論語(yǔ)顏淵篇第十二課件

論語(yǔ)顏淵篇第十二設(shè)計(jì)者：陳玉嬋論設(shè)計(jì)者：陳玉嬋

上篇是孔子對(duì)眾弟子的評(píng)述。本篇是孔門(mén)教學(xué)篇。記載弟子問(wèn)先生答，他人問(wèn)弟子答，弟子問(wèn)弟子答。本篇較為充分地體現(xiàn)了孔子的教學(xué)思想或教學(xué)方法，可以從六個(gè)方面去理解。上篇是孔子對(duì)眾弟子的評(píng)述。本篇是孔門(mén)教學(xué)篇。記載

一、問(wèn)仁4章。顏淵、仲弓、司馬牛、樊遲四弟子問(wèn)仁，孔子分別答以“克己復(fù)禮”，“敬恕無(wú)怨”，“仁者言讱”，“仁者愛(ài)人”。二、問(wèn)政4章。子貢、子張、景公、季康子四人問(wèn)政，季康子問(wèn)政兩次?？鬃臃謩e答以“足食足兵民信之”，“君臣父子之位正”，“居之無(wú)倦，行之以忠”，“政者正也”。“德風(fēng)德草之辨”。三、問(wèn)人格修養(yǎng)3章。司馬牛問(wèn)君子，孔子答以“不優(yōu)不懼”。子張問(wèn)“士之達(dá)”，孔子答以“聞”“達(dá)”之區(qū)別。子貢問(wèn)友，孔子答以“忠告善道”，可則友，“不可則止”。四、問(wèn)道德修養(yǎng)3章。子張問(wèn)明，孔子答以不行“浸潤(rùn)之譖，膚受之愬”。子張問(wèn)崇德辨惑，孔子答以“忠信、徙義”為崇德，辨善惡為“辨惑”。樊遲問(wèn)“崇德、修慝、辨惑”，孔子答以“先事后得”為崇德，攻己之惡為“修慝”，克己之忿為“辨惑”。五、孔門(mén)弟子答問(wèn)。衛(wèi)大夫棘子成向子貢問(wèn)“文”“質(zhì)”關(guān)系，子貢以“文質(zhì)兼?zhèn)洹贝鹬?。魯哀公向有若?wèn)“年饑，用不足，如之何？”有若以“百姓不足，君孰與足”答之。司馬牛向子貢問(wèn)“人皆有兄弟，我獨(dú)亡？”子夏以“四海之內(nèi)皆兄弟”答之。一、問(wèn)仁4章。顏淵、仲弓、司馬牛、樊遲四弟子

顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！鳖仠Y問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！敝俟瓎?wèn)仁。子曰：“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭

司馬牛問(wèn)仁。子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無(wú)讱乎？”

司馬牛問(wèn)仁。子曰：“仁者，其言也讱?！痹唬?/p>

子張問(wèn)：“士何如斯可謂之達(dá)矣？”子曰：“何哉，爾所謂達(dá)者？子張對(duì)曰：“在邦必聞，在家必聞?！弊釉唬骸笆锹勔?，非達(dá)也。夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達(dá)，在家必達(dá)。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞?！?/p>

子張問(wèn)：“士何如斯可謂之達(dá)矣？”子曰：“何哉，

樊遲從游于舞雩之下，曰：“敢問(wèn)崇德，修慝，辨惑?！弊釉唬骸吧圃諉?wèn)！先事后得，非崇德與？攻其惡，勿攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？”

樊遲從游于舞雩之下，曰：“敢問(wèn)崇德，修慝，辨

樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人。”問(wèn)知。子曰：“知人?！狈t未達(dá)。子曰：“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直?！狈t退，見(jiàn)子夏曰：“鄉(xiāng)也吾見(jiàn)于夫子而問(wèn)知，子曰：‘舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直’。何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣。”

樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人。”問(wèn)知。子曰：“知人?！狈t未達(dá)?！驹摹?/p>

12.1顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁①。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉②。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目③?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏④，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣⑤。”

【注釋】①克己：克制自己，指修己。復(fù)：實(shí)踐，實(shí)行；復(fù)禮：踐行禮儀。

②天下歸仁：天下的人就會(huì)稱(chēng)許你是仁人。歸：歸順，這里作“贊許”講。

③目：具體的條目，綱目。

④回：顏回。古人自稱(chēng)用名。不敏：不聰敏，遲鈍，笨。

⑤事：從事，實(shí)行，照著做。斯：這，這些，代詞?！驹摹俊菊Z(yǔ)譯】顏淵問(wèn)怎么去實(shí)踐仁?？鬃诱f(shuō)：“克制自己，使自己的言行合于禮儀，這就是仁。一旦都能這樣做，天下就會(huì)歸順于你的仁治，實(shí)踐仁德全在于自己，難道能靠別人嗎？”顏淵說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)實(shí)踐仁德的具體細(xì)目?！笨鬃诱f(shuō)：“不合于禮度的事不看，不合于禮度的事不聽(tīng)，不合于度禮的話(huà)不說(shuō)，不合于禮度的事不做?！鳖仠Y說(shuō)：“我雖然不夠聰明，請(qǐng)?jiān)试S我照您這些話(huà)去做吧?！薄菊Z(yǔ)譯】

12.2仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門(mén)如見(jiàn)大賓①，使民如承大祭②。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨③，在家無(wú)怨④?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?/p>

