語文拓展模塊中職PPT完整全套教學(xué)課件

第一單元中職生語文包含6個(gè)單元，分別以人性、文化、詩(shī)歌、景物、尋美、古文典籍為主題全套可編輯PPT課件肆目錄CONTENTS《祝?！贰杜?，香雪》《春之聲》《一滴眼淚換一滴水》貳叁壹祝福這篇小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國(guó)的社會(huì)矛盾，深刻地揭露了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出了徹底反封建的必要性。壹教學(xué)目標(biāo)了解小說如何通過細(xì)節(jié)描寫來刻畫人物形象、揭示主題的。了解小說的情節(jié)安排和環(huán)境描寫對(duì)突出主題的作用。了解作家當(dāng)時(shí)的處境及思想。壹準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)封建禮教的吃人本質(zhì)。貳叁教學(xué)重點(diǎn)把握環(huán)境描寫的巨大作用，體會(huì)環(huán)境與人物命運(yùn)的必然聯(lián)系。注意領(lǐng)悟魯迅先生冷峻的敘述之中所蘊(yùn)含的強(qiáng)烈的愛憎之情。教學(xué)難點(diǎn)1.三次祝福時(shí)對(duì)雪的描寫及作用(環(huán)境描寫對(duì)表現(xiàn)主題思想的作用)。3.魯迅作品思想的介紹。2.各類人物對(duì)祥林嫂的死的影響。教學(xué)過程一、作者簡(jiǎn)介魯迅(1881年9月25日～1936年10月19日)，浙江紹興人，原名周樹人，字豫山、豫亭，后改為豫才。毛主席評(píng)價(jià)他是偉大的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家、革命家，是中國(guó)文化革命的主將。魯迅也被人民稱為“民族魂”。魯迅先生一生寫作600萬字，其中著作500萬字，輯校和書信100萬字。魯迅在1918年5月，首次以“魯迅”作的筆名，發(fā)表了中國(guó)文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》。他的著作以小說、雜文為主，代表作有：《吶喊》《彷徨》《故事新編》小說集《中國(guó)小說史略》文學(xué)論著《門外文談》論文集教學(xué)過程《朝花夕拾》(原名《舊事重提》)散文集《故鄉(xiāng)》《野草》(含《風(fēng)箏》《雪》等作品)散文詩(shī)集《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等雜文集教學(xué)過程魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級(jí)的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒有徹底摧毀，中國(guó)的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在《祝?！防?，深刻地展示了這一時(shí)期中國(guó)農(nóng)村的真實(shí)面貌。教學(xué)過程二、寫作背景這一時(shí)期的魯迅基本上還是一個(gè)革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來分析觀察，有時(shí)就不免發(fā)生懷疑，感到失望。他把這一時(shí)期的小說集叫做《彷徨》，顯然反映了當(dāng)時(shí)自己憂憤的心情。但魯迅畢竟是一個(gè)“真的猛士”，“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，他決不會(huì)畏縮、退避，而是積極奮斗。教學(xué)過程二、寫作背景《祝福》這篇小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國(guó)的社會(huì)矛盾，深刻地揭露了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性。教學(xué)過程二、寫作背景祝福景象與魯四老爺。（序幕）１～２段祥林嫂突然死去。（結(jié)局）３～３３段祥林嫂初賣改嫁。（發(fā)展）５４～６５段祥林嫂再到魯鎮(zhèn)。（高潮）６６～１１０段教學(xué)過程三、課文分析祥林嫂初到魯鎮(zhèn)。（開端）３４～５３段祝福景象和我的感受。（尾聲）１１１段（一）文章結(jié)構(gòu)教學(xué)過程（二）文章主題通過祥林嫂一生悲慘遭遇的描寫，反映了辛亥革命以后的社會(huì)矛盾，深刻地揭示了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民特別是勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和迫害，揭示封建禮教吃人的本質(zhì)，指出了徹底反封建的必要性。魯四老爺對(duì)雇用祥林嫂最初的態(tài)度是皺眉，討厭她是寡婦。祥林嫂被搶走時(shí)，魯四老爺?shù)姆磻?yīng)可以用兩次“可惡”和“然而”來概括：魯四老爺估計(jì)祥林嫂是逃出來的，“皺一皺眉”表示反感，卻沒有絲毫同情心。尋人時(shí)，魯四老爺也仍然是“踱”。發(fā)現(xiàn)祥林嫂被搶走，魯四老爺說了兩次“可惡”“然而”。我們細(xì)細(xì)分析一下就可以發(fā)現(xiàn)，魯四老爺沒有絲毫對(duì)祥林嫂的同情。第一次“可惡”的是婆婆“搶”的舉動(dòng)，給自己帶來了麻煩。（1）魯四老爺教學(xué)過程1、課文中的人是如何將祥林嫂逼上死路的？“然而”找到像祥林嫂這樣比男人還勤快的勞動(dòng)力是不容易的。通過對(duì)魯四老爺?shù)拇罅R新黨及其書房的描寫，看出魯四老爺是地主階級(jí)知識(shí)分子的典型。他迂腐、保守、頑固，反對(duì)一切改革和革命，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺維護(hù)封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無情，對(duì)祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默許的，是他通過“祝?！弊钄嗔讼榱稚┑纳?，把她逼上了死路。他是導(dǎo)致祥林嫂慘死的人物。（1）魯四老爺教學(xué)過程1、課文中的人是如何將祥林嫂逼上死路的？婆婆強(qiáng)迫祥林嫂改嫁，說明舊社會(huì)勞動(dòng)?jì)D女沒有人身自由，丈夫死了還得受制于婆婆。繩子一捆，塞在花轎里，以八十千的價(jià)格“賣”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改變她的命運(yùn)。從中我們還可看到一個(gè)矛盾：婆婆賣媳婦是應(yīng)該的，甚至人們還夸她精明；祥林嫂的反抗是不應(yīng)該的。（2）婆婆和大伯教學(xué)過程1、課文中的人是如何將祥林嫂逼上死路的？在這角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳婦的命運(yùn)。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在這個(gè)方面，封建思想又不可能原諒祥林嫂的“罪”。在這個(gè)矛盾中，我們看不到祥林嫂的活路。（2）婆婆和大伯教學(xué)過程1、課文中的人是如何將祥林嫂逼上死路的？大伯收房子也是應(yīng)該的。原因很簡(jiǎn)單，祥林嫂沒了兒子，也就是沒了賀家的后代，成了賀家的外人，房子是不能給她的。但封建思想又教育女子們：生是夫家人，死是夫家鬼。在這個(gè)矛盾中，我們也看不見祥林嫂的生存空間。（2）婆婆和大伯教學(xué)過程1、課文中的人是如何將祥林嫂逼上死路的？柳媽和祥林嫂同樣是一個(gè)舊社會(huì)的受害者，雖然她臉上已經(jīng)“打皺”，眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時(shí)還要給地主去幫工，可見她是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女。但是由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信地獄、報(bào)應(yīng)之類的封建迷信思想和“餓死事小，失節(jié)事大”的理學(xué)信條。（3）柳媽教學(xué)過程1、課文中的人是如何將祥林嫂逼上死路的？至于她講陰司故事給祥林嫂聽，本身沒有什么惡意，也完全出于善意，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，救她出苦海，并非要置祥林嫂于死地。但柳媽以剝削階級(jí)統(tǒng)治人民的思想——封建禮教和封建思想為指導(dǎo)，來尋求解救祥林嫂的“藥方”，這不但不會(huì)產(chǎn)生療救的效果，反而給自己的姐妹造成難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵。祥林嫂花了12元鷹洋去捐門檻，是她的又一次反抗和掙扎，她要頑強(qiáng)地活下去，爭(zhēng)取恢復(fù)一個(gè)普通女傭的地位。（3）柳媽教學(xué)過程1、課文中的人是如何將祥林嫂逼上死路的？所以她捐了門檻以后“神氣很舒暢，眼光也分外有神”，祥林嫂以為從此可以擺脫厄運(yùn)了?？墒撬膵鹪诩漓霑r(shí)的一句話使祥林嫂陷于絕境。祥林嫂捐門檻后本已告訴四嬸，可四嬸仍不讓她沾手。祥林嫂受到了致命的打擊?！把劬︸合菹氯?，連精神也不濟(jì)”，膽怯，惴惴，是一個(gè)木偶人。祥林嫂精神上的巨大變化，顯示了其心靈上的巨大創(chuàng)傷。最終，祥林嫂竟被魯四老爺一腳踢開。柳媽還算是同情祥林嫂的一個(gè)。同情祥林嫂的人，也把祥林嫂推向深淵，更顯示出悲劇之可悲。（3）柳媽教學(xué)過程1、課文中的人是如何將祥林嫂逼上死路的？魯鎮(zhèn)上的人們對(duì)祥林嫂的遭遇沒有任何的同情，他們一開始只是用祥林嫂的悲劇滿足一下自己的獵奇心理，等到厭倦了，便對(duì)之嘲笑唾棄，表現(xiàn)出一種冷漠厭煩的態(tài)度，他們也是深受封建思想和封建禮教思想毒害的人，正是由于這種思想統(tǒng)治了他們的靈魂，因此，他們鄙視祥林嫂，他們的態(tài)度也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他們和魯四老爺一起，把祥林嫂逼上了死路。