第8課+中國古代的法治與教化+課時(shí)作業(yè) 高二上學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1國家制度與社會(huì)治理

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁第8課中國古代的法治與教化課時(shí)作業(yè)一、單選題1．唐代沿用了西周所確立的“六禮”制度（即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎），并成為婚姻關(guān)系締結(jié)所必須經(jīng)過的程序，將不符合法律規(guī)定強(qiáng)行娶妻，以及女方在婚約等條件都具備的情況下輒悔不嫁的行為，都按犯罪行為進(jìn)行懲罰。這一制度（

）A．確保了家庭生活的和諧有序 B．體現(xiàn)了唐律禮法結(jié)合的特點(diǎn)C．一定程度提升了婦女的地位 D．體現(xiàn)國家對弱勢群體的優(yōu)撫2．《唐律疏議》規(guī)定，子孫在祖父母、父母尚未去世的情況下，就和祖父母，父母分家單過（如為祖父母、父母指示則無罪），徒三年……詐稱祖父母，父母死，徒三年。這反映出唐律的主要特點(diǎn)是A．禮法結(jié)合 B．維護(hù)儒家的三綱五常C．以親屬的尊卑親疏為量刑原則 D．強(qiáng)化基層教化，維護(hù)封建統(tǒng)治3．先秦思想家認(rèn)為，“法平，則吏無奸。法已定矣，不以善言害法?！睋?jù)此可知這位思想家強(qiáng)調(diào)A．君主為政以德 B．主張刑德并用 C．推行禮樂仁政 D．保證法令暢通4．漢代出現(xiàn)了專門保護(hù)土地占有的、返還原物的訴訟和避免侵占所有權(quán)的確認(rèn)文書“契”，這些文契具有確認(rèn)所有權(quán)的法律效力，是法律意義上的所有權(quán)確認(rèn)物。這說明漢代（

）A．法律體系已經(jīng)完備 B．土地兼并日益盛行C．重農(nóng)抑商政策松動(dòng) D．政府倡導(dǎo)禮法結(jié)合5．董仲舒“作《春秋決獄》，二百三十二事，動(dòng)以經(jīng)對，言之詳矣”。此后西漢形成了據(jù)《春秋》經(jīng)文斷獄的風(fēng)氣?！洞呵铩匪w現(xiàn)的“原心（主觀動(dòng)機(jī)）定罪”“論心定罪”的原則被視為圣人之道，為斷獄的最高準(zhǔn)則。這說明A．儒家的論述取代了法律條文B．儒家思想與法律制度相結(jié)合C．古代法律制度開始建立起來D．心學(xué)理論成為司法基本原則6．法和律自古以來就不同。夏、商、西周直至春秋時(shí)期稱法律為刑；春秋戰(zhàn)國之際，改稱法律為法；商鞅變法時(shí)進(jìn)一步改法為律。此后，自秦漢至明清，除宋朝律典稱刑統(tǒng)，元朝稱通制、條格等外，其它各個(gè)朝代基本都稱法律為律。古代“刑→法→律”演變趨勢的合理解釋是A．反映法律名稱的變化 B．表明社會(huì)的本質(zhì)變化C．體現(xiàn)法律制度的發(fā)展 D．說明治國思想的質(zhì)變7．漢文帝時(shí)，有人無意驚擾到文帝的乘輿馬，廷尉張釋之依法判決“此人犯蹕，當(dāng)罰金”，文帝認(rèn)為判罰過輕，張釋之據(jù)理力爭：“法者天子所與天下公共也。今法如是，更重之，是法不信于民也。”最終文帝也只能認(rèn)可這個(gè)判罰。這表明當(dāng)時(shí)A．法律具有一定的獨(dú)立性 B．君主權(quán)力受到有效制約C．國家治理理念發(fā)生變化 D．儒家民本思想得到貫徹8．《唐律疏議》中提道：“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，這與孔子“推崇的道之以政齊之以刑，民免而無恥道之以德，齊之以禮，有恥且格在精神上是完全一致的，上述材料本質(zhì)上反映了A．儒家思想隨時(shí)代發(fā)展不斷完善 B．唐代立法深受主流思想的影響C．法治思想植根于悠久的歷史傳統(tǒng) D．儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流9．有學(xué)者說《永徽律疏》的作用是積極的，禮與刑相輔而行，相得而益彰，比起空洞洞的提倡道德，恐怕有效多了。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)《永徽律疏》（

