2023年高中試題-高中歷史考試歷年高頻考點(diǎn)試題含答案

2023年高中試題-高中歷史考試歷年高頻考點(diǎn)試題含答案（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.參考題庫(kù)(共100題)1.從19世紀(jì)90年代起，德國(guó)出現(xiàn)了建立巨型企業(yè)的趨勢(shì)。到20世紀(jì)初，占全國(guó)企業(yè)總數(shù)0.9%的3萬(wàn)多家大型企業(yè)占有3/4以上的蒸汽動(dòng)力和電力，其中586家巨型企業(yè)幾乎占有蒸汽動(dòng)力和電力總數(shù)的1/3。上述現(xiàn)象說(shuō)明（）A、軍國(guó)主義政策推動(dòng)了生產(chǎn)集中B、能源革新成為生產(chǎn)集中的主要?jiǎng)恿、生產(chǎn)集中有利于新興工業(yè)的發(fā)展D、生產(chǎn)集中根本改變了輕重工業(yè)比例2.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說(shuō)：“正如整個(gè)世界感受過(guò)史蒂芬孫的機(jī)車(chē)、富爾頓的汽船……的影響…樣，它也感受到《獨(dú)立宣言》和《共產(chǎn)黨宣言》的影響?！彼麖?qiáng)調(diào)的是（）A、民族主義頑強(qiáng)地對(duì)抗著工業(yè)化對(duì)全球的影響B(tài)、理性主義和社會(huì)主義思想影響著世界歷史進(jìn)程C、經(jīng)濟(jì)全球化是由于先進(jìn)工具的創(chuàng)制引發(fā)的D、自由主義經(jīng)濟(jì)思想很快被世界所接受并實(shí)踐3.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一為生不能為人，為人者天也。人之為人，本于天也。天亦人之曾祖父也，此人之所以乃上類(lèi)天也?！熳邮苊谔?，天下受命于天子……王者承天意以從事，與天同者，大治；與天異者，大亂。 ——董仲舒《春秋繁露·為人者天》 材料二①“人是萬(wàn)物的尺度?！薄樟_塔戈拉 ②“人是宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”——莎士比亞 ③“靈魂得救在于心中的信仰，而不在于表面儀式?！薄R丁·路德 ④“我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但我愿誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。”——伏爾泰 材料三夫進(jìn)化之于競(jìng)爭(zhēng)相緣者也，競(jìng)爭(zhēng)絕則進(jìn)化亦將與之俱絕……中國(guó)政治之所以不進(jìn)化，曰惟共主一統(tǒng)故；中國(guó)學(xué)術(shù)所以不進(jìn)化，曰惟宗師一統(tǒng)故。 ——1902年梁?jiǎn)⒊墩撝袊?guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》 物種以競(jìng)爭(zhēng)為原則，人類(lèi)則以互助為原則。社會(huì)國(guó)家者，互助之體也；道德仁義者，互助之用也。人類(lèi)順此原則則昌，不順此原則則亡。 ——1919年孫中山《建國(guó)方略》 材料四聯(lián)合國(guó)大廈里有一幅彩色大型壁畫(huà)，壁畫(huà)的主題叫“黃金法則”：“你不想人家那樣對(duì)你，你也不要那樣對(duì)待別人?！?——《聯(lián)合國(guó)的人際關(guān)系“黃金法則”》概括材料一所反映的中心思想。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括材料二中“①②③④”四句話所反映的核心內(nèi)容及對(duì)應(yīng)的思想解放運(yùn)動(dòng)。4.中世紀(jì)的德國(guó)流傳著這樣一句諺語(yǔ)：“德國(guó)是教皇的奶牛。”該諺語(yǔ)反映出（）A、德國(guó)的養(yǎng)牛業(yè)發(fā)達(dá)B、德國(guó)是羅馬教皇的牛奶供應(yīng)國(guó)C、羅馬教皇對(duì)德國(guó)的剝削D、羅馬教皇的副業(yè)在德國(guó)養(yǎng)牛5.“亞洲的覺(jué)醒”與“亞洲革命風(fēng)暴”相比，最大的區(qū)別是（）A、以反侵略反封建為革命任務(wù)B、無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為革命的主力軍C、斗爭(zhēng)對(duì)象是西方帝國(guó)主義國(guó)家D、具有資產(chǎn)階級(jí)民主革命的性質(zhì)6.在西方思想史上，出現(xiàn)過(guò)三次大的思想解放運(yùn)動(dòng)：智者運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)。在這三次思想解放運(yùn)動(dòng)中，西方的人文主義思想經(jīng)歷了萌芽、復(fù)興、成熟的發(fā)展過(guò)程。 材料一大約公元前5世紀(jì)中葉，希臘城邦民主政治高度發(fā)展，公民的社會(huì)生活豐富多彩，思想活躍，孕育出一個(gè)新的思想流派——智者學(xué)派。普羅泰格拉是智者學(xué)派的主要代表人物，“人是萬(wàn)物的尺度”是他不朽的名言。 材料二14世紀(jì)時(shí)，意大利人對(duì)古希臘羅馬文化非常熱愛(ài)，這是（圖）匠人在修復(fù)挖掘出的殘破雕塑……1535年，某畫(huà)家寫(xiě)道：“許多湮沒(méi)的事物將要再生?！? 材料三18世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)的大旗，猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專(zhuān)制主義，宣揚(yáng)自由、平等、博愛(ài)、人權(quán)和法制，強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué)、張揚(yáng)個(gè)性，追逐功利、享受生活，建立“理性王國(guó)”。