（4）魯鎮(zhèn)上的人們教學(xué)過程1、課文中的人是如何將祥林嫂逼上死路的？“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人、自私的人，是一樣把她往死地里趕，是一樣使她增加痛苦。”——丁玲（4）魯鎮(zhèn)上的人們教學(xué)過程1、課文中的人是如何將祥林嫂逼上死路的？祥林嫂的悲劇，形象地揭示了封建禮教、封建思想對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的迫害和摧殘。作品中，封建禮教（魯四老爺為代表）、家庭（婆婆、大伯）、社會(huì)（魯鎮(zhèn)的人們），無不一步步把祥林嫂推向絕境。社會(huì)迫使她不能守節(jié)，又不能不守節(jié)，“要做奴隸而不得”，正是封建禮教和封建思想造成了祥林嫂的悲劇。教學(xué)過程2、祥林嫂悲劇的社會(huì)原因。小說起于祝福，結(jié)于祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福有密切聯(lián)系。魯四老爺正是通過祝福把祥林嫂逼上絕路的。同時(shí)，祥林嫂是在祝福中死去，小說取名為《祝?！肪陀米８５臒狒[繁忙來反襯祥林嫂的悲劇命運(yùn)。另外，祝福是一種封建習(xí)俗。在舊社會(huì)，勞動(dòng)人民無?？勺！o?？裳裕榱稚┱且?yàn)檫@祝福而逼上絕境的。可見，小說取名為《祝?！肪哂猩羁毯x。教學(xué)過程3、小說起名《祝?！返暮x。祥林嫂的“反抗”主要表現(xiàn)在：面對(duì)婆婆的逼嫁，以死抗?fàn)帲幻鎸?duì)加諸身上的罪名，努力清洗；對(duì)死后魂靈的有無的懷疑，則說明了她最后對(duì)整個(gè)傳統(tǒng)的封建觀念發(fā)生了懷疑。教學(xué)過程4、祥林嫂對(duì)她自己有沒有責(zé)任呢?可以先討論這個(gè)問題：有人說祥林嫂自始至終都沒有反抗過，你認(rèn)為呢？祥林嫂“沒有反抗”主要表現(xiàn)在：面對(duì)婆婆的逼嫁，以死抗?fàn)帲皇菫榱怂^的貞節(jié)；面對(duì)加諸身上的罪名，努力清洗，卻把全部的希望寄托在捐門檻上。教學(xué)過程4、祥林嫂對(duì)她自己有沒有責(zé)任呢?可以先討論這個(gè)問題：有人說祥林嫂自始至終都沒有反抗過，你認(rèn)為呢？由此可見，祥林嫂本人也是個(gè)受封建禮教思想毒害很深的人，她把封建禮教思想和迷信思想當(dāng)作救命稻草，結(jié)果反而使自己陷入更恐怖的深淵。因此，我們可以說，祥林嫂也是殺害自己的兇手之一，她的死，既是他殺，也是自殺。但不管是他殺還是自殺，歸根到底，是封建禮教將可憐的祥林嫂逼上了絕路。小說反封建的深刻主題，也就不難理解了。正如魯迅先生的摯友許壽裳先生有關(guān)《祝?！返囊欢尉俚恼摂啵骸埃ā蹲８！罚┟鑼懸粋€(gè)舊社會(huì)中的女犧牲者，極其深刻，使知人世慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂?！苯虒W(xué)過程4、祥林嫂對(duì)她自己有沒有責(zé)任呢?可以先討論這個(gè)問題：有人說祥林嫂自始至終都沒有反抗過，你認(rèn)為呢？作品中的“我”是一個(gè)具有正義感的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象?！拔摇狈锤恤斔睦蠣?，厭惡封建禮俗，同情祥林嫂，但另一方面又是軟弱無能，無力給祥林嫂以幫助。在小說結(jié)構(gòu)上，“我”又起著線索作用，祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我”的所見所聞來反映的，“我”是事件的見證人。教學(xué)過程5、作品中“我”的形象。哦，香雪《哦，香雪》是一篇抒情意味濃厚的文章，是鐵凝的成名作。文章以北方小山村臺(tái)兒溝為背景，敘寫了每天只停留一分鐘的火車給一向?qū)庫(kù)o的山村生活帶來的波瀾。貳教學(xué)目標(biāo)理解小說折射出的時(shí)代信息。從語言描寫和心理描寫角度欣賞人物，理解景物描寫對(duì)刻畫人物的作用。品味小說清新淡雅的語言。教學(xué)重點(diǎn)從語言描寫和心理描寫角度欣賞人物。教學(xué)難點(diǎn)品味小說清新淡雅的語言特色。教學(xué)過程一、作者簡(jiǎn)介鐵凝（1957年—），女，1957年生，河北趙縣人，現(xiàn)任中國(guó)作家協(xié)會(huì)理事。1979年在保定地區(qū)文聯(lián)《花山》編輯部任小說編輯。自1975年開始發(fā)表作品，至今已發(fā)表文學(xué)作品150余萬字?！杜叮阊纷铋_始發(fā)表在《青年文學(xué)》1982年第五期上，獲得了1982年全國(guó)最佳短篇小說獎(jiǎng)。小說寫的是以香雪為代表的一群山村少女對(duì)開進(jìn)深山的火車表現(xiàn)出來的喜怒哀樂，以此折射出受現(xiàn)代文明沖擊的農(nóng)村蹣跚前進(jìn)的身影。小說借臺(tái)兒溝的一角，寫出了改革開放后中國(guó)從歷史的陰影下走出，擺脫封閉、愚昧和落后，走向開放、文明與進(jìn)步的痛苦與喜悅，構(gòu)思巧妙，表述獨(dú)特，語言精美。教學(xué)過程二、寫作背景小說主要寫了四個(gè)情節(jié)，即姑娘們對(duì)“北京話”的議論、姑娘們與旅客做生意、香雪渴望有一個(gè)鉛筆盒、香雪夜走30里路得到心愛的鉛筆盒。教學(xué)過程三、課文分析臺(tái)兒溝人歷來是吃過晚飯就鉆被窩，仿佛是在同一時(shí)刻聽到了大山無聲的命令。臺(tái)兒溝那一小片石頭房子也在同一時(shí)刻忽然完全靜止了，靜得那樣深沉、真切，好像在默默地向大山訴說著自己的虔誠(chéng)。這里的人們質(zhì)樸純潔，一天只吃兩頓飯，生活貧窮落后，被大山擋著，封閉保守，與世隔絕，不知道外邊的世界是個(gè)什么樣子。教學(xué)過程1、火車開進(jìn)深山以前，臺(tái)兒溝是個(gè)什么樣子？臺(tái)兒溝以往的寧?kù)o被攪亂了。姑娘們剛把晚飯端上桌就慌了神，心不在焉地胡亂吃幾口，扔下碗就開始梳妝打扮，按照自己的心思，刻意斟酌了服飾和容貌后，就朝村口火車經(jīng)過的地方跑，香雪總是第一個(gè)出門，鳳嬌第二。起初是觀望議論，后來就做生意換一些發(fā)卡、紗巾之類的裝飾品，再后來想換一個(gè)鉛筆盒，最后為換一個(gè)鉛筆盒香雪登上了火車坐到西山口車站下車，往回走了30里路回到臺(tái)兒溝。教學(xué)過程2、火車開進(jìn)深山以后，臺(tái)兒溝發(fā)生了怎樣的變化？香雪與其他姑娘們一樣，表現(xiàn)了對(duì)山外世界的關(guān)注，對(duì)美的熱烈的向往和追求。所不同的是，香雪更注重的是對(duì)書包、鉛筆盒之類的文化用品的渴望。因?yàn)橄阊┦撬齻內(nèi)逦ㄒ坏某踔猩瑢?duì)文化知識(shí)的渴求使她所提的問題和對(duì)物質(zhì)的需求與其他姑娘們都不一樣。也正是這樣，原本膽小的她才能第一個(gè)登上火車，第一個(gè)走出這個(gè)山村，第一個(gè)對(duì)山外的世界有了認(rèn)識(shí)。文化知識(shí)和文化追求使她與別人不同，比別人的追求更高，顯得比別人更勇敢，更突出?！爸R(shí)就是力量”，這正是小說著力表現(xiàn)的內(nèi)容，也是小說折射出來的時(shí)代信息。教學(xué)過程3、香雪與其他姑娘們的表現(xiàn)有什么異同？不同的人物話語不同，潛臺(tái)詞非常豐富。鳳嬌說話大膽直率：“呦，我們小，你就老了嗎？”縮小年齡距離，暗示下文鳳嬌對(duì)“北京話”的非同一般的感情。香雪少言寡語，性格文靜靦腆，內(nèi)心世界極其豐富。“那個(gè)姑娘”雖沒名字，打趣鳳嬌的言談，潑辣性格分明不在鳳嬌之下。教學(xué)過程4、閱讀第一次與“北京話”對(duì)話和回家路上姑娘們的對(duì)話，討論她們各是什么性格，從哪些話語里可以表現(xiàn)出來。作者利用香雪夜半獨(dú)自走回臺(tái)兒溝的機(jī)會(huì)，寫了她害怕的心理，寫了她得到朝思暮想的鉛筆盒后壓抑不住的興奮，也寫了她想到臺(tái)兒溝的貧窮落后，以及對(duì)臺(tái)兒溝未來的展望，同時(shí)又寫她想到了爹娘的心理……這一切都表達(dá)了她對(duì)山里人命運(yùn)的思考，表現(xiàn)了她對(duì)現(xiàn)代文明的向往和要求改變現(xiàn)狀的強(qiáng)烈愿望。教學(xué)過程5、分析討論香雪夜半獨(dú)自走回臺(tái)兒溝的情節(jié)，都寫了香雪的哪些心理活動(dòng)。作者為什么要寫得這么詳細(xì)？之所以寫得特別詳細(xì)，是因?yàn)樾≌f主要是為了刻畫香雪這個(gè)人物形象，展現(xiàn)她為了獲得一個(gè)鉛筆盒而表現(xiàn)出來的巨大勇氣，而這一情節(jié)正好可以充分暗示文章主旨，前面的情節(jié)主要起鋪墊作用。教學(xué)過程5、分析討論香雪夜半獨(dú)自走回臺(tái)兒溝的情節(jié)，都寫了香雪的哪些心理活動(dòng)。作者為什么要寫得這么詳細(xì)？小說用兩個(gè)情節(jié)寫香雪想得到鉛筆盒，并為此走了30里夜路，可見這個(gè)鉛筆盒不僅是一個(gè)實(shí)物，它也是一種象征，跟火車一樣，是文化和知識(shí)的象征，是現(xiàn)代文明的象征。對(duì)香雪來說，就像黑夜中的一盞明燈，照著她在追求知識(shí)、追求文明的道路上勇敢前進(jìn)。香雪對(duì)鉛筆盒的追求就是對(duì)文明的追求。能夠主動(dòng)追求文明和進(jìn)步，才是她身上智慧因素的覺醒。從她身上，可以顯示強(qiáng)烈的時(shí)代意義。教學(xué)過程6、討論分析鉛筆盒在文中的意義（1）哦，五彩繽紛的一分鐘，你飽含著臺(tái)兒溝姑娘們多少喜怒哀樂！“五彩繽紛”表明姑娘們對(duì)這一分鐘的期盼，這里有她們的“喜怒哀樂”，表明她們對(duì)這一分鐘內(nèi)發(fā)生的故事，心情是復(fù)雜的，既高興，又傷心，高興可以每天接觸大山以外的現(xiàn)代文明，傷心是不能走出大山，融入現(xiàn)代文明的世界中去。教學(xué)過程7、品味小說的語言（2）她和他做買賣故意磨磨蹭蹭，車快開時(shí)才把整籃的雞蛋塞給他。要是他先把雞蛋拿走，下次見面時(shí)再付錢，那就更夠意思了?！肮室饽ツゲ洳洹笔且?yàn)橄矚g，想多待一會(huì)兒，特別是開她玩笑后更有那一點(diǎn)意思了；“更夠意思”是說“北京話”對(duì)她更好。這里她對(duì)“北京話”好，實(shí)質(zhì)上表明她愛“北京話”所代表的現(xiàn)代都市文明?！