我看白居易諷喻詩的人道理想

我看白居易諷喻詩的人道理想翻開中國幾千年的文學(xué)史,關(guān)心民生疾苦,為被壓迫、被剝削、被蹂瞞的勞苦大眾向封建統(tǒng)治階級提出人道主義的抗議,一直是那些封建士大夫中的有識之士所畢生追求的,這反映出他們“達(dá)則兼濟(jì)天下”的善良愿望和宏偉志向。批評時政，為民請命，是個得罪人甚至得罪當(dāng)局的差事，需要有膽有識，目光銳利，說別人不敢說的話，寫別人不敢寫的文。在用詩歌評議時政的諸多古代詩人中，唐代白居易當(dāng)屬佼佼者之一。其創(chuàng)作的大量諷喻詩，就是唐朝的時評，影響深遠(yuǎn)。筆耕不綴的詩歌創(chuàng)作陪伴白居易走過了他那坎坷不平的一生，而其中的諷喻詩則把白居易一生的幾乎各個階級特別是中后期同廣大勞苦百姓的命運(yùn)深深地串聯(lián)到了一起。白居易繼承并發(fā)展了《詩經(jīng)》、《漢樂府》以至前人陳子昂、杜甫等旨在“諷喻”的現(xiàn)實主義傳統(tǒng),提出了“文章合為時而著,詩歌合為事而作”的創(chuàng)作綱領(lǐng),寫下了許多“但傷民病痛,不識時忌諱”的諷喻詩篇,放射出白居易詩歌現(xiàn)實主義的光芒，閃爍著人道主義的光輝！其中,著名的《秦中吟》十首和《新樂府》五十首是這類詩的代表作。白居易在《新樂府?序》中說到諷喻詩的特點和創(chuàng)作主旨時言：首句標(biāo)其目,卒章顯其志,《詩三百》之義也。其辭質(zhì)而徑,欲見之者易諭也,其言直而切,欲聞之者深誡也,其事核而實,使采之者傳信也。其體順而肆,可以播于樂章歌曲也?？偠灾?為君、為臣、為民、為物、為事而作,不為文而作也。文檔來自于網(wǎng)絡(luò)明確講諷諭詩的創(chuàng)作主旨即“為君、為臣、為民、為物、為事而作”。對于白居易講的“為君”而作之語,今人多有誤解,即把“為君”理解成為了君王的利益。其實，白居易的諷喻詩歌并非“溢美”君王,他所說的“為君,為臣”不過是一種體面話,其實質(zhì)是“為民”而作,所謂“唯歌生民病,”“但傷民病痛”,這才是白居易詩論的核心。白居易的“為君”,并不是為君王的一己私利而作,更不是溢美君王。溢美君王 ,這正是白居易所反對、正是白居易所反對、厭惡的。在《新樂府?采詩官》中 ,白居易就嚴(yán)厲批評了詩歌史上“郊廟“郊廟登歌贊君美,樂府艷詞悅君意。確反對以詩歌來“贊君美”。從表面上看如《新樂府》的第一首 詩《七德舞》就是歌際上自有深義。他是“時衰而思古之盛王”若求興諭規(guī)刺言,萬句千章無一字”的現(xiàn)象,明,白居易的 諷諭詩中似乎也有 贊美君王的 詩歌。頌唐太宗的?？墒?白居易寫《七德舞》 實,借歷史上的榜 樣來勸導(dǎo)、教誨當(dāng)時的君王。明人陳子明人陳子龍曾講:“我觀于《詩》,雖頌皆刺也” ,白居易的《新樂府》正是如此頌,是為了“刺”白居易希望能以自己的諷諭詩來打動君王,發(fā)揮對君王的警示、教誨和勸導(dǎo)作用,甚至希望君王能夠“恕己及物”,“以心度心,以身觀身”,這不過是一種天真的幻想。他的諷喻詩雖然是“為君”而作，但就其為諷諭最高統(tǒng)治者“施仁政于民”的出發(fā)點來說，它們同“為民”又有其一致之處。這種“為君”與“為民”兩方面相反相成的狀況，正如實地反映了諷喻詩思想傾向所固有的進(jìn)步性和保守性兩個側(cè)面的對立統(tǒng)一?？傊?白居易的諷喻詩是以君王為讀者的,他是在寫一種教誨君王的詩歌。寫作諷諭詩來教誨君王,改善社會,他的這一愿望最終是落空了,但諷喻詩創(chuàng)作和諷諭詩學(xué)思想并不因此而失去其價值。文檔來自于網(wǎng)絡(luò)搜索在白居易的詩歌中，有很多詩篇都表達(dá)了他對廣大受苦受難農(nóng)民的關(guān)注?！抖帕贳拧芬辉?，小注為“傷農(nóng)夫之困矣”，可見這首詩的內(nèi)容是同情農(nóng)民生活的困苦。