）A．重視教化輕于刑法 B．具有禮法合一的特點(diǎn)C．內(nèi)容通俗易于傳播 D．體現(xiàn)了統(tǒng)治者的意志10．李白因?yàn)樽髟姟队劳鯑|巡歌》，在永王割據(jù)失敗后也被捕入獄。因郭子儀等人以天下動(dòng)蕩、不宜大動(dòng)干戈為由為他求情，他才免于一死，流放夜郎。兩年后，朝廷因旱災(zāi)大赦天下，李白得以重獲自由身，從長江一路疾馳而下，寫下了那首膾炙人口的《早發(fā)白帝城》。材料主要體現(xiàn)了A．唐朝以民為本的法律文化理念 B．唐朝綱常倫理得到強(qiáng)化C．李白對于唐朝詩歌的突出貢獻(xiàn) D．佛教思想影響唐朝司法11．唐朝時(shí)大理寺是全國最高審判機(jī)關(guān)，但關(guān)乎死刑判決等重大問題時(shí)需由御史中丞（中央監(jiān)察機(jī)關(guān)責(zé)人）與刑部侍郎、大理寺一起，組成“三司推事”，類似近代的特別法庭，并把會(huì)審的結(jié)果，最后報(bào)皇帝審批。這說明朝（

）A．司法與監(jiān)察結(jié)合 B．大理寺權(quán)力旁落C．監(jiān)察機(jī)失獨(dú)立性 D．法制已經(jīng)近代化12．《尚書》記載:“人無于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)?！薄拔┩踝幼訉O孫永保民?！边@反映的思想觀念是（

）A．天人合一 B．君權(quán)神授 C．王位世襲 D．敬天保民13．《唐律疏議》中規(guī)定，凡是故意以毒肉贈(zèng)送他人或出售，造成他人中毒的，處一年徒刑；造成他人中毒身亡的，處絞刑。如果有人因食用未被焚毀的有害食品而死亡，對食品的所有者要以過失殺人罪論處。這說明，唐朝A．最早制定食品安全的法律 B．市場管理得到官員的重視C．重視依法監(jiān)管食品的安全 D．食品質(zhì)量滿足了民眾需求14．《大明律》頒布后，朱元璋規(guī)定，“一切官民諸色人等，戶戶有此一本，若犯笞、杖、徒、流罪名，各減一等；無者，每加一等”。此規(guī)定旨在（

）A．鎮(zhèn)壓人民反抗 B．推廣大明律令 C．鞏固統(tǒng)治特權(quán) D．確立法律至上15．1983年湖北張家山漢墓中出土的大量竹簡，包括《二年律令》，內(nèi)稱：“有任人以為吏，其所任不廉、不勝任以免，亦免任者?！边@一規(guī)定A．旨在增強(qiáng)中央權(quán)威維護(hù)統(tǒng)一B．促進(jìn)了國家政務(wù)的有序運(yùn)行C．有利于強(qiáng)化各級官員責(zé)任意識(shí)D．目的是厲行法治突顯皇權(quán)至上16．下表為漢朝“誤傷己父案”案例。這反映出漢代法律制度的特點(diǎn)是（）案件摘要漢律規(guī)定決獄依據(jù)決獄結(jié)果甲父乙與丙爭言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即以杖擊丙，誤傷乙，甲當(dāng)何論？毆父當(dāng)梟首?！洞呵铩分x，許止父病，進(jìn)藥于其父而卒，君子原心，赦而不誅。甲非律所謂毆父，不當(dāng)坐。A．沿襲秦律 B．引經(jīng)注律 C．排斥刑罰 D．以經(jīng)代律17．戰(zhàn)國時(shí)期儒法相爭，形同水火；但是魏晉時(shí)期法術(shù)之學(xué)卻轉(zhuǎn)而與儒學(xué)聯(lián)手并肩。這一變化意在（

