部編五年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)各個(gè)《語(yǔ)文園地》知識(shí)點(diǎn)

部編五年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)各個(gè)《語(yǔ)文園地》知識(shí)點(diǎn)01交流平臺(tái)在三個(gè)小朋友的對(duì)話中，我們發(fā)現(xiàn)他們都使用了散文借景抒情的方法來(lái)交流，這種方法可以更好地表達(dá)自己的感受。比如，借助事物來(lái)表達(dá)情感或引發(fā)思考，就像《桂花雨》不僅帶給作者童年的快樂(lè)回憶，還寄托了思鄉(xiāng)之情；而《落花生》則借助花生的特點(diǎn)，表達(dá)了做人的道理。02詞句段運(yùn)用1.通過(guò)比較下面的句子，我們可以體會(huì)它們?cè)诿鑼?xiě)事物時(shí)的相似之處。①花生的果實(shí)埋在地里，不像桃子、石榴、蘋(píng)果那樣高高地掛在枝頭上，但花生的樸實(shí)無(wú)華也能夠引起人們的愛(ài)慕之心。②白鷺的身段大小非常適宜，比起太大而嫌生硬的白鶴，以及粉紅的朱鷺或灰色的蒼鷺，更加不尋常。③青、紅的瓜和碧綠的藤和葉組成了一道別有風(fēng)趣的裝飾，比起門(mén)前的一對(duì)石獅子或者兩根大旗桿更加可愛(ài)。2.比較下面每組句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思，然后用“溫和”寫(xiě)出一句話。開(kāi)辟：第一句意為開(kāi)墾荒地種植花生；第二句意為創(chuàng)立。溫和造句：(1)在一個(gè)溫和的天氣里，我們一家出去游玩。(2)上課時(shí)，老師總是用溫和的目光看著我們，讓我們感到非常親切。03日積月累1.作者簡(jiǎn)介：虞世南（558年－638年7月11日），字伯施，漢族，越州余姚（今浙江省慈溪市觀海衛(wèi)鎮(zhèn)鳴鶴場(chǎng)）人，是南北朝至隋唐時(shí)期的書(shū)法家、文學(xué)家、詩(shī)人、政治家，凌煙閣二十四功臣之一。他是陳朝太子中庶子虞荔之子，隋朝內(nèi)史侍郎虞世基之弟。虞世南擅長(zhǎng)書(shū)法，與歐陽(yáng)詢、褚遂良、薛稷合稱“初唐四大家”。在日本學(xué)界，歐陽(yáng)詢、褚遂良、虞世南被稱為“初唐三大家”。他所編的《北堂書(shū)鈔》被譽(yù)為唐代四大類(lèi)書(shū)之一，是中國(guó)現(xiàn)存最早的類(lèi)書(shū)之一。他原有詩(shī)文集三十卷，但已散失不全。民國(guó)時(shí)期，張壽鏞將其輯成《虞秘監(jiān)集》四卷。2.譯文及注釋：譯文：蟬垂下像帽纓一樣的觸角吸吮著清澈甘甜的露水，響亮的聲音從挺拔疏朗的梧桐樹(shù)枝間傳出。蟬之所以能夠在高處發(fā)出聲音，不是靠秋風(fēng)的力量，而是因?yàn)樗穆曇裟軌騻鞯眠h(yuǎn)。注釋：這篇文章是一首唐代的詠蟬詩(shī)，被后人稱贊為寓意深刻。首句“垂緌飲清露”，其中“緌”指的是古人頷下的帽纓下垂的部分，類(lèi)似于蟬的觸須，所以用“垂緌”來(lái)形容蟬。古人認(rèn)為蟬非常高潔，喜歡棲息在高處飲用清澈的露水，因此使用“飲清露”來(lái)形容蟬的生活習(xí)性。這句話不僅描繪了蟬的形態(tài)和生活習(xí)性，還運(yùn)用了比興手法，巧妙地將“貴”和“清”兩種不同的概念融合在一起。次句“流響出疏桐”則描繪了蟬聲的傳播范圍。疏桐是高大的樹(shù)木，用“疏”來(lái)形容它的枝干清瘦挺拔。這句話中的“流響”形容蟬聲長(zhǎng)時(shí)間不斷地傳播，非常動(dòng)聽(tīng)，而“出”字則使得蟬聲的傳播形象化，讓人仿佛能感受到蟬聲的響度和力度。雖然這句話只寫(xiě)了聲音，但讀者卻可以想象到蟬的高雅和優(yōu)美。“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”是整篇詩(shī)的點(diǎn)睛之筆。