徽派建筑解析課件

徽派民居徽派民居徽派的形成明中葉以后，隨著徽州縉[jìn]紳和商業(yè)集團(tuán)勢力的崛起，徽派園林和宅居建筑亦同步跨出徽州本土，在江南江北各大城鎮(zhèn)扎根落戶，如江蘇的揚(yáng)州，金陵，浙之的杭州，金華，江西的景德鎮(zhèn)等地，全都是徽式建筑相對密集的城市.徽派的形成明中葉以后，隨著徽州縉[jìn]紳和商業(yè)集團(tuán)勢力的古代徽州建筑在成型的過程中，受到獨(dú)特的地理環(huán)境和人文觀念的影響，顯示出較鮮明的區(qū)域特色，在造型，功能，裝飾，結(jié)體諸多方面自成一格。?！盎张山ㄖ笆侵袊糯鐣笃诔墒斓囊淮蠊沤髋?，它的工藝特征和造型風(fēng)格主要體現(xiàn)在民居，祠廟，牌坊和園林等建筑實(shí)物中，作為設(shè)計和實(shí)施者，江南民間的“徽州幫“匠師集團(tuán)對這一流派的形成起了重要作用?！肮糯罩萁ㄖ诔尚偷倪^程中，受到獨(dú)特的地理環(huán)境和人文觀念的影徽派建筑的特點(diǎn)“徽派建筑“風(fēng)格最為鮮明的是傳統(tǒng)民居，它集中地反映了徽州的山地特征，風(fēng)水意愿和地域美飾傾向?；帐秸咏Y(jié)體多為多進(jìn)院落式集居形式(小型者以三合院式為多)，一般坐北朝南，倚山面水，講求風(fēng)水價值。布局以中軸線對稱分列，面闊三間，中為廳堂，兩側(cè)為室，廳堂前方稱天井，采光通風(fēng)，院落相套，造就出縱深自足型家族生存空間。民居外觀整體性和美感很強(qiáng)，高墻封閉，馬頭翹角，墻線錯落有致，黑瓦白墻，色彩典雅大方。徽派建筑的特點(diǎn)“徽派建筑“風(fēng)格最為鮮明的是傳統(tǒng)民居，它集民居外觀整體性和美感很強(qiáng)，高墻封閉，馬頭翹角，墻線錯落有致，黑瓦白墻，色彩典雅大方。在裝飾方面，徽州宅居的“三雕“之美令人嘆為觀止，青磚門罩，石雕漏窗，木雕楹柱與建筑物融為一體，使建筑精美如詩，堪稱徽式宅居的一大特色?；罩莸撵籼煤团品辉诨帐浇ㄖ蟹萘恳差H重:祠有總祠，支祠之分，一般規(guī)模均較宏大，由山門，享堂，寢殿等多進(jìn)集組而成，梁架雄偉，“三雕“絕妙，富麗堂皇。牌坊則以石質(zhì)為主，有四柱五樓式，四柱沖天式，八柱式，口字形式等多種，造型雅致，散綴于各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，是古代徽州人文景觀的重要組成部分?！盎张山ㄖ敖裉烊匀怀錆M生機(jī)，在大江南北，徽式新建筑群時?？梢?。作為一個傳統(tǒng)建筑流派，融古雅，簡潔與富麗于一身的徽式建筑仍然保持著獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)采。民居外觀整體性和美感很強(qiáng)，高墻封閉，馬頭翹角，墻線錯落有致，徽州古建三絕民居牌坊祠堂徽州古建三絕民居祠堂徽州的強(qiáng)宗大族，歷來是聚族而居，尤在南宋之后，特別是受了程朱理學(xué)思想的重要影響。尊祖敬宗，崇尚孝道便就成了徽州人的重要理念和宗旨。然在宗族下的祠堂則是村落的核心，居首要地位。在鄉(xiāng)土社會中宗教的發(fā)展與人民的生活需求又總是連在一起的，它是人們信仰的依托，因此祠堂、廟宇是人們趨吉避兇可信賴的保護(hù)點(diǎn)。

祠堂徽州的強(qiáng)宗大族，歷來是聚族而居，尤在南宋之后，特別是受了牌坊牌坊，是封建社會為表彰功勛、科第、德政以及忠孝節(jié)義所立的建筑物。也有一些宮觀寺廟以牌坊作為山門的，還有的是用來標(biāo)明地名的。又名牌樓，為門洞式紀(jì)念性建筑物，宣揚(yáng)封建禮教，標(biāo)榜功德。牌坊也是祠堂的附屬建筑物，昭示家族先人的高尚美德和豐功偉績，兼有祭祖的功能。