不難看出，啟蒙運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上正是在新的歷史條件下對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的延續(xù)，是人文精神的繼續(xù)弘揚(yáng)。 ——高九江《啟蒙推動(dòng)下的歐洲文明》結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)普羅泰格拉名言的意義和作用的認(rèn)識(shí)。7.“羅馬三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次是以法律，而第三次征服也許是最為和平、最為持久的征服”，這段材料意在說(shuō)明（）A、羅馬人完全依靠法律征服了世界B、羅馬法最終帶來(lái)了羅馬帝國(guó)疆域的擴(kuò)大C、完善的法律是國(guó)家穩(wěn)定繁榮的基礎(chǔ)D、羅馬法對(duì)后世各國(guó)法律制定都產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響8.閱讀下面一組圖片： 結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)回答：圖三當(dāng)中的人物是哪個(gè)？圖一、二、三反映的事件有什么聯(lián)系？9.南京臨時(shí)政府頒布《臨時(shí)約法》借鑒了英國(guó)民主政體精髓，能體現(xiàn)這一內(nèi)容的是（）A、主權(quán)屬于國(guó)民全體B、立法、行政、司法三權(quán)分立C、實(shí)行總統(tǒng)制D、實(shí)行責(zé)任內(nèi)閣制10.某同學(xué)在一篇名為《我的爺爺》的作文中寫(xiě)到：“ ①我的爺爺出生于1920年，18歲參加了工農(nóng)紅軍鬧革命； ②之后跟隨部隊(duì)參加了百團(tuán)大戰(zhàn)等戰(zhàn)役； ③解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，又隨劉鄧大軍渡過(guò)黃河，來(lái)到大別山腳下并扎根下來(lái)，率領(lǐng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民進(jìn)行土改運(yùn)動(dòng)； ④新中國(guó)成立后的過(guò)渡時(shí)期，我爺爺擔(dān)任人民公社書(shū)記，帶領(lǐng)社員開(kāi)荒修渠……”這段文字的四處敘述中，與史實(shí)相比（）A、①②正確，③④錯(cuò)誤B、②③正確，①④錯(cuò)誤C、②③④正確，①錯(cuò)誤D、①②③正確，④錯(cuò)誤11.材料一：洪武初年規(guī)定：“凡諸色人等踏造酒曲貨賣(mài)者，須要赴務(wù)投稅方許貨賣(mài)。違者并依匿稅科斷?！薄叭缳u(mài)酒之家，自無(wú)曲貨者，須要收買(mǎi)曾經(jīng)投稅曲貨造酒貨賣(mài)，依例分納酒課；若系自行造曲，亦需赴務(wù)投稅?！?——《大明會(huì)典》 材料二：“凡民間織造龍風(fēng)紋纻絲紗羅貨賣(mài)者，杖一百，緞匹入官。機(jī)戶及挑花、挽花工匠同罪?！薄胺苍炱饔弥锊焕喂陶鎸?shí)，及絹布之屬紕薄短狹而賣(mài)者，各笞五十，其物入官”?！跋亩愞r(nóng)桑絹匹，務(wù)織造緊密厚重，雙經(jīng)雙緯。除兩頭色絲長(zhǎng)二尺外，凈織鈔長(zhǎng)三丈二尺，闊二尺。” ——《明代社會(huì)經(jīng)濟(jì)史料匯編》 材料三：清政府規(guī)定：“機(jī)戶不得逾百?gòu)?，張納稅當(dāng)五十金?？椩炫鷾?zhǔn)注冊(cè)，給文憑然后敢織?！辈牧弦慌c材料三有何異同？12.《史記·商君立傳》：“戮力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身（免除徭役）。事末利及怠而貧者，舉以收為孥（官奴婢）。”材料中的思想影響中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展的主要方面是（）A、社會(huì)結(jié)構(gòu)B、社會(huì)經(jīng)濟(jì)C、社會(huì)政治D、社會(huì)習(xí)俗13.通過(guò)宗法制的實(shí)行，西周形成一個(gè)龐大的宗族網(wǎng)?！按笞谀苈市∽?，小宗能率群弟?！卑醋诜ㄖ频囊?guī)定，下列在相關(guān)范圍內(nèi)一定能成為大宗的是（） ①周王室——周王正妻所生之子 ②周王室——周王嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫 ③諸侯國(guó)——諸侯嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫 ④卿大夫封地——卿大夫嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫A、①②③④B、①②③C、②③④D、②③14.泉州被譽(yù)為世界第一大港是在（）A、南朝時(shí)期B、隋唐時(shí)期C、宋元時(shí)期D、明清時(shí)期15.蘊(yùn)含著豐富人文精神的古希臘哲學(xué)是西方哲學(xué)的源頭，為現(xiàn)代科學(xué)與現(xiàn)代哲學(xué)鋪設(shè)了道路。閱讀以下材料回答問(wèn)題。 材料一智者肯定知識(shí)有賴(lài)于具體的認(rèn)知者。在一個(gè)人看來(lái)是真的，對(duì)他來(lái)說(shuō)就是真的，沒(méi)有客觀真理，只有主現(xiàn)意見(jiàn)。所以普羅塔哥拉這樣教誨人，在知識(shí)方面，人以自己為準(zhǔn)則。智者利用各種邏輯謬誤和詭辯，這使研究正確的思維規(guī)律成為必要，從而加速了邏輯的誕生。 ——[美]梯利《西方哲學(xué)史》 材料二“一個(gè)好爭(zhēng)之徒在爭(zhēng)論的時(shí)候并不在意問(wèn)題的正確與否，而只是急于說(shuō)服他的聽(tīng)眾。