太原市2023年高三年級一模語文試卷及答案

西方歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)對東方文明寄予厚望.他認(rèn)為西方基督教文明已經(jīng)衰落，而古

太原市2023年高三年級模擬考試（一）老沉睡著的東方文明，可能在外來文明的“挑戰(zhàn)"之下，隱退后而得“復(fù)出”，光照整個(gè)地球。我

們暫時(shí)不必追究湯氏的話是真知還是臆測，有意味的是，西方很多學(xué)者都抱有類似的觀念。

語文試卷傳說張大千去找畢加索學(xué)畫，畢加索也說:你到巴黎來做什么？巴黎有什么藝術(shù)？在你們東

方，在非洲，才會(huì)有藝術(shù)?！@一切都是偶然的巧合嗎？在這些人注視著的長江、黃河兩

（考試時(shí)間:上午9：00—11：30）岸，到底會(huì)發(fā)生什么事呢？

這里正在出現(xiàn)轟轟烈烈的改革和建設(shè)，在向西方“拿來”一切我們可用的科學(xué)和技術(shù)等

注意事項(xiàng)：等，正在走向現(xiàn)代化的生活方式。但陰陽相生，得失相成，新舊相因。萬端變化中，中國還是

1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考試編號填寫在答題卡上。中國，尤其是在文學(xué)藝術(shù)方面，在民族的深層精神和文化物質(zhì)方面，我們有民族的自我。我們

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，的貴任是釋放現(xiàn)代理念的熱能，來重鑄和鍍亮這種自我。

如需改動(dòng),用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，（摘編自韓少功《文學(xué)的“根”》）

寫在本試卷上無效。材料三2019至2022年，莫言和賈平凹先后分別推出“筆記體小說”新作《一斗閣筆記》

與《秦嶺記》。有論者稱其“直接顯示出其在創(chuàng)作形態(tài)上與傳統(tǒng)筆記體小說的勾連……讓人很

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

容易地聯(lián)想起了《聊齋志異》和《閱微草堂筆記》”。這兩位當(dāng)代文壇最重要的作家同時(shí)操持

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）“筆記體小說”創(chuàng)作，牽扯著一個(gè)重要的文學(xué)命題，即“傳統(tǒng)資源如何實(shí)現(xiàn)當(dāng)代轉(zhuǎn)化”。

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）對此，莫言自述”經(jīng)歷過向西方文學(xué)廣泛學(xué)習(xí)和借鑒的階段之后，我開始有意識地把目光

投向了中國的民間文化和傳統(tǒng)文化”，而他找到的正是蒲松齡：“問我?guī)煆哪囊粋€(gè)？淄川爺爺

K閱讀下面的文字，完成1~5題。

蒲松齡「莫言承認(rèn)自己走了一條“回轉(zhuǎn)之路”，是借道西方現(xiàn)代小說觀念向著傳統(tǒng)文學(xué)資源的

材料一加快構(gòu)建“強(qiáng)起來”的中國話語體系，是“我國E1益走近世界舞臺中央、不斷為人

歸返；而賈平凹的自述則體現(xiàn)了另外一種在中西視野中傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的立場與視角，他走

類作出更大貢獻(xiàn)”的需要。當(dāng)代世界格局發(fā)生了重大變化，中國在國際舞臺上的地位和作用

?K

了一條在思想與精神境界方面吸收外來的東西、形式上則采用來自傳統(tǒng)和民間的民族化的東

大幅提高，同國際社會(huì)的聯(lián)動(dòng)互動(dòng)空前廣泛。世界需要中國智慧、中國理念、中國方案，中國

西的道路。

正在發(fā)揮著世界和平建設(shè)者、全球發(fā)展貢獻(xiàn)者、國際秩序維護(hù)者的重要作用?；诖?，面向中

遍覽作家們的自我論說及創(chuàng)作，他們其實(shí)都強(qiáng)調(diào)西方現(xiàn)代文學(xué)與中國傳統(tǒng)文學(xué)的對比視

國“強(qiáng)起來”的時(shí)代，我們不能做西方理論的“搬運(yùn)工”，而要做中國學(xué)術(shù)的創(chuàng)造者、世界學(xué)術(shù)的