這句話基于前兩句，引出了整首詩(shī)的主題。人們通常認(rèn)為蟬聲是靠秋風(fēng)傳送的，但詩(shī)人卻強(qiáng)調(diào)蟬聲之所以能夠遠(yuǎn)傳，是因?yàn)橄s棲息在高處。這種感受蘊(yùn)含了一個(gè)真理：一個(gè)人的品格高潔，不需要某種外在的憑藉，就能夠成就一番事業(yè)。這種獨(dú)特的感受表現(xiàn)出一種雍容不迫的風(fēng)度氣韻。這篇詩(shī)中，蟬被人格化，可能帶有詩(shī)人自身的意味?？傊@篇詩(shī)不僅描繪了蟬的形態(tài)和生活習(xí)性，還表達(dá)了人格的美和力量。清施補(bǔ)華在《峴傭說(shuō)詩(shī)》中提到，唐代詠蟬詩(shī)中有三首名作，都是通過(guò)比興手法來(lái)寄托情感。這三首詩(shī)分別是虞世南的“居高聲自遠(yuǎn)，端不藉秋風(fēng)”，駱賓王的“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉”，以及李商隱的“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲”。盡管都是比興寄托，但由于作者的不同地位、遭遇和氣質(zhì)，它們呈現(xiàn)出不同的面貌，構(gòu)成了獨(dú)具個(gè)性特征的藝術(shù)形象，成為唐代文壇“詠蟬”詩(shī)的三絕。在《語(yǔ)文園地二》中，同學(xué)們分享了提高閱讀速度的方法，包括集中注意力閱讀、連詞成句、不回讀、帶著問(wèn)題閱讀、遇到不懂的地方先忽略繼續(xù)讀、一邊讀一邊想、圈劃關(guān)鍵詞句和多加練習(xí)。通過(guò)具體的情景表現(xiàn)出成語(yǔ)的意思，比如“喋喋不休”就可以通過(guò)媽媽在考試前不停的提示來(lái)表現(xiàn)，而“悠然自得”則可以通過(guò)一家人輕松自在地度過(guò)周末來(lái)表現(xiàn)。經(jīng)典名句中的“不飽食以終日不棄功于寸陰”是葛洪在《抱樸子·外篇·勖學(xué)卷第三》中提出的教育人們不要一天到晚吃飽了不做事，不要浪費(fèi)時(shí)間放棄用功的觀點(diǎn)。而陶淵明的《雜詩(shī)》中的“盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人”則是告誡人們時(shí)間很寶貴，要珍惜時(shí)間，及時(shí)行動(dòng)，不要等到時(shí)光流逝后才后悔。岳飛的《滿江紅》中的“莫等閑，白了少年頭，空悲切”則是提醒人們要珍惜年輕時(shí)光，不要虛度光陰，否則到老年時(shí)只會(huì)感到悔恨和悲傷。：毛澤東的《滿江紅·和郭沫若同志》表達(dá)了時(shí)間緊迫，要抓緊機(jī)會(huì)，只爭(zhēng)朝夕的思想。我們應(yīng)該珍惜時(shí)間，積極行動(dòng)，爭(zhēng)取勝利。2.交流平臺(tái)可以通過(guò)換人稱、添油加醋、續(xù)編故事、改變情節(jié)順序等方法，使民間故事更具新鮮感。3.左邊的短語(yǔ)通俗易懂口語(yǔ)化，右邊的成語(yǔ)則是左邊短語(yǔ)意思的高度概括，書(shū)面化。選擇相應(yīng)的詞語(yǔ)可以更好地表達(dá)。4.通過(guò)豐富牛郎織女初次見(jiàn)面的細(xì)節(jié)，如對(duì)話、神態(tài)、動(dòng)作等，可以使故事更加生動(dòng)有趣。5.毛澤東的《滿江紅·和郭沫若同志》表達(dá)了珍惜時(shí)間、爭(zhēng)取勝利的思想，我們應(yīng)該積極行動(dòng)。交流平臺(tái)可以通過(guò)各種方法使民間故事更具新鮮感，選擇適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)可以更好地表達(dá)。豐富故事細(xì)節(jié)可以使故事更加生動(dòng)有趣?！白阒嵌嘀\”是形容一個(gè)人富有智慧，善于謀劃。這樣的人能夠料事并用計(jì)，做事有章法，不會(huì)輕易受到挫折和困難的打擊。他們總是能夠在復(fù)雜的情況下保持冷靜，并且能夠迅速地找到解決問(wèn)題的方法。