此刻我和這種人唯一的不同僅僅是——他想使他的聽(tīng)眾相信他所說(shuō)的都是正確的，而我想說(shuō)服的是我自己?！艺?qǐng)你們思考的是真理而不是蘇格拉底?！?——蘇格拉底（死前與朋友的談話） 材料三自希臘之后西方世界一直都存在理智和精神之間的沖突，但是我們也不可能把我們自己全部交給其中一個(gè)，而將另一個(gè)從我們的意識(shí)中完全除去。每一代人都盡力將精神的真理和理智的真理協(xié)調(diào)起來(lái)，并借此使內(nèi)心世界的圖畫(huà)適合于這變動(dòng)不居的外在世界的畫(huà)框……希臘人沒(méi)有將外在世界抽象、淡化而專(zhuān)顧內(nèi)心世界的呼聲；他們也從來(lái)沒(méi)有拒絕精神而偏愛(ài)其物化的形體。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，圖畫(huà)和畫(huà)框是契合的…… ——[美]伊迪斯·漢密爾頓《希臘精神》根據(jù)材料一、二結(jié)合所學(xué)知識(shí)，智者學(xué)派與蘇格拉底對(duì)知識(shí)的獲得有什么共同看法？對(duì)此，在亞里士多德的探索中有什么繼承和發(fā)展？16.解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東說(shuō)：“蔣介石兩個(gè)拳頭（指陜北和山東）這么一伸，他的胸膛就露出來(lái)了。所以，我們的戰(zhàn)略就是要把這兩個(gè)拳頭緊緊拖住，對(duì)準(zhǔn)他的胸膛插上一刀”。這里說(shuō)的“插上一刀”指的是（）A、千里挺進(jìn)大別山B、百萬(wàn)雄師過(guò)長(zhǎng)江C、挺進(jìn)大西南D、揮師大西北17.“飲龍井茶，品江南絲竹；登虎丘塔，論天下園林?！边@副對(duì)聯(lián)描寫(xiě)江浙地區(qū)百姓的悠閑生活。下列有關(guān)江浙地區(qū)歷史變遷，正確的表述是（）A、元朝實(shí)行行省制，浙江是其中的行省之一B、明清時(shí)期，我國(guó)的文化中心基本在浙江C、《南京條約》簽訂后，寧波被辟為首批開(kāi)放的通商口岸，標(biāo)志浙江近代化的開(kāi)始D、中國(guó)近代民主政治首先誕生在江浙一帶18.從1894年中狀元，到1926年在破產(chǎn)風(fēng)波中凄然棄世，張謇這三十余年可謂生活在政治極其讓人失望的年代，他嘗說(shuō)，“我知道，我們政府絕無(wú)希望，只有我自己在可能范圍內(nèi)，得尺得寸，盡可能的心而已?！弊審堝栏械绞母词牵ǎ?。A、歷屆政府推行壓制剝削的政策B、帝國(guó)主義加緊對(duì)華的資本輸出C、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)D、廣大民眾封閉保守的思想觀念19.新航路的開(kāi)辟引起了所謂的“價(jià)格革命”，下列關(guān)于“價(jià)格革命”的表述不正確的是（）A、金銀貶值，物價(jià)上漲B、擴(kuò)大了世界各地之間的交往C、促進(jìn)了資本主義的發(fā)展D、引起了階級(jí)力量對(duì)比的變化20.材料一：清雍正帝說(shuō)：“我國(guó)家休養(yǎng)生息，數(shù)十年來(lái)，戶口日繁，而土地止有此數(shù)，非率天下農(nóng)民竭力耕耘，兼收倍獲，欲家室盈寧，必不可得……朕觀四民（指士、農(nóng)、工、商）之業(yè)，士之外，農(nóng)為最貴。凡士工商賈，皆賴(lài)食于農(nóng)，以故農(nóng)為天下之本務(wù)，而工賈皆其末也。今若于器用服玩，爭(zhēng)尚華巧，必將多用工匠。市肆之中多一工作之人，即田畝之中少一耕稼之人?！?材料二：1793年乾隆皇帝在致英國(guó)國(guó)王的信中說(shuō)：“天朝物產(chǎn)豐盈，無(wú)所不有，原不假外夷貨物以通有無(wú)。特因天朝所產(chǎn)茶葉、磁器、絲斤為西洋各國(guó)及爾國(guó)必需之物，是以加恩體恤，在澳門(mén)開(kāi)設(shè)洋行，俾得日用有資，并沾余潤(rùn)。”材料一、二中雍正、乾隆皇帝分別提出什么觀點(diǎn)？據(jù)此清政府采取了什么政策？21.唐代科舉中，士子在應(yīng)試前，流行把自己的作品呈送社會(huì)名流，希望能向主考推薦，叫作“行卷”。沒(méi)有糊名（彌封）的習(xí)慣，考官在評(píng)卷時(shí)，考生的名聲往往是考慮因素之一。對(duì)此分析正確的是（）A、體香公平公正、公開(kāi)的精神B、阻斷“寒門(mén)”學(xué)子的科舉道路C、兼顧人才在試場(chǎng)之外的表現(xiàn)D、擴(kuò)充選官標(biāo)準(zhǔn)，擴(kuò)大選拔范圍22.在一張標(biāo)注為“大日本陸軍總部繪制”的中國(guó)湖南某地的地圖上，比例尺是五萬(wàn)分之一。每一座山丘、每一個(gè)村莊、每一條小路、每一片樹(shù)林都在圖中畫(huà)得清清楚楚。圖上標(biāo)示日期為“昭和三年”，也就是公歷1928年。這說(shuō)明日本人（）A、對(duì)中國(guó)民眾的生活很感興趣B、想對(duì)中國(guó)地理學(xué)開(kāi)展學(xué)術(shù)研究C、已占領(lǐng)了中國(guó)廣大領(lǐng)土D、對(duì)中國(guó)的侵略蓄謀已久23.“羅馬三次征服世界，第一次是以武力第二次是以宗教，第三次是以法律，而第三次征服也許是其中最為和平，最為持久的征服?！睂?duì)這句理解正確的是（）A、羅馬法對(duì)羅馬持久的統(tǒng)治的維系起到了積極作用B、羅馬人不僅以武力掃天下，更懂得以法律統(tǒng)治世界C、羅馬法在世界法律史上占有十分重要的地位D、表明羅馬法律體系的成熟24.有史學(xué)家認(rèn)為：“孔子的學(xué)說(shuō)在生前并沒(méi)有被普遍接受，更不用說(shuō)貫徹了?！?世紀(jì)，孔子的學(xué)說(shuō)被宣布為國(guó)家的官方教義或官方信仰。”這一改變從哪一位皇帝開(kāi)始（）A、秦始皇B、漢武帝C、孝文帝D、唐太宗25.魯迅在回憶20世紀(jì)初年的情形時(shí)說(shuō)，“有人說(shuō)G·Byron（拜倫）的詩(shī)多為青年所愛(ài)讀，我覺(jué)得這話很有幾分真。