，習(xí)慣上又稱他王右丞。他受佛教思想影響，厭倦官僚生活，長期隱居于輞川別業(yè)，熱愛自然，熟悉農(nóng)村，詩寫得恬靜閑適，具有一種靜態(tài)美。在唐代的對外戰(zhàn)爭中，許多文人參與進(jìn)去，對邊塞和軍旅生活有親身體驗(yàn)，從戎而不投筆，寫詩描繪蒼涼的邊塞風(fēng)光，贊頌將士們的勇武精神，或詛咒戰(zhàn)爭帶來的災(zāi)難，于是有了邊塞詩派。李白自覺地繼承了屈原以來詩歌的浪漫主義精神，加上他的天才和勤奮，創(chuàng)造出獨(dú)特的李白風(fēng)格。他的詩歌，第一個(gè)特點(diǎn)是具有濃烈的激情。他心地純潔，胸懷開闊，憎愛分明，高興時(shí)美酒清歌，仰天大笑；悲憤時(shí)要“捶碎黃鶴樓”，“倒卻鸚鵡洲”（《江夏贈韋南陵冰》），歌哭笑罵，無所避忌。第二個(gè)特點(diǎn)是無比豐富的想象力。詩思來如迅電，去如疾風(fēng)，縱橫變幻，大起大落，隨著他抒情的需要，上下古今人物，天文地理知識，真實(shí)的歷史，虛幻的神話隨時(shí)來到他的筆下，注入詩句，為他服務(wù)。第三個(gè)特點(diǎn)是常用夸張的語言抒發(fā)激情；如“白發(fā)三千丈”、“燕山雪花大如席”、“一風(fēng)三日吹倒山”之類極度夸張的詩句，在他的詩中所在皆是。唯其夸張，所以傳神，極不準(zhǔn)確的語言卻極準(zhǔn)確地表達(dá)了他的感情。李、杜齊名，但他們的性格和詩風(fēng)卻很不相同。李白像狂放不羈的駿馬，杜甫像忍苦載重的犍牛，各具風(fēng)范，各有價(jià)值。杜甫詩風(fēng)老成穩(wěn)健，傾向現(xiàn)實(shí)主義。他的全部詩作，一方面反映了一個(gè)誠實(shí)的知識分子一生的遭際，同時(shí)也是唐帝國由盛轉(zhuǎn)衰那段歷史的真實(shí)寫照。杜詩又被后人稱為“詩史”，即本于此。在成都杜甫草堂里掛著郭沫若寫的一副對聯(lián)：“世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾?！边@16個(gè)字是對杜詩很好的概括。杜甫的詩歌體現(xiàn)了古代優(yōu)秀知識分子的良心。立身群眾中，與百姓同憂樂，替人民呼號，為黎庶請命，在這方面他是中國知識分子永久的楷模。他一生心血都用在寫詩上，其詩具有堅(jiān)實(shí)的內(nèi)容，純真的熱情，深沉的激憤，凝重的格調(diào)，從這方面說他又是詩人學(xué)習(xí)的榜樣。他“讀書破萬卷”，善于學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)；“語不驚人死不休”，寫詩態(tài)度嚴(yán)肅認(rèn)真，無論古體詩和近體詩，都臻于妙境和化境。所謂“詩圣”，就是詩歌領(lǐng)域的圣人，中國3000多年詩歌史上得此殊榮的只有杜甫一人。3.中唐中唐詩歌是盛唐詩歌的延續(xù)。這時(shí)期的作品以表現(xiàn)社會動(dòng)蕩、人民痛苦為主流。白居易是中唐時(shí)期最杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩人。他繼承并發(fā)展了《詩經(jīng)》和漢樂府的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，從文學(xué)理論上和創(chuàng)作上掀起了一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩歌的高潮，即新樂府運(yùn)動(dòng)。元稹、張籍、王建都是這一運(yùn)動(dòng)中的重要詩人。這一時(shí)期還另有一派詩人，韓愈、孟郊、李賀等人。他們的詩歌藝術(shù)比之白居易另有創(chuàng)造，自成一家。韓愈以文入詩，把新的語言風(fēng)格、章法技巧帶入了詩壇，擴(kuò)大了詩的表現(xiàn)領(lǐng)域，但同時(shí)也帶來以文為詩，講才學(xué)，追求險(xiǎn)怪的風(fēng)氣。