高中語(yǔ)文第一單元《論語(yǔ)》選讀5不義而富且貴于我如浮云教案2新人教版選修《先秦諸子選讀》

不義而富且貴，于我如浮云一、教學(xué)目標(biāo)（一）知識(shí)與能力1、理解本課語(yǔ)錄的基本含義，熟悉相關(guān)語(yǔ)句出現(xiàn)的文言現(xiàn)象2、明確孔子所說(shuō)的“義”的內(nèi)涵、理解孔子所闡釋的義與富貴的關(guān)系（二）過(guò)程與方法1、通過(guò)學(xué)生課前自主學(xué)習(xí)，疏通句義2、合作探究，深入拓展，解讀孔子的“義利觀”（三）情感態(tài)度價(jià)值觀1、引導(dǎo)學(xué)生把握孔子弘揚(yáng)“義”的價(jià)值取向2、培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德情操二、教學(xué)重難點(diǎn)（一）教學(xué)重點(diǎn)1、理解語(yǔ)錄的相關(guān)含義，井注意文言字詞句式的積累2、理解孔子的“義利觀”的相關(guān)內(nèi)容（二）教學(xué)難點(diǎn)理解孔了“義利觀”的相關(guān)內(nèi)容，井能運(yùn)用于實(shí)踐進(jìn)行分析教學(xué)方法:問(wèn)題串聯(lián)法、自主探究法四、教學(xué)過(guò)程（一）解析文題，創(chuàng)設(shè)情境明確:1、義的含義:正義、應(yīng)當(dāng)、合理2、富:錢(qián)財(cái)、吃穿的豐裕:貴:地位的顯赫、有權(quán)有勢(shì)3、浮云：（1）浮云在天上，我在地下，這樣子的富貴跟我沒(méi)有什么關(guān)系（2）不符合道德標(biāo)準(zhǔn)的富貴就像浮云一樣來(lái)得快也去得快，云煙過(guò)眼，轉(zhuǎn)眼成空補(bǔ)充:《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇《好了歌》設(shè)計(jì)意圖:本節(jié)課導(dǎo)入以文題為突破點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生思考文題關(guān)鍵字的內(nèi)涵和外延了，使學(xué)生對(duì)孔子的義利觀有初步的認(rèn)識(shí)，為下文的具體分析奠定基礎(chǔ)，同時(shí)，補(bǔ)充《好了歌》的目的在于使學(xué)生對(duì)功名利祿轉(zhuǎn)眼成空的觀點(diǎn)有一定了解。（二）疏通文意，理清結(jié)構(gòu)1、學(xué)生默讀課文，并思考:全文是圍繞什么關(guān)鍵字來(lái)寫(xiě)的？明確:義與富貴，義與君子設(shè)計(jì)意圖:本篇課文共收錄孔子的十則語(yǔ)錄，涉及“義與富貴”“義與君子”等，由于本節(jié)謀課時(shí)限制，只選取“義與利”相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行講解。作為儒家學(xué)說(shuō)的鼻祖，孔子自有他許多精彩的言論，深刻的思想，他的學(xué)說(shuō)和主張?jiān)谥袊?guó)歷史上影響極大。眾多大家所討論的道德，其根本問(wèn)題是義利觀的問(wèn)題，對(duì)義利的態(tài)度和取舍是檢驗(yàn)道德的最終標(biāo)準(zhǔn)，人的一生總是在義利取舍中艱難痛苦的選擇。今天的課堂的主題我們就將聚焦孔子的義利觀，主要來(lái)學(xué)習(xí)孔子對(duì)義利的獨(dú)到見(jiàn)解。（1）請(qǐng)全體學(xué)生朗讀課文，，勾面出語(yǔ)錄中關(guān)于“義與利”的相關(guān)語(yǔ)句（2）以問(wèn)促讀，理清結(jié)構(gòu)A、孔子是否提倡追求富貴?明確:孔了承認(rèn)和肯定人們求利的合理性，并主張人們應(yīng)當(dāng)主動(dòng)積極地去謀求利益。則一：富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好（如果富貴合乎天道就可以去追求，雖然是給人執(zhí)鞭的下等差事，我也愿意去做；如果富貴不合于道就不必去追求，那就還是按我的愛(ài)好去做）則四：子曰:“富與貴，是人之所欲也:不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也:不以其道得之，不去也。