氨本┰挕笨梢岳斫鉃橐环N象征。教學(xué)過程7、品味小說的語言（3）望著她那潔凈得仿佛一分鐘前才誕生的面孔，望著她那柔軟得宛若紅緞子似的嘴唇，心中會(huì)生起一種美好的感情?！胺路鹨环昼娗安耪Q生的面孔”著意刻畫香雪的清純；“美好的感情”是一種非常健康非常純潔的感情，不會(huì)有其他雜質(zhì)，說明香雪的純凈的美可以感化別人，使別人的心靈也變得更美好。這是對(duì)人物的側(cè)面描寫，效果非常好。教學(xué)過程7、品味小說的語言（4）老的群山終于被感動(dòng)得戰(zhàn)栗了，它發(fā)出寬亮低沉的回音，和她們共同歡呼著。“被感動(dòng)得戰(zhàn)栗”采用擬人和雙關(guān)的修辭手法，一方面指姑娘們的聲音在群山間回蕩；另一方面暗指古老的大山終于慢慢被這現(xiàn)代文明喚醒，共同歡呼文明時(shí)代的到來。教學(xué)過程7、品味小說的語言春之聲《春之聲》摒棄了傳統(tǒng)小說的敘述模式，運(yùn)用了以人物為中心的放射狀結(jié)構(gòu)，主要借助人物在特定環(huán)境下的心境、聯(lián)想和下意識(shí)的活動(dòng)，創(chuàng)造出某種典型意境，反映出社會(huì)生活和人的心靈奧秘，反映了新舊交替時(shí)代色彩斑斕的社會(huì)生活。叁教學(xué)目標(biāo)了解題目“春之聲”寓意。了解小說中兩種“空間”形式的對(duì)比。選取不同的段落，分析連接主人公跳躍性思維的線索，并比較這種“意識(shí)流”與西方現(xiàn)代小說的意識(shí)流之間的異同。教學(xué)重點(diǎn)體會(huì)本文放射性的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn)結(jié)合意識(shí)流小說的特點(diǎn)，體會(huì)本文放射性的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。教學(xué)過程一、作者簡(jiǎn)介王蒙，1934年生于北京，原籍河北省。1948年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，1949年開始作共青團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)工作。曾用筆名陽雨。確切地說，意識(shí)流是心理學(xué)家們使用的一個(gè)短語。它是由美國(guó)心理學(xué)家威廉·詹姆斯創(chuàng)造的，指人的意識(shí)活動(dòng)持續(xù)流動(dòng)的性質(zhì)。詹姆斯認(rèn)為，人類的思維活動(dòng)并不是由一個(gè)一個(gè)分離的、孤立的部分組成，而是一條連續(xù)不斷的、包含各種復(fù)雜的感覺和思想“流”。意識(shí)流小說是20世紀(jì)初出現(xiàn)于西方的一種創(chuàng)作手法和文學(xué)流派，運(yùn)用這一手法的著名作家有《追憶似水年華》的作者馬賽爾·普魯斯特、《尤利西斯》的作者詹姆斯·喬伊斯、《喧囂與騷動(dòng)》的作者福克納等。1、意識(shí)流和意識(shí)流小說教學(xué)過程二、明確相關(guān)概念意識(shí)流小說常常是以當(dāng)時(shí)正在進(jìn)行的事件為中心，通過觸發(fā)物的引發(fā)，人的意識(shí)活動(dòng)不斷地向四面八方發(fā)射又收回，經(jīng)過不斷循環(huán)往復(fù)，形成一種枝蔓式的立體結(jié)構(gòu)。在意識(shí)流小說中表現(xiàn)人物心理活動(dòng)的最常用、最重要的技巧主要包括內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想、蒙太奇、時(shí)空跳躍、旁白等。(意識(shí)流小說中的蒙太奇的運(yùn)用指的是作者把不同時(shí)間和空間的事件和場(chǎng)景組合拼湊在一起。)2、意識(shí)流小說的特點(diǎn)教學(xué)過程二、明確相關(guān)概念《春之聲》摒棄了傳統(tǒng)小說的敘述模式，運(yùn)用了以人物為中心的放射狀結(jié)構(gòu)。出國(guó)考察歸來的工程物理學(xué)家岳之峰在春節(jié)回鄉(xiāng)途中，身處悶罐車廂，“意識(shí)”流動(dòng)。小說不重塑造人物性格，不重故事情節(jié)敘述，不按正常時(shí)空順序。他借鑒了西方的“意識(shí)流”手法，但又不是西方純粹的“意識(shí)流”。小說采用的“放射性”結(jié)構(gòu)有一個(gè)端點(diǎn)，就是坐在悶罐車廂這一特殊環(huán)境中主人公的心靈世界。教學(xué)過程1、文章結(jié)構(gòu)三、文章結(jié)構(gòu)與主題小說主要寫時(shí)空切換中，外界世界作用于主人公內(nèi)心所引起的聯(lián)想和心理狀態(tài)，采擷特定時(shí)段的人文景觀，語言結(jié)構(gòu)獨(dú)特，意象鮮明，反映主人公為祖國(guó)命運(yùn)憂喜悲歡，渴望祖國(guó)人民走進(jìn)溫暖春天的美好愿望。小說開始，“咣”車廂門關(guān)上，主人公進(jìn)入悶罐子車這個(gè)特定環(huán)境，開始了他的感受、聯(lián)想和回憶?！斑邸避噹T打開，到站了，上下乘客，引進(jìn)新的人物，引發(fā)新的事件，主人公的心理活動(dòng)又因此展開。車廂門開了又關(guān)，關(guān)了又開，直到主人公到站，小說結(jié)束。教學(xué)過程1、文章結(jié)構(gòu)三、文章結(jié)構(gòu)與主題“咣”語義的延伸和相互關(guān)聯(lián)，系連了一個(gè)完整事件的始終，也構(gòu)擬了清晰可感的時(shí)間序列。王蒙自己也總結(jié)到:“我打破常規(guī)，通過主人公的聯(lián)想，突破時(shí)間和空間的限制，把筆觸引向過去和現(xiàn)在，外國(guó)和中國(guó)，城市和鄉(xiāng)村。滿天開花，放射性線條，一方面是盡情聯(lián)想，閃電般的變化，互相切入，無邊無際；一方面，卻是萬變不離其宗，放出去都能收回來，所有的射線都有一個(gè)共同的端點(diǎn)，那就是坐在1980年春節(jié)前夕的悶罐子車?yán)镂覀兊闹魅斯男撵`?！苯虒W(xué)過程1、文章結(jié)構(gòu)三、文章結(jié)構(gòu)與主題小說通過展現(xiàn)主人公回鄉(xiāng)途中身處悶罐子車廂中的所見、所聞、所思、所感，反映了新舊交替時(shí)代色彩斑斕的社會(huì)生活，表現(xiàn)了主人公為祖國(guó)命運(yùn)憂喜悲歡，渴望祖國(guó)人民走進(jìn)溫暖春天的美好愿望，傳達(dá)出春的旋律，歌頌了改革開放帶來的社會(huì)生活的新轉(zhuǎn)機(jī)。教學(xué)過程2、文章主題岳之峰在為改革開放帶來的轉(zhuǎn)機(jī)而高興時(shí)，也牽掛著國(guó)家的落后;他在為生活中的美好而激動(dòng)時(shí)，也憂慮著種種丑陋。他的所有聯(lián)想?yún)R合在一起，以自我展示的方式在人們面前樹立起了一個(gè)獨(dú)立思考、熱愛生活、毫無羈絆、心靈自由的典型。這樣的典型人物是在典型環(huán)境中產(chǎn)生的。只有改革開放的20世紀(jì)80年代，才會(huì)有如此開放的心靈，才會(huì)有人的意識(shí)的覺醒，才會(huì)有自由的思考，才會(huì)有如此美好的感受。這一形象本身，就是對(duì)新生活、新時(shí)代的準(zhǔn)確感應(yīng)，這個(gè)形象的出現(xiàn)標(biāo)志著思想的解放和意識(shí)的覺醒。教學(xué)過程四、小說人物形象分析肆一滴眼淚換一滴水講述的是外貌奇丑無比的巴黎圣母院敲鐘人伽西莫多受養(yǎng)父、副主教克羅德的指使，劫持美麗善良的波希米亞姑娘，被人發(fā)現(xiàn)而受笞刑的故事。文章通過波希米亞姑娘送水的情節(jié)來表現(xiàn)人性美，謳歌人性美，呼喚人性美。教學(xué)目標(biāo)理清課文情節(jié)，了解時(shí)代背景和課文的思想內(nèi)容。感受愛斯梅拉達(dá)的人性美，分析伽西莫多眼淚的豐富內(nèi)涵。學(xué)習(xí)多角度對(duì)比表現(xiàn)人物性格和主題的方法。教學(xué)重點(diǎn)解讀伽西莫多眼淚的內(nèi)涵，感受愛斯梅拉達(dá)的人性美。學(xué)習(xí)多角度對(duì)比表現(xiàn)人物性格和主題的方法。了解人性的復(fù)雜，即人性之中美與丑是對(duì)立存在的，在一定條件下，美與丑可以相互轉(zhuǎn)化，人性美才是人類的希望，人們應(yīng)該追求和擁有美的德行。教學(xué)難點(diǎn)教學(xué)過程一、作者簡(jiǎn)介雨果(1802—1885)，法國(guó)杰出的浪漫主義作家，1827年，他發(fā)表了著名的戰(zhàn)斗性的浪漫主義文學(xué)宣言《〈克倫威爾〉序》，成為了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。1830年，雨果創(chuàng)作的另一劇本《愛爾那尼》的成功上演，敲響了古典主義的喪鐘，標(biāo)志著雨果成了浪漫主義運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖和浪漫主義文學(xué)在法國(guó)的勝利。1831年，他完成了浪漫主義文學(xué)中著名的長(zhǎng)篇小說《巴黎圣母院》。1851年，他的創(chuàng)作開始向現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)變，有揭露和批判“因法律和習(xí)俗所造成的社會(huì)壓迫”的《悲慘世界》等重要作品問世。1872年，他發(fā)表詩(shī)體日記《兇年集》，詩(shī)體日記以高昂悲壯的筆調(diào)贊頌了法國(guó)人民在巴黎公社和普法戰(zhàn)爭(zhēng)中的英勇斗爭(zhēng)及所體現(xiàn)的高貴品質(zhì)。1874年，雨果創(chuàng)作了他最后的一部名作《九三年》，真實(shí)地描寫了共和國(guó)軍隊(duì)殘酷鎮(zhèn)壓旺岱地區(qū)反革命叛亂的故事。教學(xué)過程《一滴眼淚換一滴水》是雨果的小說《巴黎圣母院》的節(jié)選部分，為原著的第六卷第四章。文章講述的是外貌奇丑無比的巴黎圣母院敲鐘人伽西莫多受養(yǎng)父、副主教克洛德的指使，劫持美麗善良的愛斯梅拉達(dá)，被人發(fā)現(xiàn)而受笞刑的故事。