《東海之大樂(lè)》課件

“明月枝頭叫，黃狗臥花心?！薄懊髟庐?dāng)空照，黃狗臥花蔭。”“明月枝頭叫，黃狗臥花心?！薄懊髟庐?dāng)空照，黃狗臥花蔭?！薄叭寮蚁窦Z食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒(méi)飯吃。道家則是藥店，如果不生病，一生也可不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門(mén)去不可?！薄叭寮蚁窦Z食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒(méi)飯吃。道《東海之大樂(lè)》ppt課件教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力：掌握本章的實(shí)詞、虛詞及特殊句式

。過(guò)程與方法：掌握閱讀、賞析古文的方法，提高閱讀水平

情感態(tài)度與價(jià)值觀：

1、體會(huì)莊子散文想象奇特的特點(diǎn)。

2、追求高尚境界，謙虛謹(jǐn)慎，不斷提高個(gè)人修養(yǎng)。

教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力：掌握本章的實(shí)詞、虛詞及特殊句式

。《東海之大樂(lè)》ppt課件第一則選文第一則選文秋水時(shí)至，百川灌河。涇（jīng）流之大，兩涘(sì)渚(zhǔ)崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。秋天的洪水隨著季節(jié)漲起來(lái)了，眾多的河流注入黃河。水流巨大，兩岸的水邊洲島之間，不能辨別牛馬。在這個(gè)時(shí)候，河神非常高興，沾沾自喜，認(rèn)為天下所有盛美的東西都在自己的身上。順著水流向東行進(jìn)，到了渤海。面向東看，看不見(jiàn)水的盡頭。秋水時(shí)至，百川灌河。涇（jīng）流之大，兩涘(sì)百川灌河百川灌河徑流之大徑流之大海納百川海納百川于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰：聞道百，以為莫己若者。我之謂也。且夫我嘗聞少（shǎo）仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信。今我睹子之難（nán）窮也，吾非至于子之門(mén)則殆（dài）矣。吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家?！痹谶@個(gè)時(shí)候，河神才改變了自己原來(lái)的看法，抬頭仰望著海神若感嘆道：“俗語(yǔ)有這樣的說(shuō)法‘聽(tīng)說(shuō)了上百條道理，便認(rèn)為天下沒(méi)有人能比得上自己的，說(shuō)的就是我啊。而且我還曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)有人認(rèn)為孔子的學(xué)識(shí)少，認(rèn)為伯夷的節(jié)義輕。開(kāi)始我還不相信，如今我看到你的無(wú)邊無(wú)際，我如果不是到了你面前來(lái)，那就危險(xiǎn)了。我會(huì)永遠(yuǎn)被有學(xué)識(shí)的人所譏笑?！庇谑茄珊硬夹涿婺?，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰：聞道百，今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)，則殆矣。吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家?！苯裎叶米又y窮也，吾非至于子之門(mén)，則殆矣。吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家北海若曰：“井魚(yú)不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語(yǔ)大理矣。渤海神若說(shuō)：“對(duì)井里的蛙不可與它談?wù)撽P(guān)于海的事情，是由于它的眼界受著狹小居處的局限；對(duì)夏天生死的蟲(chóng)子不可與它談?wù)撽P(guān)于冰雪的事情，是由于它的眼界受著時(shí)令的制約；對(duì)見(jiàn)識(shí)淺陋的人不可與他談?wù)撽P(guān)于大道理的問(wèn)題，是由于他的眼界受著所受教育的束縛。如今你從河岸流出來(lái)，向大海觀看，才知道你的淺陋，這就可以與你談?wù)摯蟮览砹?。北海若曰：“井魚(yú)不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者天下之水，莫大于海，萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過(guò)江河之流，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地而受氣于陰陽(yáng)，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。天下的水，沒(méi)有比海更大的了。萬(wàn)千條江河歸向大海，不知什么時(shí)候停止，可它不滿盈；尾閭排泄它，不知什么時(shí)候停止，可它不虛空；春天、秋天它沒(méi)有變化，洪水、大旱它不知道。這表明它的容量超過(guò)長(zhǎng)江、黃河的容量，不可計(jì)數(shù)。但是我未曾藉此自我夸耀，因?yàn)樽砸詾榱猩碛谔斓刂g，從那里汲取陰陽(yáng)之氣，我在天地里面，猶如小石小木在大山上一樣，天下之水，莫大于海，萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不方存乎見(jiàn)少，又奚以自多！計(jì)四海之在天地之間也，不似礨[lěi]空之在大澤乎？計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似稊[tí]米之在大倉(cāng)乎？號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬(wàn)，人處一焉；正存有自己所見(jiàn)很少的想法，又怎么會(huì)自我夸耀呢？計(jì)算一下四海在天地間，不象小洞在巨大的水澤里嗎？計(jì)算一下中原在天下，不象稊米在大倉(cāng)里嗎？稱事物的數(shù)量叫做‘萬(wàn)物’，人類只是占其中的一類；方存乎見(jiàn)少，又奚以自多！計(jì)四海之在天地之間也，不似礨[lěi人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉；此其比萬(wàn)物也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所連，三王之所爭(zhēng)，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣！人類遍布天下，谷物所生長(zhǎng)的地方，車船所通達(dá)的地方都有人，人類只是占其中的一千；這表明人與萬(wàn)物相比，不象毫毛的末梢在馬體上嗎？五帝所連續(xù)統(tǒng)治的，三王所爭(zhēng)奪的，仁人所擔(dān)憂的，以天下為己任的賢人所勞碌的，全不過(guò)如此而已。