牌坊牌坊，是封建社會為表彰功勛、科第、德政以及忠孝節(jié)義所立的民居

徽派民居大致還有以下幾個特點(diǎn)1.尊重自然山水大環(huán)境。古徽州對村落選址的地形﹑地貌﹑水流風(fēng)向等因素都有周到的考慮，往往都是依山傍水，環(huán)境優(yōu)美，布局合理，交通順暢，建筑融匯于山水之間。2．富于美感的外觀整體性。群房一體，獨(dú)具一格的馬頭墻，采用高墻封閉，馬頭翹角，墻面和馬頭高低進(jìn)退錯落有致，青山﹑綠水白墻﹑黛瓦是徽派建筑的主要特征之一，在質(zhì)樸中透著清秀。3．較靈活的多進(jìn)院落式布局。建筑平面布局的單元是以天井為中心圍合的院落，按功能﹑規(guī)模﹑地形靈活布置富有韻律感。4．精美的細(xì)部裝飾?；瘴幕小叭瘛保ùu雕在青磚上雕出山水、花卉、人物等圖案，是古建筑雕刻中很重要的一種藝術(shù)形式﹑石雕﹑木雕）藝術(shù)令人嘆為觀止，磚雕門罩﹑石雕漏窗﹑木雕楹柱與建筑物融為一體，是徽派建筑一大特色。民居徽派民居大致還有以下幾個特點(diǎn)磚雕徽州磚雕始于元、明，盛于清中晚期，精于民國初。磚雕主要用于徽派建筑的門罩和窗楣之上，其內(nèi)容和表現(xiàn)形式與徽州石雕、木雕大同小異，但在制作工藝上卻有著自己的獨(dú)到之處。磚雕徽州磚雕始于元、明，盛于清中晚期，精于民國初。磚雕主要用木雕木雕主要用于舊時建筑物和家庭用具上的裝飾，遍及城鄉(xiāng)，其分布之廣在全國隨處可見。宅院內(nèi)的屏風(fēng)、窗楹、欄柱，日常使用的床、桌、椅、案和文房用具上均可一睹木雕的風(fēng)采，幾乎是無村不有?；罩菽镜竦念}材廣泛，有人物、山水、花卉、禽獸、蟲魚、云頭、回紋、八寶博古、文字錫聯(lián)，以及各種吉祥圖案等?；罩菽镜袷歉鶕?jù)建筑物體的部件需要與可能，采用圓雕、浮雕、透雕等表現(xiàn)手法。明代初年?；张赡镜褚殉蹙咭?guī)模，雕風(fēng)拙樸粗?jǐn)U，以平面淡浮雕手法為主。明中葉以后，隨著徽商財力的增強(qiáng)，炫耀鄉(xiāng)里的意識日益濃厚，木雕藝術(shù)也逐流向精雕細(xì)刻過渡，多層透雕取代平面淺雕成為主流。