就自己而論，也還記得怎樣讀了他的詩(shī)而心神俱旺?！碑?dāng)時(shí)愛(ài)國(guó)青年喜讀拜倫作品，主要是因?yàn)樗ǎ〢、與文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)的方向一致B、繼承了歐洲古典文學(xué)的傳統(tǒng)C、具有批判現(xiàn)實(shí)主義的精神特質(zhì)D、充滿追求自由和解放的浪漫主義精神26.以下《1700-1860年美國(guó)人口種族構(gòu)成變化表》（單位：萬(wàn)人）（數(shù)據(jù)來(lái)源：安格斯麥迪森著《世界經(jīng)濟(jì)千年史》）。它說(shuō)明（） A、奴隸貿(mào)易和歐洲移民致美國(guó)人口大增的同時(shí)土著居民大幅減少B、第二次工業(yè)革命對(duì)美國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人口種族結(jié)構(gòu)產(chǎn)生重大影響C、先進(jìn)文明的到來(lái)對(duì)土著文明而言不一定是福音而很可能是災(zāi)難D、奴隸貿(mào)易和歐洲移民是美人口大增和人種結(jié)構(gòu)變化的主要因素27.在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中，為國(guó)捐軀的民族英雄是（）A、鄧世昌B、楊靖宇C、佟麟閣D、趙登禹28.秦滅六國(guó)后，奏王嬴政兼采古史及傳說(shuō)中的“三皇”、“五帝”之名而稱(chēng)“皇帝”，其首要目的是（）A、宣揚(yáng)托古改制B、承襲華夏傳統(tǒng)C、突出個(gè)人功業(yè)D、標(biāo)榜君權(quán)神授29.1954年（）正式確認(rèn)民族區(qū)域自治是新中國(guó)的一項(xiàng)根本制度。30.臺(tái)灣人民發(fā)布檄文，“愿人人戰(zhàn)死而失臺(tái)，決不拱手而讓臺(tái)”，與之相關(guān)的事件是（）A、《南京條約》簽定B、《北京條約》簽定C、《馬關(guān)條約》簽定D、《辛丑條約》簽定31.人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶，推動(dòng)了人類(lèi)歷史的發(fā)展進(jìn)程。閱讀下面材料，回答問(wèn)題。 材料一 （蘇格拉底）用一問(wèn)一答的方式反復(fù)考驗(yàn)一切世俗的命題，直至真善美的概念水落石出，從而為個(gè)人行為提供真實(shí)可靠的指導(dǎo)?！Y(jié)果卻是將他自己置于了城邦及其人民的對(duì)立面。 ──吳曉群《希臘思想與文化》 材料二 文藝復(fù)興（Renaissance）的意義有兩個(gè)：一是復(fù)生（rebirth），一是新生（new—birth），這兩個(gè)意義是都不錯(cuò)的。因?yàn)閺囊环矫鎭?lái)看，文藝復(fù)興是希臘羅馬的古文藝和人生觀的復(fù)活，是一種復(fù)生運(yùn)動(dòng)；從他方面看來(lái)，文藝復(fù)興卻是歐洲近古文化的先鋒，是一種文化的新誕生。 ——陳衡哲《西洋史》 材料三 他們?cè)诮?jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號(hào)是自由放任……國(guó)家對(duì)自然經(jīng)濟(jì)力量的自由發(fā)揮作用不得干涉……在宗教方面，伏爾泰說(shuō)，“如果在英國(guó)僅允許有一種宗教，政府很可能會(huì)變得專(zhuān)橫……但是，當(dāng)有大量的宗教時(shí)，大家都能幸福地生活、和睦相處。”在政治方面，盧梭在其主要政治著作《社會(huì)契約論》（1762年）一書(shū)中說(shuō)，所有公民在建立一個(gè)政府的過(guò)程中，把他們的個(gè)人意志熔合成一個(gè)共同意志，同意接受這共同意志的裁決作為最終的裁決……“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它（人民）能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)；對(duì)受托人來(lái)說(shuō)，不存在契約的問(wèn)題，只有服從?！?——摘自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》概括近代以來(lái)西方人文主義不斷發(fā)展的原因和影響。32.它曾有“萬(wàn)園之園”的美譽(yù)，它曾經(jīng)是人類(lèi)文化的寶庫(kù)之一，在法國(guó)作家雨果的作品中它的名字叫夏宮，如今它是中華民族那段屈辱歷史的象征，它是（）A、云岡石窟B、承德避暑山莊C、故宮D、圓明園33.文藝復(fù)興時(shí)期意大利威尼斯一位畫(huà)家的作品《群神宴》（下圖）中的三件器皿都是來(lái)自中國(guó)明朝的青花瓷。它反映出當(dāng)時(shí)（） ①歐洲人對(duì)中國(guó)瓷器格外珍視 ②中國(guó)古代制瓷技藝領(lǐng)先世界 ③中國(guó)古代手工業(yè)享譽(yù)世界A、①③B、①②C、②③D、①②③34.閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題 材料一 我們的傳教士們告訴我們，那個(gè)幅員廣漠的中華帝國(guó)的政體是可稱(chēng)贊的，它的政體原則是畏懼、榮譽(yù)和品德兼而有之。……但是我不曉得，一個(gè)國(guó)家只有使用棍棒才能讓人民做些事情，還能有什么榮譽(yù)可說(shuō)呢?！又?，我們的商人從沒(méi)有告訴我們教士們所談的這種品德；我們可以參考一下商人們所說(shuō)的關(guān)于那里的官吏們的掠奪行為?！谀莻€(gè)地方的一切歷史里，是連一段表現(xiàn)自由精神的記錄都不可能找到的。那里，除了極端的奴役而外，我們將永遠(yuǎn)看不見(jiàn)任何其他東西?！虼耍袊?guó)是一個(gè)專(zhuān)制的國(guó)家。它的原則是恐怖。 ————孟德斯鳩《論法的精神》 材料二 旅行者們，尤其是傳教士們，都認(rèn)為到處看到的是專(zhuān)制制度。