復旦2014級獎學金申者代表作

了對外灘新文化的建構，更通過這一行為增強了城市空間與城市人之間的互動。：外灘跨年大眾建構消費主義全球從殖民地時代的建筑景觀，到新時代下的城市地標，歐洲復古風格的建筑上遍插，也一直是城市空間變化的象征（ ，2011，它常常被認為是的客廳，也被 2011幾乎未獲得過正式的文化。直到2011年，隨著首場3D燈光秀的出現(xiàn)，“外灘跨年”才2006:6123111日（199911日）對于“跨年活動”和“外灘跨年”的地區(qū)獨占受眾最多、首選率最高、價值最高的綜合性報紙《解放日報》是上海機關報，日量達55萬份，在我國政治、經(jīng)濟、文化等領域以及海內(nèi)外都有著很1詳見旅遊網(wǎng)的相關介紹： 4資料引自：維基百科，5資料引自 2011年12月31日外灘首次3D燈光秀正式舉辦，開啟了“外灘跨年”新時尚的序幕，通過對《解放日報》和《新民晚報》從1999~2010年每年12月31日和1月1其他文娛類三種，前兩者主要在12月31日當晚或者是1月1日上半夜，構成了“跨年狂觀與對新一年的祝福和憧憬打包組合，輔以濃重的紅，中式6儀式與西式紀年方式水融，美好的愿景之外，我們所的更像是一場“市場對美學的殖民”演出（Cooke,199狂歡、通宵等文娛活動。在以購物和文藝表演等活動為代表的商業(yè)類跨年活動中，青年人、白領、中產(chǎn)等群體構成了消費主義狂歡的生力軍。幾乎所有對以上商業(yè)活動有所記錄的中，畫面中的主要人物均為中青年人，演出類活動中基本均為40歲以下的年輕觀眾；從文本表述上來說，如2004年1月1日的《新民晚報》在組稿《昨夜，全程盛大（ 先生”；2005年1月1日可見“氣溫已降到-°C左右，此時，外灘仍有近200人在觀光，大多是年輕人”的描述；2006年1月1日有對于福州路大學生在酒吧通宵喝酒狂歡的等。，2012是路慶祝新年活動中不可或缺的一部分，2001年元旦《新民晚報》另一篇中可以（的介紹了大樓的鐘聲將首次通過電視：“今晚將有5000多名各地游客可在南2000年元旦以頭版、第八版出現(xiàn)在《解放日報》之后第三次明確出現(xiàn)和首次以非的獨立的形式出現(xiàn)，足見其在路跨年活動中的重要性，以及在市民心中的地位。但直到2008年1月1日《新民晚報》上才出現(xiàn)了題為《外灘鐘聲成為迎新標志于路的跨年活動中，但已然開始被賦予獨立。的現(xiàn)場了——《外灘整裝，燈光秀迎新年》（201112312版。201211日的《解放日報》在第三版（要聞）文字的形式介紹了外灘燈光秀；2013年1月1日，外灘跨年燈光秀首次以頭版的動，也是篇幅最長的（當期共四版；2014113個整89月16日召開的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會上明確了“加快旅游業(yè)發(fā)展，建設世界著名旅面就是提供消費的管道，即文化展示（Harvey，1986b準化的時代，數(shù)當?shù)刭Y源可以作為本地的“獨特”標識來展示（特，2012，特定方式來安排情節(jié)的歷史——里面找到的（特?，2005:185?！斑z產(chǎn)”在Zukin,1991,195供了與過去的連結，也可以為參觀者創(chuàng)造出動態(tài)歷史和新的公眾（特，2012化拼圖的意識，即“特殊主義的普遍化（Robertson1992:102與之相對的是“普遍主義的特殊化（Robertson1992:102意識（特殊主義或?qū)τ谖幕磮D的意識）是對于身份含義的認識不斷普遍化的產(chǎn)物．