人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉；此其比萬(wàn)物也，不翻譯下邊的句子于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。聞道百，以為莫己若者。我之謂也。吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。學(xué)生集體朗讀第一段。翻譯下邊的句子

1、找出通假字

2、找出古今異義詞

3、找出詞類活用

4、找出特殊句式

5、找出文中的成語(yǔ)新知檢測(cè)歸納文言現(xiàn)象：1、找出通假字新知檢測(cè)歸納文言現(xiàn)象：通假字：辯→辨虛→墟比→庇卒→萃豪→毫古今異義詞：百川灌河古特指黃河今泛指河流至于北海古到了今表示到了某種程度或另提一事河伯始旋其面目古臉今面貌大方之家古深明大義或?qū)Ｍ撤N學(xué)問(wèn)的人今①不吝嗇②自然不拘束不俗氣通假字：辯→辨虛→墟比→庇活用順流而東行：以天下之美為盡在己：少仲尼之聞，而輕伯夷之義：吾未嘗以此自多者：號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬(wàn)：名詞作狀語(yǔ)向東。美，形容詞作名詞，美景。意動(dòng)。形容詞作動(dòng)詞，滿足，夸耀名詞作動(dòng)詞，稱呼秋水時(shí)至：名詞作狀語(yǔ)，按時(shí)?；钣庙樍鞫鴸|行：以天下之美為盡在己：少仲尼之聞，而輕伯夷之義聞道百以為莫己若我之謂也吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家定語(yǔ)后置賓語(yǔ)前置賓語(yǔ)前置被動(dòng)句吾非至于子之門(mén)，則殆矣固定句式如果不…那就…

