世說新語容止篇閱讀指導(dǎo)課件

《世說新語》導(dǎo)讀二從《容止》看魏晉審美觀《世說新語》導(dǎo)讀二從《容止》看魏晉審美觀1讀書交流：容止就是容貌和行為舉止顯現(xiàn)出來的神態(tài)和威儀。讀《容止》，你讀到了什么？又有哪些疑惑？讀什么？讀書交流：讀什么？2你的疑問1、為什么魏晉男子都那么注重儀表？是什么導(dǎo)致這種情況出現(xiàn)的？2、當時的人是如何定義美男的？美的標準是什么？3、為什么稱美男子為“玉人”？4、素質(zhì)才能與容貌相比，哪個更重要呢？5、《容止》中多處提到“風度”，是否“風度”作為審美標準？6、學(xué)習(xí)《容止》篇有什么意義？對我們學(xué)習(xí)生活有何啟示？……（以上問題由學(xué)生課前研究性學(xué)習(xí)小組讀書交流后生成）你的疑問1、為什么魏晉男子都那么注重儀表？是什么導(dǎo)致這種情況3教師引路同學(xué)們初讀生成的問題可歸為三個：問題一：魏晉男色審美的標準是什么？問題二：為什么會形成男色審美的風氣？問題三：今天學(xué)習(xí)《容止》意義何在？本課問題按計劃由學(xué)習(xí)小組討論后推出代表發(fā)言教師引路同學(xué)們初讀生成的問題可歸為三個：本課問題按計劃由學(xué)習(xí)4學(xué)生閱讀第一組材料，小組內(nèi)交流，歸納魏晉男子外形上的審美標準是什么。教師引路學(xué)生閱讀第一組材料，小組內(nèi)交流，歸納魏晉男子外形上的審美標準5第一組材料（2）何平叔美姿儀，面至白。魏明帝疑其傅粉，正夏月，與熱湯餅。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色轉(zhuǎn)皎然。（3）魏明帝使后弟毛曾與夏侯玄共坐，時人謂蒹葭倚玉樹①。（4）時人目夏侯太初朗朗如日月之入懷，李安國頹唐如玉山之將崩。（6）裴令公目王安豐：“眼爛爛如巖下電①?！保?）王夷甫容貌整麗，妙于談玄，恒捉白玉柄麈尾，與手都無分別。（26）王右軍見杜弘治，嘆曰；“面如凝脂，眼如點漆，此神仙中人?！钡谝唤M材料6男色的審美標準是：

外形美：眼睛：明亮皮膚：白皙身材：高挑容顏：美麗結(jié)論一男色的審美標準是：結(jié)論一7閱讀第二組材料，小組內(nèi)交流，再歸納魏晉對男子的審美標準。教師引路閱讀第二組材料，小組內(nèi)交流，再歸納魏晉對男子的審美標準。教8第二組材料（5）嵇康身長七尺八寸，風姿特秀。見者嘆曰：“蕭蕭肅肅，爽朗清舉?！被蛟疲骸懊C肅如松下風，高而徐引。”山公曰：“嵇叔夜之為人也。巖巖若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩?！保?9）林公道王長史：“斂衿作一來，何其軒軒韶舉！”（30）時人目王右軍：“飄如游云，矯若驚龍①?！保?5）王敬豫有美形。問訊王公，王公撫其肩曰：“阿奴恨才不稱?！庇衷疲骸熬丛ナ率滤仆豕??！?/p>

