古希臘的體育文化課件

古希臘的體育文化古希臘的體育文化起源伊利斯城邦與斯巴達訂立的神圣條約。------《風云奧運》P4-5起源伊利斯城邦與斯巴達訂立的神圣條約。概況1.把德、智、體作為學校教育三育并重的內(nèi)容。2.希臘進入城邦時代后，一些定期的運動賽會就取代了前期的葬禮運動會和體育競技比賽，始于公元前776年在奧林匹亞舉辦的奧林匹克運動會是有文字記載的最早的定期運動會。

概況1.把德、智、體作為學校教育三育并重的內(nèi)容。特點1.濃重的宗教色彩。古希臘的體育競技最初都是為了祭祀英雄而進行，主張泛神論；2.參賽的運動員為貴族，老百姓沒有參加資格；裁判也由貴族推舉產(chǎn)生，權(quán)利很大。3.孕育同性戀的絕佳場所。由于當時是“裸體競技”，男子與男子之間難免會發(fā)生“化學反應(yīng)”，體育場成為了滋養(yǎng)同性戀的溫床。特點1.濃重的宗教色彩。古希臘的體育競技最初都是為了祭祀英雄盛衰佳話留人間公元前776年至公元前388年，這一時期各城邦之間雖有紛爭，但希臘是一個獨立國家，政治、經(jīng)濟、文化都比較發(fā)達，是運動會的黃金時期。公元前490年，希臘雅典在馬拉松河谷大敗波斯侵虐軍后，國威大振，興建了許多運動設(shè)施和廟宇，奧運會盛極一時成為希臘最盛大的節(jié)日。盛衰佳話留人間公元前776年至公元前388年，這一時期各城邦人文思想與教育理念1.古希臘文化的人文底蘊與追求身心完美的體育思想追求人的身心和諧構(gòu)成了古希臘人文體育思想的重要特征。古希臘各城邦長期處在受戰(zhàn)爭威脅的環(huán)境中，這種環(huán)境要求所有公民都具有強健的身體和勇敢美德。人文思想與教育理念1.古希臘文化的人文底蘊與追求身心完美的體2.追求人的全面發(fā)展與體育教育理念在雅典城邦，追求個性主義的文化思潮和自由主義的古典奴隸制民主制度奠定了希臘人追求公平自由思想的基礎(chǔ)，追求自由和卓越的審美文化孕育了審美主義的古希臘人文體育精神內(nèi)涵，人文體育又反過來對古希臘文化教育產(chǎn)生了積極的實用價值。2.追求人的全面發(fā)展與體育教育理念制度特征1.軍事色彩2.教育體制3.宗教氛圍4.民族個性制度特征1.軍事色彩軍事色彩公元前8世紀至公元前6世紀，希臘的奴隸制普遍地確立和繁榮起來，奴隸社會初期即史學上所說的“荷馬時代”，是“掠奪和征服的時代，是英雄時代?！备鱾€民族的部落和城邦首領(lǐng)為了爭奪財富、掠奪奴隸和擴大生存空間，相互之間戰(zhàn)爭頻繁，例如雅典和斯巴達就因爭奪霸權(quán)而成為世仇。軍事色彩教育體制希臘兒童13歲進入斗爭學校，為期三年，主要是體育訓(xùn)練，鍛煉強健的體魄；16-18歲進入青年人體育學校，開設(shè)的課程都與軍事實踐有關(guān)；18-20歲的青年升入成人學院，他們將獲得最后的軍事訓(xùn)練。教育體制宗教氛圍古希臘人認為只有將人類最美好的超群的力量、強壯的身體、嫻熟的技藝和勇敢的意志、真誠的道德祭獻給諸神，才能表達自己的崇高敬意，實現(xiàn)自己的理想，祭祀活動由此而生。宗教氛圍民族個性運動會的獎品是象征性的，一般是用樹枝編成的冠冕，如橄欖枝、松枝、桂枝和野生芹科植物等；競技比賽的冠軍在各自的城邦被視為民族英雄，收到凱旋式的歡迎，詩人和作家描寫其精妙勇敢的偉績。