——特殊句式聞道百以為莫己若我之謂也吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家定語(yǔ)后置賓語(yǔ)前置賓成語(yǔ)積累望洋興嘆：貽笑大方：望洋，仰視貌。興嘆，生發(fā)起感嘆。本義指在偉大事物面前感嘆自己的渺小?，F(xiàn)比喻要做一件事而力量不夠，感到無(wú)可奈何。貽笑，被人譏笑。讓內(nèi)行人笑話。大方之家：指修養(yǎng)很高、明白道理的人成語(yǔ)積累望洋興嘆：貽笑大方：望洋，仰視貌。興嘆，生發(fā)起感嘆。合作探究河伯和海神若分別是什么樣的人？河伯：盲目自大知錯(cuò)能改海神若：謙虛謹(jǐn)慎虛懷若谷說(shuō)說(shuō)這則寓言的寓意并談?wù)勄f子思想的現(xiàn)實(shí)意義。提示：①人自身可能有很多很多的局限，跳出這些局限，才能夠提升自己的境界。我們要在學(xué)習(xí)上不斷探索，尋求新的知識(shí)領(lǐng)域，去提高自己，發(fā)展自己。（日本崛起孫少平許三多）②人外有人、天外有天，即使有了一定的境界，你也不應(yīng)該自滿，只有不斷地提高個(gè)人的人生境界，才能實(shí)現(xiàn)更大的理想。（項(xiàng)羽廉頗唐玄宗莊宗）合作探究河伯和海神若分別是什么樣的人？總結(jié)生活中、學(xué)習(xí)上有許多的未知需要我們?nèi)ゲ粩嗟靥剿鳎粩嗟匕l(fā)現(xiàn)，只有不自滿的人，只有虛心的人才能夠有的收獲，取得新成功。要做到這樣，首先就是我打消自滿自傲的念頭，時(shí)刻提醒自己要不斷的學(xué)習(xí)，不斷的實(shí)踐，在實(shí)踐中添補(bǔ)自己的無(wú)知，提高自己的素養(yǎng)，從而使自己的人生邁入一個(gè)新的境界。

總結(jié)生活中、學(xué)習(xí)上有許多的未知需要我們?nèi)ゲ粩嗟靥剿?，不斷地發(fā)板書(shū)設(shè)計(jì)：

東海之大樂(lè)莊子

河伯：自以為是旋面自責(zé)（知錯(cuò)，不應(yīng)自滿）

虛心自處

完善自我

海神若：謙虛循循善誘（語(yǔ)大理，不自多）板書(shū)設(shè)計(jì)：

東海之大第二則選文第二則選文公孫龍問(wèn)于魏牟曰：“龍少學(xué)先王之道，長(zhǎng)而明仁義之行；合同異，離堅(jiān)白；然不然，可不可；困百家之知，窮眾口之辯；吾自以為至達(dá)矣。今吾聞莊子之言，汒[máng]然焉異之；不知論之不及與？知之弗若與？今吾無(wú)所開(kāi)吾喙[huì]，敢問(wèn)其方?！惫珜O龍問(wèn)魏牟說(shuō)：“我少年時(shí)就學(xué)習(xí)先王大道，年長(zhǎng)后通曉仁義的行為，能把相同相異的事物論證為無(wú)差別的同一，能把堅(jiān)白等屬性論證為與物體相分離；能在辯論中把別人認(rèn)為不對(duì)的論說(shuō)成對(duì)，把別人認(rèn)為不可以的淪說(shuō)成可以；能困窘百家之見(jiàn)解，使眾多善辯者理屈辭窮；我自以為已經(jīng)是極力通達(dá)事理了。現(xiàn)在我聽(tīng)了莊子的言論；深感迷惆不解；不知是我的辯才不及他高呢？還是知識(shí)不如他博呢？現(xiàn)在我都不知道從哪里開(kāi)口了，請(qǐng)問(wèn)這是什么道理呢？”公孫龍問(wèn)于魏牟曰：“龍少學(xué)先王之道，長(zhǎng)而明仁義之行；合同異，公子牟隱機(jī)太息，仰天而笑曰：“子獨(dú)不聞夫坎井之蛙乎？謂東海之鱉曰：‘吾樂(lè)與！出跳梁乎井幹（gàn）之上，入休乎缺甃[zhòu]之崖；赴水則接腋持頤，蹶（jué）泥則沒(méi)足滅附（fū）。魏牟憑靠小幾深深嘆息，又仰天而笑說(shuō)：“唯獨(dú)你沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)淺井之蛙的故事嗎？井蛙對(duì)東海之鱉說(shuō)：‘我多么快樂(lè)呀！我跳到井欄上，又蹦回到井中，在井壁缺口水邊休息，游水則井水托莊腋窩和兩腮之下，踐踏淤泥則沒(méi)過(guò)腳背；公子牟隱機(jī)太息，仰天而笑曰：“子獨(dú)不聞夫坎井之蛙乎？謂東海之《東海之大樂(lè)》ppt課件還視虷（há

