2023年選擇性必修上教案之墨家思想：踐行兼愛之道-《兼愛》教學(xué)設(shè)計(jì)

墨家思想：踐行兼愛之道——《兼愛》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：1.語言建構(gòu)與運(yùn)用：理解文言知識(shí)，熟悉文段內(nèi)容。2.思維發(fā)展與提升：了解時(shí)代背景，理解思想核心。3.審美鑒賞與創(chuàng)造：品味語言表達(dá)，感受淺顯風(fēng)格。4.文化傳承與理解：體會(huì)兼愛內(nèi)涵，理解墨家思想。教學(xué)過程：（一）教學(xué)導(dǎo)入戰(zhàn)國時(shí)期，木匠出身的墨子聽到楚國要利用云梯去侵略宋國，就跑到楚國去阻攔。走了十天十夜，終于面見楚惠王，墨子勸他楚國地大物博不必去攻擊物產(chǎn)匱乏的宋國，并說楚國絕對(duì)攻不下宋國，但楚王確信利用魯班制造的云梯可以攻破宋國，墨子卻說：“你能攻，我能守?！庇谑?，他和魯班模擬戰(zhàn)爭，魯班采用一種方法攻城，墨子就用一種方法守城。魯班用了九套攻法，把攻城的方法都使完了，可是墨子還有好些守城的高招沒有使出來。魯班呆住了，但是心里還不服說:“我想出了辦法來對(duì)付你，不過現(xiàn)在我不說。"墨子微微一笑說:“我知道你想怎樣來對(duì)付我，不過我也不說。”原來魯班想殺了墨子，這樣宋國就沒有人幫助他們守城了。但是他打錯(cuò)了主意。墨子來到楚國之前，早已派了三百個(gè)徒弟守住宋城，他們每一個(gè)人都學(xué)會(huì)了墨子的守城辦法。即使把墨子殺了，楚國也是占不到便宜的。楚惠王聽了墨子一番話，又親自看到墨子守城的本領(lǐng)，知道要打勝宋國沒有希望，就決定不進(jìn)攻宋國了。這樣，一場戰(zhàn)爭就被墨子阻止了。這就是著名的“墨守成規(guī)”的故事，比喻思想保守，守著老規(guī)矩不肯改變。天才匠人，孤獨(dú)俠客——墨子：約公元前468--前376年，名翟，春秋戰(zhàn)國之際思想家、教育家、學(xué)者，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。墨子在科技方面頗有成就，常被譽(yù)為“科圣”。他的軍事技術(shù)高于其他諸子，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期他和孔子兩人被并稱為“顯學(xué)”大師，有“非儒即墨”之稱，成為天下人學(xué)習(xí)的榜樣。他一生都在為扶危濟(jì)困的事業(yè)而奔忙。他的思想核心是兼愛。墨子生活在春秋戰(zhàn)國之交、社會(huì)大變革時(shí)期，這時(shí)奴隸制度已經(jīng)開始崩潰，封建制度正在逐步建立，禮崩樂壞、王權(quán)衰敗、生靈涂炭，社會(huì)的動(dòng)蕩給人民帶來極大的苦惱。墨子有極強(qiáng)的憂患意識(shí)、入世風(fēng)骨及救世精神，積極尋找著救世的藥方，他站在平民立場上為維護(hù)民眾與弱小國家的生存。其主要思想如下：1.兼愛：墨家認(rèn)為“兼愛”是道德的最高準(zhǔn)則，是一種普遍的愛，沒有親疏貴賤之分，所有人都應(yīng)該被平等地尊重和愛。這種愛不僅包括愛自己，也包括愛他人、愛社會(huì)、愛國家。2.非攻：墨家反對(duì)侵略戰(zhàn)爭，主張和平、寬容和相互理解。