湖南省2022屆高三10月聯(lián)考語(yǔ)文試題

語(yǔ)文

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著國(guó)內(nèi)社會(huì)和文化社會(huì)的變化，構(gòu)筑文學(xué)

理論的核心“文學(xué)性”概念已悄然發(fā)生變化。從單純的文學(xué)文本到廣

泛的社會(huì)文本，從審美性、文學(xué)性到政治性、文化性，“文學(xué)性的擴(kuò)

張”已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。它和當(dāng)代媒體文化、視覺(jué)文化的發(fā)達(dá)不無(wú)關(guān)

系，但更深層次的原因則是90年代以來(lái)社會(huì)結(jié)構(gòu)同時(shí)也是社會(huì)話(huà)語(yǔ)系

統(tǒng)的轉(zhuǎn)型。這就要求我們突破過(guò)去文學(xué)觀念的種種局限。

局限之一是精英文學(xué)觀。這是個(gè)老生常談的問(wèn)題，但一直沒(méi)有得到

很好反思。實(shí)際上，所謂“精英文學(xué)觀”，并不是認(rèn)為精英文學(xué)和大

眾文學(xué)有絕對(duì)的分野——在延安時(shí)代的趙樹(shù)理文學(xué)也是一種精英文學(xué)

——而更多是一種要扶持某種文學(xué)類(lèi)型、文學(xué)勢(shì)力以及文學(xué)創(chuàng)作成為

正統(tǒng)主流的姿態(tài)。這種“扶正”會(huì)扼殺多樣性，因?yàn)樗鼤?huì)使文學(xué)陷入

一種單一標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)攝的、忽視個(gè)體獨(dú)特性的模式中。

局限之二是文學(xué)文本化。傳統(tǒng)的文學(xué)研究要么把''文學(xué)”理解為“思

想”，要么理解為“語(yǔ)言”，要么是合二為一，但都是懸空建立在文

本基礎(chǔ)上。

這種虛化的文本，一方面忽視了文學(xué)的“物質(zhì)性”。傳統(tǒng)的文學(xué)研

究從來(lái)不關(guān)注文學(xué)的物質(zhì)載體，比如說(shuō)書(shū)籍報(bào)刊，比如說(shuō)圖書(shū)的裝幀、

印刷、出版、發(fā)行等等。以魯迅的小說(shuō)為例，小說(shuō)集《吶喊》中多篇

作品是先刊印在《新青年》雜志上的，那么從雜志刊行到最后輯成單

本出版其間是否有變化？《吶喊》的裝幀設(shè)計(jì)、裝訂形式、書(shū)籍用紙

等又是如何？現(xiàn)代文學(xué)的研究者認(rèn)為這些問(wèn)題是“小道”，往往不予

關(guān)注，但事實(shí)上，洋裝本還是線(xiàn)裝本，往往暗藏著思想文化的交鋒。

另一方面忽視了文學(xué)的“活動(dòng)性”。現(xiàn)代文學(xué)之不同于古典文學(xué)，

除了眾所周知的思想意識(shí)、審美趣味、語(yǔ)言工具等，還與其生產(chǎn)過(guò)程

以及發(fā)表形式密切相關(guān)。換句話(huà)說(shuō)，在文學(xué)創(chuàng)作中，報(bào)章等大眾傳媒

不僅僅是工具，已深深嵌入寫(xiě)作者的思維與表達(dá)。所謂思想意識(shí)、審

美趣味、語(yǔ)言工具等，顯然是就文本而言的，但這個(gè)文本不是憑空產(chǎn)

生的，作為文化產(chǎn)品它是有生產(chǎn)過(guò)程的，不僅有生產(chǎn)，同時(shí)還有消費(fèi)

過(guò)程，以及這之間的傳播過(guò)程。但是在傳統(tǒng)的文學(xué)研究中，這些是最

被忽略的。相反在新文史中，閱讀史、圖書(shū)史是相當(dāng)重要的一個(gè)門(mén)類(lèi)。

美國(guó)著名新文化史學(xué)者羅佰特?達(dá)恩頓就以研究閱讀史而聞名，他曾

經(jīng)談到自己的研究主要是“我感興趣的是從更加廣闊的視野來(lái)考察書(shū)

籍的歷史，討論印刷品是如何進(jìn)入普通人的日常生活的這一核心問(wèn)

題”。顯然，在文學(xué)作品如何被閱讀、如何進(jìn)入普通讀者生活這方面，

文學(xué)研究做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

對(duì)活動(dòng)的關(guān)注，也就是對(duì)“過(guò)程”的關(guān)注。學(xué)者周武就認(rèn)為，以往

的文化史基本上是結(jié)果（文本本身）的研究，而新文化史更專(zhuān)注于過(guò)

程的研究。所謂結(jié)果的研究，指的是對(duì)最終事實(shí)的研究，即對(duì)已成為

事實(shí)的唯一可能性的研究，對(duì)思想家或?qū)W人而言，這個(gè)最終事實(shí)就是

思考的文本化成果。所謂過(guò)程的研究，則是對(duì)文本化成果的探索與思

考過(guò)程的研究。我們往往把目光集中到文本本身，因此對(duì)文本的處理，

對(duì)文本的梳理與解說(shuō)，就成了以往文化史研究的中心環(huán)節(jié)。這種狀況

現(xiàn)在正在發(fā)生變化，開(kāi)始慢慢走出單純的文本研究的方式，開(kāi)始關(guān)注

這些觀念、態(tài)度、學(xué)術(shù)、思潮是在什么樣的語(yǔ)境下出現(xiàn)的，在特定的

語(yǔ)境里面又是怎么變化的，它的傳播渠道是什么，它的讀者又是哪些

人，哪些人出于怎樣的理由接受或者反對(duì)……簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，這一類(lèi)型的