n）蟹與科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱[zhì]坎井之樂(lè)，此亦至矣。夫子奚不時(shí)來(lái)人觀乎？’東海之鱉左足未入，而右膝已縶[zhí]矣。環(huán)視周圍的小紅蟲(chóng)、小螃蟹、小蝌蚪，沒(méi)有能象我這樣自如的！況且獨(dú)占一井之水，在其中跳躍蹲踞的樂(lè)趣，這也就算達(dá)到極點(diǎn)了，你先生何不時(shí)常進(jìn)來(lái)觀光呢？’東海之鱉左足還沒(méi)有踏到井底，右膝就被絆住了。

還視虷（hán）蟹與科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨，于是逡[qūn]巡而卻，告之海曰：‘夫千里之遠(yuǎn)，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。禹之時(shí)十年九潦，而水弗為加益；湯之時(shí)八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進(jìn)退者，此亦東海之大樂(lè)也。’于是坎井之蛙聞之，適適（dí）然驚，規(guī)規(guī)然自失也。于是，遲疑一會(huì)就退出來(lái)了，并告訴井蛙關(guān)于大海的樣子說(shuō)：‘用千里的遙遠(yuǎn)，不足以形容海之大；用八千尺的高度，不足以窮盡海之深。大禹的時(shí)代，十年有九年發(fā)生水災(zāi)，而海水并不因此而增加；商湯時(shí)代，八年有七年鬧旱災(zāi)，海水邊沿也不因此而向后退縮。它不為時(shí)間的短暫和長(zhǎng)久而有所改變，不因雨水多少而有所進(jìn)退，這也就是東海之最大樂(lè)趣啊！’淺井之蛙聽(tīng)了這些，驚怖不己，現(xiàn)出茫然自失的樣子。，于是逡[qūn]巡而卻，告之海曰：‘夫千里之遠(yuǎn)，不足以舉其且夫知不知是非之竟，而猶欲觀于莊子之言，是猶使蚊負(fù)山，商炬（jù）馳河也，必不勝任矣。且夫知不知論極妙之言而自適一時(shí)之利者，是非坎井之蛙與？且彼方毗（cǐ）黃泉而登大皇，無(wú)南無(wú)北，再說(shuō)，你的智慧還未能通曉是非之究竟，就要觀察領(lǐng)會(huì)莊子的言論，這就如同讓蚊子背大山，讓商蛆在河中游一樣，必定不能勝任。況且你的智慧不足以理解和論述極微妙之言論，而自滿自足于一時(shí)口舌相爭(zhēng)之勝利，這不是和淺井蛙一樣嗎？再說(shuō)莊子之言玄妙莫測(cè)，就象剛剛站在地下極深處，又忽而上升天之極高處，不分南北，

且夫知不知是非之竟，而猶欲觀于莊子之言，是猶使蚊負(fù)山，商炬（爽（shì)然四解，淪于不測(cè)；無(wú)東無(wú)西，始于玄冥，反于大通。子乃規(guī)規(guī)然而求之以察，索之以辯，是直用管窺天，用錐指地也，不亦小乎？子往乎！四面暢通無(wú)滯礙，深入于不可知之境；不分東西，從幽遠(yuǎn)暗昧之境開(kāi)始，再返回于無(wú)不通達(dá)之大道。你就只知瑣細(xì)分辨，想用明察和辯論去求索其理，這簡(jiǎn)直是從管子里看天，用錐子尖指地一樣，不是所見(jiàn)大小了嗎？你去吧，

爽（shì)然四解，淪于不測(cè)；無(wú)東無(wú)西，始于玄冥，反于大通。且子獨(dú)不聞夫壽陵余子之學(xué)行于邯鄲與？未得國(guó)能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳！今子不去，將忘子之故，失子之業(yè)?！惫珜O龍口呿[qū]而不合，舌舉而不下，乃逸而走。

