古漢語通論十五十六課件

古漢語通論（十五、十六）《詩經(jīng)》用韻與古音知識古漢語通論（十五、十六）《詩經(jīng)》用韻與古音知識1一、韻和韻母的區(qū)別：韻母：指一個音節(jié)中除聲母以外的部分，包括韻頭（介音）、韻腹（主要元音）和韻尾。韻：一個音節(jié)內(nèi)包含主要元音、韻尾和聲調(diào)的部分。韻和韻母的異同：（1）介音的有無：（2）聲調(diào)的異同：斜家花：中古只有主要元音、韻尾以及聲調(diào)相同，韻母不同，而韻相同；東董送：聲調(diào)不同，韻母相同，而韻不同。一、韻和韻母的區(qū)別：韻母：指一個音節(jié)中除聲母以外的部分，包括2按照韻尾的不同，韻可以分為三類：陰聲韻（無韻尾或韻尾是元音），陽聲韻（韻尾是鼻音），入聲韻（韻尾是塞音）。古入聲韻在普通話和多數(shù)方言中已經(jīng)失去了輔音韻尾，演變成了陰聲韻。按照韻尾的不同，韻可以分為三類：陰聲韻（無韻尾或韻尾是元音）3二、韻部、韻目、韻例：韻部：音韻學(xué)上一般把同韻的字歸為一類，稱作韻部。明清以前韻部又稱韻，實質(zhì)上是內(nèi)涵和外延的關(guān)系。就先秦古韻研究而言，韻部有特殊的內(nèi)涵：既不區(qū)別韻頭，也不區(qū)別聲調(diào)，只要韻腹和韻尾相同，就屬于同一個韻部，所以韻部比韻和韻母的概念范圍更大。王力把古韻分為三十韻部，其中的每個韻部就包括那些韻腹和韻尾相同的字，而不區(qū)分這些字的韻頭和聲調(diào)是否相同。二、韻部、韻目、韻例：韻部：音韻學(xué)上一般把同韻的字歸為一類，4韻目：指一個韻部的代表字或標(biāo)目字。先秦古韻三十部中的之、職、蒸等字就是韻目。韻例：指詩歌中用韻的體例，包括韻在句、章、篇中的位置，以及韻的轉(zhuǎn)換、通韻的寬窄等。韻例的研究對于上古韻部的研究很重要，只有正確了解《詩經(jīng)》的韻例，才能更好地研究《詩經(jīng)》時期的韻部。清代古音學(xué)家古韻分部在材料和方法上基本相同，但結(jié)論不同，主要原因之一就是對《詩經(jīng)》韻例有不同的理解。王力《詩經(jīng)韻讀》對《詩經(jīng)》韻例作了比較全面的分析。韻目：指一個韻部的代表字或標(biāo)目字。先秦古韻三十部中的之、職、5合韻：指臨近的韻互相通押。有兩種情況：非入聲韻和入聲韻通押（宵藥，之職）；韻母近似通押（幽宵，職覺）。合韻：指臨近的韻互相通押。有兩種情況：非入聲韻和入聲韻通押（6三、《詩經(jīng)》的韻例：從三個方面觀察：韻在句中的位置（韻位）：句尾韻是最普遍的形式。

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（實字腳）（幽部）

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。（虛字腳）（幽部）參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。（之部）三、《詩經(jīng)》的韻例：從三個方面觀察：7一章中所用的韻數(shù)（韻數(shù)）：分為一韻到底的和換韻的兩類。靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。（侯部）

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，説懌女美。（元部，微部，脂部<合韻>）一章中所用的韻數(shù)（韻數(shù)）：分為一韻到底的和換韻的兩類。8韻腳的相互距離（韻距）：情況較為復(fù)雜，大致分為三種。句句押韻；

隔句押韻；一般是奇句不押韻，偶句押韻。這是《詩經(jīng)》最常見的押韻方式。交韻：奇句和奇句押韻，偶句和偶句押韻。通常出現(xiàn)在句數(shù)為四、六、八句的詩篇中，往往一、三、五句一韻，二、四、六句換一韻。韻腳的相互距離（韻距）：情況較為復(fù)雜，大致分為三種。9

①靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，説懌女美。（句句押韻）

②參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。（隔句押韻）③關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（首句入韻，隔句押韻）④自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。（交韻）

①靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，説懌女美。（句句押韻）10總的看來，《詩經(jīng)》用韻的主要格式有兩種：一是隔句押韻的句尾韻，一是首句入韻而后隔句押韻的句尾韻?？偟目磥?，《詩經(jīng)》用韻的主要格式有兩種：一是隔句押韻的句尾韻11四、先秦古韻是怎樣研究出來的：古音學(xué)家研究上古韻部，主要依據(jù)三方面的材料：

1.《切韻》系統(tǒng)。

2.先秦韻文，主要是《詩經(jīng)》、《楚辭》的用韻。

3.諧聲偏旁。四、先秦古韻是怎樣研究出來的：古音學(xué)家研究上古韻部，主要依據(jù)12《詩經(jīng)》是先秦最具代表性的韻文，明清古音學(xué)家首先根據(jù)《詩經(jīng)》的韻例把每首詩歌的韻腳字進行歸類，對照中古代表性的韻書《廣韻》進行韻部的分合，該合的合，該分的分，逐步建立了《詩經(jīng)》的韻部系統(tǒng)。對于那些沒有在《詩經(jīng)》中用作韻腳的字，則根據(jù)先秦別的詩歌如《楚辭》以及散文中零散的韻文韻腳字進行補充?！对娊?jīng)》是先秦最具代表性的韻文，明清古音學(xué)家首先根據(jù)《詩經(jīng)》13對那些通過韻腳目前還無法歸類的字，則結(jié)合諧聲偏旁進行系聯(lián)。一般來說，同諧聲偏旁的字大致可以歸為一類。這樣先秦古韻分類情況就逐漸明朗、精確了。形聲字是由表示意義類屬或范疇的形旁和表示讀音的聲旁兩個部分組成的。聲旁因為是表示聲音的符號，所以又叫“聲符”或“諧聲偏旁”。聲符相同的字，讀音往往相同或相近。如“其”和從“其”得聲的“棋欺期棋旗淇基祺……”等一系列字都屬于“之”部字。因為是成系列的，所以叫做“諧聲系統(tǒng)”。對那些通過韻腳目前還無法歸類的字，則結(jié)合諧聲偏旁進行系聯(lián)。一14從諧聲字系列在押韻中表現(xiàn)出的一致性，人們得出一個結(jié)論：“同諧聲者必同部”。那些沒有出現(xiàn)在押韻里的字，就可以根據(jù)它的聲符歸到恰當(dāng)?shù)捻嵅?。只要知道一個聲符的歸部，就可以類推同聲符的一系列字。如“臺、怠、殆”見于《詩經(jīng)》韻腳，屬“之”部字，而“胎、怡、笞”都不見于《詩經(jīng)》韻腳，因為它們都以“臺”為聲，根據(jù)“同諧聲者必同部”的原則，就可以歸入“之”部。從諧聲字系列在押韻中表現(xiàn)出的一致性，人們得出一個結(jié)論：“同諧15當(dāng)然，由于某些字的諧聲構(gòu)成要比《詩經(jīng)》更早（甲骨文里就有了形聲字），語音發(fā)生了變化，也會有諧聲系統(tǒng)和《詩經(jīng)》用韻不一致的地方。遇到這樣的例外和矛盾時，歸字以《詩經(jīng)》用韻為準(zhǔn)。當(dāng)然，由于某些字的諧聲構(gòu)成要比《詩經(jīng)》更早（甲骨文里就有了形16上古音查詢網(wǎng)站：/OC/oldage.aspx上古音查詢網(wǎng)站：http://www.eastling.or17韻腳字系聯(lián)法：《周南·關(guān)睢》求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)?！多{風(fēng)·柏舟》汎彼柏舟，在彼河側(cè)。髧彼兩髦，實維我特。之死矢靡慝。母也天只，不諒人只！韻腳字系聯(lián)法：《周南·關(guān)睢》18《邶風(fēng)·式微》：“式微式微，胡不歸？微君之躬，胡為乎泥中！”《左傳·隱公元年》：“公入而賦：大隧之中，其樂也融融?！敝校褐佟⑩?、沖、忠、衷……蟲:螽、風(fēng)、楓、諷……《邶風(fēng)·式微》：“式微式微，胡不歸？微君之躬，胡為乎泥中！”19五、先秦古韻三十部的分類：先秦韻部的劃分自清代顧炎武開始。顧炎武《音學(xué)五書》分為10部，段玉裁《六書音均表》分為17部，江有誥《詩經(jīng)韻讀》分為21部，黃侃分為28部。王力綜合各家意見，考定《詩經(jīng)》時代為29部，戰(zhàn)國時代為30部。五、先秦古韻三十部的分類：先秦韻部的劃分自清代顧炎武開始。顧20王力的古韻分部是今天學(xué)術(shù)界常用的。29部與30部的區(qū)別主要表現(xiàn)在冬部獨立與否上，冬部與侵部合并就是29部，冬部獨立就是30部。我們所說的上古音是指兩漢以前的語音系統(tǒng)，所以還是以30部為準(zhǔn)好一些，但應(yīng)該知道冬侵兩部很相近。王力先生30部說見其《漢語語音史》。王力的古韻分部是今天學(xué)術(shù)界常用的。29部與30部的區(qū)別主要表21王力上古韻部表陰聲入聲陽聲一之[?]職[?k]蒸[??]二幽[u]覺[uk]冬[u?]三宵[o]藥[ok]四侯[?