教學(xué)過程二、文章主題對(duì)于伽西莫多受笞刑一事，不同的人有不同的態(tài)度：真正的主謀克洛德看見伽西莫多受笞刑，遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開，不聞不問。觀眾剛開始對(duì)伽西莫多也是哄笑、咒罵。而只有愛斯梅拉達(dá)不計(jì)前嫌給伽西莫多送來了水。教學(xué)過程二、文章主題文章正是通過愛斯梅拉達(dá)的送水來表現(xiàn)人性美，謳歌人性美，呼喚人性美；通過觀眾前后態(tài)度的轉(zhuǎn)變展現(xiàn)人性的復(fù)雜，即人性之中美與丑是對(duì)立存在的，在一定條件下，美與丑可以相互轉(zhuǎn)化，人性美才是人類的希望，人們應(yīng)該追求和擁有美的德行。教學(xué)過程二、文章主題“這些觀眾……”到“他們并不怎么關(guān)心一個(gè)刑臺(tái)是否美觀”。第一部分“犯人終于給綁在一輛車子后面帶來了”到“群眾大笑起來，小孩們和姑娘們笑得格外厲害”。第二部分教學(xué)過程三、文章結(jié)構(gòu)“最后劊子手用腳去踏輪盤”到“伽西莫多慢慢地張開眼睛”。第三部分“笞刑算是執(zhí)行完了”到“向他投石子”。第四部分“伽西莫多雖然耳聾”到“甚至被人投石子”。第五部分教學(xué)過程三、文章結(jié)構(gòu)“突然他又帶著加倍的失望在鎖鏈里掙扎”到“好極了，好極了!”。第六部分小說用對(duì)比手法塑造了一組組構(gòu)成對(duì)比的人物形象。副主教克洛德，道貌岸然而心如蛇蝎，唆使不明真相的伽西莫多攔路劫持愛斯梅拉達(dá)；事情敗露，讓伽西莫多承擔(dān)罪名；伽西莫多受刑，他卻漠不關(guān)心。伽西莫多外形丑怪而心地善良，受副主教克洛德指使劫持愛斯梅拉達(dá)，事情敗露，甘愿承擔(dān)罪名；愛斯梅拉達(dá)給他水喝，他充滿自責(zé)，心存感激。愛斯梅拉達(dá)和伽西莫多兩個(gè)人物，都心地仁慈，富有人情味，但一個(gè)美麗無比，一個(gè)極其丑陋。1、意識(shí)流和意識(shí)流小說教學(xué)過程四、課文分析愛斯梅拉達(dá)與副主教也形成對(duì)比：克洛德邪惡，冷酷；愛斯梅拉達(dá)善良，富有同情心?？寺宓滤羰官の髂鄶r路劫持愛斯梅拉達(dá)，伽西莫多受刑，他漠不關(guān)心；愛斯梅拉達(dá)被伽西莫多攔路劫持，卻不計(jì)前仇，在眾人羞辱伽西莫多的情況下，給他喂水。愛斯梅拉達(dá)的行為還與群眾的態(tài)度形成對(duì)比；在伽西莫多受刑和要水喝時(shí)，群眾都無情地羞辱他，是愛斯梅拉達(dá)給伽西莫多喂水。小說通過美和丑、善良和邪惡、崇高和卑下重重對(duì)比，揭示了真、善、美的真諦。1、意識(shí)流和意識(shí)流小說教學(xué)過程四、課文分析小說節(jié)選的這一部分內(nèi)容，總體上就是一個(gè)大的場(chǎng)面描寫。在這個(gè)大場(chǎng)面中，又有許多小的場(chǎng)面。在這些場(chǎng)面中，始終貫穿的是三個(gè)方面的內(nèi)容：一是伽西莫多受刑的經(jīng)過和表現(xiàn)；二是圍觀群眾的表現(xiàn)和態(tài)度；三是作者的議論。文章開始部分寫了施刑者的行為，中間穿插了神甫的出現(xiàn)，最后又描寫了愛斯梅拉達(dá)送水的場(chǎng)景。文章結(jié)構(gòu)縱橫交錯(cuò)，嚴(yán)謹(jǐn)而舒展。教學(xué)過程2、分析小說的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。四、課文分析愛斯梅拉達(dá)不計(jì)前嫌，以德報(bào)怨，給伽西莫多喂水，表現(xiàn)了她的善良，也表現(xiàn)了人性的美麗。因此，從這個(gè)角度看，愛斯梅拉達(dá)不僅外表美麗，而且心靈高尚純潔。她的行為正體現(xiàn)了雨果的那句名言“世界上最寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，而比天空更寬廣的是人的心靈”的內(nèi)涵。教學(xué)過程3、愛斯梅拉達(dá)被伽西莫多劫持過，為什么在伽西莫多遭受笞刑，被打得死去活來的時(shí)候，她還會(huì)給伽西莫多喂水？是愛斯梅拉達(dá)真的很善良，還是她想在眾人面前表現(xiàn)一下自己？伽西莫多喝過水，想要親吻“那幫助了他的美麗的小手”，愛斯梅拉達(dá)為什么“驚恐地把手縮回去了”？四、課文分析在那樣的情境下，愛斯梅拉達(dá)的賜予是多么的意外而珍貴，讓他相形見絀而悔恨自責(zé)，讓他因這巨大的溫情而激動(dòng)感念。他想表達(dá)他的感激但被無心的“驚恐”拒絕了。這讓他從巨大的喜悅中驚醒，深深地痛恨自己的丑陋、卑微。教學(xué)過程4、伽西莫多為什么流淚？為什么在想吻一吻愛斯梅拉達(dá)的手而愛斯梅拉達(dá)把手縮回去后“用充滿責(zé)怪和無限悲哀的眼光望著她”？四、課文分析群眾前后的態(tài)度十分矛盾，而且變化比較突然，但這樣的描寫還是合理的。一方面群眾嘲笑、辱罵伽西莫多，是因?yàn)椴恢朗虑榈恼嫦?；另一方面，作者充分表現(xiàn)了“中世紀(jì)的人民”的無知愚蠢和缺乏同情心，并通過議論表達(dá)了自己對(duì)他們的不滿和諷刺，但這并不能說明這些“中世紀(jì)的人民”完全喪失了人性。愛斯梅拉達(dá)的舉動(dòng)，喚醒了他們?nèi)诵灾械牧贾峭耆梢岳斫獾?。這既是歌頌了美好人性的力量，也是對(duì)美好人性的呼喚。從小說“那情景無論如何是很動(dòng)人的”、“觀眾也都被感動(dòng)了”等描述可以肯定，這是發(fā)自內(nèi)心的歡呼，而不是起哄。教學(xué)過程5、圍觀的人群為什么會(huì)有這樣的反應(yīng)（拍著手喊道：“好極了，好極了！”）？他們是出于真心還是起哄？四、課文分析假設(shè)你是某面包公司的一名業(yè)務(wù)員?，F(xiàn)在公司派你去偏遠(yuǎn)地區(qū)銷毀一卡車的過期面包。在行進(jìn)的途中，剛好遇到一群饑餓的難民堵住了去路，因?yàn)樗麄儓?jiān)信你所坐的卡車?yán)镉心艹缘臇|西。這時(shí)，報(bào)道難民動(dòng)向的記者也剛好趕來。對(duì)于難民來說，他們肯定要解決饑餓問題；對(duì)于記者來說，他是要報(bào)道事實(shí)的；對(duì)于你這個(gè)業(yè)務(wù)員來說，是要銷毀面包的?，F(xiàn)在要求你既要解決難民的饑餓問題，讓他們吃這些過期的面包，以便銷毀這些面包，又不能讓記者報(bào)道過期面包的這一事實(shí)。請(qǐng)問你將如何處理？（說明：面包不會(huì)致命，不能賄賂記者，不能損害公司形象。）表達(dá)與交流情景模擬口語交際表達(dá)與交流案例評(píng)析2.利益分析4.解決方案1.案例角色3.問題界定討論就是圍繞某一個(gè)問題、一件事情、一項(xiàng)任務(wù)等組織人員進(jìn)行交流的形式，目的是集眾人的智慧，達(dá)到應(yīng)有的效果。其優(yōu)點(diǎn)在于能更好地發(fā)揮人的主動(dòng)性、積極性，有利于培養(yǎng)獨(dú)立思維能力、口頭表達(dá)能力。也就是說，這是一種多人之間探討知識(shí)的口頭方法。表達(dá)與交流知識(shí)鏈接口語交際表達(dá)與交流一、討論的基本要求知識(shí)鏈接（1）討論的問題要有吸引力。（2）要善于在討論中進(jìn)行啟發(fā)引導(dǎo)。（3）做好討論小結(jié)。表達(dá)與交流知識(shí)鏈接②難度④熱度①效度③新穎度討論主題的選擇要注意以下四個(gè)方面：表達(dá)與交流二、討論的時(shí)機(jī)（1）對(duì)一些熱點(diǎn)問題持不同見解時(shí)，或?qū)δ承┦录嬖谝苫髸r(shí)。（2）有人提出問題，以集體討論的方式比直接給出答案更好時(shí)。（3）人們?cè)谡J(rèn)知過程中進(jìn)入一種“憤悱”狀態(tài)，討論可使思考問題更全面時(shí)。表達(dá)與交流三、分配好討論的角色討論可采取分組的方式進(jìn)行，每組一般為4～6人。有研究表明，按人際關(guān)系分組最好。表達(dá)與交流四、討論的程序（1）觀點(diǎn)交流。（2）觀點(diǎn)改進(jìn)。（3）觀點(diǎn)總結(jié)。表達(dá)與交流五、討論的技能（1）思維能力。（2）口頭表達(dá)能力。（3）交際能力。（2）討論的問題應(yīng)該是話題的重點(diǎn)。（4）鼓勵(lì)大家自由發(fā)表意見，但也要適時(shí)澄清一些思想。（1）討論的問題要事前告知。（3）討論要圍繞主題引向深入。表達(dá)與交流六、討論時(shí)應(yīng)該注意的問題表達(dá)與交流知識(shí)點(diǎn)睛寫作一、記敘文中的抒情和議論的概念二、記敘文中的抒情類型及要注意的問題三、記敘文中的議論及要注意的問題四、記敘文中的抒情和議論的要求語文綜合實(shí)踐活動(dòng)活動(dòng)目標(biāo)文明禮儀宣傳活動(dòng)（1）通過各種“實(shí)踐體驗(yàn)”活動(dòng)（個(gè)人、家庭、校園、社區(qū)等的調(diào)查），培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的責(zé)任心和使命感。（2）通過社區(qū)調(diào)查采訪培養(yǎng)學(xué)生的人際交往能力，增強(qiáng)學(xué)生的文明意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，努力使良好的文明習(xí)慣變成生活中的習(xí)慣。（3）在活動(dòng)中運(yùn)用文獻(xiàn)法、問卷法、訪談法、觀察法等多種手段收集資料，鍛煉學(xué)生應(yīng)用計(jì)算機(jī)分析處理信息的能力和運(yùn)用攝像機(jī)與照相機(jī)獲取資料的能力。語文綜合實(shí)踐活動(dòng)文明禮儀宣傳活動(dòng)活動(dòng)準(zhǔn)備參加人員活動(dòng)地點(diǎn)語文綜合實(shí)踐活動(dòng)活動(dòng)流程文明禮儀宣傳活動(dòng)（1）播放不文明現(xiàn)象的錄像資料，引入問題情境，切入活動(dòng)主題。（2）自由組合小組，制訂活動(dòng)方案，繪制調(diào)查表，確定調(diào)查內(nèi)容、調(diào)查范圍及對(duì)象，做好分工。（3）以小組為單位，利用網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊等資源收集有關(guān)文明城市的標(biāo)準(zhǔn)，個(gè)人、家庭、校園、社區(qū)、社會(huì)文明禮儀規(guī)范的文本、圖像資料，并采用做摘錄筆記、電子儲(chǔ)存等方法對(duì)資料進(jìn)行初步整理。