角，不論是繞道西方重回傳統(tǒng)，還是借重傳統(tǒng)文學(xué)資源，其論題皆以內(nèi)容與形式為中心，使得

貢獻(xiàn)者。因此，要立足我國改革發(fā)展實(shí)戲，挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點(diǎn)，提煉標(biāo)識性世界與民族、中國與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代，最終都落實(shí)到了文學(xué)創(chuàng)作的文體學(xué)與題材學(xué)兩部分

的學(xué)術(shù)概念;在社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的上。傳統(tǒng)文學(xué)資源在他們那里都被強(qiáng)調(diào)為一種“形式化”的存在，文體學(xué)價(jià)值與意義尤為突

結(jié)構(gòu)性重生，從傳統(tǒng)文化中提取有利于當(dāng)今世界和諧、和而不同的價(jià)值觀念。進(jìn)而打造具有出；而作家所經(jīng)見的新事物構(gòu)成了他們的創(chuàng)新點(diǎn)，這才是屬于題材學(xué)的部分。僅就《一斗閣爸

中國特色和國際視野的學(xué)術(shù)話語體系，形成無愧于時(shí)代的當(dāng)代中國學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)成果。記》與《秦嶺記》而言，無論從文體學(xué)來看（語言、格式、格調(diào)等），還是從題材學(xué)來看（民間傳說、

神鬼怪事、瑣事雜記等），無不是徹徹底底地"重回傳統(tǒng)”——只是所書寫的對象已具有被時(shí)代

（摘編自洪曉楠、蔡后奇《社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)研究》）

與社會(huì)所賦予的一種“新形態(tài)”——甚至可以看作是傳統(tǒng)文學(xué)資源當(dāng)代轉(zhuǎn)化中被“照抄硬搬”

材料二幾年前（注：木文作于1985年）不少作者眼盯著海外，如饑似渴，大量引進(jìn)。介

式地“全盤引入”。

紹一個(gè)薩特，介紹一個(gè)海明威，介紹一個(gè)艾特瑪托夫，都引起轟動(dòng)。作為一個(gè)過程，是正常而

由此可見，《一斗閣笫記》與《秦嶺記》應(yīng)能被看作是“當(dāng)代文壇的傳統(tǒng)文學(xué)”。它們所引起

重要的，近來，一個(gè)值得欣喜的現(xiàn)象是：作者們開始投出眼光，重新審視腳下的國土，回顧民

的關(guān)注，充分證明傳統(tǒng)文學(xué)資源的旺盛生命力，提至給我們提供了對小說的新認(rèn)知，貌似是十

族的昨天,有了新的文學(xué)覺悟。賈平凹的“商州”系列小說，帶上了濃郁的秦漢文化色彩；李杭分“陳舊的小說觀念”，從歷史的故紙堆中被重新挖掘、出土，作家對其作當(dāng)代轉(zhuǎn)化后，意義得

育的“葛川江”系列小說，則頗得吳越文化的氣韻。他們都在尋“根”，都開始找到了“根，這以突顯。

是一種對艮族的重新認(rèn)識、一種審美意識中潛■在歷史因素的蘇醒。（摘編自謝尚發(fā)《近年“筆記體小說”創(chuàng)作與傳統(tǒng)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化》）

槳

高三語文（一）第1頁（共10頁）高三語文（一）第2頁（共10頁）

於

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題.18分）

A.中國“強(qiáng)起來”的時(shí)代需要“強(qiáng)起來”的中國話語體系,這一話語體系要具有中國特色和閱讀下面的文字，完成6~9題。

國際視野。文本一：

B.改革開放以來，文壇上從學(xué)習(xí)西方向回歸民族根脈的轉(zhuǎn)向,彰顯了文藝工作者對民族文途中

化的自覺追求。梁遇春

C.與《秦嶺記》相比，莫言《一斗閣筆記》的“回轉(zhuǎn)之路”，能更好地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)資源的當(dāng)代今天是個(gè)瀟灑的秋天，飄著零雨，我坐在電車?yán)铮吹窖赝镜昀锏幕镉?jì)們差不多都是懶洋