]屋[?k]東[??]五魚[a]鐸[ak]陽[a?]六支[e]錫[ek]耕[e?]七脂[ei]質(zhì)[et]真[en]八微[?i]物[?t]文[?n]九歌[ai]月[at]元[an]十緝[?p]侵[?m]十一葉[ap]談[am]王力上古韻部表陰聲入聲陽聲一之[?]職22韻部表說明：陰聲韻、陽聲韻、入聲韻：是就韻尾的類別而言的，陰聲韻指元音韻尾或無韻尾的韻；陽聲韻指以鼻輔音[m][n][?]為韻尾的韻；入聲韻指以清塞音[p][t][k]為韻尾的韻。三者可簡稱“陰陽入”三聲。依照主要元音相同，陰陽入三聲相配的原則，把古韻分為十一類，其中第三類缺陽聲，第十、十一兩類缺陰聲，其余完整相配。同一類韻中存在陰陽入對轉(zhuǎn)的語音關(guān)系，類和類之間則存在旁轉(zhuǎn)的語音關(guān)系。韻部表說明：陰聲韻、陽聲韻、入聲韻：是就韻尾的類別而言的，陰23

在漢語里，陰聲韻、陽聲韻和入聲韻三種韻尾，都不是各自孤立地存在著，而往往整齊地相配著，現(xiàn)代漢語是這樣，古代漢語也是這樣。具體是：陰聲韻和陽聲韻、入聲韻相配，即無尾韻和以[-u]收尾的韻配[-?][-k]，以[-i]收尾的韻配[-n][-t]，至于

[-m][-p]則沒有陰聲韻和它們相配。陽、入之間的[-m][-p]，[-n][-t]，[-?]