這些人從表面現(xiàn)象判斷一切：看到一些人跪拜，便認(rèn)為他們是奴隸，而接受跪拜的那個(gè)人必定是1、5億人生命財(cái)產(chǎn)的絕對(duì)主宰，他一人的旨意便是法律。可實(shí)際情況并非如此……在帝國(guó)（指中國(guó)）最早時(shí)代，便允許人們?cè)诨蕦m中一張長(zhǎng)桌上寫(xiě)下他們認(rèn)為朝政中應(yīng)該受譴責(zé)之事，這個(gè)規(guī)定在公元前2世紀(jì)漢文帝時(shí)已經(jīng)實(shí)行……這一重要事實(shí)推翻了《論法的精神》中對(duì)世界上這個(gè)最古老的國(guó)家提出的籠統(tǒng)含混的責(zé)難?！ㄖ袊?guó)皇帝）可能是全國(guó)首屈一指的哲學(xué)家，最有權(quán)威的預(yù)言者；皇帝的御旨幾乎從來(lái)都是關(guān)于道德的指示和圣訓(xùn)?！祟?lèi)智慧不能想出比這個(gè)政治還要優(yōu)良的政治組織。 ————伏爾泰《風(fēng)俗論》 材料三 伏爾泰和他的啟蒙思想家視中國(guó)為開(kāi)明君主制的榜樣，因?yàn)橹袊?guó)皇帝運(yùn)用儒家的理性?xún)r(jià)值觀來(lái)治理國(guó)家。對(duì)一個(gè)被啟蒙思想鼓舞過(guò)的理想的開(kāi)明君主來(lái)說(shuō)，與士紳階層一起商議國(guó)事是一個(gè)本質(zhì)特征。伏爾泰相信中國(guó)儒家士大夫的文化精神可以作為歐洲社會(huì)倫理和政治的榜樣。……通過(guò)伏爾泰和其他啟蒙思想家的努力，中國(guó)的道德和政治取代語(yǔ)言和歷史，開(kāi)始對(duì)歐洲社會(huì)產(chǎn)生重大影響。 ————（美）孟德衛(wèi)《1500—1800，中西方的偉大相遇》 材料四參考書(shū)目 結(jié)合所學(xué)知識(shí)概述兩人思想共同之處。他們對(duì)古代中國(guó)政治制度的評(píng)價(jià)不同，但其用意相同，請(qǐng)指出其相同的用意是什么？35.牛頓的經(jīng)典物理學(xué)為什么面臨危機(jī)（）。A、不夠絕對(duì)權(quán)威B、計(jì)算為細(xì)致C、不符合日常經(jīng)驗(yàn)D、物理學(xué)出現(xiàn)新發(fā)現(xiàn)36.太平天國(guó)同清政府形成對(duì)峙局面的標(biāo)志是（） A、金田起義B、永安建制C、攻克武漢三鎮(zhèn)D、定都天京37.西周分封制和井田制的紐帶是（）。A、王位與權(quán)力B、土地和義務(wù)C、貢賦和工具D、工具和奴隸38.1842年8月中英《南京條約》簽訂，其內(nèi)容的表述準(zhǔn)確無(wú)誤的是（）A、割讓香港給英國(guó)B、開(kāi)放廣州、福州、廈門(mén)、上海、南京五處為通商口岸C、英國(guó)取得領(lǐng)事裁判權(quán)D、英國(guó)在中國(guó)的進(jìn)出口貨物納稅，中國(guó)與英國(guó)共同議定39.通過(guò)對(duì)從秦朝到清朝中央、地方兩級(jí)官制演變過(guò)程的學(xué)習(xí)，你認(rèn)為中國(guó)古代政治制度的特點(diǎn)有（） ①削弱地方，加強(qiáng)中央 ②削弱相權(quán)，加強(qiáng)君權(quán) ③以君權(quán)為中心，高度集中權(quán)力 ④逐漸強(qiáng)化對(duì)地方官吏的控制和監(jiān)視A、①②④B、①②③C、②③④D、①②③④40.祈盼“五谷豐登”、“六畜興旺”是我國(guó)古代勞動(dòng)人民的美好愿望，這反映了我國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)特點(diǎn)是（）A、有家畜養(yǎng)殖的傳統(tǒng)B、牛耕使精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式日益完善C、采用“男耕女織”式的經(jīng)營(yíng)方式D、以種植業(yè)為主，家畜飼養(yǎng)業(yè)為輔41.目前不少歐洲人的觀念從“我是法國(guó)人”“我是德國(guó)人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔沂菤W洲人”，這說(shuō)明（）①?lài)?guó)家間交流更深入廣泛②市場(chǎng)貨幣一體化是此觀念形成的基礎(chǔ)③對(duì)兩次世界大戰(zhàn)反思深刻④政治一體化能為此觀念提供保障A、①②③④B、②③④C、①②③D、①②④42.法國(guó)著名作家左拉非常推崇美術(shù)的一個(gè)流派，他認(rèn)為：“繪畫(huà)所給予人們的是感覺(jué)，而不是思想。”這一流派的畫(huà)家以“不關(guān)心主題思想”為宗旨，醉心于光和色的研究。其代表作是（）A、《日出·印象》B、《馬拉之死》C、《格爾尼卡》D、《雅典學(xué)園》43.《南京條約》的簽訂，對(duì)中國(guó)而言，最嚴(yán)重的后果是（）A、外國(guó)列強(qiáng)大批入侵B、中國(guó)開(kāi)始卷入資本主義世界市場(chǎng)C、封建的自然經(jīng)濟(jì)解體D、中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)開(kāi)始發(fā)生變化44.閱讀下列材料： 材料一 惟天子受命于天，天下受命于天子，一國(guó)則受命于君。 王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制禮樂(lè)，一統(tǒng)于天下。 ——董仲舒《春秋繁露》 材料二 父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，萬(wàn)物庶事莫不各有其所，得其所則安，失其所則悖。圣人所以能使天下順治，非能為物作則也，唯止之各于其所而已。 ──《二程集》第三冊(cè)《周易程氏傳》 材料三 穿衣吃飯，即是人倫物理。除卻穿衣吃飯，無(wú)倫物矣。 ——李贄《焚書(shū)》 夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見(jiàn)；若無(wú)私，則無(wú)心矣。 ——李贄《藏書(shū)》 請(qǐng)回答：概括材料一的思想主張，作者為什么會(huì)提出這一主張？45.民國(guó)八年5月9日晨，蔡元培發(fā)表聲明稱(chēng)：“北京大學(xué)校長(zhǎng)之職，已正式辭去；其他向有關(guān)系之各學(xué)校、各集會(huì)，自五月九日起，一切脫離關(guān)系。特此聲明，惟知我者諒之?！痹撀暶鞯闹苯颖尘笆牵ǎ〢、“思想自由”的辦學(xué)方針引起了學(xué)潮B、北洋軍閥政府鎮(zhèn)壓學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)C、北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地D、巴黎和會(huì)的代表團(tuán)拒絕和約簽字46.社會(huì)主義是20世紀(jì)人類(lèi)社會(huì)最為壯觀、影響最為廣泛的事件。 材料一：社會(huì)主義學(xué)說(shuō)以1516年英國(guó)人托馬斯·摩爾撰寫(xiě)的《烏托邦》一書(shū)的出版為標(biāo)志，迄今已有480年的歷史。在此期間它經(jīng)歷了三次歷史性飛躍。從16世紀(jì)初到19世紀(jì)初葉，社會(huì)主義學(xué)說(shuō)一直處于空想階段。社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的第一次飛躍發(fā)生在19世紀(jì)40年代，它是由馬克思、恩格斯完成的。第二次飛躍發(fā)生在20世紀(jì)上半葉，其主要代表是列寧和毛澤東同志。第三次飛躍發(fā)生在20世紀(jì)80、90年代，其主要代表是鄧小平同志。 ——《社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的第三次飛躍》 材料二：1936年11月，斯大林在《關(guān)于蘇聯(lián)憲法草案》的報(bào)告時(shí)說(shuō)，……蘇聯(lián)社會(huì)已經(jīng)“在基本上實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義”。 材料三：二戰(zhàn)勝利后，英國(guó)工黨政府首相艾德禮領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)社會(huì)主義試驗(yàn)。艾德禮說(shuō)：“工黨政府正在英國(guó)建立一種優(yōu)于資本主義和蘇聯(lián)式社會(huì)主義的最好的制度。這種制度叫做民主社會(huì)主義”。1948年，艾德禮頗為自豪地認(rèn)為工黨已找到了一種新的社會(huì)主義模式，“一種把個(gè)人自由與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、把民主與社會(huì)主義結(jié)合起來(lái)的制度”。 材料四：在改革開(kāi)放三十多年一以貫之的接力探索中，我們堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路。 ——胡錦濤在十八大的講話 馬克思、恩格斯完成了社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的第一次飛躍的標(biāo)志是什么？列寧在革命實(shí)踐上如何推動(dòng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展？47.法國(guó)歷史學(xué)家亨利?高第說(shuō)：“我并不認(rèn)為這在當(dāng)時(shí)是個(gè)好辦法。我們這樣做了，就使得中國(guó)人感覺(jué)到，我們才是真正的野蠻人。此外，對(duì)同胞無(wú)辜的血，我們也不應(yīng)該向石頭尋仇。法國(guó)人與其英國(guó)同盟軍的分歧就在這一點(diǎn)上：搶劫，可以；放火，不行！”亨利?高第所評(píng)價(jià)的歷史事件（）A、英軍武力強(qiáng)占香港島B、日軍制造旅順大屠殺C、英法聯(lián)軍火燒圓明園D、德國(guó)強(qiáng)租膠州灣地區(qū)48.《史記》載，漢文帝問(wèn)馮唐曰：“父老，何自為郎？”是稱(chēng)其臣為父也。趙王謂趙括母曰：“母置之，吾已決矣?！笔欠Q(chēng)其臣之母為母。此種“稱(chēng)臣下為父母”的行為得到了顧炎武的充分肯定，這表明他（）A、提倡經(jīng)世致用B、反對(duì)君主專(zhuān)制C、宣揚(yáng)三綱五常D、反對(duì)傳統(tǒng)禮教49.材料一：中國(guó)歷史上的手工業(yè)技術(shù)、科技發(fā)明、創(chuàng)造等，……一般是傳子不傳女，怕女兒出嫁后把技術(shù)外傳別家。這種傳繼方式，繼承的對(duì)象穩(wěn)定可靠，家庭世代積累下來(lái)的豐富經(jīng)驗(yàn)集中到一人身上，從而形成了歷史上眾多的“祖?zhèn)髅胤健?。然而，家庭工藝技術(shù)的單子繼承模式都形成了一個(gè)封閉的格局。技術(shù)的神秘性使得喪失了外來(lái)的刺激和競(jìng)爭(zhēng)。因而，也就越來(lái)越變得保守僵化，因循守舊，不求革新和提高。同時(shí)，與世隔絕的傳授，也使其得不到外來(lái)的信息，無(wú)法吸收別人的技術(shù)，……中國(guó)古代有許多十分先進(jìn)的技術(shù)和工藝，后來(lái)都相繼失傳，就同這種繼承方式有直接的關(guān)系。 ——《中國(guó)文化傳播網(wǎng)》 材料二：15世紀(jì)，意大利威尼斯制訂了世界上第一部專(zhuān)利法。英國(guó)1624年制訂的《壟斷法規(guī)》規(guī)定：“當(dāng)任何人利用他自己的費(fèi)用和企業(yè)，或通過(guò)他自己的智慧和發(fā)明，確實(shí)把任何新技術(shù)引進(jìn)王國(guó)或把任何過(guò)去從未應(yīng)用的發(fā)明引入，促進(jìn)了貿(mào)易，有利于王國(guó)，可以授予他在合理的時(shí)期內(nèi)以專(zhuān)利權(quán)，直到國(guó)民們學(xué)會(huì)這件事為止”，在世界上第一次以法律的形勢(shì)給予發(fā)明專(zhuān)利以肯定。 