文學(xué)研究關(guān)注的是一種充滿(mǎn)了細(xì)節(jié)的過(guò)程。

顯然，如果“文學(xué)”不作為這樣一種文化活動(dòng)的過(guò)程來(lái)理解，它始

終是無(wú)法獲得一種超越紙面的立體感的。

（摘編自鄧金明《“新文化史”與文學(xué)研究的新視野》）

材料二：

以往學(xué)界對(duì)現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)的梳理主要聚焦于現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、

現(xiàn)代主義傳統(tǒng)，或?qū)憣?shí)、批判、抒情、大眾化傳統(tǒng)等。這種研究范式

有待完善，因?yàn)樯鲜鰧?duì)文學(xué)傳統(tǒng)的概括只包含了創(chuàng)作方法、文本特征、

教化宗旨的傳統(tǒng)，而沒(méi)有包括社會(huì)學(xué)意義上的“寫(xiě)作傳統(tǒng)”和“文類(lèi)

功能傳統(tǒng)”。中外文學(xué)史上，文學(xué)參與歷史言說(shuō)是常有的現(xiàn)象。文學(xué)

在中國(guó)近現(xiàn)代史上發(fā)揮了重要作用，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與歷史深度融會(huì)，

因而積淀成一種前后相繼、堪稱(chēng)傳統(tǒng)的寫(xiě)作現(xiàn)象，并演化為具有本質(zhì)

意義的寫(xiě)作傳統(tǒng)。

現(xiàn)代文學(xué)對(duì)歷史的認(rèn)知作用是不可否認(rèn)的，文學(xué)研究理應(yīng)重視這種

作用。在歷史學(xué)研究中，魯迅、茅盾、老舍、丁玲、聞一多等人的事

跡和作品經(jīng)常被當(dāng)作佐證史料而引用?，F(xiàn)代文學(xué)能夠被用作歷史研究

之輔助的根本原因正在于它固有的“以文見(jiàn)史”傳統(tǒng)的存在。站在文

學(xué)的立場(chǎng)上，完全有必要以文學(xué)為本體來(lái)考察這一傳統(tǒng)的諸多方面，

這對(duì)把握作為特殊歷史的百年中國(guó)文學(xué)史是必不可少的。

“以文見(jiàn)史”是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的寫(xiě)作傳統(tǒng)。梳理這一傳統(tǒng)有助于理

解新文學(xué)重視歷史表意功能的特征，從而更好地理解現(xiàn)代文學(xué)主動(dòng)承

擔(dān)歷史責(zé)任的機(jī)制。文學(xué)參與歷史建構(gòu)的傳統(tǒng)在五四文學(xué)之前的進(jìn)步

人士那里就已經(jīng)開(kāi)啟。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)是一種善于到歷史中尋求資源的

文學(xué)，現(xiàn)代作家在“人”的建構(gòu)過(guò)程中，首選的是歷史批判的路徑，

而不是將世俗生活合法化的路徑，梁?jiǎn)⒊?、魯迅等人都選擇了前者。

（摘編自中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)“以文見(jiàn)史”的寫(xiě)作傳統(tǒng)》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.對(duì)何為“文學(xué)性”的理解是構(gòu)筑文學(xué)理論的核心，而在20世紀(jì)

90年代前，我們并沒(méi)有形成對(duì)“文學(xué)性”這一概念的清斷界定。

B.“精英文學(xué)觀”是一種正統(tǒng)主流的文學(xué)觀，但容易使文學(xué)創(chuàng)作

處于一種單一標(biāo)準(zhǔn)的模仿與反復(fù)，不利于文學(xué)多樣性的發(fā)展。

C.傳統(tǒng)的文學(xué)研究或研究文學(xué)作品承載的思想，或分析文本的語(yǔ)

言構(gòu)成，或?qū)⑺枷肱c語(yǔ)言合二為一，這些都是關(guān)注文學(xué)物質(zhì)載體的表

現(xiàn)。

D.如果文學(xué)想要獲得一種超越紙面的立體感，就得將其作為一種

文化活動(dòng)的過(guò)程來(lái)理解，而不僅僅是對(duì)其結(jié)果進(jìn)行研究。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（)

A.20世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，社會(huì)話(huà)語(yǔ)體系也

在轉(zhuǎn)型，因此我們的文學(xué)觀念也應(yīng)該有所更新變化。

B.同一篇文學(xué)作品，當(dāng)其發(fā)表的刊物不同，或者其裝幀設(shè)計(jì)、裝

訂形式等發(fā)生變化時(shí)，作品背后的思想文化也有可能隨之變化。

C.生產(chǎn)、消費(fèi)、傳播過(guò)程的不同，這是現(xiàn)代文學(xué)與古典文學(xué)最大

的區(qū)別，在傳統(tǒng)的文學(xué)研究中，很多學(xué)者往往忽略這個(gè)區(qū)別。

D.梳理“以文見(jiàn)史”的寫(xiě)作傳統(tǒng)有助于理解新文學(xué)重視歷史表意

功能的特征，從而更好地理解現(xiàn)代文學(xué)主動(dòng)承擔(dān)歷史責(zé)任的機(jī)制。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列論據(jù)不符合“所謂過(guò)程的研究”觀點(diǎn)的一

項(xiàng)是（）

A.明清時(shí)期，《西游記》的傳播方式主要以書(shū)籍文本為主，而到

了現(xiàn)當(dāng)代，戲曲、電視等藝術(shù)形式以各自不同的表現(xiàn)手法傳播演繹《西

游記》。

B.《紅樓夢(mèng)》以賈寶玉為視角，以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛(ài)

情婚姻悲劇為主線(xiàn)，描繪了一批舉止見(jiàn)識(shí)出于須眉之上的閨閣佳人的

人生百態(tài)。

C.由曹禺先生創(chuàng)作的戲劇《雷雨》直到今天依然常演不衰，在不

同的時(shí)期，觀眾總能從這部作品里感受到人性的力量，并找到與戲劇

美的共鳴。

D.對(duì)于《儒林外史》的態(tài)度，有一個(gè)現(xiàn)象值得關(guān)注：文人往往對(duì)