他們認(rèn)為戰(zhàn)爭只會(huì)帶來災(zāi)難和痛苦，而和平、合作才是人類社會(huì)發(fā)展的正確方向。3.尚賢：墨家認(rèn)為應(yīng)該以德才兼?zhèn)錇闃?biāo)準(zhǔn)選拔人才，不分親疏貴賤，不論出身背景，這種選拔方式被稱為“尚賢”。4.節(jié)用：墨家強(qiáng)調(diào)節(jié)約和勤儉，反對(duì)奢侈浪費(fèi)。他們認(rèn)為資源的浪費(fèi)和過度消費(fèi)會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的貧富差距擴(kuò)大，從而引發(fā)社會(huì)問題。5.天志明鬼：墨家認(rèn)為天是有意志的，它可以支配自然界和人類社會(huì)。同時(shí)，墨家也相信鬼神的存在，認(rèn)為它們會(huì)賞善罰暴。6.非樂：墨家認(rèn)為音樂對(duì)生產(chǎn)毫無用處，而且音樂（聲）會(huì)讓人產(chǎn)生淫欲。因此，墨家主張禁止音樂，尤其是一些奢侈浪費(fèi)的樂器。7.非命：墨家反對(duì)宿命論，強(qiáng)調(diào)人的自由意志和努力。他們認(rèn)為人的命運(yùn)是由自己的努力和選擇所決定的，而不是由天命所決定。《墨子》一書，是墨子及其弟子以及后期墨家著述的匯編。語言質(zhì)樸，邏輯嚴(yán)密，善于運(yùn)用具體事例說理。中國古代嚴(yán)格意義上的論說文，就是從《墨子》開始的。（二）任務(wù)一：閱讀文段內(nèi)容，理清每段段意【提問】請(qǐng)四位同學(xué)朗讀課文，大家思考總結(jié)每一段的主要意思，揣摩其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)?！久鞔_】第一段：治天下者必知亂的根源。（起）第二段：亂何自起？起不相愛。（承）第三段：若使天下兼相愛。（轉(zhuǎn)）第四段：故天下兼相愛則治，交相惡則亂。（合）【提問】“亂”主要指什么？【明確】指臣子不孝君父。【提問】在墨子看來，“天下之亂”有哪些？是如何產(chǎn)生的？【明確】墨子認(rèn)為，臣子不孝君父，子虧父而自利，弟虧兄而自利，臣虧君而自利，此所謂亂；父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，這也是亂；賊人以利其身，是亂；大夫之相亂家，諸侯之相攻國，是亂。這些就是天下的亂象。這些亂象產(chǎn)生的原因是只知自愛而不愛人?！咎釂枴勘疚牡慕Y(jié)論是什么？【明確】故天下兼相愛則治，交相惡則亂。（三）任務(wù)二：分析墨子語言，體會(huì)“兼愛”內(nèi)涵【提問】本文的寫作特色是“意質(zhì)語顯，邏輯清晰”，試結(jié)合文本進(jìn)行分析?！久鞔_】意顯語質(zhì)：語出劉勰《文心雕龍》，即意義明顯，語言質(zhì)樸。毛澤東《工作方法六十條》第三十七條說：“文章和文件都應(yīng)當(dāng)具有這樣三種性質(zhì)：準(zhǔn)確性、鮮明性、生動(dòng)性?！闭f話寫文，要求語言準(zhǔn)確鮮明，與“意顯語質(zhì)”相通。語言的準(zhǔn)確性，即恰當(dāng)性、真實(shí)性、正確性，恰如其分反映事實(shí)。