轉(zhuǎn)化。洋地在那里談天，看報(bào)，喝茶一喝茶的尤其多，因?yàn)榻裉鞂?shí)在有點(diǎn)冷起來了。還有些只是倚

D.新“筆記體小說”，既可顯示中國傳統(tǒng)文學(xué)資源的生命力，又體現(xiàn)出當(dāng)代文學(xué)對傳統(tǒng)的廉著柜頭，望望天色?？傊娂姅_擾的十里洋場頓然現(xiàn)出閑暇悠然的氣概，高樓大廈的商店好

續(xù)傳承。像都化作三間兩舍的隱廬，里面那班平常替老板掙錢、向主顧陪笑的伙計(jì)們也居然感到了生

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）活余裕的樂處，正在拉閑扯散地過日，仿佛全是古之隱君子了。路上的行人也只是稀稀的幾案

A.“仁者愛人”“協(xié)和萬邦”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對整個(gè)人類文化建設(shè)都具有借鑒意義。個(gè)，連坐在電車?yán)锩嫔香y行去辦事的洋鬼子們也燃著煙斗，無聊賴地看報(bào)上的廣告，平時(shí)的燥

B.材料二中張大千學(xué)畫的例子，告訴我們在文化藝術(shù)方面，中國人沒有必要妄自菲薄。氣全消，這大概是那件雨衣的效力罷！到了北站，換上去西鄉(xiāng)的公共汽車，雨中的秋之田野是

融

C.材料二主談外來文化,材料三主談傳統(tǒng)文化,但都強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作要尋找“文化之根”O(jiān)別有一種風(fēng)味的，外面的蒙蒙細(xì)雨是看不見的，看得見的只是車窗上不斷地來臨的小雨點(diǎn)，

D.新“筆記體小說”與之前“尋根文學(xué)”創(chuàng)作理念相近,傳統(tǒng)資源的當(dāng)代轉(zhuǎn)化一直在路上。同河面上錯(cuò)雜得可喜的纖纖雨腳。此外還有粉般的小雨點(diǎn)從破了的玻璃窗進(jìn)來，棲止在我的

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來佐證材料二中湯因比觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）臉上。我雖然有些寒戰(zhàn),但是受了雨水的洗禮，精神格外地清醒:已搜世網(wǎng)，醉生夢死久矣的海

A.黑塞評價(jià)中國古典小說《好逑傳》:“這個(gè)故事保留了以理節(jié)情的社會(huì)崇尚，對我們這些我真不容易有這么清醒，這么氣爽。再看外面的景色，既沒有像春天那矯艷得使人們感到它

生活在一個(gè)價(jià)值喪失時(shí)代的人來說，沒有比這種崇尚更值得思考的了?！钡牟荒芫昧?，也不像冬天那樣樹枯草死，好似世界是快毀滅了，卻只是靜默地,一層輕輕的雨

S-

B.梁啟超《歐游心影錄》:“拿西方文明來擴(kuò)充我的文明，又拿我的文明去補(bǔ)助西洋的文明，霧若隱若現(xiàn)地蓋著，把大地美化了許多，我不禁微吟著鄉(xiāng)前輩姜白石的詩句,真是“人生難得

叫它化合起來成一種新文明秋前雨”。

C.泰戈?duì)栒劶啊皷|方與西方”:“如果東方因此失去個(gè)性，她還能對世界的其他地方有絲毫其實(shí)我是個(gè)最喜歡在十丈紅塵里奔走道路的人。在路途中我們的心境是最宜于靜觀的，

幫助嗎?”最能吸收外界的刺激的。我們通?？偸怯惺赂桑?jīng)事也好，歪事也好,我們的注意免不了特

D.雅斯貝爾斯闡釋“軸心時(shí)代”概念:“這個(gè)時(shí)代的新特點(diǎn)是:世界上所有三個(gè)地區(qū)（中國、別集中在一點(diǎn)上，只有路途中，尤其走熟了的長路，在未到目的地以前，我們的方寸是悠然的，鼎