《儒林外史》給予很高的評(píng)價(jià)，而一般的大眾讀者卻對(duì)《儒林外史》

反應(yīng)平平。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。

5.對(duì)于文學(xué)研究，請(qǐng)依據(jù)文本談?wù)劜牧弦缓筒牧隙膫?cè)重點(diǎn)有何

不同，并結(jié)合材料進(jìn)行分析。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

紅繡鞋

王奎山

一大早，七嬸就起來(lái)了，她知道今天是什么日子。今天是臘月二十

四，是麥苗出嫁的日子。她想簡(jiǎn)單地弄點(diǎn)飯吃吃，就到黃瓜園貴他姑

家去。她想躲過(guò)這一天，免得自己看到麥苗出嫁傷心，也免得麥苗難

受。

剛剛做好飯，麥苗就一頭撞了進(jìn)來(lái)。麥苗進(jìn)了屋沖她叫了一聲“嬸”,

就到西間里去了。

她沒(méi)有往西間里去。平日她就不常往西間里去。那是貴住的房間，

貴參軍前就住在西間里。

過(guò)了一會(huì)兒，麥苗從西間里出來(lái)了。七嬸抬眼看了一下麥苗，見(jiàn)麥

苗臉上竟是出奇的平靜。她知道麥苗是個(gè)挺有主見(jiàn)的閨女，就放心了。

麥苗說(shuō)：“嬸，做飯了沒(méi)？”

七嬸說(shuō)：“做了，剛做好?！?/p>

麥苗說(shuō)：“嬸，我來(lái)晚了?！?/p>

七嬸說(shuō)：“看你說(shuō)的。今兒個(gè)是啥日子！”

麥苗麻利地將平日吃飯的小方桌用抹布擦凈了，又在桌邊放一把小

靠椅，就拉七嬸往上坐。

七嬸明白麥苗的意思了。七嬸明白麥苗的意思以后，無(wú)論如何也不

肯往椅子上坐。

七嬸說(shuō)：“苗兒，你看你?！?/p>

麥苗說(shuō)：“嬸，你上坐，你上坐。”

七嬸說(shuō)：“這妮子，你看你?！?/p>

麥苗說(shuō)：“嬸你上坐，我有話(huà)說(shuō)?！?/p>

七嬸說(shuō)：“妮子，哪能那樣哩，不興不興?！?/p>

到底沒(méi)有麥苗的力氣大，被麥苗連推帶拉地接到了小靠椅上。

七嬸說(shuō)：“屋里有爹有娘的，那可不興。”

麥苗不答話(huà)，麻利地抹了一只碗，盛了一碗紅薯稀飯，又拿了一個(gè)

饃，一雙筷，小心地來(lái)到七嬸面前，莊重地跪下。

七嬸仰起頭，閉上了眼，眼淚卻止不住地淌了下來(lái)。

麥苗說(shuō)：“娘，吃飯吧！”

麥苗說(shuō)：“麥苗今兒個(gè)就要走了，再給娘端一次飯?！?/p>

麥苗說(shuō)：“往后，娘再想吃麥苗端的飯，就難了?！?/p>

七嬸只好睜開(kāi)眼，將飯接過(guò)來(lái)，放到桌子上。抬眼去看麥苗時(shí)，見(jiàn)

麥苗早已哭成了淚人兒。兩個(gè)人遂抱在一起，暢暢快快地哭了起來(lái)。

過(guò)了一會(huì)兒，七嬸首先止了哭，又扳起麥苗的頭，用手給她擦臉上

的淚。

七嬸說(shuō)：“苗兒，今兒個(gè)是你的喜日子，高高興興地走?！?/p>

七嬸說(shuō)：“啥也不怨，怨俺貴沒(méi)福?！?/p>

停了一下，又自言自語(yǔ)地說(shuō)：“你說(shuō)你咋恁傻哩你個(gè)龜孫！一個(gè)團(tuán)

一千多號(hào)人，人家都平平安安地回來(lái)了，偏你……”說(shuō)著說(shuō)著就提高

了聲音，“人家都知道有爹有娘有老有小偏你個(gè)龜孫啥都不知道哇我

的傻兒我的憨乖乖……”

又大聲哭了起來(lái)。

麥苗也跟著哀哀地哭。

隱隱約約地，遠(yuǎn)處傳來(lái)了歡快的音樂(lè)聲。七嬸止了哭，細(xì)細(xì)地聽(tīng)。

麥苗也細(xì)細(xì)地聽(tīng)。

歡快的音樂(lè)聲越來(lái)越近，越來(lái)越清楚。

又響起了一陣叫叫啪啪的鞭炮聲。

七嬸說(shuō)：“苗兒，快回吧，人家來(lái)了。”

麥苗點(diǎn)點(diǎn)頭，剛走了兩步，又轉(zhuǎn)回來(lái)說(shuō)：“啥我都給麥葉交代過(guò)了，

擔(dān)水、劈柴……”

音樂(lè)聲和鞭炮聲越來(lái)越近，越來(lái)越響。

七嬸推著麥苗往外走。走到大門(mén)口，七嬸看到一輛披紅掛彩的汽車(chē)

