中世紀(jì)英國封建制度形成的原因

中世紀(jì)英國封建制度形成的原因

近年來，中國歷史學(xué)術(shù)界非常重視英國中后期和現(xiàn)代開放，特別關(guān)注英國資本主義產(chǎn)生的政治條件、經(jīng)濟基礎(chǔ)和社會因素。英國封建制度形成的這個問題似乎是一個老問題。西歐各國的封建制度都有采邑制這個主要的特點,并不表明各國封建制度的形式及其內(nèi)容完全相同,更不表明其形成的方式是相同的。正是各國各具特質(zhì)的封建制度,才決定了其在中世紀(jì)晚期和近代早期社會制度轉(zhuǎn)型所走的道路和方式。因此,在深入進行西歐制度轉(zhuǎn)型的研究過程中,比較各國封建制度的特質(zhì)成為一個重要的課題,而封建制度形成的社會歷史條件則是其中一個重要內(nèi)容。從表面上看,英國封建制度確立的方式與西歐大陸很相似,即外來者的入侵引起了社會制度發(fā)生了本質(zhì)的變化,似乎是“一個戰(zhàn)役就解決了英國的命運”諾曼人的征服之所以能在極短的時間內(nèi),沒有受多大阻力地就在英國確立了封建制度,是因為在英國和諾曼底這兩個封建化程度有極大差異的社會中又有極類似的因素,使諾曼人可以順利地將其社會制度引入英國。首先,英國和諾曼底公國的封建制度都是在氏族制度瓦解過程中出現(xiàn)的農(nóng)村公社的基礎(chǔ)上建立起來的。雖然早在公元1世紀(jì)時羅馬帝國的軍團就已經(jīng)踏上了英倫三島,將其列為帝國的一個行省,但是羅馬帝國的奴隸制經(jīng)濟和政治對其的影響微乎甚微,帝國給予這個隔海相望的行省的政策是“自治”,因此氏族部落的社會形態(tài)得以長久持續(xù)下來。8世紀(jì)丹麥人的入侵對英國社會的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了極大的影響,首先,它加速了自由農(nóng)民的分化。為贖買和平而征收的“丹麥金”加重了農(nóng)民的負(fù)擔(dān),致使許多自由農(nóng)破產(chǎn),委身于那些可以給予他們維持最低生存條件的貴族。即使那些沒有破產(chǎn)的自由農(nóng)民也受戰(zhàn)亂的威脅,迫切需要保護。能給予他們保護的是所在地區(qū)有軍事實力的貴族,而提供給他們的保護都是有條件的,盡管這種條件還不是完全封建性質(zhì)的,因為他們的人身是自由的,還有一定的政治權(quán)利;但是,被保護者對保護者的依附性已經(jīng)很強,在政治上完全傾向或服從保護者。馬克堯先生認(rèn)為這種保護者與被保護者的關(guān)系就是封建人身關(guān)系的源頭。諾曼征服之前的英國社會是否已經(jīng)封建化,這個問題一直是史學(xué)界探討英國中世紀(jì)歷史的一個焦點,而且把是否存在騎士制度看作是問題的關(guān)鍵。1891年,J.H.Round提出,是諾曼人的征服把騎士制度(Knight-Service)引入英國,這是英國封建制度的起點。4年后,他又著書進一步闡述了這個論點。丹麥人的入侵打破了不列顛各部落王國不統(tǒng)一的僵持,反抗丹麥人這一共同利益所需的共同的軍事行動,使各部落王國都服從當(dāng)時最強大的韋塞克思的國王。地方行政統(tǒng)治機構(gòu)是盎格魯-撒克遜地方貴族產(chǎn)生的基點,統(tǒng)一王國形成之前,盎格魯-撒克遜各部落王國的統(tǒng)治政權(quán)還沒有建立較完備的行政機構(gòu),國王的家族成員和其親兵在地方代表國王行使權(quán)利,逐漸成為一地一方的國家官吏。這些地方官吏的權(quán)利范圍不十分明確,而且又是家族式的、世襲的。王國統(tǒng)一后,與國王有親屬關(guān)系的官員成為國家的重臣,他們因服務(wù)于王國而得到賞賜,即book-land(書田)?！皶铩笔且罁?jù)folk-law(公民法)由國王和賢人議會賜予的folk-land(民田)以外的土地。10世紀(jì)以前,“書田”大多數(shù)是贈給教會和修道院的,而這時則大部分贈給了世俗官吏和家臣,在和丹麥人的戰(zhàn)爭中,家臣的軍事職能密切了他們和國王之間的個人關(guān)系,這種關(guān)系是以效忠和賞賜為基礎(chǔ)的。雖然獲得“書田”的家臣必須要履行服兵役、修城堡和架橋梁這三項基本義務(wù),但是他們同時也獲得了書田所附帶的經(jīng)濟和司法特權(quán),其經(jīng)濟地位和政治地位因之而提高?！皶铩奔铀倭送恋氐募?