木雕木雕主要用于舊時建筑物和家庭用具上的裝飾，遍及城鄉(xiāng)，其分石雕石雕在徽州城鄉(xiāng)布很廣，類別亦多，主要用于寺宅的廊柱、門墻、牌坊、墓葬等處的裝飾，屬浮雕與圓雕藝術(shù)，享譽(yù)甚高?；罩菔耦}材受雕刻材料本身限制，不及木雕與磚雕復(fù)雜，主要是動植物形象、博古紋樣和書法，至于人物故事與山水則較為少見。在雕刻風(fēng)格上，浮雕以淺層透雕與平面雕為主，圓雕整合趨勢明顯，刀法融精致于古樸大方，沒有清代木雕與磚雕那樣細(xì)膩繁瑣。石雕石雕在徽州城鄉(xiāng)布很廣，類別亦多，主要用于寺宅的廊柱、門墻天井天井這個名詞，出自西晉文學(xué)家陸機(jī)《陸機(jī)詩》中的“側(cè)間陰溝涌，臥觀天井懸”里.現(xiàn)指某些地區(qū)的舊式房屋，為了采光而在房頂上開的洞天井天井這個名詞，出自西晉文學(xué)家陸機(jī)《陸機(jī)詩》中的“側(cè)間陰溝天井樣式分類第一種，四面都是住宅樓房圍成的長方形天井。它由屋頂四面坡形瓦檐構(gòu)成長方形天窗，坡形瓦檐下邊圍有長方形環(huán)形水瀽jiǎn，承接屋頂坡面留下的雨水，然后導(dǎo)入水管流入天井下明堂的明溝或暗溝中，徽俗稱之為“四水歸堂”與“肥水不外流”之意。天井樣式分類第一種，四面都是住宅樓房圍成的長方形天井。它由屋第二種，一面廳堂、兩側(cè)廂房與一面高墻圍成的長方形天井。這“一面高墻”正是古民居大門開啟處。因?yàn)榻M成天井的一邊是高墻，所以三面坡頂瓦檐處的水瀽也只有三邊，另一邊的雨水則從蓋在高墻上的瓦檐溝里直接流到天井下。第二種，一面廳堂、兩側(cè)廂房與一面高墻圍成的長方形天井。這“一第三種，一面廳堂與三面高墻圍成的庭院式長方形天井。一面廳堂有雕花玻璃排門與天井隔開，天井實(shí)際成了緊臨廳堂的庭院。第三種，一面廳堂與三面高墻圍成的庭院式長方形天井。一面廳堂有第四種，一面廳堂與兩面高墻圍成的三角形天井。三角形的天井下面大膽設(shè)計成一個三角形魚池，在魚池與廳堂之間則巧妙地以美人靠飛來椅隔而不斷，釀出一派詩情畫意。第四種，一面廳堂與兩面高墻圍成的三角形天井。三角形的天井下面木結(jié)構(gòu)1:穿斗式木構(gòu)架的特點(diǎn)是：用穿枋把柱子串聯(lián)起來，形成一榀榀房架；檀條直接擱置在柱頭上；在沿檁條方向，再用斗枋把柱子串聯(lián)起來。由形成了一個整體框架。

直接以落地木支柱支撐屋頂?shù)闹亓?柱徑較小,柱間較密.這種辦法應(yīng)用在房屋得正面會限制門窗的開設(shè),放在屋子的兩側(cè)可以加強(qiáng)山墻的抗風(fēng)能力木結(jié)構(gòu)1:穿斗式木構(gòu)架的特點(diǎn)是：用穿枋把柱子串聯(lián)起來，形成一抬梁式

木構(gòu)架的特點(diǎn)是：柱上擱置梁頭，梁頭上擱置檀條，梁上再用矮柱支起較短的梁，如此層疊而上，梁的總數(shù)可達(dá)3-5根。當(dāng)柱上采用斗拱時，則梁頭擱置于斗拱上。

抬梁式木構(gòu)架的特點(diǎn)是：柱上擱置梁頭，梁頭上擱置檀條，梁上再建筑形式穿堂式

徽派建筑結(jié)構(gòu)方式。又名回廳。穿堂的位置在大廳背后，與大廳緊連，是大廳進(jìn)入內(nèi)室的過渡建筑。大部分為木地板，小三間與大廳相背，人口則由大廳正面隔屏的兩側(cè)門進(jìn)入。一明堂，二個房間。穿堂較正式三間為小，有天井采光。

建筑形式穿堂式徽派建筑結(jié)構(gòu)方式。又名回廳。穿堂的位置在大廳大廳式徽派建筑結(jié)構(gòu)方式。大廳為明廳，三間敞開，有用活動隔扇封閉，便于冬季使用。一般大廳設(shè)兩廊，面對天井。也有正中人口設(shè)屏門，日常從屏門兩側(cè)出入，遇有禮節(jié)性活動，則由屏門中門出入。大廳的變化式有時有邊門人口，天井下方設(shè)客房，招待來客居住，或者由正門人口設(shè)兩廂房。大廳在徽州住宅中主要用于禮節(jié)性活動，如迎接貴賓，辦理婚喪大禮等，平時也作為起居活動場所，是整套住宅的主體部分。大廳式徽派建筑結(jié)構(gòu)方式。大廳為明廳，三間敞開，有用活動隔扇大屋脊吻徽派建筑格式。指徽派大型屋脊脊吻裝飾件?；罩莨沤ǖ脑~堂，廟宇，府宅等大型建筑，沿襲《宋營造法》官式作法，采用大屋頂脊吻，有正吻，蹲脊獸，垂脊吻，角戧獸，根據(jù)古代人對于防火的愿望，在屋脊上會放置神獸，此類神獸一般為傳說中的水獸大屋脊吻徽派建筑格式。指徽派大型屋脊脊吻裝飾件?；罩莨沤ǖ娘w來椅美人靠