[-k]是唇配唇，舌配舌，牙配牙，其相配情況顯得更整齊了。在漢語里，陰聲韻、陽聲韻和入聲韻三種韻尾，都不是各24對轉(zhuǎn)：元音相同，韻尾發(fā)音部位也相同。同類同一橫行的韻為對轉(zhuǎn)關(guān)系。以陰入對轉(zhuǎn)最常見，陰陽對轉(zhuǎn)少見，陽入對轉(zhuǎn)罕見。對轉(zhuǎn)：元音相同，韻尾發(fā)音部位也相同。同類同一橫行的韻為對轉(zhuǎn)關(guān)25旁轉(zhuǎn)：元音相近，韻尾相同。通轉(zhuǎn)：不同類而元音相同，韻尾發(fā)音部位不同旁轉(zhuǎn)：元音相近，韻尾相同。26六、“葉音”說：葉音：也叫“葉韻”或“葉句”?！叭~”讀作xié，是和諧的意思。這是唐宋時的一些訓(xùn)詁學(xué)家在給先秦韻文作注時所采用的一種改讀先秦兩漢韻文的韻腳讀音以求和諧的做法。隋唐時沈重《毛詩音義》開始采用這一做法，南宋朱熹《詩集傳》全面采用這一做法。六、“葉音”說：葉音：也叫“葉韻”或“葉句”。“葉”讀作xi27《詩經(jīng)·邶風(fēng)·燕燕》三章：“燕燕于飛，上下其音；之子于歸，遠送于南。瞻望弗及，實勞我心?！标懙旅鳌督?jīng)典釋文》在“南”字下引沈重《毛詩音義》：“協(xié)句，宜乃林反?！薄对娊?jīng)·邶風(fēng)·燕燕》三章：28朱熹《詩集傳》中《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》一章：氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。（葉新齊反）匪來貿(mào)絲，來即我謀。（葉謨悲反）送子涉淇，至于頓丘。（葉祛奇反）匪我愆期，子無良媒。（葉謨悲反）將子無怒，秋以為期。朱熹《詩集傳》中《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》一章：29葉音說的錯誤：沒有認(rèn)識到語音是發(fā)展變化的。后人讀古代韻文，韻腳不和諧，是語音發(fā)展的必然結(jié)果。先秦兩漢距今久遠，《詩經(jīng)》等韻文今天讀起來自然很不和諧。葉音的做法是任意改讀字音，造成了讀音的混亂?！皶r有古今，地有南北，字有更革，音有轉(zhuǎn)移”（陳第《毛詩古音考》）葉音說的錯誤：沒有認(rèn)識到語音是發(fā)展變化的。后人讀古代韻文，韻30七、雙聲疊韻：音韻學(xué)上把兩個字的聲母相同叫做“雙聲”，兩個字的韻相同叫做“疊韻”。由于語音的發(fā)展變化，雙聲疊韻關(guān)系也往往發(fā)生變化。古雙聲詞：玄黃、頡頏、蕭瑟、匍匐、邂逅、造次、憔悴古疊韻詞：芣苢判斷雙聲疊韻關(guān)系必須以古音為依據(jù)。雙聲疊韻在漢字通假、文字諧聲研究以及連綿字考釋中運用廣泛。七、雙聲疊韻：音韻學(xué)上把兩個字的聲母相同叫做“雙聲”，兩個字31八、傳統(tǒng)三十六字母：字母：傳統(tǒng)把現(xiàn)代語音學(xué)上的聲母稱作字母，實際上就是聲母的代表字，即用漢字來代表它所屬的聲母，如用“端”代表聲母[t]。聲母也稱“母、紐、聲類、聲紐”。八、傳統(tǒng)三十六字母：字母：傳統(tǒng)把現(xiàn)代語音學(xué)上的聲母稱作字母，32傳統(tǒng)三十六字母大致反映了唐宋時期漢語的聲母系統(tǒng)。根據(jù)發(fā)音部位可以把三十六字母分為唇、舌、齒、牙、喉、半舌、半齒七類；根據(jù)不同發(fā)音方法又可以把三十六字母分為全清、次清、全濁、次濁四大類。傳統(tǒng)三十六字母大致反映了唐宋時期漢語的聲母系統(tǒng)。33古漢語通論十五十六課件34古漢語通論十五十六課件35三十六字母表說明：唐末和尚守溫首創(chuàng)了“三十字母”，到了宋代，有人對三十字母進行了整理增并，改“不方”為“幫滂”，新增“非、敷、奉、微、娘、床”六母，稱“守溫三十六字母”。三十六字母表說明：唐末和尚守溫首創(chuàng)了“三十字母”，到了宋代，36清濁音的分別：全清：不送氣、不帶音的塞音、擦音和塞擦音。次清：送氣、不帶音的塞音、擦音和塞擦音。全濁：帶音的塞音、擦音和塞擦音。次濁：帶音的鼻輔音、邊音和半元音。清濁音的分別：37王力上古聲母表