語文綜合實(shí)踐活動(dòng)活動(dòng)流程文明禮儀宣傳活動(dòng)（4）根據(jù)小組的活動(dòng)方案，到個(gè)人、家庭、校園、社區(qū)等場(chǎng)所進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，把收集到的不文明現(xiàn)象進(jìn)行攝像、拍照并寫出調(diào)查報(bào)告，記錄走訪過程。每次調(diào)查走訪后，記錄活動(dòng)感受，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，制作出統(tǒng)計(jì)圖表。（5）分析、整理獲取的各種資料，找出可以在小組內(nèi)交流和推薦的有效的、有意義的資料，并輸入計(jì)算機(jī)。語文綜合實(shí)踐活動(dòng)活動(dòng)流程文明禮儀宣傳活動(dòng)（6）對(duì)各小組的活動(dòng)過程及活動(dòng)成果進(jìn)行展示，可以談感想，可以以小組的形式進(jìn)行表演。（7）學(xué)生互評(píng)，評(píng)選出“文明使者”小組、小組“文明使者”，并相互交流。（8）選取不同類型的學(xué)生作品并通過幻燈機(jī)展示出來，組織學(xué)生學(xué)習(xí)并談?wù)勛约旱捏w會(huì)。（9）總結(jié)并強(qiáng)調(diào)在公共場(chǎng)所應(yīng)該怎么做。感謝大家觀看THANKYOUFORWATCHING第二單元中職生語文肆目錄CONTENTS《古希臘的石頭》《我的空中樓閣》《周莊水韻》《宇宙的邊疆》貳叁壹古希臘的石頭作者通過寫這些承載歷史文化氣息的石頭來感受其身上的兩種美：既看到了中外文化在這些古文物上的融合，又從希臘人對(duì)待古文物的態(tài)度和方法上找到了足以借鑒的對(duì)待古文物的方式，那就是：尊重歷史的本來面目，才是真正地保護(hù)文物。壹教學(xué)目標(biāo)了解古希臘的燦爛文化。分析作品結(jié)構(gòu)，揣摩作者情感。領(lǐng)會(huì)作者在文中體現(xiàn)的尊重歷史的真諦。壹領(lǐng)會(huì)尊重歷史的真諦。貳壹教學(xué)重點(diǎn)掌握本文視角獨(dú)特、聯(lián)想豐富的特點(diǎn)。認(rèn)識(shí)保護(hù)文物的重要性，培養(yǎng)熱愛古代文化的感情。教學(xué)難點(diǎn)教學(xué)過程一、作者簡(jiǎn)介馮驥才(1942—)，當(dāng)代作家，原籍浙江慈溪，生于天津。馮驥才從小喜愛美術(shù)、文學(xué)、音樂和球類活動(dòng)。1960年高中畢業(yè)后到天津市書畫社從事繪畫工作，對(duì)民間藝術(shù)、地方風(fēng)俗等產(chǎn)生濃厚興趣。1974年調(diào)天津工藝美術(shù)廠，在工藝美術(shù)工人業(yè)余大學(xué)教圖畫與文藝?yán)碚摗?978年調(diào)天津市文化局創(chuàng)作評(píng)論室，后轉(zhuǎn)入作協(xié)天津分會(huì)從事專業(yè)創(chuàng)作，任天津市文聯(lián)主席、國(guó)際筆會(huì)中國(guó)中心會(huì)員、《文學(xué)自由談》和《藝術(shù)家》主編等職。教學(xué)過程一、作者簡(jiǎn)介馮驥才著有長(zhǎng)篇小說《義和拳》(與李定興合寫)、《神燈前傳》，中篇小說集《鋪花的歧路》《啊!》，短篇小說集《雕花煙斗》《意大利小提琴》，小說集《高女人和她的矮丈夫》，系列報(bào)告文學(xué)《一百個(gè)人的十年》，電影文學(xué)劇本《神燈》，文學(xué)雜談集《我心中的文學(xué)》，以及《馮驥才中短篇小說集》《馮驥才小說集》《馮驥才選集》等。短篇小說《雕花煙斗》，中篇小說《啊!》《神鞭》，分獲全國(guó)優(yōu)秀短篇、優(yōu)秀中篇小說獎(jiǎng)。教學(xué)過程其部分作品已被譯成英、法、德、日、俄等文字在國(guó)外出版。馮驥才以寫知識(shí)分子生活和天津近代歷史故事見長(zhǎng)。他注意選取新穎的視角，用多變的藝術(shù)手法進(jìn)行細(xì)致深入的描寫，開掘生活的底蘊(yùn)，咀嚼人生的況味。馮驥才是一位很有成就的作家，他似乎對(duì)古代文化情有獨(dú)鐘。早在上個(gè)世紀(jì)八十年代，他就憑借反思?xì)v史、反思傳統(tǒng)文化的《神鞭》《三寸金蓮》等一系列小說而蜚聲文壇。幾年前，就在自己文學(xué)創(chuàng)作最旺盛的階段，他停下了創(chuàng)作，轉(zhuǎn)而致力于文化發(fā)掘和文物保護(hù)工作。來到古希臘遺址，站在雅典衛(wèi)城上，馮驥才有了驚人的發(fā)現(xiàn)，有了對(duì)古希臘神像與中國(guó)古代神像的簡(jiǎn)單的比較和聯(lián)想，比較的結(jié)果讓人對(duì)世界文明的未來和發(fā)展充滿了信心。教學(xué)過程二、寫作背景文題用借代的手法點(diǎn)明了寫作的對(duì)象——古希臘文明?！肮畔ＥD的石頭”，指的是作為宗教崇拜出現(xiàn)的雕塑。在馮驥才的眼中，“石頭”是文化的使者，從歷史深處走來，與現(xiàn)代人交談，現(xiàn)代人得以與這個(gè)地方“神交”，可以觸摸真實(shí)的歷史。教學(xué)過程三、題目闡釋古希臘的石頭真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代的特征，反映了古希臘的文明，讓他找到了“逼真地進(jìn)入希臘歷史的秘密”，于是他喜歡上了“古希臘的石頭”。作者借古希臘的石頭浮想聯(lián)翩，將古希臘文明與中國(guó)文明聯(lián)系在了一起，把希臘人文物保護(hù)的態(tài)度和方法與國(guó)人的做法對(duì)照起來，表現(xiàn)了作者對(duì)歷史、對(duì)歷史遺跡保護(hù)的深刻思考。教學(xué)過程三、題目闡釋1、作者為什么喜歡“古希臘的石頭”？在作者眼中，“石頭”是文化的使者，“石頭”（雕塑）反映了古希臘的文明，或者說讓馮驥才找到了“逼真地進(jìn)入希臘歷史的秘密”，它們從歷史深處走來，與現(xiàn)代人交談，現(xiàn)代人得以與這個(gè)地方“神交”，可以觸摸到真實(shí)的歷史。教學(xué)過程四、課文分析2、從課文來看，作者真正關(guān)注的是什么？作者當(dāng)然不會(huì)簡(jiǎn)單的一門心思的沉醉在對(duì)外族文明的欣賞中，他更加關(guān)注的是古希臘文明與中國(guó)古代文明的千絲萬縷的聯(lián)系，更關(guān)心的是民族文化和世界文化的融合和并存。所以，站在雅典衛(wèi)城上，馮驥才有了驚奇的發(fā)現(xiàn)，有了對(duì)古希臘神像與中國(guó)佛像的簡(jiǎn)單的比較與聯(lián)想，比較的結(jié)果讓人對(duì)世界文明的未來和發(fā)展充滿了信心。這是馮驥才在“古希臘石頭”上最溫馨的遐想。教學(xué)過程四、課文分析3、怎樣理解“時(shí)間隧道就在希臘人的石頭中間”這句話？古希臘的石頭是古希臘歷史的見證，所展現(xiàn)出來的是人類文明演進(jìn)的腳步，站在他們中間就如同站在時(shí)光隧道中，可以發(fā)現(xiàn)人類歷史的過程。教學(xué)過程四、課文分析4、應(yīng)如何看待希臘人對(duì)歷史文物的保護(hù)措施？他們對(duì)于歷史的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋Ｗo(hù)態(tài)度令人感動(dòng)，這是一種高度的對(duì)歷史、對(duì)后人負(fù)責(zé)的態(tài)度。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們這樣的實(shí)事求是的態(tài)度，這也正是作者所說的“高層次的文明”。教學(xué)過程四、課文分析5、為什么要致力于文化發(fā)掘和文物保護(hù)工作？歷史的車輪滾滾向前，它從不為美麗而耽擱，因失去而憂傷；它沒有拖泥帶水的留戀，也不肯做搔首弄姿的回望。歷史與古老的文明只有留給后人去苦苦追尋了。然而，“永恒是達(dá)不到的”，“石頭并非堅(jiān)不可摧”。歷史會(huì)因?yàn)榫眠h(yuǎn)而模糊，文化會(huì)因失傳而斷層?！霸跉q月的翻滾中，古希臘人的石頭已經(jīng)滿是裂痕與缺口，有的只剩下一些殘塊和斷片?！爆F(xiàn)在這些殘塊和斷片固然還向我們傳達(dá)著那個(gè)時(shí)代零星的信息，但如果任其損毀，不加保護(hù)，很快，我們就再也無從找到歷史的蛛絲馬跡了。教學(xué)過程四、課文分析(1)樸素潔凈的語言；(2)豐富的聯(lián)想、想象。教學(xué)過程四、課文分析6、寫作特色。我的空中樓閣貳《我的空中樓閣》是一篇托物言志、寄情于景的散文。文章從多角度、多側(cè)面描寫小屋及其周圍的環(huán)境，構(gòu)成一個(gè)立體的畫面，給人以身臨其境之感。文章表達(dá)了作者對(duì)自由生活和獨(dú)立人格的追求，以及對(duì)回歸自然的向往。教學(xué)目標(biāo)領(lǐng)悟本文托物言志的藝術(shù)手法的巧妙運(yùn)用。學(xué)習(xí)本文從不同角度描寫景物的寫法。品味清新、優(yōu)美、生動(dòng)的語言，提高散文鑒賞能力和語言表達(dá)能力。理解作者對(duì)安靜、獨(dú)立生活的向往和熱愛大自然的情懷。教學(xué)重點(diǎn)品味文章清新淡雅的語言，學(xué)習(xí)一些語言表達(dá)的技巧。學(xué)習(xí)本文托物言志的表現(xiàn)手法。領(lǐng)會(huì)“空中樓閣”的優(yōu)美意境，理解作者寄予小屋的生活理想。教學(xué)難點(diǎn)教學(xué)過程一、作者簡(jiǎn)介李樂薇，1930年生，江蘇南京市人，臺(tái)灣當(dāng)代散文家。她的散文作品，文筆清麗脫俗，語言優(yōu)美動(dòng)人，風(fēng)格柔和、溫婉、含蓄，善于借助富有物質(zhì)感的形象來表現(xiàn)無形的主觀意念，精于意象的經(jīng)營(yíng)，能夠運(yùn)用有聲、有光、有色、有味、有形的物象幻化暗示出微妙的“自我的情緒”，透露著濃郁的現(xiàn)代派藝術(shù)信息。大自然，沒有都市的喧囂，沒有空氣的污染，沒有塵世的傾軋，是臺(tái)灣土地上的凈土。