孟郊與賈島以“苦吟”而著名，追求奇險(xiǎn)，苦思錘煉是他們的共同特點(diǎn)。劉禹錫是一位有意創(chuàng)作民歌的詩人，他的許多《竹枝詞》描寫真實(shí)，深受人們喜愛。此外。柳宗元的詩如他的散文一樣，多抒發(fā)個(gè)人的悲憤和抑郁。他的山水詩情致婉轉(zhuǎn)，描繪簡潔，處處顯示出他清峻高潔的個(gè)性。李賀在詩歌擁有中唐獨(dú)樹一幟之風(fēng)格，開辟了奇崛幽峭、濃麗凄清的浪漫主義新天地。4.晚唐晚唐時(shí)期的詩歌感傷氣氛濃厚，代表詩人是杜牧、李商隱。杜牧的詩以七言絕句見長，《江南春》、《山行》、《泊秦淮》、《過華清宮》等是他的代表作。這些詩于清麗的辭采、鮮明的畫面中見俊朗的才思。李商隱以愛情詩見長。他的七律學(xué)杜甫，用典精巧，對偶工整。晚唐后期，出現(xiàn)了一批繼承中唐新樂府精神的現(xiàn)實(shí)主義詩人，代表人物是皮日休、聶夷中、杜荀鶴。他們的詩鋒芒畢露，直指時(shí)弊。唐帝國長時(shí)期的政治穩(wěn)定，使經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，文化取得空前繁榮，整個(gè)國家呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的好形勢，為詩歌寫作創(chuàng)造了良好的社會環(huán)境。唐代的科舉考試重視詩賦，知識分子要中進(jìn)士當(dāng)官，就要會做詩，這也是對詩歌創(chuàng)作的促進(jìn)。就詩歌本身說，唐代的五、七言古詩和樂府歌行進(jìn)一步成熟，講求聲調(diào)韻律的五、七言律詩和絕句最后形成，詩歌形式也百花齊放。到盛唐時(shí)代，眾多的詩人把詩歌創(chuàng)作推向高峰，壯闊的山河，優(yōu)美的田園，繁華的都市，蒼涼的邊塞，慘烈的戰(zhàn)爭，都在詩歌中得到充分表現(xiàn)。特別是李白的充滿狂放激情、猛力抨擊現(xiàn)實(shí)的浪漫主義詩篇和杜甫關(guān)注國家命運(yùn)、悲憫民生疾苦的現(xiàn)實(shí)主義詩篇，代表了盛唐詩歌的最高成就。唐代詩歌是中國文化中的一宗瑰寶。清代康熙年間編輯的《全唐詩》收入2200多位作者的48900多首詩（佚失的不知其數(shù)）。在不到300年的時(shí)間，留下如此豐富的文化遺產(chǎn)，在世界文學(xué)史上也是絕無僅有的。其中相當(dāng)多的優(yōu)秀詩篇，以多姿多彩的藝術(shù)魅力征服了歷代讀者，代代相傳，歷久不衰。五中國古典詩歌是中國文化的一個(gè)最突出的代表，它的產(chǎn)生久遠(yuǎn)得可以追溯到?jīng)]有文字的遠(yuǎn)古時(shí)期。《禮記》中記載了神農(nóng)時(shí)代的一首祭祀歌謠：“土，反其宅！水，歸其壑！昆蟲，毋作！草木，歸其澤！”《吳越春秋》也記載了一首反映原始人打獵的歌謠《彈歌》：“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐宍（肉）?！边@些歌都是詩、樂、舞結(jié)合的典型例子，而詩、樂、舞的結(jié)合，正是中國詩歌產(chǎn)生時(shí)期的重要特征。公元前6世紀(jì)，《詩經(jīng)》被編定成書，包括地方土樂的十五國風(fēng)160篇，朝廷正樂的大雅31篇、小雅74篇，祭祀之樂的頌40篇，共305篇，另有6首樂譜失傳的笙曲。產(chǎn)生地域包括現(xiàn)在陜西、山西、河南、河北、山東、湖南北部?！对娊?jīng)》中有反映宴會享樂的詩，如《小雅?鹿鳴》；有反映戰(zhàn)爭的詩，如《小雅?六月》；愛情詩的名作如《鄭風(fēng)?子衿》；有諷刺現(xiàn)實(shí)的《魏風(fēng)?伐檀》；還有一組反映周朝開國歷史的大型周王族史詩《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》。