250年前，英國(guó)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)和獎(jiǎng)勵(lì)，使幾乎所有的人，都陷入了一種對(duì)新技術(shù)、新發(fā)明的狂熱崇拜之中。學(xué)者指出，英國(guó)若無(wú)1624年《專(zhuān)利法》，那么“對(duì)十八世紀(jì)紡織工業(yè)中資本主義發(fā)展具有決定性的那些發(fā)明就未必有可能”。晚年的瓦特，依靠被廣泛轉(zhuǎn)讓的高效能蒸汽機(jī)的發(fā)明專(zhuān)利，生活非常富庶。 ——《大國(guó)崛起》依據(jù)材料分析，中英兩國(guó)不同的保護(hù)方式分別產(chǎn)生了怎樣的影響？50.從國(guó)民革命時(shí)期到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)革命的戰(zhàn)略中心，依次從珠江流域轉(zhuǎn)移到長(zhǎng)江流域和黃河流域。其中實(shí)現(xiàn)從長(zhǎng)江流域向黃河流域成功轉(zhuǎn)移的直接因素是（）A、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利B、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利C、紅軍長(zhǎng)征的勝利D、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利51.以下韓非子的主張，表述不準(zhǔn)確的是（）。A、以法為本B、不必遵循古代的傳統(tǒng)C、性善論是其思想的哲學(xué)基礎(chǔ)D、國(guó)家大權(quán)集于君主52.材料一：由于實(shí)施海禁，明朝與海外諸國(guó)的經(jīng)濟(jì)往來(lái)主要采取朝貢貿(mào)易的形式，即所謂“惟不通商，而止通貢”。各國(guó)官方使者以朝貢名義向明廷獻(xiàn)上“方物”，明廷將對(duì)方所需物品作為賞賜頒發(fā)，實(shí)際上是一種具有政治色彩的交換行為。此外，也允許貢使將所帶多余物品與民交易，但“有貢舶即有互市，非入貢即不許其互市”。 ——張帆《中國(guó)古代簡(jiǎn)史》 材料二：由于中國(guó)封建自然經(jīng)濟(jì)和清政府閉關(guān)政策的抵制，英國(guó)等西方國(guó)家的商品不能無(wú)限制地進(jìn)入中國(guó)，占有中國(guó)的市場(chǎng)，因而英國(guó)等西方國(guó)家在對(duì)中國(guó)的正當(dāng)貿(mào)易中，一直撈不到什么好處，處于入超的不利地位，為了改變這種不利局面，英國(guó)便決定向中國(guó)輸入鴉片。1838年底，道光帝任命林則徐為欽差大臣，前往廣州查禁鴉片。英國(guó)侵略者為了保護(hù)罪惡的鴉片貿(mào)易，便悍然發(fā)動(dòng)了侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。 ——張傳璽《簡(jiǎn)明中國(guó)古代史》 材料三： ——據(jù)《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)》整理閱讀材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)釋海禁政策與明朝“朝貢貿(mào)易”體制。53.明代于慎行《讀史漫錄》中記載：“漢至武帝以后，柄歸中朝，政去兩府。所謂中朝者，大司馬、大將軍、侍中、常侍、散騎諸吏也。所謂外朝者，丞相、御史、二千石、九卿等也。蓋武帝決事禁中（大意：宮中），稀見(jiàn)卿相?！庇纱丝梢?jiàn)，“中朝”（）A、協(xié)助皇帝決策，削弱相權(quán)B、掌握軍政大權(quán)，獨(dú)立決策C、輔助丞相議事，處理政務(wù)D、擔(dān)任行政職務(wù)，有名無(wú)實(shí)54.在新經(jīng)濟(jì)政策實(shí)施初期（1921～1923年），蘇（聯(lián)）俄工業(yè)企業(yè)有三種模式：國(guó)有國(guó)營(yíng)、國(guó)有民營(yíng)、私有私營(yíng)，以社會(huì)主義國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位。這和孫中山所倡導(dǎo)的節(jié)制資本相類(lèi)似。這對(duì)中國(guó)的民主革命而言（）A、有利于借鑒蘇俄模式發(fā)展民族工商業(yè)B、有利于擴(kuò)大俄國(guó)十月革命在中國(guó)的影響C、有利于推動(dòng)孫中山聯(lián)俄政策落實(shí)D、有利于推動(dòng)國(guó)共合作下國(guó)民革命的開(kāi)展55.閱讀下列材料： 材料一：建元元年（公元前140年）十月，為更好的治理國(guó)家，求賢若喝的漢武帝詔令各地推舉賢良方正直言極諫之人，董仲舒便是其中之一。漢武帝向董仲舒提出的問(wèn)題是：“何行而可以章先帝之洪業(yè)，上參堯舜，下配三王？”“欲聞大道之要，至論之極”。 材料二：（漢武帝對(duì)董仲舒的征問(wèn)一共三次，董仲舒連上對(duì)策三篇作答。由于對(duì)策的首篇專(zhuān)談“天人關(guān)系”問(wèn)題，因此這三問(wèn)三答以“天人三策”為名而載入于史冊(cè)。）董仲舒在《天人三策》中說(shuō)：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)，法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣?！?材料三：《漢書(shū)·食貨志》記載董仲舒上漢武帝書(shū)云：“貧民常衣牛馬之衣，而食犬彘之食。重以貪暴之利，刑戳妄加，民愁無(wú)聊，亡逃山林，轉(zhuǎn)為盜賊。赭衣（罪徒）充道，斷獄歲以千萬(wàn)數(shù)。漢興，循而未改。……賈人有市籍不許以名占田也。若賈人更占田，則沒(méi)其田業(yè)僮仆，皆入之于官……以塞兼并之路”。 