《風(fēng)景談》教學(xué)講解課件

風(fēng)景談茅盾風(fēng)景談茅盾

茅盾：原名沈德鴻，字雁冰，浙江桐鄉(xiāng)縣烏鎮(zhèn)人，現(xiàn)代著名作家，無產(chǎn)階級(jí)革命文藝運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人之一。1928年發(fā)表第一部小說《蝕》(《幻滅》《動(dòng)搖》《追求》），始用筆名茅盾。主要作品:長(zhǎng)篇：《蝕》、《子夜》中篇：農(nóng)村三部曲《春蠶》、《秋收》、《殘冬》短篇：《林家鋪?zhàn)印飞⑽模骸栋讞疃Y贊》茅盾：原名沈德鴻，字雁冰，浙江桐鄉(xiāng)縣烏鎮(zhèn)人，現(xiàn)代著名了解本文寫作背景、寫作動(dòng)機(jī)1940年5月，茅盾途經(jīng)西安，巧遇朱德，應(yīng)邀前往延安講學(xué)并參觀訪問。在延安，目睹了解放區(qū)蓬勃發(fā)展的景象，激發(fā)了對(duì)解放區(qū)的熱愛感情。同年年底，茅盾回到了國(guó)民黨統(tǒng)治下的重慶，當(dāng)時(shí)正值國(guó)民黨反動(dòng)派發(fā)動(dòng)第二次反共高潮，寫下了《白楊禮贊》的姊妹篇《風(fēng)景談》。