邏輯嚴(yán)密：本文先指出議論的焦點(diǎn)：“圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起”；然后從三個(gè)方面分別論述亂“皆起不相愛”；再通過對(duì)比指出，如果“天下兼相愛”，“則天下治”；最后順理成章得出結(jié)論：“天下兼相愛則治，交相惡則亂?！闭撧q一氣呵成，富于說服力與邏輯力量。【提問】有人說，讀墨子的《兼愛》就像是聽老太太說話，有絮叨之感，語言不簡潔，你是怎樣看待墨子語言的“絮叨”的？【明確】反復(fù)論證，旨在強(qiáng)調(diào)?！咎釂枴磕拥摹凹鎼邸焙涂酌系摹叭蕫邸钡膬?nèi)容有何異同？【明確】“仁愛”和“兼愛”一字之差，卻有本質(zhì)區(qū)別?？鬃拥摹叭蕫邸笔恰坝H親有術(shù)，尊賢有等”。他的愛是以“我”為原點(diǎn)，由愛自己到愛自己的父母、兄弟、家人到愛其他人，是有親到疏、由近及遠(yuǎn)、有血緣關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)的有差別、有等級(jí)的愛，目的在于維護(hù)周禮，維護(hù)“君君、臣臣、父父、子子”的貴族統(tǒng)治。墨子的“兼愛”是沒有差等、不分親疏、不分遠(yuǎn)近的平等之愛，維護(hù)的是下層人民、弱勢群體的利益，所以，孟子罵墨子是“無父無君”的“禽獸”。這就是墨子學(xué)說不被統(tǒng)治者看好的原因。實(shí)實(shí)在在的講，墨子的理想很豐滿，但現(xiàn)實(shí)很骨感?！咀穯枴繛槭裁磿?huì)有不同？【明確】原因是出身不同。孔子是貴族之后，而且他本人還是一個(gè)小貴族?？鬃邮谴呵飼r(shí)期宋襄公的后人，孔氏一族屬于春秋時(shí)期的貴族，后來孔子父親叔梁紇，由宋國逃到魯國，雖然地位沒有以前那么高，也屬于小貴族。在魯國，叔梁紇隸屬于魯國的一個(gè)小封君。叔梁紇本人是一個(gè)很勇武的人，身高十尺（約2米），有戰(zhàn)功，公元前556年秋季，齊靈公攻打魯國邊境，齊軍把魯國大貴族臧武仲圍困在防地，又是叔梁紇與臧疇、臧賈率領(lǐng)三百名甲士夜襲齊軍，掩護(hù)臧武仲脫險(xiǎn)?？鬃拥哪赣H叫做顏徵在，但是顏徵在不是貴族，她是一個(gè)平民，在春秋時(shí)期貴族和平民基本上不可能結(jié)婚。而叔梁紇之所以和顏徵在生下孔子也有原由的。叔梁紇的正妻是貴族施氏，施氏連生九個(gè)女兒。叔梁紇的小妾給他生了一個(gè)兒子孟皮，字伯尼。但是這個(gè)孟皮天生腿腳有問題。叔梁紇也不滿意，最后在外面和顏徵在在外面生了一個(gè)私生子，也就是孔子。但是孔子母親去世后，孔子成為了叔梁紇的繼承人，獲得一個(gè)小貴族的身份。當(dāng)然，后來孔子的周游列國并不是小貴族的身份造成的，而是他自己選擇的道路?？傮w而言，孔子是一個(gè)小貴族，他憑借自己的努力當(dāng)上了魯國的最高官職，因?yàn)檎味窢幨《?quán)力，他反而周游列國傳播他的思想，在這期間受到了各個(gè)國家君主的尊重，可以說孔子是一個(gè)很厲害的人。墨子約出生在周敬王四十年，他的先祖是宋國貴族，但后來因故從貴族降為平民，貶為墨姓。所以墨子是妥妥的“賤民”，墨子在少年時(shí)代做過牧童，學(xué)過木工，制作守城器械的本領(lǐng)比公輸班還要高明。他曾學(xué)習(xí)孔子的儒學(xué)，但因不滿儒家學(xué)說而另創(chuàng)一對(duì)立的學(xué)派。墨子穿著草鞋，步行天下，開始在各地游學(xué)。他最終舍掉了儒學(xué)，另立新說，在各地聚