莊園越來越多地被國王和大貴族控制,在克怒特王朝時期,與國王有著姻親關(guān)系的戈德溫家族就控制著諾森伯里亞、東盎格里亞、赫里福德、肯特和埃塞克斯5個大郡。英倫三島的基督教化與盎格魯-撒克遜各部落王國的國王們有密切相關(guān)的聯(lián)系。至今尚未發(fā)現(xiàn)記載基督教傳入英倫三島的時間和途徑的文字史料。2世紀(jì)末期,羅馬史料中出現(xiàn)了有關(guān)英國基督教的記載,表明那個時期的基督教化并不很廣泛。征服前的英國,宗教事務(wù)是王國政治事務(wù)的一部分,國王和賢人會議控制和主持教會的各項事務(wù),由國王任命的主教,特別是被稱為英國教會之首的坎特伯雷的大主教,或是王室家族的成員,或是與王室家族有密切關(guān)系的家族成員擔(dān)任。教會即受控于國王同時又因此而有一定的社會地位。10世紀(jì)以前,盎格魯-撒克遜社會各階層的法律地位依然是根據(jù)所獲得的罰金額來確定。在肯特王國威里德統(tǒng)治晚期的法典中規(guī)定,賠償主教的罰金與國王的相等,為50先令。韋塞克斯王國的伊尼國王的法典中規(guī)定,破壞國王的建筑要交納120先令的罰金,破壞大主教的建筑要交納90先令,破壞郡守的建筑則為60先令。在西撒克遜王國的法典中規(guī)定,破壞國王和主教的建筑的罰金同為120先令。10世紀(jì)以前,盎格魯-撒克遜尚沒有統(tǒng)一的王國,但是卻有了統(tǒng)一的教會。圣奧古斯丁傳教之后,英倫三島的基督教會中出現(xiàn)了羅馬派和愛爾蘭派,兩派教會經(jīng)常在教義和禮儀方面發(fā)生爭執(zhí)。664年,諾森伯里亞部落王國的首領(lǐng)企圖借助教會的力量吞并其它的部落王國,積極支持坎特伯雷的大主教在他王國境內(nèi)的惠特比召開宗教會議,解決了羅馬派教會和愛爾蘭派教會在宗教問題上的分歧,承認(rèn)羅馬教會的絕對權(quán)威,坎特伯雷的大主教是羅馬教會在英倫三島的代理人。這次宗教會議之后,英國的教士和修士經(jīng)常前往羅馬朝圣,在那里接受教皇的授職禮,英國教會也承認(rèn)羅馬教會任命的外籍教士在英國的圣職。10世紀(jì)以后,教會的政治作用進一步突出,在賢人會議中有眾多的席位:9～11位主教,3位修道院長,和6位以上的教士,幾乎與世俗貴族的席位相等,郡守只有5位,貴族2～5位,親兵則在12位以上。11世紀(jì)初,隨著大地產(chǎn)的發(fā)展,地方大貴族與王權(quán)爭奪社會公共權(quán)力的斗爭越來越公開化,有勢力的大貴族寄希望通過由他們?nèi)蚊闹鹘陶紦?jù)的席位,增強在賢人會議中的政治力度。為此,國王懺悔者愛德華以修道院改革為契機,于1044～1047年間任命了一批與地方貴族沒有任何親緣關(guān)系的外國教士,特別是那些來自諾曼底的教士為英格蘭的大主教和主教,在教會中組成了很強的諾曼派勢力。1051年愛德華國王因任命諾曼籍的教士朱梅熱的羅伯特為坎特伯雷的大主教,與戈德溫家族發(fā)生激烈的沖突,以至兵刃相見。英格蘭與西歐大陸建立外交關(guān)系的重要途徑是政治聯(lián)姻,它與法國、德意志、勃艮第都有姻親關(guān)系,根據(jù)上述分析可以得出這樣的結(jié)論:征服前的英國在社會經(jīng)濟形態(tài)方面已經(jīng)封建化,政治統(tǒng)治形式正順應(yīng)著這種經(jīng)濟形態(tài)發(fā)生變化,只是在法律體制上還沒有明確地表現(xiàn)出來,諾曼人的征服加速了上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的步伐。諾曼人的征服之所以能起到這樣的社會效應(yīng),是因為在這兩個封建制度發(fā)展差異很大的社會中有很多相似的社會因素,減少了外族入侵必然產(chǎn)生的社會矛盾和沖突。英國和諾曼底同是在農(nóng)村公社的基礎(chǔ)上過渡到封建制度這種共性,使英國和諾曼底的貴族集團中都長期保留了血緣親族關(guān)系。雖然在整個社會中血緣關(guān)系已經(jīng)完全地淡化了,但是統(tǒng)治集團內(nèi)部的血緣親族關(guān)系依然很強,它適應(yīng)于當(dāng)時的封建王國的政治體制。英國社會在經(jīng)濟方面諸多的封建因素,使威廉能夠在保留原有地方行政機構(gòu)的基礎(chǔ)上全面地實施采邑制,以少數(shù)的諾曼大貴族取代了盎格魯-撒克遜的氏族大貴族,沒有造成社會階層更大的再分化。另一方面,統(tǒng)治集團與基督教教會的關(guān)系,以及教會的政治功用也