茅盾在他的回憶錄中說：“我寫了延安的風(fēng)景，而把政治寓于風(fēng)景之中。”了解本文寫作背景、寫作動(dòng)機(jī)1940年5月，茅解題“風(fēng)景談”即談風(fēng)景，是賓語前置。所謂“風(fēng)景”，《辭海》的解釋是“風(fēng)光景色”。換句話說，也就是可供人觀賞的建筑物、自然景象等。但這篇散文中，作者所說的“風(fēng)景”還應(yīng)包括人，作者認(rèn)為人是風(fēng)景的“構(gòu)成者”，是風(fēng)景的“主宰”。因此，我們?cè)诳紤]六幅畫面時(shí)應(yīng)從課文實(shí)際出發(fā)，一要考慮點(diǎn)出人的活動(dòng)，二要顧及人類活動(dòng)的自然背景。解題“風(fēng)景談”即談風(fēng)景，是賓語前置。所謂“風(fēng)景”知識(shí)補(bǔ)充坎兒井：是“井穴”的意思，早在《史記》中便有記載，時(shí)稱“井渠”，而新疆維吾爾語則稱之為“坎兒孜”?？矁壕腔哪貐^(qū)一特殊灌溉系統(tǒng)，普遍于中國(guó)新疆吐魯番地區(qū)?？矁壕c萬里長(zhǎng)城、京杭大運(yùn)河并稱為中國(guó)古代三大工程。吐魯番的坎兒井總數(shù)達(dá)1100多條，全長(zhǎng)約5000公里?？矁壕情_發(fā)利用地下水的一種很古老式的水平集水建筑物，適用于山麓、沖積扇緣地帶，主要是用于截取地下潛水來進(jìn)行農(nóng)田灌溉和居民用水?？矁壕慕Y(jié)構(gòu)，大體上是由豎井、地下渠道、地面渠道和“澇壩”（小型蓄水池）四部分組成，吐魯番盆地北部的博格達(dá)山和西部的喀拉烏成山，春夏時(shí)節(jié)有大量積雪和雨水流下山谷，潛入戈壁灘下。人們利用山的坡度，巧妙地創(chuàng)造了坎兒井，引地下潛流灌溉農(nóng)田?？矁壕灰蜓谉帷⒖耧L(fēng)而使水分大量蒸發(fā)，因而流量穩(wěn)定，保證了自流灌溉。知識(shí)補(bǔ)充坎兒井：是“井穴”的意思，早在《史記》中便有記載，時(shí)《風(fēng)景談》ppt教學(xué)講解課件《風(fēng)景談》ppt教學(xué)講解課件猩猩峽星星峽并非峽谷，而是隘口。它是由河西走廊入東疆的必經(jīng)之處。素有新疆東大門“第一咽喉重鎮(zhèn)”之稱。星星峽是雄踞于絲綢古道上的險(xiǎn)關(guān)要隘，四面峰巒疊嶂，一條S形的山路蜿蜒其間，兩旁危巖峭壁，大有“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”之勢(shì)。它不僅是新疆和甘肅的分界線，同時(shí)也是兩種不同文化風(fēng)格的分水嶺。對(duì)于新疆人而言星星峽就是一堵院墻，過了院墻就算是出疆了。猩猩峽星星峽并非峽谷，而是隘口。它是由河西走廊入東疆的必經(jīng)之猩猩峽名字來歷星星峽在清末也稱猩猩峽。其實(shí)，這里并無猩猩，“猩猩”二字系左宗棠所改。1875年，陜甘總督左宗棠棠被任命為欽差大臣督辦新疆軍務(wù)，率軍殲滅了入侵新疆的阿古柏。當(dāng)時(shí)星星峽路段異常艱險(xiǎn)，左宗棠為籌運(yùn)糧秣費(fèi)盡了心機(jī)。1880年6月，左宗棠將行營(yíng)由肅州（酒泉）遷到哈密，行至星星峽，看到這個(gè)給西征帶來巨大困難的山峽面目可憎，像一頭張牙舞爪的野獸，于是在公文中將“星星”二字邊加了個(gè)反犬，以吐泄郁積心中的憎恨。此后，“猩猩峽”得到世人的認(rèn)可。猩猩峽名字來歷星星峽在清末也稱猩猩峽。其實(shí)，這里并無猩猩，“猩猩峽名字來歷1、唐朝初年，樊梨花帶兵征西，她在西涼國(guó)大破番兵之后，隊(duì)伍便直驅(qū)西域邊關(guān)。這守關(guān)的大將，青面獠牙，生得十分險(xiǎn)惡，原來是一頭猩猩變的。這頭猩猩說起來也是頗有來歷的。樊梨花在東北守邊時(shí)，在陣前俘獲了薛丁川，她看上了薛丁山的人品，便用刀劈死訂過親的表兄守關(guān)大將楊藩。后來她與薛丁山成了親。這楊藩陰魂不散，轉(zhuǎn)世后名叫蘇寶童，總與樊梨花做對(duì)。蘇寶童原是猩猩轉(zhuǎn)變，生性兇惡狠毒，他能使六把柳葉飛刀，驍勇無敵。樊梨花本是黎山老母的弟子，智勇雙全。經(jīng)過幾次交戰(zhàn)，蘇寶童抵擋不住樊梨花，被樊梨花一槍挑于馬下，樊軍得以長(zhǎng)驅(qū)直入西塞。為了紀(jì)念這次勝利，將士們提議把這個(gè)關(guān)口起名為猩猩峽。猩猩峽名字來歷1、唐朝初年，樊梨花帶兵征西，她在西涼國(guó)大破番《塞上風(fēng)云》拍攝于1940年，屬于實(shí)景拍攝，黑白色。蒙族青年迪魯瓦非常喜歡金花，但是金花卻對(duì)漢族青年丁世雄情有獨(dú)鐘，迪魯瓦因此很妒忌世雄，不久迪魯瓦的妹妹羅爾姬娜被王府征去服役?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，潛伏的日本特務(wù)控制了王爺，他化名濟(jì)克揚(yáng)假扮喇嘛進(jìn)行破壞活動(dòng)，濟(jì)克揚(yáng)不斷挑撥迪魯瓦與世雄的關(guān)系，但他的陰謀總被金花的哥哥朗桑發(fā)現(xiàn)，他惱怒之下把朗桑抓了起來。羅爾姬娜知道了濟(jì)克揚(yáng)的陰謀后告訴了哥哥迪魯瓦，迪魯瓦和世雄聯(lián)手救出了朗桑，他們聯(lián)合王府中的保安隊(duì)擊斃了日本特務(wù)，然而在戰(zhàn)斗中金花不幸中彈身亡。1940年影片完成，遭當(dāng)局多次阻撓，直至1942年，經(jīng)進(jìn)步力量的爭(zhēng)取和斗爭(zhēng)，才得以映出?！度巷L(fēng)云》是一部抗日題材影片，并是第一部反映民族團(tuán)結(jié)的進(jìn)步電影，上映后深受輿論界和廣大觀眾的歡迎?！度巷L(fēng)云》拍攝于1940年，屬于實(shí)景拍攝，黑白色。蒙族青年1.嫵媚---姿態(tài)美好2.搖曳---搖蕩3.粗樸---粗獷樸素4.繚繞---在空中回環(huán)旋轉(zhuǎn)