作者對(duì)臺(tái)灣社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿和匿跡遁世的情緒只能通過對(duì)大自然的描寫表露出來，所以作者以“我的空中樓閣”命題，寄寓了她對(duì)“獨(dú)立的、安靜的、自由的”生活的向往，表現(xiàn)了她熱愛大自然的情懷。教學(xué)過程二、寫作背景教學(xué)過程三、課文分析課文倒數(shù)第4自然段：“每個(gè)夜幕深垂的晚上，山下亮起燦爛的萬家燈火，山上閃出數(shù)落的燈光。山下的燈把黑暗照亮了，山下的燈把照淡了，淡如煙，淡如霧，山也虛無，樹也飄緲。小屋迷于霧失樓臺(tái)的情景中，它不再是清晰的小屋，而是煙霧之中、星點(diǎn)之下、月影之側(cè)的空中樓閣！”可以看出它是指我居住的建于山上的小屋。1、標(biāo)題“我的空中樓閣”是一個(gè)偏正短語，重點(diǎn)在交代“空中樓閣”。它的含義是什么？教學(xué)過程三、課文分析小屋不僅是指建在山上的小屋，它也指我們現(xiàn)在所說的含義，即指幻景中的“空中樓閣”，理想中“獨(dú)立”“安靜”的生活環(huán)境。這是一語雙關(guān)。1、標(biāo)題“我的空中樓閣”是一個(gè)偏正短語，重點(diǎn)在交代“空中樓閣”。它的含義是什么？教學(xué)過程三、課文分析僅僅是一間山間小屋而已。它處于山上，交通不便，沒有豪華的氣派，用現(xiàn)在的眼光看，就是一間陋室。2、作者的小屋是怎樣的一間小屋呢？教學(xué)過程三、課文分析很美，很喜歡。3、在作者的眼里小屋美嗎？作者喜歡她的小屋嗎？教學(xué)過程三、課文分析依次寫了：山、樹、花園（含花）、云霞、空氣、光線、山路、小屋的夜景。4、為了寫小屋的美，作者選取了小屋周圍的哪些景物？教學(xué)過程三、課文分析立足于屋外看小屋（1～8自然段）；立足于屋內(nèi)看世界（9～18自然段）。5、作者在描寫這些景物時(shí)，觀察立足點(diǎn)先后發(fā)生了怎樣的變化？教學(xué)過程三、課文分析站在“山外”。通過寫山來描繪小屋。“山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一點(diǎn)。”——比喻6、在1～3自然段中，作者站在哪里看山和小屋？又是怎樣描繪小屋的？用了什么修辭手法？教學(xué)過程三、課文分析這個(gè)比喻使讀者想象馳騁。山像女子用黛粉描的柳葉眉，小屋是女子眉梢的美人痣，那么整個(gè)大自然該是女子的美麗面龐了。這一精美的比喻賦予山屋以少女的靈秀，飽含著作者愛屋，愛山而及整個(gè)大自然的感情。6、在1～3自然段中，作者站在哪里看山和小屋？又是怎樣描繪小屋的？用了什么修辭手法？教學(xué)過程三、課文分析“山上有了小屋，好比一望無際的水面飄過一片風(fēng)帆，遼闊無邊的天空掠過一只大雁，是單調(diào)的底色上一點(diǎn)靈動(dòng)的色彩，是山川美景中的一點(diǎn)生氣，一點(diǎn)情調(diào)。”——排比、博喻用幾個(gè)喻體從不同角度反復(fù)設(shè)喻去說明一個(gè)本體，叫博喻，又叫連比。運(yùn)用博喻能加強(qiáng)語意，增添氣勢(shì)。所以“小屋的出現(xiàn)，點(diǎn)破了山的寂寞，增加了風(fēng)景的內(nèi)容?！?、在1～3自然段中，作者站在哪里看山和小屋？又是怎樣描繪小屋的？用了什么修辭手法？教學(xué)過程三、課文分析屋點(diǎn)綴山：點(diǎn)破寂寞；增加風(fēng)景。這是立足山外，遠(yuǎn)觀：看全景。7、小屋與山的關(guān)系怎樣？（答案：第4自然段）教學(xué)過程三、課文分析站在“山上”。通過寫樹來描繪小屋?！盎ê帽热说拿纨?，樹好人的姿態(tài)。樹的美在于姿勢(shì)的清健或挺拔，苗條或婀娜，在于活力，在于精神”——比喻、擬人8、在5～7自然段中，作者站在哪里看小屋和樹的？又是怎樣描繪小屋的？用了什么手法？教學(xué)過程三、課文分析清健、挺拔寫出了樹的陽剛之氣，而苗條、婀娜則寫出了樹的多姿的陰柔之氣。在這里，樹的多姿多態(tài)，樹的精神和活力，使小屋有靈氣，把小屋寫活了。“樹的動(dòng)，顯出小屋的靜；樹的高大，顯出小屋的小巧；而小屋的別致出色，乃是由于滿山皆樹，為小屋布置了一個(gè)美妙的綠的背景。”（6自然段）——對(duì)比8、在5～7自然段中，作者站在哪里看小屋和樹的？又是怎樣描繪小屋的？用了什么手法？教學(xué)過程三、課文分析在這里，樹與小屋進(jìn)行對(duì)比，相互點(diǎn)綴，動(dòng)靜結(jié)合，把樹與小屋的那一種和諧關(guān)系寫得淋漓盡致?！凹?xì)而密的枝葉伸展小屋的上面，美而濃的樹陰把小屋籠罩起來。這棵樹使小屋給予人另一種印象，使小屋顯得含蓄而有風(fēng)度。”（7自然段）——擬人8、在5～7自然段中，作者站在哪里看小屋和樹的？又是怎樣描繪小屋的？用了什么手法？教學(xué)過程三、課文分析這是一幅近景的特寫鏡頭：小屋在樹陰的掩映下，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，有時(shí)像個(gè)害羞的小姑娘，顯得含蓄而又委婉；大樹仿佛是一位護(hù)花使者，一位美髯大漢，在守護(hù)著她。有時(shí)又像個(gè)穿著一身禮服的紳士，風(fēng)度翩翩。寫出了小屋的神韻。8、在5～7自然段中，作者站在哪里看小屋和樹的？又是怎樣描繪小屋的？用了什么手法？教學(xué)過程三、課文分析相得益彰（相互掩映）。9、這種和諧關(guān)系若用一個(gè)成語來形容，哪個(gè)最恰當(dāng)？教學(xué)過程三、課文分析站在“山下”仰視（還可從小屋“出現(xiàn)在另一些樹的上面”看出來）。首先看到是小屋前面的樹；然后是一些“線條”、一角“屋檐”、一排“屋瓦”、一片“藍(lán)墻”、一片“白窗”。作者善于捕捉色彩，并且看得很仔細(xì)，很明顯，小屋在這個(gè)角度很顯眼，很亮麗、清晰。哪兒是墻，哪兒是窗都看得很清楚。10、在第8自然段中，作者的觀察點(diǎn)在哪里？作者看到了什么？又是怎樣描繪小屋的呢？教學(xué)過程三、課文分析“我的小屋在樹與樹之間若隱若現(xiàn)，凌空而起，姿態(tài)翩然。本質(zhì)上，它是一幢房屋；形式上，卻像鳥一樣，蝶一樣，憩于枝頭，輕靈而自由！”——比喻這是一幅遠(yuǎn)景特寫鏡頭：作者把山間小屋喻為“鳥”和“蝶”確屬前人未言之語，新穎獨(dú)特。10、在第8自然段中，作者的觀察點(diǎn)在哪里？作者看到了什么？又是怎樣描繪小屋的呢？教學(xué)過程三、課文分析在這里，小屋“活潑翹起的屋檐”動(dòng)感極強(qiáng)，猶如展翅高飛的鳥兒，而屋瓦上的圖案，藍(lán)色的墻，白色的窗，則又很容易讓人想起翩翩起物的蝶兒。加上在大樹掩映下若隱若現(xiàn)，就像棲息在樹枝一樣。說小屋像鳥，像蝶，寫出了小屋凌空而起、翩然若舞的形；而輕靈自由則寫出了小屋的神。10、在第8自然段中，作者的觀察點(diǎn)在哪里？作者看到了什么？又是怎樣描繪小屋的呢？教學(xué)過程三、課文分析山與樹是自然景觀，小屋是人文景觀，作者反復(fù)寫三者的關(guān)系，一方面表達(dá)了自己“對(duì)大自然美景的熱愛”，另一方面表達(dá)了“人與自然不可分離”的思想。11、作者筆下的“山——小屋——樹”可以說達(dá)到了“完美自然、和諧統(tǒng)一”，作者這樣刻意地描寫它們的“和諧統(tǒng)一”，目的何在？教學(xué)過程三、課文分析由遠(yuǎn)及近再到遠(yuǎn)，也就是由“山外——山上——山下”，就好比一個(gè)攝影師，隨著劇情的變化，一會(huì)兒用一個(gè)長(zhǎng)鏡頭，一會(huì)兒用一個(gè)短鏡頭，一會(huì)兒再來個(gè)面部特寫！12、當(dāng)她立足于“小屋之外”時(shí)，觀察點(diǎn)的變化是怎樣的？教學(xué)過程三、課文分析有“袖珍形的花園、園中小路、園中花朵”、“五彩的云霞”、“清新的空氣”“美麗的山中晨昏”、“崎嶇的山路”、“迷人的小屋夜景”。13、作者立足于小屋內(nèi)，又描繪了哪些景物？教學(xué)過程三、課文分析首先是很?。悍课菪?、花園小、路小，領(lǐng)地很小。作者感受到的領(lǐng)空卻很大：“無限”。這一對(duì)比，一方面寫出小屋的小巧玲瓏，另一方面又寫出了眼前的廣闊、視野的無限。14、小屋如何？作者的感受又如何？作者的心情如何？從哪里可以看出來？教學(xué)過程三、課文分析作者感到無比高興：神采飛揚(yáng)、心花怒放?！白阋耘e目千里，足以俯仰天地，左顧有山外青山，右盼有綠野阡陌。適于心靈散步，眼睛旅行，也就是古人所說的游目騁懷。這個(gè)無限大的‘領(lǐng)空’，是我開放性的院子?！?4、小屋如何？作者的感受又如何？作者的心情如何？從哪里可以看出來？教學(xué)過程三、課文分析其次是很美：屋內(nèi)有“紫藤、月季、喇叭花、圣誕紅之類”，真可謂院落花團(tuán)錦簇；天空的花“有朵狀，有片狀，有白，有紅，有絢爛，也有飄落。”真可謂云霞繽紛，這里連用了六個(gè)“有”，道出了作者無比歡快愉悅的心情（第10自然段）14、小屋如何？作者的感受又如何？作者的心情如何？從哪里可以看出來？教學(xué)過程三、課文分析空氣是清新的，是香的；光線是明亮的，是富于變化的；環(huán)境是獨(dú)立的、安靜的，可享受清福、享受充足的睡眠、享受美夢(mèng)。第12自然段所描繪的是一幅靜謐的畫面，小屋靜臥在大山的懷抱中，沐浴在晨曦和暮靄中，給人恬適、愜意之感，令人神往。15、這里的空氣、光線如何呢？作者對(duì)山上環(huán)境的感受如何？教學(xué)過程三、課文分析作者運(yùn)用了一個(gè)動(dòng)感極強(qiáng)的比喻，把光線在山中出沒的規(guī)律寫得很清楚。把“山的懷抱”比做花蕊；把小屋光線的明暗變化比做花蕊的“綻開”“收攏”。小屋在花蕊的懷抱中，更顯出小屋的美好以及作者對(duì)小屋深情。日出花開，日落花收，光線的來去，給小山增強(qiáng)了動(dòng)感，給小屋、小山蒙上了一層浪漫的色調(diào)。15、這里的空氣、光線如何呢？作者對(duì)山上環(huán)境的感受如何？教學(xué)過程三、課文分析不好走，不便于行車。“山坡”：幸福的階梯；“山路”：“空中走廊”，一條往返于幸福與快樂之間的道路。作者感到無比快樂、幸福！——“我出外，小屋是我快樂的起點(diǎn)；我歸來，小屋是我幸福的終點(diǎn)”；“我只覺得出外時(shí)身輕如飛”；“歸來時(shí)帶幾分雀躍的心情”。16、在第14自然段中，作者筆下的山路、山坡好不好走？作者把“山坡”“山路”稱之為什么？作者的感受如何？