）A．維護(hù)官僚政治的穩(wěn)定性 B．限制門閥士族的勢力C．促進(jìn)“依法治國”發(fā)展 D．抵制道家思想的侵蝕18．“悝撰次諸國法，著《法經(jīng)》。以為王者之政，莫急于盜賊，故其律始于《盜》《賊》。盜賊須劫捕，故著《網(wǎng)》《捕》二篇。其輕狡、越城、博戲、借假不廉、淫侈、逾制，以為《雜律》一篇。又以《具律》具其加減。是故所著六篇而已，然皆罪名之制也?！睋?jù)材料可知《法經(jīng)》（

）A．根本目的是維護(hù)社會(huì)安定 B．表明古代立法體系逐漸成熟C．觸及根本政治制度的變革 D．體現(xiàn)出已由人治轉(zhuǎn)變?yōu)榉ㄖ?9．《唐律疏議·斗訟》規(guī)定，對于“挾私彈事不實(shí)者”，“挾私飾詐，妄作糾彈者”，處以與“誣告之罪”相等的“反坐”。清代制定了非常完整的互監(jiān)法，規(guī)定“凡定差不公，考核不當(dāng)，巡按賢者不薦，不肖者不糾，諸御史亦得論劾?！鄙鲜龉糯O(jiān)察制度的基本特點(diǎn)是A．監(jiān)察組織體制不斷完善和系統(tǒng)化B．監(jiān)察機(jī)關(guān)與監(jiān)察權(quán)逐步獨(dú)立C．立法加強(qiáng)對監(jiān)察官吏的監(jiān)督與懲處D．監(jiān)察權(quán)限和范圍不斷擴(kuò)大20．漢代統(tǒng)治者提出：“訟理刑獄，必原父子君臣之義，權(quán)輕重之序，測淺深之量”。雖然漢律明確規(guī)定：“諸斷罪，皆須具引律令。”但在司法實(shí)踐中，出于倫理而促使法官緣情疏法之事比比皆是。這一反差表明

（

）A．儒家倫理成為漢律的核心思想 B．政府注重司法的教化功能C．統(tǒng)治者推行寬刑仁政治國理念 D．司法權(quán)獨(dú)立于立法權(quán)之外二、材料分析題21．閱讀材料，完成下列要求。材料一

古文獻(xiàn)記載夏代有“大理”或“士”，主刑獄；商有司寇，主刑罰：西周金文中也有司寇，主管刑罰，這是上古三代司法行政方面的主要官員。雖然古文獻(xiàn)中也記載有專門管司法事務(wù)的司寇，但同時(shí)又規(guī)定冢宰主管行政處罰，宗伯主管宗族訴訟糾紛，司徒處理民事訴訟，司馬處理軍事刑罰，司空處理百工刑罰，都是職有專司，分別掌握一定范圍的審判和刑罰。擔(dān)任其他高職的貴族對自己的下屬都有獨(dú)立的執(zhí)行處罰的權(quán)利，不受受國家司法部門的的約束。對于重大案件，君主常常臨時(shí)指定某些人去辦理。三代的地方司法由各諸侯國君和卿卿大夫自理，王朝很少干涉。——摘編自韋慶遠(yuǎn)、柏樺編著《中國政治制度史》材料二

明代中央司法機(jī)關(guān)合稱"三法司“，即刑部具體掌管中央與各省審判，還代表皇帝去各地錄囚，審理大獄；大理寺對刑部和都察院審理的案件加以“駁正”，"然后告成于天子而聽之”；都察院對刑部的審判和大理寺的復(fù)核進(jìn)行監(jiān)督，同時(shí)，經(jīng)常由皇帝派遣巡按御史巡查各地。地方上，省級專設(shè)提供接察使司，有權(quán)審理徒刑以下案件，徒刑以上案須報(bào)送刑部，無權(quán)擅決。在州縣的里設(shè)有“申明'亭”，調(diào)處民事糾紛。在普通司法機(jī)關(guān)以外、特設(shè)特務(wù)司法機(jī)構(gòu)廠、衛(wèi)組織，被皇帝特許兼管刑獄，直接聽命于皇帝?！幾栽鴳椓x主編《中國法制史》(1)根據(jù)材料一，概括三代司法制度的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料一、二，指出相對于三代，明代司法制度的不同。(3)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明中國古代司法制度的意義。22．閱讀材料，完成下列要求。材料一