5.靜穆---安靜莊嚴(yán)

6.瀨---沙石上流得很急的水

7.怡然自得---,形容安適愉快而自己感到滿足。詞語注釋1.嫵媚---姿態(tài)美好詞語注釋給六幅畫分別起個(gè)小標(biāo)題這篇課文共寫了六幅風(fēng)景畫，請(qǐng)同學(xué)們用四個(gè)字的成語為每一幅“風(fēng)景”起一個(gè)最適合的標(biāo)題給六幅畫分別起個(gè)小標(biāo)題這篇課文共寫了六幅風(fēng)景畫，請(qǐng)同學(xué)們用四沙漠駝鈴沙漠駝鈴高原歸耕高原歸耕延河夕照延河夕照石洞雨景石洞雨景桃林小憩桃林小憩桃林小憩桃林小憩北國(guó)晨號(hào)北國(guó)晨號(hào)課文結(jié)構(gòu)：第一部分(第1節(jié))即第一個(gè)畫面---沙漠風(fēng)光。揭示了“自然是偉大的，然而人類更偉大”的基本觀點(diǎn)。第二部分(第2-4節(jié))即第二、三個(gè)畫面---高原歸耕,延河夕照，延安兒女的勞動(dòng)生活。第三部分(第5-8節(jié))即第四、五個(gè)畫面---石洞雨景,桃園小憩，延安兒女的學(xué)習(xí)和休息。第四部分(第9-10節(jié))即第六個(gè)畫面---黎明剪影、描繪和贊美了人民子弟兵的英姿課文結(jié)構(gòu)：第一部分(第1節(jié))即第一個(gè)畫面---沙漠風(fēng)光。揭賞讀第一部分

(第1段)即第一個(gè)畫面---沙漠風(fēng)光。揭示了“自然是偉大的，然而人類更偉大”的基本觀點(diǎn)。賞讀第一部分

(第1段)即第一個(gè)畫面---沙漠風(fēng)光。沙漠駝鈴沙漠駝鈴《風(fēng)景談》ppt教學(xué)講解課件《風(fēng)景談》ppt教學(xué)講解課件新疆省是舉世聞名的歌舞之鄉(xiāng)、瓜果之鄉(xiāng)、黃金玉石之邦。新疆幅員遼闊，地大物博，山川壯麗，瀚海無垠，古跡遍地，民族眾多，民俗奇異。旅游資源極為豐富，全國(guó)旅游資源共有68種，而新疆就有56種，占全國(guó)旅游資源類型的83%。全疆共有景點(diǎn)一千一百余處，居全國(guó)首位，在這廣闊大地上，冰川雪嶺與戈壁瀚海共生，高原山水景觀蘊(yùn)含在天山、阿爾泰山、昆侖山等世界名山之中，有著眾多的雪域冰川、疊嶂雄峰、飛泉瀑布、珍奇異獸。這里有海拔8600米的世界第二高峰，又有低于海平面154米的中國(guó)最低洼地，既有一瀉千里的河流、萬頃碧波的草原，又有光怪陸離的戈壁幻境，神秘莫測(cè)的沙漠奇觀。保存完好的原始動(dòng)植物種群，更顯出得天獨(dú)厚的大自然的本色。新疆省是舉世聞名的歌舞之鄉(xiāng)、瓜果之鄉(xiāng)、黃金玉石之邦。新疆幅員

作者是怎樣描繪第一幅“風(fēng)景畫”的？又是怎樣“把政治寓于風(fēng)景之中”的？自然景觀茫茫一片(繪形)純?nèi)灰簧?繪色)

哄哄火響(繪聲)

整齊的駱駝方陣點(diǎn)—線—隊(duì)(繪形)

猩紅的大旗(繪色)

諧和的合奏丁當(dāng)丁當(dāng)(繪聲)人的活動(dòng)