教學(xué)過程三、課文分析因?yàn)槌鐾鈺r(shí)，是滿懷希望，去開始新一天生活，所以小屋是我快樂的起點(diǎn)；歸來時(shí)，滿載成功的收獲，所以說小屋是我幸福的終點(diǎn)。17、為什么說“我出外，小屋是我快樂的起點(diǎn)；我歸來，小屋是我幸福的終點(diǎn)”？教學(xué)過程三、課文分析因?yàn)樯较碌娜硕?，燈多（萬家燈火），光線強(qiáng)；而山上的人少，燈少（疏落），光線弱，突出了山上比較獨(dú)立、安靜，如同世外桃源一般。通過燈光，再襯以迷蒙的月色、點(diǎn)點(diǎn)星光把小屋寫得很朦朧，很飄緲，正如煙霧之中的空中樓閣。給小屋蒙上了一層朦朧而神奇的色彩。18、為什么山下的燈把黑暗照亮了，而山上的則是照淡了呢？教學(xué)過程三、課文分析暗喻；濃霧彌漫罩了樓臺(tái)，使人覺得樓臺(tái)消失了。不完全一樣，因?yàn)椤办F失”可達(dá)到一點(diǎn)也看不見，“煙霧之中、星點(diǎn)之下、月影之側(cè)”只是顯得“朦朧”。19、“霧失樓臺(tái)”是怎樣一種情景？這里說的“空中樓閣”與“霧失樓臺(tái)”情景完全一樣嗎？為什么？教學(xué)過程三、課文分析應(yīng)該說“空中樓閣”既是現(xiàn)實(shí)的，又是虛擬的。說它現(xiàn)實(shí)，可能作者心愛的小屋確實(shí)建于山上，在煙霧迷蒙中，高聳入云；說它虛構(gòu)，是因?yàn)樽髡咛匾庾屝∥菥佑凇案吒叩纳狡隆?，?qiáng)調(diào)“山路和山坡不便于行車”，這就暗含遠(yuǎn)離“人境”，“不聞車馬喧”之意。另外小屋的最大特點(diǎn)就是融于大自然之中：文章最后指出這“空中樓閣占了地利”，屋內(nèi)有天然的裝飾、屋外有盈耳的鳥語、天然的巨畫。很明顯，它象征了理想中的遠(yuǎn)離喧囂，獨(dú)立、安靜、自由的生活環(huán)境。20、作者的“空中樓閣”，是“現(xiàn)實(shí)的”還是“虛構(gòu)的”？教學(xué)過程三、課文分析寄寓了作者對(duì)“獨(dú)立的安靜的自由的”生活的向往，表現(xiàn)了熱愛大自然的情懷。文中暗含著對(duì)“回歸自然、返璞歸真”的真切呼喚。21、“空中樓閣”到底寄托了作者怎樣的思想感情？教學(xué)過程三、課文分析托物言志。作者是借景抒情，寓情于景。正像近代學(xué)者王國(guó)維所說的“一切景語皆情語”。這樣我們就不難理解文中對(duì)山中美景著意描繪的目的了。22、散文中這種“借客觀事物抒發(fā)主觀志向”的表現(xiàn)手法，我們稱之為什么？教學(xué)過程三、課文分析前一部分：定景換點(diǎn)（重在對(duì)自然景物的真實(shí)描寫）。23、本文前后部分在定景定點(diǎn)上采用了不同的手法，你能概括出來嗎？教學(xué)過程三、課文分析后一部分：定點(diǎn)換景（重在人對(duì)自然景物的感受：明明是極小的“袖珍型”花園，而“我”卻有無限的“領(lǐng)空”，可供“游目騁懷”而陶醉；明明是小屋在“山的懷抱中”，“我”卻以為“如在花蕊中一般”，那“花蕊”會(huì)“綻開”，也會(huì)“收攏”；明明是“高高的山坡”，崎嶇的“山路”，“我”卻叫它“幸福的階梯”，“空中走廊”；夜幕深垂，小屋仍是小屋，“我”卻覺得它仿佛是“煙霧之中，星點(diǎn)之下，月影之側(cè)的空中樓閣”。文章就這樣由實(shí)入虛，將現(xiàn)實(shí)的自然景觀，融進(jìn)迷離朦朧的詩(shī)一般的意境，引人入勝，耐人尋味。）23、本文前后部分在定景定點(diǎn)上采用了不同的手法，你能概括出來嗎？周莊水韻《周莊水韻》一文描述了作者三次到周莊游覽的所見所做所聞，以其獨(dú)特的筆觸向人們描繪了一個(gè)別樣的周莊，讓未到過周莊的人都能觸摸到周莊之美，主要寫周莊水的勃勃生機(jī)，表達(dá)了作者對(duì)周莊的喜愛與贊美之情。叁教學(xué)目標(biāo)抓住“水韻”，理清課文的思路，整體感知周莊水鄉(xiāng)動(dòng)人的情韻。在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上品味清新優(yōu)美的語言，提高語言賞析能力。賞析品味優(yōu)美的語句，體會(huì)作者對(duì)周莊古風(fēng)新韻的贊美之情。引發(fā)對(duì)周莊歷史人文的當(dāng)代價(jià)值的思考，提高審美情趣和文化品位。教學(xué)重點(diǎn)品味清新優(yōu)美的語言，學(xué)習(xí)賞析語言的基本方法。教學(xué)難點(diǎn)真正領(lǐng)悟到水鄉(xiāng)周莊的古典情韻和當(dāng)代的價(jià)值。教學(xué)過程一、作者簡(jiǎn)介趙麗宏，1952年出生于上海，作家、散文家、詩(shī)人，全國(guó)政協(xié)委員、上海市人民政府參事、中國(guó)作家協(xié)會(huì)全委會(huì)委員、中國(guó)散文學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、上海作家協(xié)會(huì)副主席、《上海文學(xué)》雜志社社長(zhǎng)，華東師范大學(xué)、交通大學(xué)兼職教授。教學(xué)過程1982年畢業(yè)于華東師大中文系。2014年被授予北京師范大學(xué)-香港浸會(huì)大學(xué)聯(lián)合國(guó)際學(xué)院（UIC）榮譽(yù)院士榮銜。1983年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)，并開始發(fā)表作品。文學(xué)創(chuàng)作一級(jí)。著有詩(shī)集《珊瑚》《沉默的冬青》《抒情詩(shī)151首》等，散文集《生命草》《詩(shī)魂》《愛在人間》《島人筆記》《人生韻味》《趙麗宏散文》等，報(bào)告文學(xué)集《心畫》《牛頓傳》等及《趙麗宏自選集》（四卷），共60余部。另有文學(xué)評(píng)論、電影文學(xué)劇本多種。敘述周莊水鄉(xiāng)留給人們的總體印象。第一部分(1~3自然段)作者三次游周莊的情景及感受。第二部分(4~6自然段)教學(xué)過程二、文章內(nèi)容文章的整體脈絡(luò)為總分結(jié)構(gòu)，可分為兩大部分：(1)作者從幾個(gè)方面來寫周莊給他的總印象?從水中迷離的倒影、河道上應(yīng)接不暇的拱橋及“井”字形的河道這三個(gè)方面來寫，突出周莊是東方的“威尼斯”。1、閱讀第1自然段，討論問題:教學(xué)過程(一)討論第一部分(2)本段描繪了一幅怎樣的畫面?本段描繪了一幅烏篷船水中搖櫓時(shí)，水面出現(xiàn)倒影的美麗畫面。1、閱讀第1自然段，討論問題:教學(xué)過程(一)討論第一部分(3)這個(gè)畫面體現(xiàn)了什么?周莊水美：倒影如畫(靜態(tài)美)，波動(dòng)似綢(動(dòng)態(tài)美)。1、閱讀第1自然段，討論問題:教學(xué)過程(一)討論第一部分教學(xué)過程(一)討論第一部分(1)首先使用了一句反問句“什么比在周莊的小河里泛舟更富有詩(shī)意呢?”這句話有什么作用？作者強(qiáng)調(diào)在周莊的小河里泛舟最富有詩(shī)意，同時(shí)也引起讀者的思考——如何有詩(shī)意?(2)請(qǐng)找出在周莊泛舟有詩(shī)意的景物。小小的木船，窄窄的河道;拱形的橋孔，古老的、形狀風(fēng)格不同的石橋;橋上的行人，船上的乘客。這些景物就如同詩(shī)中所描繪的一樣，充滿詩(shī)情畫意。2、閱讀第2自然段，討論問題：教學(xué)過程(一)討論第一部分(1)周莊布局有什么特點(diǎn)?在原文中找出。周莊的河道呈“井”字形，街道和樓宅被河分隔，然而河上有橋，石橋巧妙地將古鎮(zhèn)連綴為一體。3、閱讀第3自然段。教學(xué)過程(一)討論第一部分(2)如何理解“這樣的景象，大概只有在威尼斯才能見到”?這是對(duì)周莊水鄉(xiāng)整體的高度評(píng)價(jià)。3、閱讀第3自然段。教學(xué)過程(一)討論第一部分4、小結(jié):第一部分?jǐn)⑹隽酥芮f水鄉(xiāng)給人們的總體印象。河水、波光、倒影、石橋、行人、小舟，古雅幽美，充滿詩(shī)情畫意。教學(xué)過程（二）討論第二部分（1）本段的結(jié)構(gòu)形式是什么?總分的結(jié)構(gòu)形式。第一句話先總括三次去周莊，每次的印象各不相同。后幾句話分述前兩次去周莊的印象。1、閱讀第4自然段，討論問題：教學(xué)過程（二）討論第二部分（2）從描寫的順序、角度、方法、語言等方面，重點(diǎn)分析第4自然段段寫得較精彩的一兩個(gè)句子或表現(xiàn)力較強(qiáng)的詞語。①“像是一幅色彩對(duì)比強(qiáng)烈的版畫”，這個(gè)比喻句形象地寫出了雪后的周莊令人目眩的色彩，卻仍舊蘊(yùn)含著凝重的歷史韻味。②用詞豐富。雪融化的聲音用“滴、淌、滲”等動(dòng)詞形容，不單調(diào)，足見作者文學(xué)功底。③“撫摸”一詞用得極為準(zhǔn)確，把陽光擬人化，突出陽光的溫暖、輕柔，給人以舒適感。1、閱讀第4自然段，討論問題：教學(xué)過程（二）討論第二部分(1)第三次游周莊描繪了哪些景物?第三次游周莊描繪了節(jié)日夜景，如岸上的彩燈、倒影、花船、絲竹管弦之聲、禮花等。2、閱讀第5、6自然段，討論問題：教學(xué)過程（二）討論第二部分(2)第5自然段中作者是按照什么順序來描述旅游節(jié)歡樂氣氛的？作者先由岸上寫到河中。寫河中景物先寫河中倒映的光帶，再寫河中張燈結(jié)彩的花船，寫船上傳來的絲竹管弦之聲，再寫到小船劃到古鎮(zhèn)盡頭所見的景色和突然看到的繽紛禮花，聽到四面八方傳來的歡呼聲。有條有理，順序井然。2、閱讀第5、6自然段，討論問題：教學(xué)過程（二）討論第二部分(3)這樣的描寫與作者所要表露的情感有何聯(lián)系?文中描繪了節(jié)日夜景下五彩繽紛的周莊，表現(xiàn)了改革開放后的人們幸福的生活，表達(dá)了作者的欣喜之情及對(duì)改革開放的謳歌之情。2、閱讀第5、6自然段，討論問題：教學(xué)過程（二）討論第二部分(4)作者為什么寫三次游周莊?第三次為什么詳寫?作者多次游周莊水鄉(xiāng)，這正表明周莊景色情韻深深吸引了作者。有些景點(diǎn)，單憑一次游覽，浮光掠影，感受膚淺，難以領(lǐng)悟其奧妙，體會(huì)其神韻。兩次，三次，仔細(xì)觀賞，細(xì)細(xì)品味，才能多角度地領(lǐng)悟其境界之妙處。故而本文寫了三次游周莊水鄉(xiāng)的情景，感受越來越多越來越深刻，文章的詳略也就自然形成了。2、閱讀第5、6自然段，討論問題：教學(xué)過程（二）討論第二部分3、小結(jié):文章的第二部分，寫了作者三次游周莊的情景及感受。