這種能力不僅在工作中很重要，也在生活中非常實(shí)用。因此，我們應(yīng)該向這些足智多謀的人學(xué)習(xí)，不斷提升自己的智慧和謀略。諸葛孔明年幼時(shí)就開(kāi)始學(xué)習(xí)中國(guó)文化，他擅長(zhǎng)融會(huì)貫通、舉一反三、集思廣益，這造就了一個(gè)博古通今、才華橫溢、出類(lèi)拔萃的臥龍先生。他被后人稱為足智多謀、料事如神的神人宰相。圓明三園由圓明園、萬(wàn)春園和長(zhǎng)春園組成，因此也被稱為圓明三園。此外，還有許多小園分布在圓明園的東、西、南三面，眾星拱月般環(huán)繞在圓明園周?chē)?。它的果?shí)埋在地里，不像桃子、石榴、蘋(píng)果那樣把鮮紅嫩綠的果實(shí)高高地掛在枝頭上，使人一見(jiàn)就生愛(ài)慕之心。毽子的制作越來(lái)越講究，有黑雞毛、白雞毛、蘆花雞毛等各種顏色的毽子滿院子飛舞。古詩(shī)有橫版和豎版兩種寫(xiě)法。書(shū)寫(xiě)時(shí)需要注意四點(diǎn)：首先，無(wú)論是橫版還是豎版，詩(shī)句都要居中寫(xiě)，上下左右的文字要對(duì)齊；其次，注意書(shū)寫(xiě)內(nèi)容包括古詩(shī)題目、詩(shī)句、作者；第三，橫版和豎版的書(shū)寫(xiě)格式不同，橫版從上到下書(shū)寫(xiě)，豎版則是從右到左書(shū)寫(xiě)；最后，要注意字的筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)等方面的細(xì)節(jié)。太平盛世指的是安定、興盛的時(shí)代，國(guó)泰民安則表示國(guó)家太平，人民安樂(lè)。豐衣足食形容生活富裕，安居樂(lè)業(yè)則指安定愉快地生活和勞動(dòng)。政通人和形容國(guó)家穩(wěn)定，人民安樂(lè)，人壽年豐則形容太平興旺的景象。夜不閉戶表示夜里睡覺(jué)不用閂上門(mén)，形容社會(huì)治安情況良好。路不拾遺指路上沒(méi)有人把別人丟失的東西撿走，形容社會(huì)風(fēng)氣好。多事之秋表示事故或事變很多的時(shí)期，兵荒馬亂則形容戰(zhàn)爭(zhēng)期間社會(huì)混亂不安的景象。流離失所指無(wú)處安身，到處流浪，生靈涂炭則形容人民處于極端困苦的境地。家破人亡則形容家庭破產(chǎn)，人口死亡，是一種慘痛的遭遇。哀鴻遍野，民不聊生。這是一幅多么凄慘的畫(huà)面??！到處都是流離失所、啼饑號(hào)寒的饑民，他們無(wú)依無(wú)靠，無(wú)法依靠自己的勞動(dòng)獲得生活所需。這樣的場(chǎng)景描寫(xiě)讓讀者深刻地感受到了災(zāi)難帶來(lái)的痛苦和無(wú)助。內(nèi)憂外患，這是一個(gè)國(guó)家面臨的嚴(yán)峻局面。國(guó)內(nèi)不安定，外敵侵略，讓人們不得不面對(duì)巨大的危險(xiǎn)和壓力。這樣的場(chǎng)景描寫(xiě)讓讀者感受到了國(guó)家危機(jī)的緊迫感和嚴(yán)重性。同時(shí)，也讓人們意識(shí)到了國(guó)家安危與每個(gè)人的生活息息相關(guān)，需要共同努力去維護(hù)國(guó)家的安全和穩(wěn)定。1.描寫(xiě)母親工作環(huán)境的場(chǎng)景非常壓抑，因?yàn)榈桶目臻g和潮濕頹敗的四壁，讓人感到猶如身在蒸籠。七八十臺(tái)破縫紉機(jī)一行行排列著，七八十個(gè)年邁的女人忙碌在自己的縫紉機(jī)旁，頭上方吊著一只燈泡。然而，母親在這樣的環(huán)境下努力工作賺錢(qián)，卻從未抱怨過(guò)，這讓我深深感受到母親對(duì)我的支持和愛(ài)。2.在《父愛(ài)之舟》中，作者描寫(xiě)了廟會(huì)的熱鬧場(chǎng)景，人山人海，各種小吃琳瑯滿目。然而，父親的節(jié)儉卻讓我不敢叫他買(mǎi)。父親為了彌補(bǔ)自己不能滿足我的需求，開(kāi)始為我制作萬(wàn)花筒，這讓我深刻地感受到了父親的愛(ài)和責(zé)任。3.