唇音幫[p]滂[p’]並[b]明[m]舌音端[t]透[t’]定[d]泥[n]來[l]章[?]昌[?’]船[?]書[?]禪[?]日[?]喻[?]齒音精[ts]清[ts’]從[dz]心[s]邪[z]莊[?]初[?]崇[?]生[?]俟[?]牙音見[k]溪[k’]群[ɡ]曉[x]匣[?]疑[?]喉音影[?]王力上古聲母表唇音幫[p]滂[p’]並[b]明[m]舌音端38上古三十二字母：錢大昕的“古無輕唇音”與“古無舌上音”之說：《十駕齋養(yǎng)新錄》：《古無輕唇音》、《舌音類隔之說不可信》上古三十二字母：錢大昕的“古無輕唇音”與“古無舌上音”之說：39《古無輕唇音》：凡輕唇之字，古讀皆為重唇。古讀附如部；古讀佛如弼，亦如勃；古讀蕃如卞；古讀汾如盆；古讀敷如布；古讀匪如彼，古讀望如茫。扶服即匍匐；伏羲及庖羲。這就是說，中古音中的輕唇音“非、敷、奉、微”在上古時期一律讀成重唇音“幫、滂、並、明”，實際上是告訴人們，中古“非、敷、奉、微”是由上古“幫、滂、並、明”分化出來的。用現(xiàn)代漢語語音對照，即上古只有b、p，沒有f，今天讀f的聲母，在上古讀b、p，是中古才從b、p中分化出來的。《古無輕唇音》：凡輕唇之字，古讀皆為重唇。古讀附如部；古讀佛40諧聲偏旁的證據(jù)：以“非”為聲符的形聲字有兩組，“扉蜚誹菲匪翡”等今音聲母讀f，“悲輩裴排徘”今音聲母讀b或p。以“分”為聲符的形聲字也有兩組，“芬紛氛忿粉份”今音聲母讀f，“頒貧盆邠bīn攽bān”今音聲母讀b、p。用相同聲符的形聲字今音聲母有重唇和輕唇兩種讀音，說明古音中二者不分。諧聲偏旁的證據(jù)：41

漢外對音的證據(jù)：對音是歷史上的音譯詞，也就是古書里用漢字記錄的外語詞匯，或者非漢族文字記錄的漢語詞匯。東漢后的佛教中，把梵文的buddha一詞譯作“浮圖、浮屠”，表明南北朝以前“浮”的聲母是b，后來才演變成f的。這也說明古音中重唇音與輕唇音不分。唐代守溫三十字母中無輕唇音，只有重唇音，“非敷奉微”四鈕是宋人三十六字母中才加上去的，這說明輕唇音是唐代以后才從重唇音中分化出來的。

漢外對音的證據(jù)：42方言的證據(jù)：現(xiàn)代閩方言里沒有f，普通話讀f的字均讀為b或p。方言的證據(jù)：43《舌音類隔之說不可信》：“古無舌頭舌上之分。知、澈、澄三母以今音讀之，與照、穿、床無別也；求之古音，則與端、透、定無異?！薄肮湃硕嗌嘁簦磀/t/n），后代多變?yōu)辇X音（即今讀zh/ch/sh的齒音），不獨知澄徹三母為然也?！迸e例“古音中如得，古音陟如得，古音直如特；古音竹如篤；古音豬如都；古讀廛如壇；古讀陳如田?！渡嘁纛惛糁f不可信》：“古無舌頭舌上之分。知、澈、澄三母以44這就是說，舌上音“知、澈、澄”是由上古的“端、透、定”分化出來的。用現(xiàn)代漢語語音對照，即上古沒有zh/ch/sh這種舌面前塞音，這類聲母上古讀d/t，今讀zh/ch/sh的聲母是中古才從d/t中分化演變出來的。這就是說，舌上音“知、澈、澄”是由上古的“端、透、定”分化出45諧聲偏旁的證據(jù)：