正從村街北頭開(kāi)過(guò)來(lái)。

麥苗湊近她的耳朵大聲說(shuō)：“娘，你回吧，過(guò)了三天我回來(lái)看你?！?/p>

音樂(lè)聲和鞭炮聲鋪天蓋地地壓過(guò)來(lái)了。七嬸一把將麥苗推出門(mén)外，

轉(zhuǎn)身“唱”地一下將大門(mén)關(guān)上，背靠著大門(mén)，一時(shí)間腦子里一片空白……

不知過(guò)了多久，音樂(lè)聲和鞭炮聲終于停了下來(lái)。

七嬸踉踉蹌蹌地走進(jìn)堂屋，又朝西間里走去。她想給貴說(shuō)幾句話(huà)。

掀開(kāi)門(mén)簾，七嬸一下子愣在了那里。

桌子上，貴的遺像面前，是一片耀眼的紅。

那是一雙新鞋。

一雙紅繡鞋。

（有刪改）

【鏈接材料】王奎山，當(dāng)代小小說(shuō)領(lǐng)軍人物之一。王奎山所寫(xiě)農(nóng)村

題材的小小說(shuō)站在探尋人物心靈的高度，在中國(guó)當(dāng)代文壇有著不可替

代的地位?！都t繡鞋》發(fā)表于20世紀(jì)90年代，至今已經(jīng)過(guò)去了20

多年，其藝術(shù)魅力卻依然絲毫不曾減少半分。

“小小說(shuō)作為一種文體創(chuàng)新，自有其相對(duì)規(guī)范的字?jǐn)?shù)限定（1500

字左右）、審美態(tài)勢(shì)（質(zhì)量精度）和結(jié)構(gòu)特征（小說(shuō)要素）等藝術(shù)規(guī)

律上的界定?！保顣悦簦?。《紅繡鞋》是典型的、標(biāo)準(zhǔn)的小小說(shuō)作

品，在這樣的篇幅內(nèi)，不可能展開(kāi)宏大敘事，不可能鋪排廣闊畫(huà)卷。

小小說(shuō)要抓住一小段時(shí)間、一個(gè)小場(chǎng)景展開(kāi)關(guān)于一件事情的敘事，使

表達(dá)集中，筆鋒尖銳。

（摘編自徐小紅《王奎山（紅繡鞋〉賞析》）

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.麥苗一進(jìn)門(mén)招呼一聲就到西間里去了，可見(jiàn)麥苗經(jīng)常來(lái)七嬸

家，從她麻利地擦桌子可以看出，幫襯七嬸是經(jīng)常的事，從后文中她

對(duì)麥葉的交代也能看出這一點(diǎn)。

B.麥苗臨行又轉(zhuǎn)回，后來(lái)被七嬸推著往外走，最后被推出門(mén)外，

從中見(jiàn)出麥苗對(duì)七嬸日后生活的憂(yōu)慮和依依不舍的深情，也見(jiàn)出七嬸

的明白事理和對(duì)麥苗的疼惜之情。

C.麥苗對(duì)七嬸由“嬸”到“娘”稱(chēng)呼的變化和莊重的一跪，表現(xiàn)

了麥苗的深情和決心，以及一個(gè)平凡女子的大仁大義。謎底也一步步

揭開(kāi)，情節(jié)由此逐漸推向高潮。

D.麥苗想最后幫七嬸做做家務(wù)，拉七嬸往椅子上坐，想讓七嬸休

息一下，但因?yàn)槭躯溍绲拇笙踩兆?，七嬸不想麻煩麥苗，硬是不讓?/p>

推讓之間，見(jiàn)出兩人美好的人性。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)大篇幅采用對(duì)話(huà)的方式展情節(jié)，暗藏伏筆，勾連人物，這

種敘述故事的方式簡(jiǎn)潔凝練，別具匠心。

B.文中畫(huà)線(xiàn)句沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，而是用一個(gè)長(zhǎng)句表達(dá)，能更真實(shí)地表現(xiàn)

出七嬸當(dāng)時(shí)傷心欲絕的狀態(tài)，以及對(duì)貴的無(wú)限思念。

C.作者通過(guò)七嬸和麥苗的言行正面表現(xiàn)了貴的形象，看似用筆不

多，卻能讓讀者深刻感受到他身上的人性光輝。

D.本文省筆和詳筆合理運(yùn)用，省筆的運(yùn)用主要在開(kāi)頭：用全知敘

事方式敘述式交代這天是麥苗出嫁的日子，可以省去許多筆墨。

8.請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)劚疚氖侨绾尉唧w塑造“麥苗”這一形象的？

9.請(qǐng)結(jié)合鏈接材料，簡(jiǎn)要分析《紅繡鞋》“表達(dá)集中，筆鋒尖銳”

的“小小說(shuō)”特點(diǎn)。

二、古詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

萬(wàn)石君名奮，其父趙人也，姓石氏。趙亡，徙居溫。高祖東擊項(xiàng)箱，

過(guò)河內(nèi)，時(shí)奮年十五，為小吏，侍高祖。高祖與語(yǔ)，愛(ài)其恭敬，問(wèn)日：

“若何有？”對(duì)曰：“奮獨(dú)有母，不幸失明。家貧。有姊，能鼓琴。”

高祖日：“若能從我乎？”日：“愿盡力?！庇谑歉咦嬲倨滏槊廊?，

以?shī)^為中涓，受書(shū)謁，徙其家長(zhǎng)安中戚里①，以姊為美人故也。其官至

孝文時(shí)，積功勞至大中大夫。無(wú)文學(xué)，恭謹(jǐn)無(wú)與比。

文帝時(shí)，東陽(yáng)侯張相如為太子太傅，兔。選可為傅者，皆推奮，奮

為太子太傅。及孝景即位，以為九卿；迫近，憚之，徙奮為諸侯相。

奮長(zhǎng)子建，次子甲，次子乙，次子慶，皆以馴行孝謹(jǐn)，官皆至二千石。

于是景帝曰：“石君及四子皆二千石，人臣尊寵乃集其門(mén)。”號(hào)奮為

萬(wàn)石君。

孝景帝季年，萬(wàn)石君以上大夫祿歸老于家，以歲時(shí)為朝臣。過(guò)宮門(mén)