在某個(gè)特定的日子，我第一次發(fā)現(xiàn)母親原來(lái)是那么瘦小，這讓我感到內(nèi)疚和自責(zé)。這也是我第一次真正心酸的哭，與以往的撒嬌、發(fā)脾氣、打架的哭大不相同。因?yàn)楦赣H為了供我讀書(shū)，拿出了所有的錢(qián)，這讓我懂得了感恩和懂事，對(duì)父親懷有深深的感激之情。4.諸葛亮在《誡子書(shū)》中說(shuō)，修身養(yǎng)德要靜心，儉樸是培養(yǎng)品德的重要方式。如果內(nèi)心不恬淡，就無(wú)法明確自己的志向；如果身心不寧?kù)o，就無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。魏征在《諫太宗十思疏》中也提到，居安思危，戒奢侈，行節(jié)儉。司馬光則說(shuō)，從節(jié)儉變奢侈容易，而從奢侈變節(jié)儉則很難。朱用純?cè)凇吨渭腋裱浴分幸脖磉_(dá)了同樣的思想，認(rèn)為每一餐都應(yīng)該珍惜，每一絲每一縷都應(yīng)該倍加珍惜，因?yàn)槲锪S艱。在我們享受每一餐美食時(shí)，應(yīng)該意識(shí)到這些食物背后有多少人的勞動(dòng)和多少資源的消耗，它們來(lái)之不易，應(yīng)該好好珍惜。同樣，在我們使用每一根絲線時(shí)，也應(yīng)該想想其中包含多少物質(zhì)能源和多少人的心血的消耗，更加珍惜它們。第13頁(yè)《語(yǔ)文園地七》知識(shí)點(diǎn)一、交流平臺(tái)1.這段描寫(xiě)了榕樹(shù)的繁茂和翠綠的顏色，讓我們感受到了它生命力的強(qiáng)大和美麗的樣子，作者對(duì)榕樹(shù)的贊美之情溢于言表。2.作者生動(dòng)地描繪了月亮爬上竹簾格的過(guò)程，讓我們感受到了月亮的淘氣和活潑，讀起來(lái)既有趣又有味。3.動(dòng)態(tài)描寫(xiě)和靜態(tài)描寫(xiě)的概念和作用不同。靜態(tài)描寫(xiě)適用于表現(xiàn)和平、安靜、肅穆、悲哀、沉悶等氣氛與情調(diào)，而動(dòng)態(tài)描寫(xiě)則適用于表現(xiàn)緊張、熱烈、歡快、煩躁、不安等氣氛與情調(diào)。二、詞句段運(yùn)用第14頁(yè)1.設(shè)計(jì)元旦海報(bào)時(shí)要有吸引人的宣傳語(yǔ)和美麗的圖畫(huà)，讓人眼前一亮。2.通過(guò)具體的描寫(xiě)，作者讓我們更加生動(dòng)地感受到了夕陽(yáng)、桂樹(shù)、小河和小狗的形象，仿照著寫(xiě)也能讓我們的描寫(xiě)更加具體生動(dòng)。三、日積月累在生活中，我們應(yīng)該珍惜每一個(gè)物品和食物，意識(shí)到它們背后有多少人的勞動(dòng)和資源的消耗，更加珍惜它們，這樣才能讓我們的生活更加美好。無(wú)明顯格式錯(cuò)誤和需要?jiǎng)h除的段落。1.作者簡(jiǎn)介張志和(730年(庚午年)～810年？)，字子同，初名龜齡，是漢族人，出生于婺州(今浙江金華)，自稱“煙波釣徒”，又號(hào)“玄真子”。他是唐代著名的道士、詞人和詩(shī)人。2.古詩(shī)詩(shī)意這首詞的名字叫做《漁歌子》，原本是一種曲調(diào)的名字，后來(lái)被人們填詞，成為了詞牌名。詞中描寫(xiě)了西塞山前白鷺翱翔、桃花水中鱖魚(yú)肥美的景色。漁翁戴著青色箬笠，身穿綠色蓑衣，享受著斜風(fēng)細(xì)雨的美好時(shí)光，不想回家。3.創(chuàng)作背景公元772年（唐代宗大歷七年）九月，顏真卿被任命為湖州刺史，次年到任。張志和駕舟前往拜訪，正值暮春桃花水漲、鱖魚(yú)肥美的季節(jié)，他們即興唱和。張志和首唱了五首詞之一的這首詞。4.古詩(shī)賞析這首詞描繪了江南水鄉(xiāng)漁家生活的情趣。在秀麗的水鄉(xiāng)風(fēng)光和理想化的漁人生活中，詞人寄托了愛(ài)自由、愛(ài)自然的情懷。他選取了水鄉(xiāng)最富特色的景物和細(xì)節(jié)，用歡快的筆調(diào)將西塞山前白鷺飛翔、桃花盛開(kāi)、流水潺潺、鱖魚(yú)肥美、漁翁垂釣的景色巧妙地結(jié)合起來(lái)。