（富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不以正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫降?，就不要去享受?貧窮與低賤是人人都厭惡的，如果不能用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它，君子就不擺脫它）補(bǔ)充:邦有道，貧且賤焉，恥也:邦無(wú)道，富且貴焉，恥也。《論語(yǔ)·系伯第八》(國(guó)家有道而自己貧踐，是恥辱；國(guó)家無(wú)道而自己富貴，也是恥辱）B孔反對(duì)怎樣的富貴?明確:且然孔子主張追求富貴，但反對(duì)不義而富且貴則三：孔子曰:“飯疏食飲水，曲而枕之，樂(lè)亦在其中矣，不義而富且貴，于我如浮云?！保鬃诱f(shuō):“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。）補(bǔ)充一:子曰:“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，曰也不改其樂(lè)。賢在回也！譯文:孔子說(shuō):“賢德啊，顏曰吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂(lè)趣。賢德啊，顏回!”《論語(yǔ)·雍也第六》補(bǔ)充二:孔子“義利觀”產(chǎn)生的歷史背景春秋末期是一個(gè)禮崩樂(lè)壞，戰(zhàn)亂頻繁的亂世，這一時(shí)期的社會(huì)正經(jīng)歷著一場(chǎng)深刻的變革，一系新的新情況也相繼出現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)上，由于新的生產(chǎn)工具的發(fā)明和使用，大量田地被開(kāi)墾，生產(chǎn)力到極大的提高:政治上，各諸俠國(guó)之間相互征討兼并，使得原有的統(tǒng)治秩序和禮法等級(jí)蕩然無(wú)存，出現(xiàn)了“禮樂(lè)征伐自諸侯出”的現(xiàn)象:價(jià)值觀上，舊的價(jià)值觀解體，新的價(jià)值觀還沒(méi)有建立的情況下，人們唯利是圖，不顧原有的禮法，甚至為追求利益的最大化而無(wú)所不為。此時(shí)孔子生活在無(wú)義戰(zhàn)的春秋末期，聽(tīng)到的看到的都是破壞等級(jí)制度的僭越行為，不義的聚斂，富貴者的驕奢、民眾的貧賤和貧窮，他看到的不義越多，追求義的想法就愈發(fā)強(qiáng)烈。C孔子對(duì)“義與利”的具體要求是什么?明確:見(jiàn)利思義、見(jiàn)得思義、義然后取則五:今之成人者何必然?見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。(現(xiàn)在的完人何必一定要這樣呢?見(jiàn)到財(cái)就想到義的要求，遇到危險(xiǎn)能獻(xiàn)出生命，長(zhǎng)久處于窮困還不忘平日的諾言，這樣也可以成為一位完美的人。)則六：君子有九思:視思明、聽(tīng)思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思破、疑思問(wèn)、忿思難、見(jiàn)得思義。(君子有九種事情要考慮:看要考慮是否看清楚了、聽(tīng)要考慮是否聽(tīng)清楚了，臉色要考慮是否溫和，表情要考慮是否謙恭、言談時(shí)要考慮是否忠誠(chéng)、工作時(shí)要考慮是否敬業(yè)、疑問(wèn)時(shí)要考慮請(qǐng)教、憤怒時(shí)要考慮后果、見(jiàn)到好處時(shí)要考慮道義)則二：夫子時(shí)然后言，人不厭其；:樂(lè)然后笑，人不厭其笑；’義然后取，人不厭其取。(夫子該說(shuō)的時(shí)候才說(shuō)，人家就不討厭他說(shuō)話；快樂(lè)時(shí)才笑，人們不討厭他笑；夫子對(duì)于財(cái)物，符合道義才取，所以人們不討厭他?。┰O(shè)計(jì)意圖：（1）本階段為本節(jié)課的主要組成部分，我設(shè)計(jì)了三個(gè)主問(wèn)題串聯(lián)起六則語(yǔ)錄，通過(guò)學(xué)生的朗讀、翻譯疏通文本含義，積累相關(guān)文言宇詞，句式，突破教學(xué)重點(diǎn)一。（2）通過(guò)三個(gè)主題引導(dǎo)學(xué)生理清孔于“義利觀”的基本態(tài)度和要求，通過(guò)學(xué)生的自主分析，概括，鍛煉生的分析能力，同時(shí)突破教學(xué)重點(diǎn)二。