易經(jīng)中哲學(xué)思想課件

研讀經(jīng)典啟迪智慧感悟人生楊步安主講《易經(jīng)》中的哲學(xué)思想研讀經(jīng)典啟迪智慧感悟人生楊步安主講《1《易經(jīng)》堪稱中國文化的源頭。從伏羲八卦定乾坤算起，約有７０００年歷史，從“文王拘而演周易”，也有３０００多年的歷史。它的內(nèi)容極其豐富，對中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。無論諸子百家、孔孟之道，老莊學(xué)說，還是《孫子兵法》，抑是或《黃帝內(nèi)經(jīng)》，無不和《易經(jīng)》有著密切的聯(lián)系。后世稱其為“群經(jīng)之首，大道之源”。在古代是帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。易經(jīng)中的象數(shù)之學(xué)對世界科學(xué)技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。象數(shù)推演方法被許多科學(xué)家所采用，陰陽學(xué)說直接啟發(fā)萊布尼茨發(fā)明二進(jìn)制數(shù)學(xué)，為電腦的發(fā)明奠定了基礎(chǔ)。從哲學(xué)上看，無論是老子“道可道非常道”之中的道，還是孔子的“吾道一以貫之”中的道，都來源于《易經(jīng)》中最基本的的思想，那就是：一陰一陽之謂道。群經(jīng)之首大道之源《易經(jīng)》堪稱中國文化的源頭。從伏羲八卦定乾坤算起，約有７００2人更三圣世歷三古易經(jīng)的創(chuàng)立和發(fā)展：人更三圣：伏羲周文王孔子世歷三古：遠(yuǎn)古中古近古人更三圣世歷三古易經(jīng)的創(chuàng)立和發(fā)展：3伏羲創(chuàng)八卦

古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。畫卦臺伏羲創(chuàng)八卦古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于4太極陽爻陰爻太極陽爻陰爻5太極與陰陽太極：太有至的意思；極有極限之義，就是至于極限，無有相匹之意。既包括了至極之理，也包括了至大至小的時空極限，放之則彌六合，卷之退藏于心。陰陽：萬事萬物皆由陰陽互動而生。陰陽相對，有陰有陽，陰離不開陽，陽離不開陰；陰中有陽，陽中有陰；陰極成陽，陽極生陰；陰陽互動，萬物自生。“一陰一陽之謂道”太極與陰陽太極：太有至的意思；極有極限之義，就是至于極限，無6文王拘而演周易８２歲的姬昌被拘于羑里，要思考的事情太多，可只有一個問題最緊迫，那就是思考自己的命運，他太想知道自己未來的命運了，太想預(yù)測自己還會碰到什么，預(yù)測等在自己前邊的是什么事情?？稍鯓宇A(yù)測？用何種辦法預(yù)測？也許就在這時，他想起了伏羲的八卦，想起了八卦中的乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，他于是依此琢磨，開始了自己的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。整整７年時間。在兩千多個日夜里，文王就用監(jiān)獄地上長的蓍草作為工具，把六十四卦和三百八十四爻演繹得清清楚楚。對中國天人合一的哲學(xué)思想做了最早的探索。文王拘而演周易８２歲的姬昌被拘于羑里，要思考的事情太多，可只7孔子作《十翼》（也稱《易傳》）“翼”有附翼、輔佐之義。因《易傳》有十篇：《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辭》上下、《說卦》、《序卦》、《雜卦》，故稱“十翼”?！妒酚洝た鬃邮兰摇罚骸翱鬃油矶惨?，序彖、系、象、說卦、文言。讀易，韋編三絕。”“十翼”（《易傳》）是有機(jī)的整體，是自成體系的哲學(xué)著作。《易傳》）的特點是：“舍象立言”、“富于思辨”、“以形判道”、“百慮致一”、“尚簡”?？鬃幼鳌妒怼罚ㄒ卜Q《易傳》）“翼”有附翼、輔佐之義。因《易8“易經(jīng)”是作什么的？孔子說：“易經(jīng)是作什么的呀？《易經(jīng)》即是開創(chuàng)萬物成就事務(wù)，包括天下一切道理，如此而已的一門學(xué)問呀。所以圣人以《易》通達(dá)天下一切人的心志，以《易》肇定天下的事業(yè)，并以之決斷天下一切的嫌疑。”《易經(jīng)》之原始有太極，太極即陰陽未生渾茫廣大之氣，太極變而產(chǎn)生天地，是謂兩儀；兩儀變而產(chǎn)生金木水火，是謂四象；四象變而生生天地水火風(fēng)雷山澤，是謂乾坤坎離巽震艮兌八卦；由此八卦相重而產(chǎn)生六十四卦三百八十四爻，以含蓋宇宙萬象，而系之以辭告訴我們智慧的哲理,復(fù)定之以吉兇的征兆，所以斷定人事的吉兇禍福，而教人趨吉避兇，赴善就福，而遠(yuǎn)離災(zāi)殃呀。“易經(jīng)”是作什么的？孔子說：“易經(jīng)是作什么的呀？《易經(jīng)》即是9“八卦”與六十四卦伏羲創(chuàng)易：“一畫開天地”；“太極生兩儀”；兩儀生四象；四象生八卦；“八卦定乾坤”。文王演易：八卦中的陰陽互動，推演變化，生出六十四卦。三百八十四爻，以類萬物之情?？鬃有抟祝鹤鳌妒怼芬暂^為全面地闡述并豐富了易經(jīng)的哲學(xué)思想?！鞍素浴迸c六十四卦伏羲創(chuàng)易：“一畫開天地”；“太極生兩儀”；10易經(jīng)中哲學(xué)思想ppt課件11離-火坤-地兌-澤乾-天坎-水艮-山震-雷巽-風(fēng)南離-火坤-地兌-澤乾-天坎-水艮-山震-雷巽-風(fēng)南12乾