四言為主、重章疊句的《詩經(jīng)》顯示出我國抒情為主的民族文學(xué)特色，從它開始，我國詩歌走上了一條抒情言志的道路，抒情詩也成為了我國詩歌的主要形式?！对娊?jīng)》里關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治道德意識、真摯積極的人生態(tài)度，被概括為“風(fēng)雅”精神，成為我國詩歌的最基本最深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)。公元前339年正月十四，中國詩歌史上第一位偉人屈原出生。西漢末年的劉向把屈原宋玉等的作品編成《楚辭》一書，當(dāng)中收錄肯定為屈原所作的《離騷》、《九歌》（11篇）、《天問》、《九章》（9篇）、《招魂》共23篇。其中的《離騷》，以忠君愛國為主題，以香草美人為象征，以纏綿悱惻的感情，反復(fù)迸發(fā)的憤慨，塑造出一個(gè)堅(jiān)貞高潔的主人公形象。屈原的詩歌創(chuàng)造了一種新的詩歌樣式，直接影響漢賦的產(chǎn)生。又大量運(yùn)用楚地方言，如“些、只、羌、紛，誶，謇，傺”，帶有濃郁地方性色彩。楚辭突出表現(xiàn)浪漫的精神氣質(zhì)，影響后世的李白、李賀、韓愈等詩人。香草美人的象征傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，影響一直綿延到清代《聊齋志異》。繼《詩經(jīng)》、《楚辭》之后，漢代的樂府詩登上詩壇，這些詩歌由西漢的樂府機(jī)關(guān)和東漢的黃門鼓吹署在民間搜集而來。樂府詩長于敘事，《羽林郎》敘當(dāng)壚美女反抗強(qiáng)暴，《陌上?！窋⒘_敷拒絕太守追求，《艷歌行》敘妻子為游子縫補(bǔ)衣服而引起丈夫猜忌，著名的《孔雀東南飛》敘一個(gè)凄美的愛情悲劇。詩人的筆觸各自深入各自的階層，合起來就充分反映出整個(gè)社會的真實(shí)面貌，既勸諫富貴又同情疾苦。漢代的樂府詩實(shí)現(xiàn)了四言詩向雜言、五言的過渡。東漢的時(shí)候出現(xiàn)了文人群體創(chuàng)作的詩歌，五言取代傳統(tǒng)的四言成為新的詩歌樣式，甚至產(chǎn)生完整的七言詩?，F(xiàn)存最早的東漢文人詩是班固《詠史》，而他的《竹扇賦詩》是比較早的完整的七言詩。最著名的文人詩是沒有留下作者姓名的《古詩十九首》，寫的是游子羈旅和思婦閨愁，因此鄉(xiāng)情和戀情就融匯在一起。同時(shí)當(dāng)中涉及很多人生哲理，討論永恒和短暫、人的心態(tài)和生命周期、悲傷和歡樂等問題。文人詩長于抒情，語言爐火純青、一字千金，直接影響曹植和陶淵明。東漢末年建安時(shí)代到曹魏前期，三曹、七子并世而出。古直悲涼的曹操、便娟婉約的曹丕、身兼父兄之長的曹植，以及作為羽翼的“建安七子”，完成了樂府民歌向文人詩的最后轉(zhuǎn)變，開辟了五言詩的廣闊道路。著名的有曹操《短歌行》，曹丕柏梁體《燕歌行》，曹植《贈白馬王彪》、《白馬篇》。建安詩人中曹植最受推崇，這是由于他文采華美，對五言詩發(fā)展有重大影響，他不幸的身世又引起后世文人的共鳴。“建安風(fēng)骨”，就是建安文學(xué)特別是五言詩中的鮮明爽朗、剛健有力的文風(fēng)，它以作家慷慨飽滿的思想感情為基礎(chǔ)，形成志深筆長、梗概多氣、悲涼慷慨的特點(diǎn)。鮮明的個(gè)性色彩和時(shí)代特色成為建安詩風(fēng)獨(dú)具魅力的標(biāo)志。曹魏后期正始年間，司馬氏掌權(quán)，一批文人不滿司馬氏的統(tǒng)治，隱逸山林，以阮籍、稽康為首的七人，稱“竹林七賢”。阮籍的代表作是《詠懷詩》82首，開創(chuàng)中國文學(xué)史政治抒情組詩的先河，詩中充滿孤獨(dú)苦悶，但政治高壓之下又不敢直言，借比興、象征來寄托懷抱。嵇康的詩以四言成就最高，追求自然，高蹈獨(dú)立。