民族個性發(fā)展古希臘漫長的“黑暗時期”，是很難尋找到考古依據(jù)的時期，對后人而言，它就像茫茫黑夜，看不清任何形狀。隨后的體育繁榮局面表明這個時期沒有出現(xiàn)明顯的文化斷裂，而是保持某種發(fā)展的狀態(tài)。發(fā)展傳統(tǒng)體育發(fā)展1.傳統(tǒng)節(jié)日祭祀的體育競技愈加具有規(guī)模；2.體育運動成為古希臘公民日常生活必不可少的一部分；3.體育形式得到發(fā)展，專門的體育教育機構(gòu)和專職教師出現(xiàn)。傳統(tǒng)體育發(fā)展古奧林匹克運動會比賽項目圖古奧林匹克運動會比賽項目圖最高成就表現(xiàn)在體育開始有了自由獨立的精神追求，這種精神追求來自于對人和諧發(fā)展的認識，即體育是培養(yǎng)良好個性和健全人格的必要條件。古希臘體育的發(fā)展不是獨立的。它是古希臘宗教和文化融合、哲學和政治發(fā)展的產(chǎn)物。最高成就古希臘的地理環(huán)境多山環(huán)，地勢崎嶇不平，僅有小塊的平原。又為難越的關(guān)山所阻隔。耕地不足，土壤貧瘠，淡水資源匱乏，夏季炎熱干燥，冬季氣候溫和，礦藏資源匱乏，海岸線曲折，島嶼密布，多良港。古希臘的地理環(huán)境多山環(huán)，地勢崎嶇不平，僅有小塊的平原。又為難地理環(huán)境規(guī)范著體育文化的內(nèi)涵從地理上看，地中海沿岸的古希臘，是一個擁有數(shù)百個島嶼的島國，大陸和海島丘林起伏，其他人口不多，土地貧瘠。地理環(huán)境的特殊造成了其民族生活方式的多樣性，而地理環(huán)境的惡劣又造成了其民族的冒險性格和抗爭意識。于是，冒險、開拓和競爭成了其民族文化的重要特質(zhì)，而這種特質(zhì)的文化反映在體育上就是追求人的力量，展現(xiàn)生命的完美。所以，代表古希臘、羅馬文化精神的競技運動成為西方體育的主流，于是我們不難理解，它既是人們對自我生命的展現(xiàn)，又是表明對自然的挑戰(zhàn)，一種對惡的自然環(huán)境的挑戰(zhàn)。地理環(huán)境規(guī)范著體育文化的內(nèi)涵古希臘經(jīng)濟思想1.維護奴隸制自然經(jīng)濟，發(fā)展奴隸主莊園，以保證奴隸主的財富不斷增長。2.重視農(nóng)業(yè)，輕視工商業(yè)和手工業(yè)，并從奴隸主立場出發(fā)論證社會分工。3.對商品貨幣經(jīng)濟作了初步分析，提出了一些有價值的見解。古希臘經(jīng)濟思想民主政治追求古希臘作為西方古代奴隸制城邦國家的典型代表，從階級性質(zhì)上說，是奴隸主統(tǒng)治奴隸和自由民的暴力工具，但其松散的管理和民主的交流體系卻又為現(xiàn)代民主政治提供了范本。民主政治追求古希臘作為西方古代奴隸制城邦國家的典型代表，從階理念參與體育運動和體育競賽使得古希臘人從競爭和對抗中得到了表達民主訴求的嶄新方式，使得原本赤裸裸的剝削與反剝削、專制與反專制的斗爭在競技運動的宣泄中得到了一刻的停歇。理念參與體育運動和體育競賽使得古希臘人從競爭和對抗中得到了表基礎(chǔ)1.自由人富有武德，家道殷實可資武備，能執(zhí)干戈衛(wèi)社稷。2.自由人普遍具有統(tǒng)治者的才德。3.自由人普遍具有被統(tǒng)治者的品質(zhì)，可以輪流上任和