高昌國的騎射之風(fēng)論高昌國的騎射之風(fēng)

高昌國的騎射之風(fēng)論高昌國的騎射之風(fēng)

常州是中世紀(jì)西部的一個重要綠洲國家。高昌的主體居民是漢人移民,5世紀(jì)中葉高昌政權(quán)建立之后,謀求在地建國,完善國家建制,文化上的特色亦逐漸顯現(xiàn),到6世紀(jì)中葉形成了自具特色的高昌文化。一物質(zhì)條件和隨葬品的物質(zhì)性高昌郡到高昌國時期的墓葬中埋納隨葬衣物疏的傳統(tǒng)相沿不輟,如上表所示,衣物疏較為完整可以確認(rèn)為男性所有者計19例;其中因文書有殘缺,無法確認(rèn)是否有武器隨附者5例;情況明確的13例中,沒有弓箭等武器隨附者1例,12例有武器隨附。需要特別說明的是《高昌延和十八年(619)張師兒隨葬衣物疏》。張師兒衣物疏出自阿斯塔那386號墓,情況較為特殊。一般衣物疏都是先寫隨附衣物,再寫墓主相關(guān)情況,張師兒衣物疏則正好相反,隨附衣物后寫,并且似乎并未寫完;另張師兒衣物疏高28、長22.5厘米,其妻衣物疏高27.9、長40厘米,另外,值得一提的是,張孝章衣物疏中隨附有“弩牙”?！板笱馈辈皇枪?而是弩機的一部分。衣物疏中記入弩機構(gòu)件的情況在高昌郡至高昌國前期的衣物疏中并不少見,如《西涼建初十四年(418)韓渠妻隨葬衣物疏》中有“表一顯示,張孝章衣物疏中出現(xiàn)了弩牙和盾,氾崇鹿、張毅衣物疏隨附“弓箭一具”,除這三例時代較早(都在6世紀(jì))之外,其余7世紀(jì)的九例應(yīng)當(dāng)都是以“桐椀弓箭一具”的方式記入的。衣物疏中所登載的物品除衣物之外還常常出現(xiàn)糧食、銅錢、金、銀(或者金銀錢)、絲綿絹帛等形式的財富以及攀天絲等。墓中隨葬品并非全部都記入衣物疏,如作為最一般的隨葬品的陶制容器以及作為明器入葬的俑都未見記入;而衣物疏中登載的物品也不一定就實際埋入,如“黃金千兩”等;反映吐魯番當(dāng)?shù)卦缙谕林文磷迦何幕婷驳嫩飞瓶h蘇貝希(蘇巴什)等古墓葬中,弓箭為常見的隨葬物品;高昌郡時期的墓葬如哈拉和卓97、98號墓、阿斯塔那408號墓所出的墓葬壁畫中所繪的墓主人生活圖中都可以看到弓箭的形象。弓箭是高昌國時代的兵器種類之一,傳世典籍如《周書》和《北史》已經(jīng)明載。ue583瑏瑠出土文獻(xiàn)也為我們提供了許多相關(guān)信息。出自哈拉和卓99號墓的《某家失火燒損財物帳》君字伯演,田曹參軍畫纂之孟子。便弓馬好騎射,寢疾卒。春秋卌有五,延昌卅一年辛亥歲,十月十四日喪于廟。畫氏之墓表。高昌國時期的墓表一般內(nèi)容都非常簡單,只包含墓主的歷官、入葬時間、姓名等基本信息。畫伯演墓表內(nèi)容也很短,墓表尚留有近三行的空白未書。但在這件墓表中,記畫伯演“便弓馬好騎射”,這種極為個性化的描寫在高昌國時代的墓表中并不多見,我們傾向于相信它是對墓主人的真實描寫。結(jié)合高昌國后期多數(shù)男子衣物疏中都登載“桐椀弓箭一具”,騎射在當(dāng)時可能是男子的基本技能,因而形成了一種社會風(fēng)尚。但需要指出的是,高昌國時代男性衣物疏雖然大多記載有“弓箭”,但卻很少真正隨葬。這種現(xiàn)象該如何解釋呢?研究者指出北朝時期河北境內(nèi)騎射之風(fēng)流行,反映了晉末以來內(nèi)遷北方民族對漢族的巨大影響,二《差人上現(xiàn)文書》所藏馬亭馬堂室乘子狀況關(guān)于高昌郡時期的軍事制度,學(xué)者們憑藉出土文書已經(jīng)研究得比較充分。唐長孺先生指出,高昌郡士兵有兩個來源,一是征發(fā)或招募,二是謫戍。雖然有兩個來源,但大致可以推斷都出于郡縣居民。高昌士兵從當(dāng)郡居民中征集,而當(dāng)?shù)鼐用窭^承漢代戊己校尉建制以來的傳統(tǒng),本來就是兵。關(guān)于高昌郡時期兵士的武器,《下二部督郵縣主者符》其次擬對兵士的弓箭來源作一分析?！侗睕鼋ㄆ搅?442)田地縣催諸軍到府》文書高昌國時期的軍事制度,雖然已有個別專論文章,《差人上現(xiàn)文書》出自阿斯塔那171號墓,同出有《唐貞觀十六年(642)麹氏墓志》以及另外兩組文書,分別為《高昌延壽十四年(637)兵部差人看客館客使文書》(以下簡稱《差人看客館文書》)和《高昌私馬長生馬行馬亭馬拾騎馬駝驢帳》。觀上件表格可見:每一組服役人數(shù)為5~8人不等,城門外多為6人,城門里多為8人;服役地點主要為城門內(nèi)外,此外還有個別山谷;服役的方式分上現(xiàn)、供某將上現(xiàn)以及“邏”研究者結(jié)合考古調(diào)查和出土文書資料認(rèn)為高昌城應(yīng)該有九個門。