惟獨(dú)你沒(méi)有聽(tīng)過(guò)壽陵少年去邯鄲學(xué)習(xí)走步的故事嗎？沒(méi)有學(xué)會(huì)趙國(guó)人走路的技藝，反而把自己原來(lái)的走法也忘記了，只好爬著回去！現(xiàn)在你要不離開(kāi)，將會(huì)忘記原來(lái)的本事，失掉固有的事業(yè)。”公孫龍聽(tīng)了這套高論，驚異得合不攏嘴，說(shuō)不出話，就匆忙逃離了。

且子獨(dú)不聞夫壽陵余子之學(xué)行于邯鄲與？未得國(guó)能，又失其故行矣，欣賞“井底之蛙”的故事這則故事，魏牟談話的主要內(nèi)容是什么？魏牟想告訴公孫龍什么？井底之蛙管窺蠡測(cè)邯鄲學(xué)步指出公孫龍不是智商不行，而是他原來(lái)的只是阻礙了他領(lǐng)悟大道理。欣賞“井底之蛙”的故事這則故事，魏牟談話的主要內(nèi)容是什么？魏文言知識(shí)歸納文言知識(shí)歸納《東海之大樂(lè)》ppt課件古今異義：百川灌河

東面而視始旋其面目

古義，特指黃河。今義，天然的或人工的大水道，泛指河流。古義：臉朝東。今義：方位詞，東面。古義，臉，面部。今義，臉的形狀，相貌。古今異義：百古今異義：至于北海

見(jiàn)笑于大方之家子之難窮也至于：古義，到了。今義，表示達(dá)到某種程度，或表示另提一事。北海：古義，北方的大海，指東海的北部；今義，常指我國(guó)一部分海域。大方：古義深明大義的人，或?qū)Ｍ撤N學(xué)問(wèn)的人。今義：①不吝嗇；②自然，不拘束；不俗氣。窮：古義，盡；今義，貧窮。古今異義：至于北海至于：古義，到了。今義，表示達(dá)到某古今異義：拘于虛也而吾未嘗以此自多者且夫擅一壑只水虛：同“墟”，處所，所居之地多：贊許，稱贊，推崇擅：占有，據(jù)有古今異義：拘于虛也虛：同“墟”，處所，所居之地多：贊許，稱贊詞類活用：1秋水時(shí)至2順流而東行3東面而視4我常聞少仲尼之聞5而輕伯夷之義者（名詞用作狀語(yǔ)，“按季節(jié)”）（方位名詞用作狀語(yǔ)?！跋驏|”）（方位名詞用作狀語(yǔ)?！懊嫦驏|面”）（形容詞的意動(dòng)用法，“以之為少”—“小看”）（形容詞的意動(dòng)用法，“以之為輕”—把…看輕—“輕視”）詞類活用：1秋水時(shí)至（名詞用作狀語(yǔ)，“按季節(jié)”）特殊句式以為莫己若者我之謂也吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家又奚以自多莫吾能若也賓語(yǔ)前置賓語(yǔ)前置被動(dòng)句賓語(yǔ)前置賓語(yǔ)前置特殊句式以為莫己若者賓語(yǔ)前置賓語(yǔ)前置被動(dòng)句賓語(yǔ)前置賓語(yǔ)前置望洋興嘆：貽笑大方：大方之家：

本義指在偉大的事物面前感嘆自己的微小,今多比喻想做一件事而又無(wú)能為力,無(wú)可奈何。被有學(xué)問(wèn)或內(nèi)行的人所恥笑。原指深于道術(shù)的人，后指精通某種學(xué)問(wèn)或技藝的專家。