單調(diào)平板

莊嚴(yán)嫵媚

議論完全改觀自然是偉大然而人類更偉大揭示題旨

手法襯托先抑后揚(yáng)賞讀第一段作者是怎樣描繪第一幅“風(fēng)景畫”的？又是怎樣“把

本文主要反映解放區(qū)軍民的戰(zhàn)斗生活和崇高的精神境界，而猩猩峽外一帶的沙漠地區(qū)當(dāng)時(shí)并不屬于解放區(qū)，作者為什么要把它作為第一幅“風(fēng)景畫”寫進(jìn)來？①形象告訴讀者，即使是最單調(diào)最平板的荒涼、貧瘠的沙漠地區(qū)，只要有了人的活動(dòng)，面貌就會(huì)完全改觀，這就說明了“人類更偉大”的觀點(diǎn)，是層層深入地表現(xiàn)主題的第一臺(tái)階；②這樣寫有一定的“曲筆”作用，便于發(fā)表，適應(yīng)同國(guó)民黨反動(dòng)派斗爭(zhēng)的需要。

本文主要反映解放區(qū)軍民的戰(zhàn)斗生活和崇高的精神境界賞讀第二部分（2-4）

即第二、三個(gè)畫面---高原歸耕,延河夕照，延安兒女的勞動(dòng)生活。賞讀第二部分（2-4）

請(qǐng)同學(xué)們用一句話來描繪高原歸耕這幅風(fēng)景畫

主要寫高原梯田中生長(zhǎng)叢密、挺立的莊稼，寫到了牛，寫到了月明天藍(lán)之夜以及唱著粗樸短歌的農(nóng)人。

請(qǐng)同學(xué)們用一句話來描繪高原歸耕這幅風(fēng)景畫主要寫高原梯田中生思考：這幅畫面表現(xiàn)的是什么時(shí)間、地點(diǎn)，有什么景物、人物？人們表現(xiàn)出怎樣的精神狀態(tài)？思考：這幅畫面表現(xiàn)的是什么時(shí)間、地點(diǎn)，有什么景物、人物？人們

*時(shí)間：傍晚。*地點(diǎn)：黃土高原

三五明月，禿山，梯田，高桿植物耕牛、晚歸人的剪影*景物：*人物：晚歸的種田人。*畫面表現(xiàn)了什么？勞動(dòng)者辛勤勞作后的充實(shí)與歡樂。高原歸耕*時(shí)間：傍晚。*地點(diǎn)：黃土高原延河夕照延河夕照請(qǐng)同學(xué)們用一句話來描繪延河夕照這幅風(fēng)景畫請(qǐng)同學(xué)們用一句話來描繪延河夕照這幅風(fēng)景畫思考：這幅畫面表現(xiàn)的是什么時(shí)間、地點(diǎn)，有什么景物、人物？人們表現(xiàn)出怎樣的精神狀態(tài)？思考：這幅畫面表現(xiàn)的是什么時(shí)間、地點(diǎn)，有什么景物、人物？人們*時(shí)間：傍晚。*地點(diǎn)：沿河的山坳里。*景物：河水湯湯，熊熊野火，滿天彩霞，有“靜穆的自然和彌滿著生命力得人”*人物：生產(chǎn)歸來的文藝師生

知識(shí)分子勞動(dòng)后的生活和充實(shí)的精神世界。*畫面表現(xiàn)了什么？延河夕照*時(shí)間：傍晚。*地點(diǎn)：沿河的山坳里。*景物：河水湯湯，熊熊野

第二、三幅畫與第一幅畫比較，寫法上有何異同？

總的寫法大致相同，即先描繪自然景觀，次寫人的活動(dòng)，最后通過議論揭示“畫”旨。

不同點(diǎn)主要表現(xiàn)在“人的活動(dòng)”的寫法上：

第一幅寫“人的活動(dòng)”比較簡(jiǎn)單，雖然點(diǎn)到了人物的登場(chǎng)，但未“亮相”，連“人形”也沒有出現(xiàn)，而且只是把人作為“風(fēng)景”的組成部分，而沒有看成主宰大自然的能動(dòng)者。第二、三幅畫與第一幅畫比較，寫法上有何異同？

第二、三幅，寫“人的活動(dòng)”比較具體，不僅“人形”出現(xiàn)了，還可以聽到他們的歡歌笑語，看到他們的動(dòng)作神情，窺見他們的內(nèi)心世界。這兩幅雖然也把人作為“風(fēng)景”的有機(jī)體來寫，但更重要的是把人作為改造客觀世界和主觀世界的大自然的主人來寫，從而突出他們的“崇高精神”。這樣寫，就使第二部分的內(nèi)容比第一部分深化，因而第二部分末尾的議論“充滿了崇高精神的人類的活動(dòng)，乃是偉大中之尤其偉大者！”也自然地比第一部分末尾的議論“自然是偉大的，然而人類更偉大?！鄙狭艘粋€(gè)臺(tái)階。