闕，萬(wàn)石君必下車(chē)趨，見(jiàn)路馬必式焉。子孫為小吏，來(lái)歸謁，萬(wàn)石君

必朝服見(jiàn)之，不名。子孫有過(guò)失，不譙讓?zhuān)瑸楸阕?，?duì)案不食。然后

諸子相責(zé)，因長(zhǎng)老肉袒固謝罪，改之，乃許。子孫勝冠者在側(cè)，雖燕

居必冠，申申如也。僮仆訴訴②如也，唯謹(jǐn)。上時(shí)賜食于家，必稽首俯

伏面食之，如在上前。其執(zhí)喪，哀戚甚悼。子孫遵教，亦如之。萬(wàn)石

君家以孝謹(jǐn)聞乎郡國(guó)，雖齊魯諸儒質(zhì)行，皆自以為不及也。

建元二年，郎中令王臧,以文學(xué)獲罪?；侍笠詾槿逭呶亩噘|(zhì)少，今

萬(wàn)石君家不言而躬行,乃以長(zhǎng)子建為郎中令，少子慶為內(nèi)史。萬(wàn)石君

徙居陵里內(nèi)史慶醉歸入處門(mén)不下車(chē)萬(wàn)石君聞之不食慶恐肉袒請(qǐng)罪不許

舉宗及兄建肉袒，萬(wàn)石君讓日：“內(nèi)史貴人，入閭里，里中長(zhǎng)老皆走

匿，而內(nèi)史坐車(chē)中自如，固當(dāng)！”乃謝罷慶。慶及諸子弟入里門(mén)，趨

至家。

萬(wàn)石君以元朔五年中卒。

（節(jié)選自《史記?萬(wàn)石張叔列傳》）

【注】①中戚里：長(zhǎng)安城內(nèi)住皇帝戚屬的一條街。②訴訴：恭謹(jǐn)戒

慎的樣子。

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A萬(wàn)石君徙居陵里/內(nèi)史慶醉/歸入外門(mén)/不下車(chē)/萬(wàn)石君聞之

不食/慶恐肉袒/請(qǐng)罪/不許/

B.萬(wàn)石君徙居陵里/內(nèi)史慶醉歸/入外門(mén)不下車(chē)/萬(wàn)石君聞之

/不食/慶恐/肉袒請(qǐng)罪/不許/

C.萬(wàn)石君徙居/陵里內(nèi)史慶醉/歸入外門(mén)/不下車(chē)/萬(wàn)石君聞

之不食/慶恐肉袒/請(qǐng)罪不許/

D.萬(wàn)石君徙居/陵里內(nèi)史慶醉歸/入外門(mén)不下車(chē)/萬(wàn)石君聞之

/不食慶恐/肉袒請(qǐng)罪/不許/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

（）

A.美人，指容貌美好女子。古代也經(jīng)常用來(lái)比喻品德高尚的人，

還可用來(lái)比喻君王。漢唐時(shí)期也是中等級(jí)的妃嬪稱(chēng)號(hào)。

B,九卿，中國(guó)古代中央政府的九個(gè)高級(jí)官職。每個(gè)朝代有所不同。

西漢時(shí)指太常、光祿勛、衛(wèi)尉、太仆、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農(nóng)、

少府。

C.稽首，指古代跪拜禮，為九拜中最隆重的一種，是只用于古代

臣子拜見(jiàn)君主時(shí)所用的畢恭畢敬的大禮，跪下并拱手至地，頭也至地。

D.建元，文中指漢武帝劉徹的年號(hào)，為中國(guó)歷史上第一個(gè)年號(hào)。

中國(guó)歷史上先后有五次使用“建元”這一年號(hào)。后也用來(lái)指開(kāi)國(guó)后第

一次建立年號(hào)。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.石奮雖然不通曉儒學(xué)，但待人恭謹(jǐn)。漢高祖喜愛(ài)他的恭敬，把

他的姐姐封為美人，他因?yàn)榻憬愕木壒蔬€升任大中大夫。

B.石奮對(duì)子孫教導(dǎo)有方。他以孝謹(jǐn)之道教育后人，他四個(gè)兒子都

因?yàn)槠沸猩屏?、孝敬父母、辦事謹(jǐn)嚴(yán)而得到重用。

C.石奮極恭敬守禮。他的子孫哪怕是做小吏的，回家看望他，萬(wàn)

石君也一定要穿上朝服接見(jiàn)他們，不直呼他們的名字。

D.石家看重子孫的品行。石奮的少子石慶，有一次喝醉了，歸家

時(shí)在里門(mén)未下車(chē)，后來(lái)雖然肉袒謝罪，石奮仍然責(zé)備。

13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）萬(wàn)石君家以孝謹(jǐn)聞乎郡國(guó)，雖齊魯諸儒質(zhì)行，皆自以為不及

也。

（2）皇太后以為儒者文多質(zhì)少，今萬(wàn)石君家不言而躬行。

14.司馬遷認(rèn)為石奮是“篤行君子”，石奮的君子作風(fēng)及成就在

文中有哪些體現(xiàn)？請(qǐng)結(jié)合事例簡(jiǎn)要概括。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首晉詩(shī)，完成下面小題。

移居二首①.其二

陶淵明

春秋多佳日，登高賦新詩(shī)。

過(guò)門(mén)更相呼，有酒斟酌之。

農(nóng)務(wù)各自歸,閑暇輒相思。

相思則披衣,言笑無(wú)厭時(shí)。

此理將不勝？無(wú)為忽去茲。

衣食當(dāng)須紀(jì)，力耕不吾欺。

【注】①陶淵明于義熙元年（405）棄彭澤令返回柴桑里，四年后

舊宅遇火。義熙七年遷至南里之南村，是年四十七歲。

15.下列對(duì)《移居二首（其二）的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

（）

A.首二句“春秋多佳日，登高賦新詩(shī)”，雖無(wú)一字刻畫(huà)景物，而

風(fēng)光之清靡高爽，足堪玩賞，詩(shī)人之神情超曠，也如在目前。

B.“閑暇輒相思”與“相思則披衣”兩句中的“相思”運(yùn)用民歌

常見(jiàn)的頂針格，使筆意由于音節(jié)的復(fù)沓而更加流暢自如。

C.此詩(shī)以樂(lè)發(fā)端，以勤收尾，中間又穿插以農(nóng)務(wù)，雖是以寫(xiě)樂(lè)為

主，而終以勤為根本，章法與詩(shī)意相得益彰。

D.這首詩(shī)中快然自足的樂(lè)趣所體現(xiàn)的自然之理與東晉一般貴族

士大夫的玄學(xué)自然觀沒(méi)有什么兩樣。

16.這首詩(shī)從田園耕蓄的憂(yōu)勤里討出人生天然的樂(lè)趣，在真率曠

達(dá)的情意中化人淵深樸茂的哲理，試結(jié)合詩(shī)句分析其中的樂(lè)趣與哲理。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《岳陽(yáng)樓記》中借鳥(niǎo)歡魚(yú)躍描繪晴明之景的兩個(gè)句子是:

（2）《錦瑟》一詩(shī)中“_________,"兩句，一夜一晝，

一冷一暖，一養(yǎng)成于陰一生發(fā)于陽(yáng)，一明晰一朦朧，營(yíng)造出絕美又相

反相成的藝術(shù)境界。

（3）由于“水”具有剪切不斷、永不停息、無(wú)休無(wú)止等與人的悲

愁相一致的特點(diǎn)，在古代詩(shī)人們的筆下，“水”便成了常見(jiàn)的喻愁對(duì)

象了。如“_________,”就是以流水喻愁思的千古佳句。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共4小題，12分）

18.下面選項(xiàng)中字音、字形全都正確的一項(xiàng)是（）

A.勒（⑹）緊沙礫（li）翁（口）粉緋（的i）聞栗

陳貫朽（xiu）

B.繾綣（quan）掙（zhing）脫纖（xi白n）維干

癟（bie）恣（zi）其跋扈

C.頹垣（yuan）粘帖（tie）憎（zeng）惡艾篙

（hao）沉魚(yú)落雁（yan）

D.罡（gang）風(fēng)撇（piS）開(kāi)蹂蹣din）報(bào)負(fù)

（fu）神出鬼沒(méi)（md）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

實(shí)現(xiàn)“兩創(chuàng)”的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)何在？

不忘本來(lái)——表明了中華民族秉持的文化自信和歷史意識(shí)。中華民

族有著從未斷裂的幾千年文明史，（甲）我們理應(yīng)從歷史縱向上充滿(mǎn)

自信地“各美其美”，學(xué)習(xí)繼承好先輩為我們創(chuàng)造的豐富文藝遺產(chǎn)。

這也正是實(shí)現(xiàn)“兩創(chuàng)”的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)之一。且看五四新文化運(yùn)動(dòng)的旗手

魯迅，他的小說(shuō)名篇《狂人日記》《阿Q正傳》的創(chuàng)作成就，（乙）

與他“不忘本來(lái)”地研究撰寫(xiě)《中國(guó)小說(shuō)史略》和《唐宋傳奇》等汲

取的創(chuàng)作營(yíng)養(yǎng)密切相關(guān)。我們要按照歷史唯物主義和辯證唯物主義，

以客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度，在“不忘本來(lái)”中去其糟粕，揚(yáng)棄繼承，

取其精華，古為今用。

吸收外來(lái)——彰顯了中華民族放眼世界、和而不同、有容乃大、兼

收并蓄的胸懷與氣度。（丙）我們尊重人類(lèi)文藝的多樣性，一花獨(dú)放

不是春；百花齊放春滿(mǎn)園。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是歷史發(fā)展的必然趨

勢(shì)，我們要深信，中國(guó)人民的文藝情懷與各國(guó)人民息息相通，交流促

進(jìn)繁榮，互鑒推動(dòng)發(fā)展，共存才百花齊放。（丁）魯迅在文學(xué)、美術(shù)

領(lǐng)域里創(chuàng)作的顯著實(shí)績(jī)，也與他力倡“美人之美”、介紹域外小說(shuō)、

研究世界版畫(huà)并從中汲取創(chuàng)作營(yíng)養(yǎng)密切相關(guān)。

巴金的小說(shuō)名著《家》、曹禺的成名話(huà)劇《雷雨》、莫言的名作《紅

高粱家族》，都有他們成功借鑒外國(guó)文藝的烙印。（），提倡“拿

來(lái)主義”，辯證取舍，為我所用。

19.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子中標(biāo)點(diǎn)使用不正確的一項(xiàng)是（）

A.甲B.乙C.丙D.T

20.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.我們既要防止閉關(guān)鎖國(guó)的排外傾向，也要防止“以洋為尊”的

傾向。

B.我們首先要防止“以洋為尊”的傾向，其次要防止閉關(guān)鎖國(guó)的

排外傾向。

C.防止閉關(guān)鎖國(guó)的排外傾向固然重要，防止“以洋為尊”的傾向

也不可忽視

D.防止“以洋為尊”傾向固然重要，防止閉關(guān)鎖國(guó)的排外傾向也

不可忽視

21.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)改正。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，8分）

22.在線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使語(yǔ)段語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏

輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。

當(dāng)抗生素作用于細(xì)菌時(shí)，細(xì)菌會(huì)自衛(wèi)、防御、反擊，最后的結(jié)果就

是①,也就是產(chǎn)生了耐藥性。②,那么會(huì)有一天，環(huán)

境中存在的致病菌有可能都是耐藥的，人體感染的都是耐藥菌。細(xì)菌

產(chǎn)生耐藥性的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)快于我們新的抗生素開(kāi)發(fā)的速度，結(jié)果是人類(lèi)

將重新面臨更多感染性疾病的威脅。這就是濫用抗生素的惡果。

23.將下面的長(zhǎng)句改成四個(gè)單句，要求語(yǔ)意明確且連貫，不得改變

原意，可以適當(dāng)增減詞語(yǔ)。

曾提出“當(dāng)代青年擁有網(wǎng)絡(luò)資源卻沉浸于自我的小世界”這一問(wèn)題

的美國(guó)大學(xué)教授馬克?鮑爾因悲觀地認(rèn)為人類(lèi)或許將進(jìn)入一個(gè)只剩下

娛樂(lè)和成功的黑暗無(wú)知的時(shí)代。

四、寫(xiě)作（60分）

24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

材料一:

老師課上問(wèn)同學(xué)們：“各位認(rèn)為這杯水有多重？”說(shuō)著，老師拿起

一杯水。有人說(shuō)三百克，也有人說(shuō)二百克?！笆堑?，它只有二百克。

那么你們可以將這杯水端在手中多久？”

老師又問(wèn)。很多人都笑了：二百克而已，拿久了又會(huì)怎樣！老師沒(méi)

有笑，他接著說(shuō)：“拿一分鐘，各位一定覺(jué)得沒(méi)問(wèn)題。拿一個(gè)小時(shí)，

可能覺(jué)得手酸。拿一天呢？一個(gè)星期呢？那可能得叫救護(hù)車(chē)了。這杯

水的重量很輕，但是你拿得越久，就覺(jué)得越沉重。我們必須做的是放

下這杯水，休息一下后再拿起，只有這樣我們才能拿得更久?！贝蠹?/p>

又笑了，不過(guò)這回是贊同的笑。

材料二：

古希臘哲學(xué)家柏拉圖說(shuō)：“如果你老是把弦繃得緊緊的，弓很容易

就會(huì)折斷；但如果你把它放松了，要使用時(shí)就能頂用?！?/p>

西班牙哲學(xué)家格拉西安說(shuō)：“承受壓力的重荷，噴水池才噴射出銀

花朵朵?！?/p>

讀了上面兩則材料，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)對(duì)“負(fù)重和減重”

或“增壓和減壓”進(jìn)行辨析，結(jié)合材料含義和現(xiàn)實(shí)生活，寫(xiě)篇在高三

(1)班主題班會(huì)上的發(fā)言稿，和同學(xué)交流你的感悟與思考。

要求：①班會(huì)主題自定；②自擬標(biāo)題自定題意；③除詩(shī)歌外，文體

不限，不少于800字；④不得出現(xiàn)真實(shí)校名、人名；⑤卷面工整、字

跡清晰。

參考答案

1.DA.“在20世紀(jì)90年代前，我們并沒(méi)有形成對(duì)‘文學(xué)性'這一

概念的清晰界定”錯(cuò)誤，進(jìn)入90年代后，“文學(xué)性”的概念理解發(fā)

生了變化。B.“'精英文學(xué)觀'是一種正統(tǒng)主流的文學(xué)觀”無(wú)中生

有。C.“這些都是關(guān)注文學(xué)物質(zhì)載體的表現(xiàn)”錯(cuò)誤。

2.C“生產(chǎn)、消費(fèi)、傳播過(guò)程的……在傳統(tǒng)的文學(xué)研究中，很多學(xué)者

往往忽略這個(gè)區(qū)別”錯(cuò)誤。

3.BA.體現(xiàn)的是“傳播渠道的研究”，符合。B.體現(xiàn)是“結(jié)果的研

究”，是“對(duì)文本的處理，對(duì)文本的梳理與解說(shuō)”，不符合。C.體

現(xiàn)的是“哪些人出于怎樣的理由接受”的研究，符合。D.體現(xiàn)的是

“它的讀者又是哪些人，哪些人出于怎樣的理由接受或者反對(duì)”的研

究，符合。

4.①首先基于“文學(xué)性”概念的變化和“文學(xué)性的擴(kuò)張”的事實(shí)，進(jìn)

而提出要突破過(guò)去文學(xué)觀念種種局限的觀點(diǎn)。②接著剖析過(guò)去的文學(xué)

觀念中的兩大局限一一精英文學(xué)觀和文學(xué)文本化，重點(diǎn)批駁了文學(xué)文

本化的兩個(gè)表現(xiàn)：忽視了文學(xué)的“物質(zhì)性”與“活動(dòng)性”。③最后針

對(duì)忽視文學(xué)的“活動(dòng)性”問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)要關(guān)注“過(guò)程”研究。

5.①材料一側(cè)重在文學(xué)研究的內(nèi)容和對(duì)象，認(rèn)為文學(xué)研究不能忽視文

學(xué)的物質(zhì)載體，并應(yīng)轉(zhuǎn)向更為細(xì)致的文化活動(dòng)的過(guò)程研究。②材料二

側(cè)重在文學(xué)的研究的意義，認(rèn)為文學(xué)研究對(duì)歷史的認(rèn)知起到重要作用。

6.D“拉七嬸往椅子上坐，想讓七嬸休息一下”錯(cuò)誤。

7.C"作者通過(guò)七嬸和麥苗的言行正面表現(xiàn)了貴的形象”錯(cuò)誤。

8.①文章通過(guò)麥苗的動(dòng)作描寫(xiě)，如跪七嬸的一系列動(dòng)作，“抹、盛、

拿、跪”，傳神地寫(xiě)出了麥苗的虔誠(chéng)、莊重的神態(tài)，表現(xiàn)了她的有情

有義。②通過(guò)麥苗的語(yǔ)言描寫(xiě)，如臨別的交代，很好地表現(xiàn)了麥苗的

細(xì)心與善良。③通過(guò)七嬸對(duì)麥苗感激、愛(ài)護(hù)的一系列言行，如開(kāi)頭一

段，暗示了麥苗平日對(duì)七嬸的關(guān)照，側(cè)面表現(xiàn)了麥苗的善良和有孝心。

④文末出現(xiàn)的一雙紅繡鞋，也從側(cè)面烘托了麥苗真摯的情感，藝術(shù)地

展示了麥苗內(nèi)心深處的真、善、美。

9.①時(shí)間短：截取麥苗出嫁前一個(gè)時(shí)辰，表現(xiàn)了小小說(shuō)“瞬時(shí)的藝術(shù)”。

②場(chǎng)景?。浩邒鸬募依?。小場(chǎng)景聚焦易于發(fā)現(xiàn)主要矛盾，在短時(shí)間內(nèi)