望洋興嘆：本義指在偉大的事物面前感嘆自己的微小,今多比喻井底之蛙：管窺蠡測(cè)：邯鄲學(xué)步：比喻見(jiàn)識(shí)短淺的人。從竹管里看天，用瓢來(lái)量海水，比喻眼光狹窄，見(jiàn)識(shí)短淺。比喻模仿別人不到家，連自己原來(lái)會(huì)的東西也忘掉了。井底之蛙：比喻見(jiàn)識(shí)短淺的人。從竹管里看天，用瓢來(lái)量海水，比喻《東海之大樂(lè)》ppt課件我們每個(gè)人都有可能處在像河伯這樣“不如人”的境地，這時(shí)該怎么辦？課文給出了答案，也就是治了病，請(qǐng)問(wèn)：這則寓言到底治了哪些病？我們每個(gè)人都有可能處在像河伯這樣“不如人”的境地，這人貴自知之明；謙受益，滿招損；自大由于無(wú)知；知恥近乎勇；克服主觀主義，防止片面性；有比較才有鑒別（個(gè)人的見(jiàn)識(shí)有限，經(jīng)過(guò)比較就會(huì)顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方）。人貴自知之明；謙受益，滿招損；自大由于無(wú)知；知恥近乎勇；克服莊子對(duì)“喜”和“嘆”各持什么態(tài)度？喜：否定，不贊成，河伯有一點(diǎn)成績(jī)就沾沾自喜。嘆：肯定，贊成。你覺(jué)得河伯到底該不該喜該不該嘆呢？莊子對(duì)“喜”和“嘆”各持什么態(tài)度？喜：否定，不贊成，河伯有一①觀點(diǎn)：俗話說(shuō)“百川灌?！保硬鞍俅ü嗪印倍摇安晦q牛馬”。有了喜的資本，可以喜，值得肯定。一個(gè)人有了自己的特色，有了自己的優(yōu)勢(shì)，你月考……你的文章被發(fā)表了……這時(shí)喜一下不可以嗎？但是不能喜得無(wú)天下無(wú)敵了，對(duì)自己的優(yōu)點(diǎn)一點(diǎn)都不在乎的人，只能是妄自菲薄，自輕自卑。①觀點(diǎn)：俗話說(shuō)“百川灌?！保硬鞍俅ü嗪印倍摇安虎谟^點(diǎn)：咱們?cè)賮?lái)說(shuō)這個(gè)嘆。該嘆，但不能一味地嘆，要認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值。不要在巨人面前變成沙子了，當(dāng)你把別人看得過(guò)高時(shí)，往往你是跪在地上的，甚至是趴在地上的。②觀點(diǎn)：咱們?cè)賮?lái)說(shuō)這個(gè)嘆。該嘆，但不能一味地嘆，要認(rèn)識(shí)到自己“在別人之下，把自己當(dāng)人；在別人之上，把別人當(dāng)人?！弊鹬刈砸?，尊重他人。所以，我認(rèn)為河伯在感嘆大海的寬廣時(shí)，千萬(wàn)別忽視了自己的價(jià)值，黃河必定也是寬廣的偉大的。大海、黃河，甚至還有小溪溝，他們所處的角度，都有可能是我們每個(gè)人所站的位置。河伯不如大海，但小溪溝也不如河伯。“在別人之下，把自己當(dāng)人；在別人之上，把別人當(dāng)人?！薄翱隙ㄗ约海恳粋€(gè)人都是一片風(fēng)景”?！翱隙ㄗ约?，為什么是“秋水”，而不是“春水”？秋水，指人成年之后的后天道物，水比道，秋比年長(zhǎng)成人之后。因年長(zhǎng)后視聽(tīng)言動(dòng)大增，又加酒色財(cái)氣欲念思慮，巨細(xì)皆來(lái)煩擾，后天道物需求甚多，故用浩浩秋水比之。秋水陰寒，為肅殺之水，利少害多，非比春夏之水，如在童幼青少，道物外耗有限，且身內(nèi)道物之化尚未成水，無(wú)非氤氳(yīnyūn)之氣而已，故言秋水而不言春水。為什么是“秋水”，而不是“春水”？秋水，指人成年之后的后天道當(dāng)我們處在大海的位置時(shí)，當(dāng)我們處在河伯的位置時(shí)，當(dāng)我們處在小溪溝的位置時(shí)，都一定要清醒地認(rèn)識(shí)自己，說(shuō)不定哪一天大海也會(huì)枯竭，黃河也會(huì)斷流，小溪卻可以變成大河。