印度、西方）都開始意識到整體的存在，自身和自身的限度?！辈粚Ｗ⒂谝晃铮瑓s是無所不留神的，在匆匆忙忙的一生里，我們此時(shí)才得好好地看一看人生的

4.毛澤東詞《沁園春?長沙》、趙樹理小說《小二黑結(jié)婚》等作品，在對待傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系方面真況。所以無論從哪一方面說起，途中是認(rèn)識人生最方便的地方。車中、船上、人行道可說是

嚨

與新”筆記體小說”較為一致。請結(jié)合材料三對這種創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)加以分析。（4分）人生博覽會(huì)的三張入場券，可惜許多人把它們當(dāng)做廢紙，空走了一生的路。我們有一句古話：

“讀萬卷書，行萬里路?！彼^行萬里路自然是指走遍名山大川，通都大邑，但是我覺得換一個(gè)

解釋也是可以。一條路你來往走了幾萬遍,湊成了萬里這個(gè)數(shù)目，只要你實(shí)用了你的眼睛，你窗

就可以算是懂得人生的人了。俗語說道：“秀才不出門，能知天下事「我們不幸未得入泮【兇，

只好多走些路，來見見世面罷！對于人生有了清澈的觀照，世上的榮辱禍福不足以擾亂內(nèi)心

的恬靜，我們的心靈因此可以獲到永久的自由，可見個(gè)個(gè)的路都是到自由的路，并不限于羅素

5.如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代表達(dá)？請結(jié)合材料簡要分析。（4分）先生所欽定的；所怕的就是面壁參禪，目不筑路的人們，他們自甘淪落，不肯上路，的確是無法

可辦。讀書是間接地去了解人生，走路是直接地去了解人生，一落言詮，便非真諦，所以我覺

得萬卷書可以擱開不念，萬里路非放步走去不可。

了解自然，便是非走路不可。但是我覺得有意的旅行倒不如通常的走路那樣能與自然更

見親密°旅行的人們心中只惦著他的目的地，精神是緊張的，實(shí)在不宜于裕然地接受自然的

高三語文（一）第3頁（共10頁）高三語文（一）第4頁（共10頁）

美景c并且天下的風(fēng)光是活的，并不拘于一谷一溪，一洞一巖，旅行的人們所看的卻多半是這7.下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是（3分）

些名聞四海的死景，人人莫名其妙地照例贊美的勝地。旅行的人們也只得依樣葫蘆一番，做A.作者善用簡筆與繁筆描繪車窗外景色,第一段用簡筆勾勒秋季細(xì)雨中的黯淡，第三段用

了萬古不移的傳統(tǒng)的奴隸。這又何苦呢？并且只有自己發(fā)現(xiàn)出的美景對著我們才會(huì)有貼心繁筆渲染春、夏、冬三季的妙境。

的親切感覺，才會(huì)感動(dòng)了整個(gè)心靈，而這些好景卻大抵是得之偶然的，絕不能強(qiáng)求。我生平所B.文章第二段“三張入場券”一句，形象地說明許多人忽略了“途中”這一認(rèn)識人生的地方,

最賞心的許多美景是從到西鄉(xiāng)的公共汽車的玻璃窗得來的。我坐在車?yán)铮嗡簧弦幌?，一表達(dá)了作者的惋惜之情。

左一右地跳蕩，看著老看不完的十八世紀(jì)長篇小說，有時(shí)閉著書隨便望一望外面天氣，忽然覺C.文章結(jié)尾寫道“我們從搖籃到墳?zāi)挂膊贿^是一條道路”，“搖籃”與“墳?zāi)埂狈床铛r明,畫面