【注釋】①大賓：貴賓。

②承大祭：承當(dāng)重大的祭祀典禮。

③邦：諸侯管理的國(guó)家為“邦”。

④家：卿大夫管理的封地為“家”。12.2仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門(mén)如見(jiàn)大賓①，使民如承大祭②?！菊Z(yǔ)譯】仲弓問(wèn)怎么去實(shí)踐仁?？鬃诱f(shuō)：“出門(mén)辦事就像接待貴賓那樣恭敬，役使百姓就像承擔(dān)重大祭祀那樣嚴(yán)肅謹(jǐn)慎。自己不喜歡的事，不要強(qiáng)加給別人。如此則無(wú)論在諸侯國(guó)做事，還是在卿大夫的封地做事，都不會(huì)有人怨恨你?！敝俟f(shuō)：“我雖然不聰明，請(qǐng)?jiān)试S我照您這些話(huà)去做吧。”【語(yǔ)譯】【原文】

12.3司馬牛問(wèn)仁①。子曰：“仁者，其言也訒②?！痹唬骸捌溲砸灿暎怪^之仁矣乎③？”子曰：“為之難，言之得無(wú)訒乎？”

【注釋】①司馬牛：姓司馬，名耕，字子牛。孔子的學(xué)生。宋國(guó)人，生年不詳，卒于公元前481年。②其言也訒（rèn）：他的言談是很謹(jǐn)慎的。訒：難，指話(huà)難說(shuō)出口，這里指說(shuō)話(huà)謹(jǐn)慎。③斯：代詞，這，或那?！驹摹俊菊Z(yǔ)譯】司馬牛問(wèn)什么叫仁?？鬃诱f(shuō)：“仁人，他的言談很謹(jǐn)慎?！彼抉R牛說(shuō)：“言談謹(jǐn)慎，這就叫做仁了嗎？”孔子說(shuō)：“做起來(lái)是很困難的，說(shuō)話(huà)能夠不謹(jǐn)慎嗎？”【語(yǔ)譯】【原文】

12.20子張問(wèn)：“士何如斯可謂之達(dá)矣①？”子曰：“何哉，爾所謂達(dá)者？”子張對(duì)曰：“在邦必聞②，在家必聞③?！弊釉唬骸笆锹勔病７沁_(dá)也。夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達(dá)，在家必達(dá)。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。”

【注釋】①達(dá)：明達(dá)，通達(dá)，明白事理，通行無(wú)礙。②聞：名聞，名望，有聲譽(yù)。③家：指大夫治理的封邑?！驹摹俊菊Z(yǔ)譯】子張問(wèn)孔子：“士怎樣做才可以叫通達(dá)了呢？”孔子說(shuō)：“你所說(shuō)的通達(dá)是什么意思呢？”子張回答說(shuō)：“在諸侯的國(guó)家任職，一定有名聲，在大夫的封地做事，也一定有名聲?！笨鬃诱f(shuō)：“這個(gè)叫‘聞’，并不是‘達(dá)’呀。所謂‘達(dá)’，就是品質(zhì)正直，喜好仁義，善于分析別人的言語(yǔ)，觀察別人的神色，經(jīng)常想著謙恭待人。這樣的人，在諸侯的國(guó)家一定事事行得通，在大夫的封地也一定行得通。所謂‘聞’，這種人表面上主張仁德，行動(dòng)上卻違背仁德，甚至以仁人自居而不慚愧。他們?cè)谥T侯的國(guó)家必定會(huì)騙取名聲，在大夫的封地也必定會(huì)騙取名聲?！薄菊Z(yǔ)譯】【原文】

12.21樊遲從游于舞雩之下，曰：“敢問(wèn)崇德，修慝①，辨惑。”子曰：“善哉問(wèn)！先事后得，非崇德與？攻其惡②，無(wú)攻人之惡，非修慝與？一朝之忿③，忘其身，以及其親，非惑與？”

【注釋】①修慝（tè）：消除隱匿的邪惡。

②

攻：批判。③

忿：忿恨?！驹摹?/p>

【語(yǔ)譯】樊遲隨從孔子在舞雩臺(tái)漫步，說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)如何提高德行、消除邪念、辨別迷惑呢？”孔子說(shuō)：“問(wèn)得好??！先去做事，然后收獲，不就是提高德行嗎？檢討自己的，不譴責(zé)他人的錯(cuò)誤，不就是消除惡念嗎？因?yàn)橐粫r(shí)的忿怒，不顧自己的言行，以至連累自己的親人，這不就是迷惑嗎？”【語(yǔ)譯】

【原文】

12.22樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人?！眴?wèn)知。子曰：“知人?！狈t未達(dá)①。子曰：“舉直錯(cuò)諸枉②，能使枉者直?！狈t退，見(jiàn)子夏曰：“鄉(xiāng)也吾見(jiàn)于夫子而問(wèn)知③，子曰‘舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直?！沃^也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶④，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹⑤，不仁者遠(yuǎn)矣?！?/p>

【注釋】①達(dá)：理解，明白。

②舉直錯(cuò)諸枉：就是把正直的人推舉出來(lái)，罷黜邪曲小人。錯(cuò)：通“措”，放置。諸：之乎，合音詞。

③鄉(xiāng)：通“向”，剛才。

④皋陶（yáo）：傳說(shuō)是為舜掌管刑法的賢臣，古人認(rèn)為他是執(zhí)法公正的典范。

⑤伊尹：商湯的宰相，曾輔助湯滅夏興商?！驹摹俊菊Z(yǔ)譯】樊遲問(wèn)什么是仁?？鬃诱f(shuō)：“愛(ài)人?！狈t又問(wèn)什么是智?？鬃诱f(shuō)：“善于識(shí)別人?！狈t還不明白?？鬃诱f(shuō)：“把正直的人選拔提舉出來(lái)，罷黜邪惡者的權(quán)，就能夠使邪惡的人正直起來(lái)?！狈t退了出來(lái)，見(jiàn)到子夏說(shuō)：“剛才我見(jiàn)到老師問(wèn)什么是