夏商西周時(shí)代的“先王”們都是“議事以制不為刑辟”，他們“臨事設(shè)刑，不豫設(shè)法”的做法，決定了他們不可能把法的歷史推進(jìn)到成文法時(shí)代。春秋人之所以頻繁的引用制、常、典、則等多種法律形式，說明他們的時(shí)代不存在大規(guī)模的法典。到了戰(zhàn)國時(shí)期，平民數(shù)量急劇上升，在社會(huì)中所占比例越來越大，隨著封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，平民已經(jīng)有了訴訟要求，在這樣的時(shí)代，法治思想就不應(yīng)再表現(xiàn)為當(dāng)政者的“臨時(shí)制刑”，而應(yīng)當(dāng)是事前“為刑辟”，制定與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的形式較為統(tǒng)一的成文法成為歷史發(fā)展的必然?！幾孕煜槊瘛斗曳伤枷胙芯俊凡牧隙?/p>

在中國法律思想發(fā)展過程中，漢武帝時(shí)期出現(xiàn)了一種特別的司法制度，就以“親親尊尊”為基本原則。魏晉南北朝時(shí)期立法思想越來越多受到以“禮”為核心的綱常原則的指導(dǎo)?！耙远Y制刑，禮法合一”是對唐朝法律指導(dǎo)思想的高度概括。——整理自張?zhí)K陽《論中國古代法律儒家化》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出夏商西周時(shí)代至漢唐中國法律演變的趨勢。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括夏商西周時(shí)代至漢唐中國法律演變趨勢產(chǎn)生的原因。三、論述題23．閱讀材料，回答下列問題。材料中華傳統(tǒng)法律文化是中華傳統(tǒng)文化不可或缺的瑰寶，其“崇尚和諧”“注重教化”“以德立法、以法守德”的重要思想時(shí)至今日依然璀璨奪目。法安天下，德潤人心，中華傳統(tǒng)法律文化，強(qiáng)調(diào)道德對法律的支撐，注重道德對法律的滋養(yǎng)。正如孟子所說“徒善不足以為政，徒法不能以自行”。此外，中華傳統(tǒng)法律文化中的“尚和”“厭訟”，并不意味著逃避糾紛、拖而不決，而是強(qiáng)調(diào)道德在法律遵守與執(zhí)行中的基石力量?？傊?，法律與道德的關(guān)系，就像習(xí)近平總書記所說：“法律是準(zhǔn)繩，任何時(shí)候都必須遵循；道德是基石，任何時(shí)候都不可忽視?！薄幾詫O迎春《中國古代法律智慧的當(dāng)代價(jià)值》從材料中提取相關(guān)信息，從中國古代“法律和教化關(guān)系”的角度，自擬一個(gè)論題，并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)。）答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁參考答案：1．B2．A3．D4．B5．B6．C7．A8．B9．B10．A11．A12．D13．C14．B15．C16．B17．A18．B19．C20．B21．(1)特點(diǎn)：司法權(quán)由貴族掌控；司法權(quán)相對分散；貴族享有司法特權(quán)；地方司法相對獨(dú)立。(2)不同：司法機(jī)關(guān)相互牽制；司法體系較為完整，司法與行政分離地方重大案件由中央負(fù)責(zé)。(3)意義：有助于防止司法腐敗；利于緩和社會(huì)矛盾、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；有利于司法公平公正；為后世司法建設(shè)提供借鑒。22．（1）趨勢：由因事臨時(shí)設(shè)法到固定的成文法；法律形式由多種化到走向統(tǒng)一；古代法律指導(dǎo)思想逐漸儒學(xué)化；禮法合一，突出倫理。（2）原因：夏商西周的統(tǒng)治者因事臨時(shí)設(shè)法的弊端；戰(zhàn)國時(shí)期，階級結(jié)構(gòu)出現(xiàn)重大變化，封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展，原有的法律形式已不能適應(yīng)社會(huì)的需要；戰(zhàn)國時(shí)期兼并戰(zhàn)爭推動(dòng)了局部統(tǒng)一局面的出現(xiàn)；眾多法家學(xué)者對法律思想的整理，形成了較完善的法律思想體系；獨(dú)尊儒術(shù)后，儒學(xué)成為中國封建社會(huì)的主流思想；專制主義中央集權(quán)的加強(qiáng)趨于完善等。23．論題:中國古代重視以德化民,強(qiáng)調(diào)德主刑輔。儒家思想在中國傳統(tǒng)文化中占主導(dǎo)地位,從而對法律