得青翠迎人,遍地散著香花，睛天現(xiàn)出不可描摹的藍(lán)色。我頓然感到春天已到大地，這時(shí)我真感強(qiáng),也能引發(fā)讀者深思C

是神魂飛在九霄云外了。甜蜜的東西看得太久了也會(huì)厭煩，真賣的好景都該這樣一瞬即逝，

D.作者博古通今，駕馭語言的功力非常深厚，文章通篇用的是流暢的白話,間或有典雅文

永不重來。此外在熱狂的夏天，風(fēng)雪栽途的冬季我也常常出乎意料地獲得不可名言的妙境，

言穿插其中,文白相映成趣。

滋泄著我的心田。會(huì)心不遠(yuǎn)，真是陸放翁所謂的“何處樓臺無月明:自己培養(yǎng)一個(gè)易感的心

8.文本一的標(biāo)題“途中”有哪些含義？請結(jié)合全文簡要分析。（6分）

境，那么走路的確是了解自然的捷徑。

邇我們從搖籃到墳?zāi)挂膊贿^是一條道路，當(dāng)我們正寢以前，我們可說是老在途中。途中自

然有許多的苦辛，然而四圍的風(fēng)光和同路的旅人都是極有趣的，值得我們跋涉這程路來細(xì)細(xì)

鑒賞。除開這條悠長的道路外，我們并沒有別的目的地，走完了這段征程，我們也走出了這個(gè)

世界，重回到起點(diǎn)的地方了?？茖W(xué)家說我們就歸于毀滅了，再也不能重走上這段路途，主張靈

魂不滅的人們以為來日方長，這條路我們還能夠一再重走了幾千萬遍°將來的事，誰去管它，

9.文本二論述了梁遇春散文的特質(zhì)，請加以概括，并結(jié)合文本一簡要分析。（6分）

■<也許這條路有一天也歸于毀滅。我們還是今天有路今天走罷，最要緊的是不要閉著眼睛，朦

朦一生，始終沒有看到了世界。

1929年11月5日

（選自《中華散文百年精華》，有刪改）

【注】入泮:清代考中秀才為“入滓”。

菰文本二：

二、古代詩文閱讀（35分）

梁遇春的散文，談讀書、論學(xué)問、聊愛情、議友誼，也寫發(fā)呆、坐車、踏青、觀火，矗至也寫睡

（一）文言文閱讀（本題共5小題.20分）

懶覺，傷春悲秋，忙碌與無聊。無論哪篇散文的觀照點(diǎn)，都是一反常規(guī)、新穎奇特的，都閃現(xiàn)著

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

奇思妙想、智慧靈動(dòng)。

張儀為秦茗個(gè)譽(yù)博，說楚王日：“秦地半天下，兵敵四國，被山帶河，四塞以為固?；①S之

（摘編自趙燕《異質(zhì)思維的書寫一梁遇春散文特質(zhì)略論》）

士百余萬，車千乘,騎萬匹，粟如丘山。法全題明土至安座氐生圭乃必吸將削叢武兔及盅縣里

檜6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

質(zhì)叁賞且工險(xiǎn)折為工要疊天工后服老先工且夫?yàn)閺恼?無以異于驅(qū)群羊而攻猛虎也。夫虎之

A.文章從作者在秋雨中行路所見開始寫起,抒發(fā)了作者深刻的人生感悟,字里行間藐含著

濃郁的情感和睿智的哲思。與羊，不格明矣。今大王不與猛虎而與群羊，竊以為大王之計(jì)程矣。凡天下強(qiáng)國，非秦而楚，

非楚而秦°兩國敵侔交爭，其勢不兩立。而大王不與秦，秦下甲兵,據(jù)宜陽，韓之上地不通；下

B.在作者看來，走路可以讓我們直接地了解人生，讓我們的心靈不被世上的榮辱禍福擾

亂，獲得永久的自由。河?xùn)|，取成皋，韓必入臣于秦。韓入臣，魏則從風(fēng)而動(dòng)。秦攻楚之西，韓、魏攻其北，社稷豈得

C.文章第三段寫真正的美景需要自己去發(fā)現(xiàn)，而且得之偶然，絕不能強(qiáng)求，我們由此可以無危哉？且夫約從者，聚群弱而攻至強(qiáng)也。夫以弱攻強(qiáng)，不料敵而輕戰(zhàn),國貧而驟舉兵，此危