（3）在補(bǔ)充的相關(guān)內(nèi)容中，有孔子《論語(yǔ)》中的其他語(yǔ)錄及相關(guān)背景介紹，使學(xué)生更深入的理解其思想入所處的時(shí)代，為下文聯(lián)系實(shí)際分析孔子的義利觀也有重大意義。（三）補(bǔ)充閱讀，深入探究富貴小身并沒(méi)有什么優(yōu)劣之分，但是獲得富貴的方法和途徑卻各不相同，有的人為了追名逐利無(wú)所不用其極，有的人依靠勤勞努力，通過(guò)正當(dāng)?shù)耐緩街\求富貴，合法致富，這不但反映了一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀取問(wèn)題，更是了整個(gè)社會(huì)的道德修養(yǎng)問(wèn)題。補(bǔ)充文本:“三不”海瑞、世界首富李嘉誠(chéng)黑龍江驚現(xiàn)多起“小官巨貪”、杭州縱火案要求:學(xué)生閱讀四則文本材料，并聯(lián)系孔子的“義利觀”進(jìn)行分析設(shè)計(jì)意圖:本部分選取了四則課外材料，內(nèi)容涉及古今人物及事件，且四則材料都反映了孔子“義利觀”的相關(guān)內(nèi)容，通過(guò)學(xué)生的思考和自主分析，對(duì)所學(xué)價(jià)值觀進(jìn)行鞏固、擴(kuò)展，突破本課的教學(xué)難點(diǎn)。五、作業(yè)投計(jì)請(qǐng)根據(jù)孔了義利觀的相關(guān)思想，搜集相關(guān)材料，分析文章材料，闡述自身觀點(diǎn)，寫(xiě)一篇300字左右的小練筆。設(shè)計(jì)意圖：作業(yè)以文本為立足點(diǎn)，學(xué)生的閱讀范圍，同時(shí)鍛煉學(xué)生收集素材及寫(xiě)作能力，鞏固上課所學(xué)的相關(guān)觀點(diǎn)。結(jié)語(yǔ)：傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典思想和內(nèi)涵是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，對(duì)當(dāng)代仍有借鑒意義，依靠勤勞的努力，通過(guò)正當(dāng)?shù)耐緩街\求富貴，不僅是衡量一個(gè)人道德品質(zhì)和素養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，也是整個(gè)國(guó)家長(zhǎng)盛不衰的內(nèi)在支持。教學(xué)反思（一）可以肯定的幾點(diǎn)1、主線問(wèn)題的設(shè)置讓重難點(diǎn)有效突破本節(jié)內(nèi)容是對(duì)孔子義利觀的集中闡述，除了讓學(xué)生掌握基本的文言知識(shí)之外，更重要的是讓學(xué)生在文本閱讀中了解孔子義利觀的基本精神，進(jìn)而指導(dǎo)今后學(xué)生的行為處事，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的義利觀。因而在教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置中，我采用了三個(gè)主線問(wèn)題，引領(lǐng)學(xué)生逐步掌握文本內(nèi)容，從而突破教學(xué)重點(diǎn)。在教學(xué)環(huán)節(jié)的最后，通過(guò)補(bǔ)充閱讀材料，讓學(xué)生回歸生活，表達(dá)出自己的觀點(diǎn)，從而突破教學(xué)難點(diǎn)。教學(xué)環(huán)節(jié)緊密連接，環(huán)環(huán)相扣。相關(guān)材料的補(bǔ)充讓課堂充實(shí)本節(jié)課的教學(xué)環(huán)節(jié)中，我從原來(lái)的文本中節(jié)選了其中的幾則語(yǔ)錄集中進(jìn)行講解，除了文本中的內(nèi)容之外，還增加了《論語(yǔ)》中的幾則相關(guān)材料、孔子義利觀的產(chǎn)生背景及“三不”海瑞幾則閱讀材料等等，讓課堂的內(nèi)涵和外延得到拓展。（二）需要改進(jìn)的幾點(diǎn)1、注重板書(shū)的設(shè)計(jì)這節(jié)的板書(shū)設(shè)計(jì)不是很好，沒(méi)有做到清晰、直觀。在以后的教學(xué)中需要在這方