“美人靠”是徽州民宅樓上天井四周設(shè)置的靠椅的雅稱?；罩莨琶裾鶎巧献鳛槿粘５闹饕⒑突顒拥膱鏊?。古代閨中女子輕易不能下樓外出，寂寞時只能倚靠在天井四周的椅子上，遙望外面的世界，或窺視樓下迎來送往的應(yīng)酬，故雅稱此椅為“美人靠”。

飛來椅美人靠“美人靠”是徽州民宅樓上天井四周設(shè)置的靠椅的雅高墻深宅徽派建筑結(jié)構(gòu)方式?；罩萦性S多古民居，四周均用高墻圍起，謂之“封火墻“，遠(yuǎn)望似一座座古堡，房屋除大門外，只開少數(shù)小窗，采光主要靠天井。這種居宅往往很深，進(jìn)門為前庭，中設(shè)天井，后設(shè)廳堂，一般住人。廳堂后用中門隔開，設(shè)一堂二臥室。堂室后又是一道封火墻，靠墻設(shè)天井，兩旁建廂房。這是第一進(jìn)。第二進(jìn)的結(jié)構(gòu)為一脊分兩堂，前后兩天井，中有隔扇，有臥室四間，堂室兩個。第三進(jìn)，第四進(jìn)或者往后的更多進(jìn)，結(jié)構(gòu)大抵相同。這種深宅里居住的都是一個家族。隨著子孫的繁衍，房子也就一進(jìn)一進(jìn)地套建起來，故房子大者有“三十六天井，七十二檻窗“之說。一般是一個支系住一進(jìn)。門一閉，各家各戶獨(dú)立過日子;門一開，一個大門出入，一個祖宗牌下祭祀。它生動地體現(xiàn)了古徽州聚族而居的民風(fēng)。這種高墻深宅的建筑，千丁之族未嘗散居的民風(fēng)，在國內(nèi)是罕見的。高墻深宅徽派建筑結(jié)構(gòu)方式?；罩萦性S多古民居，四周均用高墻馬頭墻馬頭墻，又稱風(fēng)火墻、封火墻、放火墻等等，特指高于兩山墻屋面的墻垣，也就是山墻的墻頂部分，因形狀酷似馬頭，故稱“馬頭墻”。古建筑中屋面以中間橫向正脊為界分前后兩面坡，左右兩面山墻或與屋面平齊，或高出屋面，使用馬頭墻時，兩側(cè)山墻高出屋面，并循屋頂坡度迭落呈水平階梯形，而不像一般所見的山墻，上面是等腰三角形，下面是長方形。在聚族而居的村落中，民居建筑密度較大，不利于防火的矛盾比較突出，而高高的馬頭墻，能在相鄰民居發(fā)生火災(zāi)的情況下，起著隔斷火源的作用，故而馬頭墻又稱之為封火墻。馬頭墻馬頭墻，又稱風(fēng)火墻、封火墻、放火墻等等，特指高于兩山格窗

徽派建筑格式?；罩菝窬友靥炀恢芑乩炔捎媚靖翊伴g隔空間，其功能有采光，通風(fēng)，防塵，保溫，分割室內(nèi)外空間等作用。格窗由外框料，條環(huán)板，裙板，格芯條組成，主要形式有方形(方格，方勝，斜方塊，席紋等)，圓形(圓鏡，月牙，古錢，扇面等)，字形(十字，亞字，田字，工字等)，什錦(花草，動物，器物，圖騰等)。格窗圖案多采用暗喻和諧音的方式表現(xiàn)吉祥的寓意，如“平安如意“用花瓶與如意圖案組成諧音表示;“福壽雙全“用壽桃與佛手圖案表示;“四季平安“是花瓶上插月季花;“五谷豐登“用谷穗，蜜蜂，燈籠組合;“福祿壽“用蝙幅，鹿，桃表示等。格窗還采用蒙紗綢絹，糊彩紙，編竹簾等方法，增加室內(nèi)透光。格窗在后面設(shè)計園林