第二、三幅，寫“人的活動(dòng)”比較具體，不賞讀第三部分（5-8）

即第四、五個(gè)畫面---石洞雨景,桃園小憩，延安兒女的學(xué)習(xí)和休息。賞讀第三部分（5-8）即第四、五個(gè)畫面---石洞雨景,桃園

請(qǐng)同學(xué)們用一句話來描繪石洞雨景這幅風(fēng)景畫捕捉了一個(gè)偶然的場(chǎng)景，定格了一個(gè)唯美的畫面。一對(duì)促膝讀書年輕人，帶給人們別樣的感受

請(qǐng)同學(xué)們用一句話來描繪石洞雨景這幅風(fēng)景畫捕捉了一個(gè)偶然的場(chǎng)這幅畫面表現(xiàn)的是什么時(shí)間、地點(diǎn)，有什么景物、人物？

這幅畫面表現(xiàn)的是什么時(shí)間、地點(diǎn)，有什么景物、人物？*石洞雨景*·時(shí)間：下雨天。地點(diǎn)：山壁上的石洞。·景物：沉悶雨天，寂寞荒山，天然石洞，

·人物：一對(duì)在石洞讀書，怡然自得的年輕人，畫面表現(xiàn)了什么

青年男女豐富的精神生活和崇高理想。*石洞雨景*·時(shí)間：下雨天。地點(diǎn)：山壁上的石洞?！ぞ拔铮核伎迹涸谶@幅畫中，作者認(rèn)為公園里的一對(duì)和山洞里的一對(duì)“頗有點(diǎn)味兒不同”，這里的“味兒”指什么？怎樣不同？

思考：在這幅畫中，作者認(rèn)為公園里的一對(duì)和山洞里的一對(duì)“頗有點(diǎn)明確：指生活情趣和精神境界；前者平庸，后者生命力旺盛，明白生活意義，具有高貴精神。明確：指生活情趣和精神境界；前者平庸，后者生命力旺盛，明白生思考：作者用什么手法表現(xiàn)二者不同的？思考：作者用什么手法表現(xiàn)二者不同的？明確：對(duì)比。分別從對(duì)象、環(huán)境、穿戴、行為和精神等方面加以對(duì)比。明確：對(duì)比。對(duì)象│國(guó)統(tǒng)區(qū)城市的“一對(duì)兒│抗日根據(jù)地的“一對(duì)兒”

環(huán)境│公園的角落綠蔭下的長(zhǎng)椅│沉悶的雨天寂寞的荒山原始的石洞

穿戴│西裝革履燙發(fā)旗袍高跟鞋│只憑剪發(fā)式樣的不同……方能辨認(rèn)

行為│偎倚低語│攤開著一本札記簿……促膝而談，一同在看

精神│百無聊賴│生命力旺盛明白生活意義

對(duì)象│國(guó)統(tǒng)區(qū)城市的“一對(duì)兒│抗日根據(jù)地的“一對(duì)兒”請(qǐng)同學(xué)們用一句話來描繪桃林小憩這幅風(fēng)景畫描寫了茶社的簡(jiǎn)陋粗樸，只開花不結(jié)果的桃樹，石磨盤，斷石碑，破石階湊成的“茶桌”——一切都都是那樣的簡(jiǎn)陋。然而，這里卻有純潔的交流，有快樂的讀書，有熱烈的討論。請(qǐng)同學(xué)們用一句話來描繪桃林小憩這幅風(fēng)景畫描寫了茶社的簡(jiǎn)陋粗樸討論：

①作者認(rèn)為構(gòu)成這片“風(fēng)景區(qū)”的主要條件是什么？從哪些語句上體現(xiàn)出來？主要條件是指具有高貴精神的人。作者先從反面否定，指出這里的自然條件并不是構(gòu)成風(fēng)景區(qū)的主要條件；“如果把那二三十棵桃樹……會(huì)貽笑大方的?！苯又鴨l(fā)讀者“從另一方面看”，也就是去看具有崇高精神的人的活動(dòng)。最后通過議論，明確指出“人類的高貴精神的輻射，填補(bǔ)了自然界的貧乏，增添了景色”。討論：