“兆”中古是澄母字，以它為聲符的形聲字“窕佻挑跳桃咷”是定母字?！罢肌笔侵缸?，以它為聲符的形聲字“沾站霑”是知母字，“點玷店”是端母字。用相同的聲符的形聲字今音聲母有舌上音和舌頭音兩種讀法，表明在上古確無舌頭舌上之分。諧聲偏旁的證據(jù)：46對音材料的證據(jù)：“印度”這個國名，漢代譯作“身毒”，是梵文sindu的音譯；南北朝時譯作“天竺”，是從波斯語hindu中音譯而來。兩種譯法證明南北朝以前“毒”“竺”兩字有相同的聲母，都是d,后來才演變分別為d/zh的。這一事實也表明在上古確無舌頭舌上之分。

對音材料的證據(jù)：47現(xiàn)代方言的證據(jù)：閩北方言和閩南方言都反映端知兩系合一的原始情況，未象中古其他地區(qū)的漢語方言一樣分化開，是“語言化石”。如一些知系字，今讀為[t]、[t‘]：

知母知[ti]致[ti]豬[tu]追[tui]

徹母恥[t‘i]抽[tiou]

暢[t‘io]這兩種方言所保留的上古音聲母情況，說明古無舌上音，古多舌頭音，舌音是古合今分的。

現(xiàn)代方言的證據(jù)：48章太炎：娘日二母歸泥《國故論衡》上卷《古音娘日二紐歸泥說》：“古音有舌頭泥紐，其后別支則舌上有娘紐，半舌半齒有日紐，于古皆泥紐也?！边@就是說，上古聲母中沒有“娘、日”二母這種舌尖后鼻音和舌尖后擦音。后世的“娘、日”二母是從“泥”母分化出來的，上古都讀“泥”母。“娘”母是舌面鼻音[]，“泥”母是舌尖鼻音[n]，“日”母今讀r或er，用現(xiàn)代漢語語音對照，即上古沒有中古以后才有的[]、r和er，它們在上古都讀n。章太炎：娘日二母歸泥49諧聲偏旁的證據(jù)：形聲字“泥、屔ní”中古在泥母，“尼、昵”在娘母；“扔、仍”中古在日母，“乃、鼐”在泥母；“膩”中古在泥母，“貳”在日母；“女”中古在泥母,“如、汝”在日母；“若、箬、偌、鰙ruò”中古在日母，“諾、喏nuò、逽nuò”在泥母；“兒（兒）、唲ér”中古在日母，“倪、霓、猊、鯢、睨”在泥母；“弱、鰯ruò、蒻”中古在日母，“搦nuò、糑nuò、榒nuò、溺”在泥母。說明上古娘日泥三母不分，中古以后才一分為三。

諧聲偏旁的證據(jù)：50黃侃：照二歸精，照三歸端指兩漢以前舌葉塞擦音（照二組，即莊組）聲母與舌尖前塞擦音（精組）聲母同類；舌面前塞擦音（照三，即章組）聲母與舌尖中塞音（端組）聲母同類。