白居易寫了農(nóng)民生活受苦受難的兩個直接原因，一個是上天的自然災(zāi)害，另一個則是人為的災(zāi)禍。一個家住在長安市郊的土生土長的農(nóng)民，世世代代以種地為生，守著一頃多薄田，過著衣食不繼的日子?！叭聼o雨旱風(fēng)起，麥苗不秀多黃死。九月降霜秋早寒，禾穗未熟皆青乾?！边@真是“屋漏偏逢連夜雨，船破又遇頂頭風(fēng)”，兩季糧食幾乎顆粒無收，這當(dāng)然就是“農(nóng)夫之困”了。然而“長吏明知不申破，急斂暴征求考課”，他要造成一個“大災(zāi)之年不減稅收”的政績，以取悅上方，給朝廷留下一個稱職的印象，為自己以后的加官進(jìn)爵打下基礎(chǔ)，這大概就是人們常說的“用百姓的血染紅自己頭上的頂子”吧！“典桑賣地納官租，明年衣食將如何？”這種來自“長吏”的人禍，豈不是讓“農(nóng)夫之困”愈發(fā)雪上加霜嗎！文檔來自于網(wǎng)絡(luò)搜索看到“杜陵叟”們面對的“人禍之困”比“天禍之困”更加無情，更加殘酷時，白居易的心情再也無法平靜了，他實在是義憤填膺，以至于忘乎所以。在不知不覺中，竟然以第一人稱的身份出場控訴起來了：“剝我身上帛，奪我口中粟”，這是作者內(nèi)心感情的真實流露，他已經(jīng)全然忘記了作者自己是朝中大夫的尊貴身份，而自覺地站在了無依無靠的“杜陵叟”們一邊，這對于一個封建文人來說，是難能可貴的。白居易并不是杜陵叟中的一員，而是一位名副其實的士大夫，這種感情角色的自然換位，對于封建社會的官僚階層的絕大多數(shù)成員來說，或許是根本不可想象的，而白居易這種古道熱腸、俠肝義膽，完全是“詩圣”杜甫“民胞物予”精神的直接繼承。文檔來自于網(wǎng)絡(luò)搜索“虐人害物即豺狼，何必鉤爪鋸牙食人肉？”這是白居易站在杜陵叟的立場上，對那些統(tǒng)治階級中只管自己升官而不顧百姓死活的貪官污吏進(jìn)行的面對面的嚴(yán)厲痛斥，情急之中竟把他們比喻成了“豺狼”。作為一個衣食無憂的政府官吏，能夠?qū)Α稗r(nóng)夫之困”如此感同身受，能夠如此直接激烈地為人民鳴不平，在當(dāng)時實在是不多見的。其諷喻詩中像這樣揭露貪吏的詩作歲為數(shù)不多，但卻警策痛快，真切感人，充分顯示出詩人疾視貪暴，憫念生民疾苦的深厚人道主義感情。文檔來自于網(wǎng)絡(luò)搜索白居易詩歌當(dāng)中還有一部分尖銳地觸及到當(dāng)時的婦女問題。在這類詩中，詩人以十分同情的態(tài)度，真實地描寫了在封建壓迫下婦女的痛苦生活和她們的悲慘命運(yùn)，并對摧殘婦女、壓迫婦女的殘酷的封建制度做了無情的鞭撻。相比而言，對被迫斷送自己的青春和幸福的宮女尤為同情。那首著名的《上陽白發(fā)人》堪稱唐代以宮女為題材的詩歌中少有的佳作。全詩通過一位上陽宮女被囚禁折磨達(dá)四十余年之久的典型事例，強(qiáng)烈控訴了封建帝王強(qiáng)征民間女子以供奴役的殘暴罪行，既形象而又富于概括力地顯示了“后宮佳麗三千人”的悲慘命運(yùn)，飽含著對宮女的深切同情。文檔來自于網(wǎng)絡(luò)搜索詩中沒有一般化地羅列所謂“后宮人”的種種遭遇，而是選取了一個終生被禁錮的宮女作為典型，以一當(dāng)十、當(dāng)百、當(dāng)千，并且不寫她的青年和中年，而是寫的垂暮之年，不寫她的希望，而是寫她的絕望之情。通過這位老宮女一生的悲慘遭遇，極形象而又富有概括力地顯示了所謂“后宮佳麗三千人”的悲慘命運(yùn)（這就叫做典型），深刻地揭露了封建最高統(tǒng)治者摧殘無辜女性的罪惡行徑上陽女子進(jìn)宮時是16歲的妙齡少女，如今變成了白發(fā)蒼蒼的60歲老人，在深宮內(nèi)院幽禁了44年，并且當(dāng)時被采擇進(jìn)宮的同命運(yùn)的女子，如今全部都被摧殘而凋零殆盡了，活在世上的只剩下她一個人了。一個“殘”字，透露出多少悲苦！文檔來自于網(wǎng)絡(luò)搜索這首詩的結(jié)尾正是這樣寫的：“上陽人，苦最多：少亦苦，老亦苦，少苦老苦兩如何？君不見昔時呂向《美