一個(gè)人不要把自己局限在某一點(diǎn)，有的人一味高傲，有的人則一味地自卑，這些都是迷失了自己。世間沒(méi)有最大，也沒(méi)有最小，北海相對(duì)于黃河很大，“而計(jì)四海之在天地間也”?，F(xiàn)在有一個(gè)很流行也很沉重的詞叫“精神守望”，我們學(xué)習(xí)了哲學(xué)，對(duì)人生對(duì)社會(huì)可能看得更清楚更透徹，就能把握好心靈的航船，守住自己的精神家園。莊子是一盞燈，在這盞燈的照耀下，我們就能找到回家的路。當(dāng)我們處在大海的位置時(shí)，當(dāng)我們處在河伯的位置“莊子的思想像燃燒千年的精神圣火，照亮了許多作家的人生之路，莊子的人格像一堆精神篝火，烘烤著現(xiàn)代人潮濕的心靈?！薄扒f子的思想像燃燒千年的精神圣火，照亮了許多作家的人生之路，《東海之大樂(lè)》ppt課件1《秋水》雜思百川歸海，終知其大；人處茂市，方知其深.聞《秋水》，思無(wú)邪，述于此處，以錄思考之軌跡?！肚锼吩疲骸皼芰髦?，兩涘諸崖之間，不辨牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美盡在己?！庇诖?，于斯，有兩種矛盾心態(tài)揉之。本人對(duì)于河伯所顯現(xiàn)的那種“欣然自喜”的狹隘心態(tài)表示不滿。怎么可以因?yàn)樽约核犞靥幱跇O妍狀態(tài)而忘乎所以呢？此種反應(yīng)，實(shí)屬不該，至少對(duì)于一個(gè)有著“河神”之名的神來(lái)說(shuō)不該。1《秋水》雜思2、但轉(zhuǎn)念想想，河伯，我又怎么能夠單一的去責(zé)備呢？河伯，神也！不過(guò)一小神而已。局于其地之有限，廝坐狹隘之空間，猶如井底之蛙，難觀天空無(wú)限浩瀚之大。身囿于客觀之局限，懂得欣賞自己的優(yōu)點(diǎn)、強(qiáng)勢(shì)，表達(dá)心中之滿足之意。此為常情通理，屬自信之美。想到此處，更能身為宋代名家蘇軾的智慧。一首《題西林壁》，兩句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，見(jiàn)解獨(dú)到而深邃。2、但轉(zhuǎn)念想想，河伯，我又怎么能夠單一的去責(zé)備呢？3,世界是豐富多彩的，角度也是多種多樣的。一件事是怎么樣的，不能單看一面，單批一方?？陀^之局限，主觀之臆斷，輕然，惘然。河伯順流而下，一路望道，比于自己所轄之地?cái)?shù)甚，河伯實(shí)為大開(kāi)眼界。見(jiàn)北海，不見(jiàn)水端；望汪洋，只余興嘆。3,世界是豐富多彩的，角度也是多種多樣的。4,伯云：“······今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)則殆矣，吾常見(jiàn)笑于大方之家”。此處觀之，河伯善于自省?？吹剿叩膹V袤，沒(méi)有給自己找借口，直指自己的狹隘。難得的可貴！“是非親臨，子非目見(jiàn)”，然，必遭局限。在不知道天下情況下，“見(jiàn)笑于大方之家”，視為自我解嘲。但曉知后仍不能自持，還振振有詞，次真可謂“見(jiàn)笑于大方之家”，留下千古難泯的諷刺之音倒是活該！4,伯云：“······今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)則殆5,《秋水》多看見(jiàn)他人論為狹隘之言，自我卻覺(jué)不乏推進(jìn)之音?？春硬奶幨?，正能啟示自己行事。當(dāng)處于長(zhǎng)久的局域環(huán)境下，莫忘記發(fā)覺(jué)自己的優(yōu)點(diǎn)，多多以自己的長(zhǎng)處來(lái)鼓勵(lì)自己。這樣，人可以做到自信而達(dá)觀。一旦自己走出了自己的狹小空間，切記