黃侃：照二歸精，照三歸端51中古三十六字母正齒音“照穿床審”四母，經(jīng)陳澧等學(xué)者研究，認(rèn)為這四個聲母在中古當(dāng)分為照二（舌葉塞擦音）和照三（舌面前塞擦音）兩組，照三組用“章昌船書”（也用“照穿床審”）表示，照二組用“莊初崇生”表示。黃氏認(rèn)為中古照二組在上古與精組“精清從心”（舌尖前塞擦音）同類，中古照三組在上古與舌上音“知徹澄”同類。黃氏贊同錢大昕提出的古無舌上音，則“照三歸知”實際上就是照三歸舌頭音端透定（舌尖中塞音）。中古三十六字母正齒音“照穿床審”四母，經(jīng)陳澧等學(xué)者研究，認(rèn)為52諧聲偏旁的證據(jù)：照系二等與精組“精、清、從、心、邪”互諧的字很多，如“則（精）”與“側(cè)（照二）”、“朿（清）”與“策（穿二）”、“才（從）”與“豺（床二）”、“相（心）”與“霜（審二）”、“宗（精）”與“崇（床二）”、“衰（審二）”與“簑（心）”、“芻（穿二）”與“趨（清）”，都說明照系二等與精系關(guān)系密切。諧聲偏旁的證據(jù)：53“周”中古是照母三等字，從“周”的形聲字“輖zhōu、週、赒”是照母三等字，“凋、雕、鯛diāo”是端母字，“調(diào)、蜩”是定母字?！罢妗敝泄攀钦漳溉茸?，從“真”的形聲字“滇、顛”是定母字?！皟丁敝泄艑俣缸郑瑥摹皟丁钡男温曌帧岸?、說”是審母三等字?！皢巍敝泄艑俣四缸郑瑥摹皢巍钡男温曌帧皬?、憚”屬定母字，“鄲、殫、簞”屬端母字，“鱓shàn、禪、蟬、嬋”屬禪母字?？勺C今讀zh、ch、sh的照系三等字在上古與讀d、t的端組不分?！爸堋敝泄攀钦漳溉茸郑瑥摹爸堋钡男温曌帧拜qzhōu、週、赒54曾運乾：《喻母古讀考》：喻三歸匣，喻四歸定曾運乾《喻母古讀考》：“喻于二母（近人分喻母三等為于母）本非影母濁音。于母古隸牙聲匣母，喻母古隸舌聲定母。部件秩然，不相陵犯。”指中古喻母在兩漢以前分別屬于舌尖中塞音和舌面后擦音。曾運乾：《喻母古讀考》：喻三歸匣，喻四歸定55由于喻母只有三等和四等兩等字，這就是說喻母三等字（曾氏所稱“于”母）上古隸屬于匣母，喻母四等字（曾氏所稱“喻”母）上古隸屬定母。換言之，中古以后的喻母字有兩個來源，一部分（喻三）是由上古匣母分化出來的，一部分（喻四）是由上古定母分化出來的。用現(xiàn)代漢語音對照，即上古沒有中古以后才有的零聲母y，它一部分在上古讀h，一部分在上古讀[d]（今分化為d和t）。由于喻母只有三等和四等兩等字，這就是說喻母三等字（曾氏所稱“56韻書的證明：三十六字母中的喻母字在《切韻》系韻書的反切中嚴(yán)格地分為兩類，互不相涉，后來的等韻學(xué)家在韻圖中把它們分列在三四兩格，稱為喻三和喻四。諧聲偏旁的證明：同諧聲的字中古分屬喻母三等和匣母很多，如形聲字“域”中古是喻母三等字，其聲符“或”是匣母字；“魂”中古是匣母字，其聲符“云”是喻母三等字；“諱”中古是匣母字，其聲符“韋”是喻母三等字；“賄”中古是匣母字，其聲符“有”是喻母三等字。韻書的證明：57形聲字與聲符字如“代”與“弋”、“荼”與“余”、“桶”與“甬”、“談”與“炎”、“他”與“也”、“多”與“移”、“笛”與“由”、“踢”與“易”等，中古一為喻母四等字，一為定母字。形聲字與聲符字如“代”與“弋”、“荼”與“余”、“桶”與“58九、為什么要學(xué)一些古音知識

詩歌的押韻問題劉禹錫《烏衣巷》：朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，