看出作者率真、灑脫的個(gè)性。亡之術(shù)也,且夫楚嘗與秦構(gòu)難，戰(zhàn)于漢中。楚人不勝，通侯、如華死者七十余人，遂亡漢中。

此所謂兩虎相搏者也。夫秦、楚相弊，而韓、魏以全制其后，計(jì)無良于此者矣，是故愿大王熟計(jì)

D.作者在結(jié)尾引用科學(xué)家的觀點(diǎn),揭示了“每個(gè)人旅途的終點(diǎn)是死亡”這一客觀現(xiàn)實(shí),也

流露出悲觀情緒。之也，凡天下所信約從親堅(jiān)者蘇秦，封為武安君而相燕，即陰與燕王謀破齊共分其地:乃佯

高三語文（一）第5頁（共10頁）高三語文（一）第6頁（共10頁）

有罪，出走入齊，齊王因受而相之。居二年而覺，齊王大怒，車裂蘇秦于市。夫以一詐偽反覆14.張儀在游說楚王的說辭中為什么要提到猛虎和羊？請結(jié)合文本簡要說明。（3分）

之蘇秦，而欲經(jīng)營天下，混一諸侯,其不可成也亦明矣。今秦之與楚也，接境壤界，固形親之國

也。大王誠能聽臣，臣請秦太子人質(zhì)于楚，楚太子人質(zhì)于秦，請以秦女為大王箕帚之妾，效萬

家之都，以為湯沐之邑，長為昆弟之國，終身無相攻擊。臣以為計(jì)無便于此者。故敝邑秦王，

使使臣獻(xiàn)書大王之從車下斗.，須以決事「楚王曰：”寡人年幼，不習(xí)國家之長計(jì)。今上客幸教（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題,9分）

以明制，寡人聞之，敬以備人”閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?楚策一》）與夏十二登岳陽樓①

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是（3分）李白

A.法令既明/士卒安難樂死/主嚴(yán)以明/將知以武/雖無出/兵甲席卷常山之險(xiǎn)/樓觀岳陽盡，川退洞庭開。

折天下之脊/天下后服者先亡/

雁引愁心去，山街好月來。

B.法令既明/士卒安難樂死/主嚴(yán)以明/將知以武/雖無出兵甲/席卷常山之險(xiǎn)/

云間連下榻，天上接行杯。

折天下之脊/天下后服者先亡/

醉后涼風(fēng)起,吹入舞袖回。

C.法令既明士卒/安難樂死/主嚴(yán)以明/將知以武/雖無出/兵甲席卷常山之險(xiǎn)/

【注釋】①乾元二年（公元759年）秋，李白流放途中遇救。他回舟江陵，南游岳陽而作此詩。夏十二，

折天下之脊/天下后服者先亡/

李白朋友，排行十二。

D.法令既明士卒/安難樂死/主嚴(yán)以明/將知以武/雖無出兵甲/席卷常山之險(xiǎn)/

折天下之脊/天下后服者先亡/15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

H.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)中的“盡”“迥”“開”直接刻畫出岳陽樓的雄偉和洞庭湖的壯闊，也暗寓登臨之事。

A.“破從連橫”中涉及到的“縱橫”，是戰(zhàn)國時(shí)的策士進(jìn)行國家間的聯(lián)合或分化的手段。B.頷聯(lián)對仗工整，“愁心”被雁帶走，“好月”相伴左右,詩人用擬人的手法傳達(dá)內(nèi)心感情。才

B.“竊以為大王之計(jì)過矣”與“聞大王有意督過之”（《鴻門宴》）中的“過”含義不同。C.尾聯(lián)寫樓高風(fēng)起,詩人的衣袖也隨之飄舞起來，也可以體現(xiàn)出詩人瀟灑自如的形象。

C.“執(zhí)珪”，楚國的臣子上朝會(huì)拿玉珪遮擋視線，以示對王的尊崇，后用來代指高級爵位。D.“醉后涼風(fēng)起”“人生如夢，一尊還酹江月”，詩人們常常以酒寓懷，但“酒”中情懷各異。

D.“下風(fēng)”比喻處于不利地位，亦可引申為自謙之詞，文中“敝邑”“寡人”“上客”同屬謙辭。

16.本詩與杜