②什么叫“第二自然”？為什么說“人創(chuàng)造了第二自然”？“第二自然”文中指物質(zhì)文明和精神文明。延安青年在工作學(xué)習(xí)之余，來到桃林休息、暢談、討論問題、讀書，……從業(yè)余生活這個(gè)角度表現(xiàn)了他們的高貴精神，而且這種高貴精神的輻射，使這里原本顯得貧乏的大自然也增添了景色，所以說：“人創(chuàng)造了第二自然”。

②什么叫“第二自然”？為什么說“人創(chuàng)畫面解析

畫面上活動(dòng)著更多的人，更多的具有崇高精神境界的人。一片綠蔭，半盤石磨，斷碑舊階，加上蕎麥大麻，這些東西隨處可遇，也實(shí)在算不上什么風(fēng)景，然而在這里休憩的青年卻使這塊地方有一種特別的氛圍。他們或談天，或討論，或?qū)W習(xí)，或聚會(huì)，恬然自適，各得其所。勞動(dòng)、工作之余的稍事休息，正是為了以更飽滿的精神投入新的戰(zhàn)斗，石洞雨景和桃園小憩兩幅畫旨在表明人類高貴精神的輻射能夠填補(bǔ)自然界的貧乏，較前面高原歸耕和延河夕照兩幅畫，意義又深了一層。畫面解析畫面上活動(dòng)著更多的人，更多的具有崇高精五月的北國(guó)。清晨，窗紙微微透白，萬籟俱靜，嘹亮的喇叭聲，破空而來。晨風(fēng)吹著喇叭的紅綢子，只這是動(dòng)的，戰(zhàn)士槍尖的刺刀閃著寒光，在粉紅的霞色中，只這是剛性的

北國(guó)晨號(hào)五月的北國(guó)。清晨，窗紙微微透白，萬籟俱靜，嘹亮的喇叭聲，北國(guó)晨號(hào)北國(guó)晨號(hào)賞讀第四部分（9-10）即第六個(gè)畫面---黎明剪影、描繪和贊美了人民子弟兵的英姿

理清行文思路：

先寫景觀，再寫人的活動(dòng)，最后議論。

①總起：第一句話。－→②聽：嘹亮的喇叭聲破空而來；－→③想：貼照相簿上的側(cè)影：吹喇叭的小號(hào)兵－→④看：小號(hào)兵和荷槍戰(zhàn)士－→⑤感：民族精神的化身－→⑥議：偉大中之最偉大者。由嘹亮的剌叭聲帶出畫面，塑造了一名小號(hào)兵和一位哨兵的形象，他們沐浴在霞光之中，屹立在山峰之上，英姿颯爽，嚴(yán)肅、堅(jiān)決、勇敢，凜然不可侵犯。這兩名戰(zhàn)士是民族精神的化身。作者認(rèn)為畫面上這些站在民族解放斗爭(zhēng)第一線的中華民族的優(yōu)秀兒女乃是“偉大中之最偉大者”。賞讀第四部分（9-10）即第六個(gè)畫面---黎明剪影、描繪和討論探究：“民族的精神”在課文中指的是怎樣的精神？課文是怎樣加以表現(xiàn)的？

“民族的精神”在課文中指的是：對(duì)內(nèi)反對(duì)黑暗勢(shì)力的統(tǒng)治，對(duì)外反對(duì)外來民族的侵略和壓迫的精神。

課文中著意寫的是一個(gè)號(hào)兵和一個(gè)荷槍的戰(zhàn)士在朝霞中的雄姿，他們的神態(tài)是那樣的嚴(yán)肅、堅(jiān)決、勇敢，具有高度的警覺，給人以希望、信心和力量。課文正是通過這兩個(gè)戰(zhàn)士形象的塑造，典型而又形象地表現(xiàn)了我們民族的精神。討論探究：“民族的精神”在課文中指的是怎樣的精神？課文是怎樣歸納總結(jié)

六幅畫中，第一幅泛指人類的活動(dòng)，其余各幅描寫的地點(diǎn)都是解放區(qū)，描寫的對(duì)象是解放區(qū)的人民和戰(zhàn)士，不僅寫他們的生產(chǎn)勞動(dòng)、武裝斗爭(zhēng)，而