推出高潮，引導(dǎo)出結(jié)局。③情節(jié)緊：圍繞麥苗出嫁前她與七嬸間的一

系列事件展開(kāi)情節(jié)，最后把讀者的目光引向標(biāo)題所指物象一一紅繡鞋,

隱喻人性美、迎接新生活等主題。④短時(shí)間、小環(huán)境、加上象征物象

“紅繡鞋”的運(yùn)用，使文章的主題單純卻情感豐厚和深刻。

10.B

11.C“是只用于古代臣子拜見(jiàn)君主時(shí)所用的畢恭畢敬的大禮”錯(cuò)誤。

“臣子拜見(jiàn)君主”只是稽首禮的一種。稽首，古代下對(duì)上見(jiàn)面時(shí)所用

的大禮。臣拜君、子拜父、學(xué)生拜老師以及拜天、拜地、拜祖先都用

這種跪拜形式。

12.A"他因?yàn)榻憬愕木壒蔬€升任大中大夫”錯(cuò)誤。

13.（1）萬(wàn)石君一家憑著孝敬謹(jǐn)嚴(yán)在各郡國(guó)聞名，即使齊魯?shù)哪切┤?/p>

生行為踏實(shí)質(zhì)樸，都自認(rèn)為比不上（他）。（2）皇太后認(rèn)為儒生言語(yǔ)

大多文飾浮夸而不夠樸實(shí)，現(xiàn)在萬(wàn)石君一家不善夸夸其談而能身體力

行。

14.①為人恭謹(jǐn)，得到皇帝任用，自身官至二千石。②教子有方，四

子馴行孝謹(jǐn)而官均至二千石，石奮得稱(chēng)萬(wàn)石君。③家教嚴(yán)格，違者嚴(yán)

厲訓(xùn)誡，孝敬謹(jǐn)嚴(yán)聞名于各郡國(guó)。

參考譯文：

萬(wàn)石君名奮，他的父親是趙國(guó)人，姓石。趙國(guó)滅亡后，遷居到溫縣。

高祖東進(jìn)攻打項(xiàng)羽，途經(jīng)河內(nèi)郡，當(dāng)時(shí)石奮只有十五歲，做小官吏，

侍奉高祖。高祖和他談話(huà)，喜歡他的態(tài)度恭敬，問(wèn)他說(shuō)：“你家中有

什么人？”他回答說(shuō)：“我只有母親，不幸眼睛失明。家里很窮。還

有個(gè)姐姐，會(huì)彈琴?！备咦嬲f(shuō)：“你能跟隨我嗎？”他說(shuō)：“愿竭盡

全力?！庇谑歉咦嬲偎慕憬闳雽m做了美人，讓石奮做中涓，受理大

臣進(jìn)獻(xiàn)的文書(shū)和進(jìn)謁的事情，把他的家遷徙到長(zhǎng)安的中戚里，這是因

他的姐姐做了美人的緣故。他的官職到文帝時(shí)，累積功勞升至大中大

夫。他不通儒術(shù)，可是恭敬謹(jǐn)慎無(wú)人可比。

文帝時(shí)，東陽(yáng)侯張相如做太子太傅，后被免職。（文帝）選拔可以

做太傅的人，大家都推舉石奮，石奮做了太子太傅。等到景帝即位，

使他官居九卿之位；因他過(guò)于恭敬謹(jǐn)慎而接近自己，景帝也畏懼他，

調(diào)他做了諸侯的相。石奮的長(zhǎng)子石建，二子石甲，三子石乙，四子石

慶，都因?yàn)樾郧槿犴?、孝敬長(zhǎng)輩、辦事謹(jǐn)慎，官位都做到二千石。于

是景帝說(shuō)：“石君和四個(gè)兒子都官至二千石，做為人臣的尊貴榮耀竟

然集中在他們一家。”就稱(chēng)呼石奮為萬(wàn)石君。

景帝末年，萬(wàn)石君告老回家，享受上大夫的俸祿，逢年過(guò)節(jié)也都參

加朝賀之禮。經(jīng)過(guò)皇宮門(mén)樓時(shí)，萬(wàn)石君一定要下車(chē)急走（表示恭敬），

見(jiàn)到皇帝的車(chē)駕一定要手扶在車(chē)軾上表示敬意。他的子孫輩做小吏，

回家看望他，萬(wàn)石君也一定要穿上朝服接見(jiàn)他們，不直呼他們的名字。

子孫有了過(guò)失，他不責(zé)備他們，而是坐到側(cè)旁的座位上，對(duì)著餐桌不

肯吃飯。這樣以后其他的子孫們就紛紛責(zé)備那個(gè)有錯(cuò)誤的人，再通過(guò)

族中長(zhǎng)輩求情，本人裸露上身堅(jiān)決向他認(rèn)錯(cuò)，真正改正了，他才答允

他們的請(qǐng)求。已成年的子孫在他身邊，即使是閑居在家，也一定要穿

戴整齊，顯示出嚴(yán)肅整齊的樣子。他的僮仆也都非常恭敬，特別謹(jǐn)慎。

皇帝有時(shí)賞賜食物送到他家，他一定叩頭跪拜之后才彎腰低頭去吃，

如同在皇帝面前一樣。他辦理喪事時(shí)，非常悲哀傷痛。子孫后代遵從

他的教誨，也像他那樣去做。萬(wàn)石君一家憑著孝敬謹(jǐn)嚴(yán)在各郡國(guó)聞名，

即使齊魯?shù)哪切┤迳袨樘?shí)質(zhì)樸，都自認(rèn)為比不上（他）。

建元二年（前141）,郎中令王臧因?yàn)橥瞥缛鍖W(xué)獲罪?；侍笳J(rèn)為

儒生言語(yǔ)大多文飾浮夸而不夠樸實(shí)，現(xiàn)在萬(wàn)石君一家不善夸夸其談而

能身體力行，就讓萬(wàn)石君的大兒子石建做了郎中令，小兒子石慶做了

內(nèi)史。萬(wàn)石君