這幅明艷新鮮、生動(dòng)有趣的春景圖，反映了詞人陶醉于大自然的情懷、隱居江湖的樂(lè)趣。詞的首句中“西塞山前”點(diǎn)名地點(diǎn)，“白鷺”是閑適的象征，白鷺自在地飛翔襯托出漁父的悠閑自得。次句意思是說(shuō)：桃花盛開(kāi)，江水猛漲，這時(shí)節(jié)鱖魚(yú)長(zhǎng)得正肥。這里桃紅與水綠相映，表現(xiàn)出暮春時(shí)節(jié)西塞山前的湖光山色，渲染了漁父的生活環(huán)境。三、四句描寫(xiě)了漁父捕魚(yú)的情態(tài)。漁父戴著箬笠，穿綠蓑衣，在微風(fēng)細(xì)雨中樂(lè)而忘歸。全詩(shī)著色明麗，用語(yǔ)活潑，生動(dòng)地表現(xiàn)了漁父悠閑自在的生活。交流平臺(tái)：無(wú)變化。五個(gè)小朋友在討論找書(shū)讀的方法。第一個(gè)小朋友詢問(wèn)大家平時(shí)如何找書(shū)讀以及喜歡讀什么類(lèi)型的書(shū)。其他小朋友分享了他們的方法：通過(guò)課文找書(shū)讀，讀同一類(lèi)型的書(shū)，讀同一作者的不同作品以及讀各種各樣的書(shū)。第一個(gè)小朋友從中得到啟發(fā)，從閱讀一篇文章到閱讀整本書(shū)，再?gòu)拈喿x整本書(shū)到閱讀同一類(lèi)型的書(shū)。1.書(shū)籍是被人們稱為人類(lèi)文明的“長(zhǎng)生果”，如同營(yíng)養(yǎng)品一樣，莎士比亞曾說(shuō)：“書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品?！蓖瑫r(shí)，一本喜愛(ài)的書(shū)也是一位朋友，也是一個(gè)可以隨時(shí)去的故地。2.閱讀就像吸收精神上的營(yíng)養(yǎng)，就像每天吃飯吸收營(yíng)養(yǎng)一樣。閱讀和寫(xiě)作，吸收和表達(dá)，一個(gè)是進(jìn)，從外到內(nèi)，一個(gè)是出，從內(nèi)到外。寫(xiě)作是表達(dá)，閱讀是吸收，把腦子里的東西拿出來(lái)，讓人們知道，或者用嘴說(shuō)，或者用筆寫(xiě)。朱熹是南宋思想家、哲學(xué)家和教育家，閩學(xué)派的代表人物，世稱朱子。他廣泛注解典籍，對(duì)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、樂(lè)律甚至自然科學(xué)都有不同程度的貢獻(xiàn)，給后人留下了海量的著作。他繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，融合儒、釋、道諸家思想，建立了博大精深的思想體系，對(duì)中國(guó)文化和人類(lèi)文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的學(xué)術(shù)成果“致廣大，盡精微，綜羅百代”，深受歷代文人推崇和歷朝皇帝褒獎(jiǎng)封號(hào)。他一生致力于倡導(dǎo)教育，先后創(chuàng)辦了多所著名書(shū)院，培養(yǎng)了數(shù)以千計(jì)的門(mén)生，對(duì)創(chuàng)建中國(guó)古代文明作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他的文集被稱為《朱文公文集》。以上兩篇文章都沒(méi)有明顯的格式錯(cuò)誤或明顯有問(wèn)題的段落。因此，只對(duì)第一篇文章進(jìn)行了小幅度的改寫(xiě)，使其更加流暢易懂。在1196年，為了避免權(quán)臣韓侂胄的迫害，朱熹和他的門(mén)人黃干、蔡沈、黃鐘來(lái)到了新城福山的雙林寺旁的武夷堂講學(xué)。在此期間，他還去了南城和南豐。在南城，他應(yīng)邀為利元吉和鄧約禮所寫(xiě)的《建昌軍進(jìn)士題名記》中，對(duì)建昌人才輩出發(fā)出了由衷的贊美。他還應(yīng)邀到南城縣上塘蛤蟆窩村為吳倫和吳常兄弟講學(xué)，并