（32）或以方謝仁祖不乃重者。桓大司馬曰：“諸君莫輕道，仁祖企腳北窗下彈琵琶，故自有天際真人想?！钡诙M材料9既重外形美，更重風神美、才情美。結(jié)論二既重外形美，更重風神美、才情美。結(jié)論二10閱讀第三組材料，小組內(nèi)再次交流討論，再次審視魏晉男子審美的標準。教師引路閱讀第三組材料，小組內(nèi)再次交流討論，再次審視魏晉男子審美的標11第三組材料永和中，劉真長、謝仁祖共商略中朝人。或問：“杜弘治可方衛(wèi)洗馬不？”謝曰：“安得比！其間可容數(shù)人。”劉真長曰：“弘治膚清，叔寶神請。”（1）“魏武將見匈奴使，自以形陋，不足雄遠國，使崔季珪代，帝自捉到立床頭。既畢，令間諜問曰‘：魏王何如？’匈奴使答曰：‘魏王雅望非常，然床頭捉刀人，此乃英雄也?！何渎勚窔⒋耸?。”（13）“劉伶身長六尺，貌甚丑顇，而悠悠忽忽，土木形骸?！保?8）“庾子嵩長不滿七尺，腰帶十圍，頹然自放?！钡谌M材料12形陋神美，同樣也可以進入魏晉人審美視野，在魏晉人眼中神重于形。結(jié)論三形陋神美，同樣也可以進入魏晉人審美視野，在魏晉人眼中結(jié)論三13顯赫的出身漂亮的臉蛋不凡的氣度風雅的談吐過人的才華魏晉絕世美男的標準“問題一”之最終結(jié)論魏晉絕世美男的標準“問題一”之最終結(jié)論14“問題二”之探討教師提供時代背景資料，學(xué)生閱讀背景資料后小組內(nèi)交流討論為什么魏晉時代會形成男色審美的風尚？教師引路“問題二”之探討教師提供時代背景資料，學(xué)生閱讀背景資料后小組15成因一：個體生命意識的覺醒黑暗的政治，動蕩的社會，頻繁的戰(zhàn)亂，對死亡的終極恐懼和思考，引發(fā)了人們開始思考生命本身的意義，人的生命是外在價值追求的載體，如果生命不復(fù)存在，那么所有外在的東西都會蕩然無存。于是，容貌、服飾、舉止也都重新成為被重視、被審視的對象。因而魏晉士人對容止的欣賞和追求，相比以前個體被淹沒在社會等級禮法重壓之下的漠然，可以說是自我覺醒的表現(xiàn)，是個性和情感的張揚，是個體生命意義的重建。教師參與評論成因一：個體生命意識的覺醒教師參與評論16成因二：玄學(xué)的興起玄學(xué)直接影響了士人的心態(tài)、審美意識和思維方式。魏晉士人大都讀《老》、《莊》，《莊子·逍遙游》中姑射山神人“肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風飲露，成云氣，御飛龍，而游乎四海之外?！边@種超塵絕俗的妍麗的女性化形象成了諸男子們對自我形象積極營構(gòu)的審美理想，成了現(xiàn)實生活中悉心追求希冀達到的模型。教師參與評論成因二：玄學(xué)的興起教師參與評論17成因三：人物品評標準的轉(zhuǎn)變魏晉以來，人物品評的政治作用逐漸減弱，品評人物的重點已著眼于個體本身。風姿儀容、神韻氣度成為品評重點。教師參與評論成因三：人物品評標準的轉(zhuǎn)變教師參與評論18“問題三”之交流：你認為《世說新語·容止》的閱讀價值是什么？讀完它對你有何幫助？為什么讀反觀社會與時代讀古為今：為什么讀反觀社會與時代讀古為今：19閱讀下面兩則材料，了解今人之審美觀。閱讀下面兩則材料，了解今人之審美觀。20材料一：學(xué)生整形為哪般,擔心沒有出頭之日

在整形醫(yī)院中，有不少是抱著明星夢的藝術(shù)院校在讀學(xué)生，為了成為日后的一線女星，他們會向父母要錢進行整形，很多家長也是慷慨解囊。“我覺得整形是件很無奈的事。”一位在藝術(shù)院校就讀的女學(xué)生說，“我們每個有心從事藝術(shù)工作的學(xué)生，都不僅僅只是想當明星，我們也有自己的藝術(shù)追求。但這些年娛樂圈的風氣改變了很多，我們小時候看到的明星基本都是靠實力吃飯，像徐帆、陳小藝她們進入演藝圈時，長得算不上很漂亮，但演技過硬也能出名。而現(xiàn)在就不好說了，那么多沒演技的女星靠姿色擠到一線，男明星也大都是花樣美男，我們擔心不修改一下自己的外表，以后會沒有出頭之日?！辈牧弦唬簩W(xué)生整形為哪般,擔心沒有出頭之日21材料二發(fā)源于網(wǎng)絡(luò)、起初略帶調(diào)侃和惡搞意味的稱謂“高富帥”，竟然迅速攻城掠地、登堂入室，在各種大眾媒體上頻頻曝光，甚至成了人們?nèi)粘Ｓ谜Z里的熱門詞匯。與“高富帥”一起走紅的，還有相應(yīng)的“白富美”、“矮窮矬”和“土肥圓”們。高、富、帥分別指代男人的身高、財富和容貌，合起來的意思，就是“一個高大、富有、英俊的男人”?！案吒粠洝钡膶α⒚婢褪恰鞍F矬”。而“白富美”和“土肥圓”用于指代女性，至于具體含義，同理可推。如果僅僅是一個稱謂，叫張三還是李四都無關(guān)要旨。但是，如果一個前所未聞的怪異稱謂，竟然得到普遍的接受和使用，事情就沒那么簡單了。材料二發(fā)源于網(wǎng)絡(luò)、起初略帶調(diào)侃和惡搞意味的稱謂“高富帥”，竟22本課我們通過細讀《容止》，探