文書第一行僅殘存四字“右陸人供”,察其紙邊,頗為齊整,當(dāng)為原紙之紙邊,文書整理組故而未在第一行之前加“前缺”。第一片最后一行,即第17行,僅存三字“守愿白”,當(dāng)分別為前后兩人之名和姓的殘存部分。此前和此后一行中都可見“右捌人”的信息,根據(jù)字體疏密判斷,行數(shù)似乎并無缺,文書整理組故而在17行之后未署“中缺”,而是直接接續(xù)后件文書之首行,以為18行,此處的拼接應(yīng)當(dāng)可以信從。如此,我們即可獲知當(dāng)年七月三十日兵部分派上現(xiàn)人員的總體規(guī)模。觀察上表,我們發(fā)現(xiàn)“門外”上現(xiàn),數(shù)據(jù)尚存者都為6人,此件《兵部差人上現(xiàn)文書》既涉及城門內(nèi)外上現(xiàn),又涉及周邊山谷巡邏,三凍國棧混合箱關(guān)于高昌國兵士的弓箭來源,文獻(xiàn)中保留的信息有限。凍國棟先生研究了高昌國的匠役問題。阿斯塔那385號墓出土的《高昌付鐵作器物用供帳》四物疏中隨附弓問題的由來以上分析都旨在揭示高昌郡和高昌國時期的軍事制度中與百姓關(guān)聯(lián)的部分,弓箭在當(dāng)時社會中的地位以及兵士的弓箭來源。囿于資料所限,相關(guān)情況不明者尚多,但高昌郡及高昌國的建制具有軍事色彩濃厚的特點則無疑問。在這種背景下,人力乏少和防衛(wèi)任務(wù)艱巨的現(xiàn)實決定了當(dāng)時兵民身份接近以及普遍性兵役制的特點。弓箭作為防衛(wèi)和戰(zhàn)爭武器在當(dāng)時即使不是男子人手一副,也是家庭必須購置的必備之物。高昌國“境連猛狄”,要具備與游牧族群相當(dāng)?shù)姆佬l(wèi)勢力,弓箭應(yīng)當(dāng)比刀、楯等兵器都更為重要;普遍性兵役制決定了騎射實際上成為高昌國男子的必備技能,騎射之風(fēng)的形成實乃勢在必然。與此相伴的是,高昌國男子胡服習(xí)慣的形成,這應(yīng)當(dāng)也是適應(yīng)環(huán)境的主動改革。⑤分析弓箭問題的緣起是6世紀(jì)后期男子衣物疏中隨附弓箭的現(xiàn)象。如前文已經(jīng)言及,高昌郡及高昌國前期衣物疏中弩機郭、弩牙等的存在是源自河西的影響,其存在應(yīng)當(dāng)是一種象征的鎮(zhèn)墓意義。高昌郡時期河西地區(qū)的衣物疏中除弩機部件外,還見隨附弓箭的情況,同期的高昌郡衣物疏中目前尚未見到,是否亦有還不清楚。高昌國時期的情況是,6世紀(jì)后期開始“弓箭”在衣物疏中出現(xiàn)的情況顯著增多,弩機的構(gòu)件則沒有再出現(xiàn)。在時間上,弩機構(gòu)件與弓箭在衣物疏中的存在大體前后相繼,但筆者認(rèn)為弓箭的出現(xiàn)及意涵與弩機并不相同。弩機構(gòu)件的存在是受河西影響,而弓箭的出現(xiàn)可能是6世紀(jì)后期高昌人自己的“發(fā)明”;與弩機構(gòu)件同時存在于男女兩性的衣物疏中不同,弓箭只見于男子衣物疏中。這一時期衣物疏中弓箭的隨附與當(dāng)時高昌國文化的完善大體同時,應(yīng)當(dāng)與當(dāng)時的文化完善也存在某種關(guān)聯(lián);弓箭僅僅出現(xiàn)在男性衣物疏中,似乎是當(dāng)時社會生活一個方面的真實反映,如一些衣物疏中聲稱的、條列的都是平生所用之物,弓箭則確實為當(dāng)時男子的必備之物,現(xiàn)實生活中弓箭對于男子的重要性在衣物疏中也有體現(xiàn),寫入衣物疏就象征著為死者陪葬,亡人在另一個世界也可繼續(xù)使用。雖然高昌國后期男子衣物疏中大都登錄弓箭,但墓葬中實際埋納的情況并不多,因為弓箭為生者不可或缺并且需要他們自己購置,所以不將其實際隨葬是要留給活著的人繼續(xù)使用。亡人和他們活著的親屬的需求都得到了滿足。上文試圖利用文獻(xiàn)揭示高昌國兵士的弓箭來源,雖然文書中出現(xiàn)了弓師和造箭的記載,但應(yīng)當(dāng)都是為特殊的群體或個體(刑徒和高昌王等)制造,普通的兵士應(yīng)當(dāng)需要自己購置。文書也顯示當(dāng)時高昌的市場上存在鐵的交易,可能直接來自突厥,所以普通兵士所用弓箭的材料至少一部分應(yīng)當(dāng)是來自周邊游牧族群,箭鏃的制作技術(shù)也可以向突厥學(xué)習(xí),這些顯示高昌與突厥