從不同的季節(jié)時(shí)間，選擇不同的景物，多角度描寫，詳略得當(dāng)，充分體現(xiàn)了周莊水鄉(xiāng)的多姿多彩，也表現(xiàn)了周莊這個(gè)古鎮(zhèn)在改革開放后的勃勃生機(jī)，更表現(xiàn)了周莊人民的幸福生活，給讀者留下了深刻的印象。肆宇宙的邊疆《宇宙的邊疆》是一篇科普說明文，也是一部電視片的解說詞，作者立足浩渺的宇宙，用他那碩大無比的鏡頭向觀眾們講述著宇宙的博大與神奇。隨著鏡頭的不斷推進(jìn)，人們對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)也一步步深入。教學(xué)目標(biāo)聯(lián)系實(shí)際，了解解說詞的特點(diǎn)。了解一些有關(guān)宇宙的基礎(chǔ)知識(shí)。理清作者的思路，粗知文章大意。品味語言，領(lǐng)悟作品豐富的內(nèi)涵。借助文中的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對(duì)宇宙和人類的思考，并引發(fā)自己的思考。激發(fā)學(xué)生的求知欲和探索精神。壹引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，了解解說詞的特點(diǎn)。貳叁教學(xué)重點(diǎn)理清作者的思路，粗知文章大意。品味語言，領(lǐng)悟作品豐富的內(nèi)涵。引導(dǎo)學(xué)生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對(duì)宇宙和人類的思考，并引發(fā)自己的思考。教學(xué)難點(diǎn)教學(xué)過程一、作者簡(jiǎn)介卡爾·薩根（CarlSagan，1934—1996），美國(guó)人，曾任美國(guó)康奈爾大學(xué)行星研究中心主任，被稱為“大眾天文學(xué)家”和“公眾科學(xué)家”。他對(duì)人類將無人航天器發(fā)送到太空起過重要的作用，在行星科學(xué)、生命的起源和外星智能的探索方面也有諸多成就。他的科普作品《伊甸園的飛龍》曾獲得普里策獎(jiǎng)，電視系列節(jié)目《宇宙》在全世界取得熱烈反響。解說詞是對(duì)展覽、實(shí)物、影視、圖片、名勝古跡和歷史文物進(jìn)行解釋說明的一種文體。它通過對(duì)事物的準(zhǔn)確描述，詞語的渲染，來感染觀眾或聽眾，使其了解事物的來龍去脈和意義，收到很好的宣傳效果。教學(xué)過程二、解說詞的文體特點(diǎn)解說詞根據(jù)被解釋的對(duì)象可分為文學(xué)性解說詞和平實(shí)性解說詞兩種。用于參觀瀏覽的導(dǎo)游解說詞和用于電影電視風(fēng)光片的解說詞，多用文學(xué)、散文手法，既抒情又有解釋說明，語言絢麗多彩，情感真摯濃郁。用于生產(chǎn)成就的參觀展覽的解說詞和用于科普影片、新聞紀(jì)念片的解說詞，如歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片《鄧小平》的解說詞，則運(yùn)用樸實(shí)真摯的語言，介紹鄧小平光輝偉大的一生。教學(xué)過程二、解說詞的文體特點(diǎn)教學(xué)過程（1）語言通俗、平易，讀起來順口，聽起來順耳。因?yàn)榻庹f詞是對(duì)形象畫面的補(bǔ)充，是通過語言表達(dá)來宣傳和教育群眾的。（3）注重文藝性。解說詞不是空洞的說教，必須通過形象的語言對(duì)實(shí)物進(jìn)行描繪，就像報(bào)告文學(xué)是報(bào)告事實(shí)和文藝創(chuàng)作一樣。解說詞是說明和描寫的結(jié)合，具有文學(xué)色彩的一些特點(diǎn)，好的解說詞是一支感人的歌、一首動(dòng)人的詩(shī)。（2）緊扣實(shí)物和形象進(jìn)行解說。實(shí)物和形象是解說詞寫作的依據(jù)，忠實(shí)于實(shí)物和形象是解說詞寫作的基本原則。解說詞是圍繞實(shí)物、形象這一中心點(diǎn)，安排結(jié)構(gòu)，組織段落，絕不能游離于具體的解說對(duì)象。解說詞有補(bǔ)充視覺和聽覺的作用，具有以下特點(diǎn)：教學(xué)過程三、文章結(jié)構(gòu)第二部分（5~10段)介紹宇宙中的星系及其特點(diǎn)。第四部分（14~17段)介紹我們的星系及地球。第一部分（1~4段)提出探索宇宙的奧秘。第三部分（11~13段)介紹宇宙中的恒星及其特點(diǎn)。目前所探測(cè)到的最遠(yuǎn)的世界是總星系，總星系的半徑為１００億光年，也是目前人類心中宇宙的大小，但１００億光年以外還可能有數(shù)不清的星系和星系團(tuán)，它的邊緣在哪里，至今仍是天文之謎，因此，課文題目?jī)H指目前所探索到的宇宙的范圍，文題不矛盾。教學(xué)過程1、課文題目《宇宙的邊疆》，宇宙是無窮的，文題是否矛盾？四、課文分析當(dāng)然，按人類對(duì)宇宙認(rèn)識(shí)的歷程來介紹也未嘗不可。其一，課文的介紹順序是符合宇宙演化規(guī)律的，先有宇宙，次有星系，再有恒星，再有行星，這樣介紹便于知識(shí)的梳理；其二，這是電視片的解說詞，從攝影的角度來看，先整體后局部便于把握，而先局部后整體，表述上容易混亂，視覺畫面也不好協(xié)調(diào)。教學(xué)過程2、人類認(rèn)識(shí)宇宙，是從地球開始的，為什么作者的解說，不沿著人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的軌跡進(jìn)行呢？四、課文分析宇宙遼闊無垠，神秘莫測(cè)。而人類生活的地球，只是宇宙中的滄海一粟，“它的存在可能僅僅對(duì)我們有意義”。宇宙不因?yàn)榈厍蚣吧钤诘厍蛏系娜祟惗嬖?，而人類的未來卻取決于對(duì)宇宙的了解程度。教學(xué)過程3、作者對(duì)宇宙有怎樣的認(rèn)識(shí)？四、課文分析人類在宇宙中是渺小的，“只不過是晨空中飛揚(yáng)的一粒塵埃”；人類關(guān)心的大多數(shù)問題，對(duì)宇宙來說更是微不足道、毫無意義；但是人類又是勇敢、光榮的，他們以渺小的身軀，來探索廣闊的宇宙，人類在渺小之中迸發(fā)出宇宙般的偉大。教學(xué)過程4、作者對(duì)人類有怎樣的認(rèn)識(shí)?四、課文分析課文補(bǔ)充了許多相關(guān)知識(shí)，但是更突出的是作者抒發(fā)自己的思想感情，其中有大段的議論和抒情。如開始的三段文字和結(jié)尾的兩段文字，強(qiáng)烈的議論和抒情色彩，融說理和抒情為一體，而且與說明性的文字配合自然，傳達(dá)了作者對(duì)宇宙和人類的認(rèn)識(shí)。語段中的議論和抒情也是隨處可見的。教學(xué)過程5、本文運(yùn)用了大量的議論與抒情，有什么作用？四、課文分析作為電視片的解說詞，不僅要讓觀眾了解宇宙的客觀構(gòu)成和相關(guān)知識(shí)，還要表達(dá)人類對(duì)宇宙的主觀認(rèn)識(shí)和人類探索宇宙的意義，這樣才能感染觀眾，激發(fā)他們對(duì)宇宙的興趣。所以，議論和抒情不僅沒有干擾介紹，反而使介紹更具科學(xué)意蘊(yùn)和人文內(nèi)涵。教學(xué)過程6、課文中有大段的議論和抒情，是否干擾了對(duì)宇宙的說明？四、課文分析（1）海水才剛剛沒及我們的腳趾，充其量也只不過濺濕我們的踝節(jié)。海水是迷人的。大海在向我們召喚?！覀冞€鄉(xiāng)心切。（人類現(xiàn)有的知識(shí)大部分是從地球的陸地上得來的，人類對(duì)大海的探索初具規(guī)模，但也僅僅是開始。海洋作為可利用資源還有許多仍待人類去開發(fā)、利用?！俺淦淞恳仓徊贿^濺濕我們的踝節(jié)”，形象生動(dòng)地說明了這一點(diǎn)，并且闡述了人與海洋的密切關(guān)系：海洋是生命的誕生之地。）教學(xué)過程7、本文屬于科普小品，請(qǐng)同學(xué)們從下列語句的品味中體會(huì)其語言特色。（2）有些恒星穩(wěn)重端莊地轉(zhuǎn)動(dòng)著，有些恒星狂熱地旋轉(zhuǎn)著，弄得自己面貌全非，成了扁圓形。（有的恒星旋轉(zhuǎn)平穩(wěn)均衡，有些恒星是因快速旋轉(zhuǎn)而變了形。作者以擬人的手法，對(duì)恒星進(jìn)行生動(dòng)形象的描述，仿佛向我們展示了不同恒星的性情：有的穩(wěn)重沉靜，有的急切躁動(dòng)。讀來生動(dòng)有趣，妙趣橫生。）教學(xué)過程7、本文屬于科普小品，請(qǐng)同學(xué)們從下列語句的品味中體會(huì)其語言特色。(3)我們探索宇宙的時(shí)候，既要勇于懷疑，又要富于想象。想象經(jīng)常能夠把我們帶領(lǐng)到嶄新的境界，沒有想象，我們就到處碰壁。懷疑可以使我們擺脫幻想，還可以檢驗(yàn)我們的推測(cè)。教學(xué)過程7、本文屬于科普小品，請(qǐng)同學(xué)們從下列語句的品味中體會(huì)其語言特色。(4)我認(rèn)為，宇宙里很可能到處都充滿著生命，只是我們?nèi)祟惿形窗l(fā)現(xiàn)而已。我們的探索才剛剛開始。（雖然人類對(duì)宇宙的探索已取得了豐碩的出乎意料的成果，但這也僅僅是一個(gè)起步。更何況宇宙間可能到處存在著生命，而人類依據(jù)目前的科技，仍沒有發(fā)現(xiàn)怎樣才能探測(cè)它們的存在，這將是人類宇宙探索史上歷史性的一步。作者語言嚴(yán)謹(jǐn)，“可能”表達(dá)很有分寸感，“只是”“而已”“才”“剛剛”用詞準(zhǔn)確，有尺度，足見人類宇宙探索之長(zhǎng)路漫漫。）教學(xué)過程7、本文屬于科普小品，請(qǐng)同學(xué)們從下列語句的品味中體會(huì)其語言特色。第一關(guān)：知己知彼

1.預(yù)測(cè)對(duì)方立論正方三辯：托爾斯泰說人不是因?yàn)槊利惗蓯?，而是因?yàn)榭蓯鄄琶利悺５菍?duì)方辯友今天卻要告訴大家，內(nèi)在美不能代替外在美。反方一辯：對(duì)方大可不必?fù)?dān)心，我方也不會(huì)要求你們證明絕對(duì)的代替。2.反方立論：反方二辯：剛才我聽到了對(duì)方的優(yōu)美言辭，而且對(duì)方的儀態(tài)也非常得體，著裝非常精美，這是不是說明對(duì)方是內(nèi)外兼修的典范呢？表達(dá)與交流內(nèi)在美能否代替外在美口語交際第二關(guān)：防守反擊反駁對(duì)方立論：

反方三辯：好，謝謝主席，大家好。首先，來看一看對(duì)方辯友今天對(duì)于這個(gè)“能”字的理解。其實(shí)他們說是能