宣稱自己獨特就必須要采用統(tǒng)一的話語。（Barbr1995認為，保護形式的文化特殊主義和全球技術是相互依賴的。“沒有商業(yè)生產(chǎn)者去推廣文化，沒有信息和系統(tǒng)宣傳文化，文化將會何在？”（Barber,1995:155（Smith1990：179）換言之，認為，文化的意象具有實際意義，而不只是無處不在（，2012：31上通過外來游客11，文化上則通過2003，2006造和推廣這種場所的關鍵途徑（Harvey，1986b，在一個要求的時代，人們開始（Bauman,1996（MacCannell19761999空間（e）是由于經(jīng)驗而產(chǎn)生關聯(lián)的場所（ce，城市是濃縮了這種關聯(lián)性的場里在出2004計被身制以達到傳遞特殊效果的含義（斯，2012。城市為了區(qū)別于鄉(xiāng)村，特意營造一種迷需要被推廣和宣傳，需要被喚醒，經(jīng)濟動員也需要一定的途徑為目標受眾所知。承20111231日~20141231日的《新民晚報》和《解放日報》可以看2011年12月31日的《解放日報》在第二版（要聞）以配圖短《外灘整裝，燈的注意和好奇；第二天即2012年1月1日，兩報均以大篇幅來這次燈光秀，《解放日11這裡的“外來”並不直接等同于“外地”，事實上，所有非在地化的東西都可以被認為是“外來”，從2012年起像紐約、倫敦、東京、悉尼一樣，擁有一個與城市地位相匹配的新的情感認同，也埋下了消費主義的伏筆；第二段介紹了“‘樓色’的特色旅游優(yōu)3D燈光秀的跨年倒計時活動的出現(xiàn)提供了具有全球化價值的，其必要性遠超一般的類似的建構方式在2013年和2014年的元旦中延續(xù)。2013年的《新民晚報》中可了的友好態(tài)度，又將的互動行為納入到世界體系中，現(xiàn)場的觀眾也容易建構起影”的方式來塑造的，從、庒泳等體育到普通市民，輔以“旅游名牌形象標志正式提出了“外灘是的一張名片……外灘舉辦新年倒計時活動有助于城市品牌的塑造”就意味著它能為，為世界貢獻獨一無二的品牌價值。因外灘而多情！世界因而“城市”12。斯，2012）認為，場所本身也被分為和邊緣，并不是每一地區(qū)、和東京（King1990;Sassen1994。在建構“外灘跨年”的形象時，將與這些“世2004:24游客包圍其中，“打破了二的圍墻，不是創(chuàng)造虛擬的，而是創(chuàng)造了整個影院”（Harvey,1996:125入到基于參與性的群體共同之中。到了的，不僅滿足了消費主義對經(jīng)濟的要求，更是實現(xiàn)了消費主義環(huán)境下城市與新京路、徐家匯人山人海的，對迎新的等，完成了對特定階層生活行為12見2014年1月1日《解放日報》A4版《央視眼中的燈光秀幕后：“30多臺投影儀同時上墻的那系列活動的新形象（新城市名片、外灘，吸引受眾，持續(xù)擴大活動的影的要求（參觀沖動、消費主義狂歡和對符合階層的文化認同、認同等。更重要的人與城市之間的感情和情感認同（2011。我認同的建構過程的特征。（，1991）這也正是對在這場狂歡活動中所扮1、斯[英]，被展示的文化：當代“可參觀性”的生產(chǎn)，譯，，2012年1月第一版2、特?[美]，——民族主義的與散布，人譯，人民3、[英]，現(xiàn)代性與自我認同——現(xiàn)代晚期的自我與社會，趙旭東、、銘譯，生活讀書新知三聯(lián)書店，1998年第一版4、來豐：2010年市白領文化消費報告節(jié)選， 6、作為媒介的外灘：現(xiàn)代性的發(fā)生與成長，大學7、制造：報紙中的“開埠”——以2003年為例，大