總體來說，正始詩風(fēng)轉(zhuǎn)變?yōu)樵~旨淵永、寄托遙深，體現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)面貌。司馬炎代魏稱帝，建立西晉。西晉詩壇呈現(xiàn)出的藝術(shù)特色稱為“太康詩風(fēng)”，表現(xiàn)為講究形式，描寫繁復(fù)，辭彩華麗，詩風(fēng)繁縟。陸機(jī)的《擬古詩》就是華麗藻飾的代表作。太康詩風(fēng)代表人物是三張（張協(xié)、張載、張亢兄弟）、二陸（陸機(jī)、陸云兄弟）、兩潘（潘岳、潘尼叔侄）。他們詩中山水描寫成分大量增加，為謝靈運(yùn)、謝朓等人的山水詩人的先導(dǎo)。同時(shí)期的左思憑著《詠史》八首開創(chuàng)借詠史以詠懷的道路，成為后世詩人效法的范例。東晉建立后一百年間，詩壇被玄言詩占據(jù)，詩歌藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)中斷了。一直到中國詩歌史上第二位偉人陶淵明出現(xiàn)，才使這個(gè)脈絡(luò)重新接上。他的詩歌源于《古詩十九首》，得阮籍之遺音而協(xié)左思之風(fēng)骨，魏晉詩歌甚至中國古代詩歌的古樸作風(fēng)在他手上上升到前所未有的高度，使他作為結(jié)束一代詩風(fēng)的集大成者，成為了一座里程碑。他開創(chuàng)了田園詩，如《歸園田居》、《飲酒》等，寫躬耕生活的感受，平淡質(zhì)樸的語言中不露痕跡地表達(dá)對人生的哲學(xué)思考。陶淵明是追求人生藝術(shù)化的魏晉風(fēng)流的代表人物，又是中國士大夫的精神歸宿之一，為后世文人筑起一個(gè)精神的家園。東晉被宋取代，之后宋、齊、梁、陳交替，四朝偏安江南。南方優(yōu)美的自然環(huán)境和充裕的經(jīng)濟(jì)條件使南朝的民歌呈現(xiàn)清麗纏綿的風(fēng)格，代表作是長詩《西洲曲》，四句換韻，用連珠格，聲韻回環(huán)婉轉(zhuǎn)。北朝民歌是北方各民族共同創(chuàng)造的文化碩果，《敕勒歌》雄渾壯闊，是千古絕唱；代表作《木蘭詩》清新剛健，寫出一個(gè)女英雄的英風(fēng)豪氣。從南朝宋代的謝靈運(yùn)開始，文人詩風(fēng)發(fā)生轉(zhuǎn)變。他開創(chuàng)山水詩，特點(diǎn)是鮮麗清新，注重描寫刻劃物象，但由于精心琢磨，秾麗之極反若平淡，如《登池上樓》。他是開啟一代新詩風(fēng)的首創(chuàng)者，影響著南朝整代的詩風(fēng)。齊梁陳三代是新體詩形成和發(fā)展的時(shí)期，特征是講究聲律和對偶。沈約等人創(chuàng)立音韻嚴(yán)格的“永明體”，規(guī)定了四聲八病，主張要講究詩歌的音韻美?！坝烂黧w”代表詩人謝朓，繼續(xù)寫山水詩，避免了大謝的晦澀，情景融合，深婉含蓄，又講究永明聲律，音調(diào)流暢和諧。齊梁兩代形成蕭子良、蕭衍、蕭統(tǒng)三個(gè)文學(xué)集團(tuán)，詩歌創(chuàng)作都是以宮體艷情詩為主，但南方詩人庾信滯留北方，把南方文風(fēng)帶到北方的同時(shí)，自己詩風(fēng)也集合了南北之長，窮南北之勝。南方的清麗和北方的勁健的結(jié)合，為唐代新詩風(fēng)的形成作了必要的準(zhǔn)備。唐詩是中國詩歌的標(biāo)志。初唐四杰、陳子昂初唐詩人在永明體的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新體詩——律詩，五律在宋之問、沈佺期手上最后定型。盛唐國勢強(qiáng)大，中國詩歌史第三位偉人李白登上詩壇，他以其絕世才華，豪放飄逸的氣質(zhì)，把詩寫得行云流水又變幻莫測，如《蜀道難》、《將進(jìn)酒》等詩，骨氣端翔，無跡可尋又含蘊(yùn)深厚。邊塞詩人高適、岑參的《燕歌行》、《走馬川行奉送出師西征》把邊塞生活寫得瑰奇壯偉、豪邁慷慨。田園詩人王維、孟浩然則