乾上乾下坤

坤上坤下既濟(jì)初九九二九三九四九五上九初六六二六三六四六五上六坎上離下未濟(jì)

離上坎下

乾乾上乾下坤坤上坤下既濟(jì)初九九二九三九四九五上九初六六二13解讀乾坤解讀乾坤14上九九五九四九三九二初九乾乾：元，亨，利，貞。初九：潛龍，勿用。九二：見龍在田，利見大人。九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。九四：或躍在淵，無咎。九五：飛龍在天，利見大人。上九：亢龍有悔。用九：見群龍無首，吉。象曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍再田，德施普也。終日乾乾，反復(fù)道也?；蜍S在淵，進(jìn)無咎也。飛龍在天，大人造也?？糊堄谢冢豢删靡?。用九，天德不可為首也。1、天之陽氣是始生萬物的本原，稱為"元"。2、天能使萬物流布成形，無不亨通，稱為"亨"。3、天能使萬物和諧，各得其利，稱為"利"4、天能使萬物，正固持久地存在，稱為"貞"。乾上乾下上九九五九四九三九二初九乾乾：元，亨，利，貞。初九：潛15坤初六六二六三六四六五上六坤：元亨，利牝馬之貞，君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，東北喪朋，安貞吉。

初六：履霜，堅冰至。六二：直，方，大，不習(xí)無不利。六三：含章可貞?；驈耐跏拢瑹o成有終。六四：括囊；無咎，無譽(yù)。六五：黃裳，元吉。上六：戰(zhàn)龍於野，其血玄黃。用六：利永貞。象曰：地勢坤，君子以厚德載物。坤上坤下坤初六六二六三六四六五上六坤：元亨，利牝馬之貞，君子有攸往，16《易經(jīng)》中的哲學(xué)思想《易經(jīng)》的精髓部分是它的哲學(xué)思想。易經(jīng)》通過卦名、爻名立論，通過卦辭、爻辭論述事物的發(fā)展變化，通過斷辭指導(dǎo)人們吉兇趨僻。哲學(xué)原理就包含在卦序、爻序、卦名、爻名、卦變、爻變之中?！兑捉?jīng)》中的哲學(xué)思想《易經(jīng)》的精髓部分是它的哲學(xué)思想。易經(jīng)》17《易經(jīng)》中的哲學(xué)思想天人合一的宇宙觀有無相生的終始觀樸素自然的唯物觀穩(wěn)中有變的運動觀親比和諧的聯(lián)系觀生生不息的發(fā)展觀對立統(tǒng)一的矛盾觀持正守中的位時觀進(jìn)取有為的人生觀《易經(jīng)》中的哲學(xué)思想天人合一的宇宙觀親比和諧的聯(lián)系觀進(jìn)取有18《易經(jīng)》中的哲學(xué)思想（人生感悟）重在元始厚積薄發(fā)

心有乾坤剛?cè)釒諠?jì)

鍥而不舍奮發(fā)進(jìn)取

目標(biāo)明確果斷前行寬厚仁慈廣結(jié)善緣善于溝通誠信待人審時度勢進(jìn)退有度順應(yīng)自然持中守正流而不盈柔和謙遜愛滿天下立德修身《易經(jīng)》中的哲學(xué)思想（人生感悟）重在元始厚積薄發(fā)19衷心祝愿各位君子：元、亨、利、貞、吉！楊步安楊步安20附錄：（易經(jīng)與二進(jìn)制）附錄：（易經(jīng)與二進(jìn)制）21《易經(jīng)》中的“經(jīng)”由64個“卦”組成，每一個卦，又是由稱為“爻”的兩種符號排列而成。“――”叫做“陰爻”，“──”叫做“陽爻”，這兩種爻合稱“兩儀”。如果每次取兩個，會得到四種排列，稱為“四象”；如果每次取三個，會得到八種排列，稱為“八卦”；如果每次取六個，那就會得到64種