請(qǐng)回答：材料三中董仲舒的上書(shū)反映了什么現(xiàn)象？根源是什么？他主張如何對(duì)待這一現(xiàn)象？其根本出發(fā)點(diǎn)是什么？56.材料一：1814－1835年，英國(guó)輸往印度的棉布增加了62倍，同期印度輸往英國(guó)的棉布減少了四分之三。1840年，英國(guó)下議院特別委員會(huì)詢(xún)問(wèn)英國(guó)商人麥爾維爾“英國(guó)工業(yè)不是已經(jīng)取代了印度的手工業(yè)”時(shí)，后者說(shuō)：“是的，在很大程度。”“從什么時(shí)候開(kāi)始？”“我想，基本上是從1814年起?！薄坝?guó)工業(yè)排擠了印度工業(yè)是不是說(shuō)印度現(xiàn)在的供應(yīng)主要是依靠英國(guó)廠家的商品？”“我認(rèn)為這樣……我毫不懷疑，他們的重大災(zāi)難主要是由于英國(guó)工業(yè)打亂了印度的工業(yè)。” ——摘編自汪熙《約翰公司——英國(guó)東印度公司》 材料二：19世紀(jì)50年代英國(guó)人開(kāi)始在印度興辦較大規(guī)模的工廠，印度人很快跟進(jìn)，棉紡織業(yè)成為民族工業(yè)發(fā)展的主要部門(mén)，到第一次世界大戰(zhàn)前，全印度紡織廠增加到264個(gè)，絕大多數(shù)屬于印資，印度工廠生產(chǎn)的棉布和進(jìn)出口棉布在國(guó)內(nèi)棉布消費(fèi)總量中的比重，1901－1902年度分別為11．9%、62．7%，1911－1912年度分別為23．3%、54%，但是，這一時(shí)期印度工業(yè)的發(fā)展并沒(méi)有改變印度作為英國(guó)的商品市場(chǎng)和原料產(chǎn)地的性質(zhì)。 ——摘編自林承節(jié)《殖民主義史（南亞卷）》 材料三：從遙遠(yuǎn)的古代直到19世紀(jì)最初10年，無(wú)論印度過(guò)去在政治上變化多么大，它的社會(huì)狀況卻始終沒(méi)有改變。曾經(jīng)造就無(wú)數(shù)訓(xùn)練有素的紡工和織工的手織機(jī)和手紡車(chē)，是印度社會(huì)結(jié)構(gòu)的樞紐……不列顛入侵者打碎了印度的手織機(jī)，毀掉了它的手紡車(chē)……不列顛的蒸汽機(jī)和科學(xué)在印度斯坦全境徹底摧毀了農(nóng)業(yè)和制造業(yè)的結(jié)合……結(jié)果就在亞洲造成了一場(chǎng)前所未聞的最大的、老實(shí)說(shuō)也是唯一的一次社會(huì)革命……英國(guó)不管干了多少罪行，它造成這個(gè)革命畢竟是充當(dāng)了歷史的不自覺(jué)的工具。 ——摘自馬克思《不列顛在印度的統(tǒng)治》如何理解馬克思所說(shuō)的“英國(guó)不管干了多少罪行，它造成這個(gè)革命畢竟是充當(dāng)了歷史的不自覺(jué)的工具”？57.在一次感動(dòng)中國(guó)十大人物頒獎(jiǎng)中，關(guān)于季羨林先生的頒獎(jiǎng)詞寫(xiě)到：“一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚?！边@一評(píng)價(jià)主要體現(xiàn)了哪家思想（）A、法家B、道家C、儒家D、佛教58.圖所示兩幅形勢(shì)圖反映了近代前期中國(guó)人民反抗斗爭(zhēng)的變化趨勢(shì)是（） A、從側(cè)重反帝到側(cè)重反封建B、從長(zhǎng)江流域到黃河流域C、從農(nóng)民運(yùn)動(dòng)到資產(chǎn)階級(jí)革命D、從局部抵抗到全民族抗?fàn)?9.電影《東歸英雄》講述了清朝時(shí)期，我國(guó)一支少數(shù)民族在他們杰出首領(lǐng)的領(lǐng)導(dǎo)下，不遠(yuǎn)萬(wàn)里，歷經(jīng)千險(xiǎn)回歸祖國(guó)的故事。這支少數(shù)民族的杰出首領(lǐng)是（）A、渥巴錫B、鄭成功C、戚繼光D、左宗棠60.推動(dòng)歐洲首次普及使用機(jī)器、輪船和鐵路的重要因素是（）A、內(nèi)燃機(jī)的創(chuàng)制B、蒸汽機(jī)的采用C、電動(dòng)機(jī)的發(fā)明D、發(fā)電機(jī)的使用61.1853年，馬克思在聽(tīng)到太平軍勝利進(jìn)軍的消息后，十分高興，他期望中國(guó)不久會(huì)出“REPUBLIQUECHINOISE（中華共和國(guó)）”，“LIBERTE，EGALITE，F(xiàn)RATERNTE（自由，平等，博愛(ài)）”。下列說(shuō)法正確的是（）A、定都天京證明了馬克思期望的準(zhǔn)確B、《天朝田畝制度》反映了馬克思的期望C、《資政新篇》實(shí)現(xiàn)了馬克思的期望D、期望超越了中國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展水平62.哥倫布在遺言中說(shuō)：“承萬(wàn)能主宰的佑助，我在1492年發(fā)現(xiàn)印度大陸以及大批島嶼……我發(fā)現(xiàn)了很多其他住著食人者的島嶼……并在我所發(fā)現(xiàn)的土地上建立殖民地”結(jié)合這段材料和所學(xué)知識(shí)，下列結(jié)論具有真實(shí)性的是（）A、哥倫布曾經(jīng)到達(dá)過(guò)印度并在印度建立了殖民地B、哥倫布根本沒(méi)有到達(dá)印度C、哥倫布發(fā)現(xiàn)印度附近島嶼上住著食人者D、哥倫布在死時(shí)才知道他發(fā)現(xiàn)了印度63.兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)開(kāi)放了很多通商口岸。下列表述中屬于其布局和特點(diǎn)的是（）①由南向北，由東向西②由沿海、沿江深入內(nèi)地③遍布全國(guó)各地④臺(tái)灣已經(jīng)開(kāi)放通商口岸A、①②④B、①②③C、①③④D、②③④64.秦始皇派兵統(tǒng)一東南。嶺南地區(qū)，興修了（）65.“自從16世紀(jì)以來(lái)，法國(guó)統(tǒng)治者就處心積慮奪取在意大利的地盤(pán)，并且與哈布斯堡王朝爭(zhēng)雄長(zhǎng)。只有波旁王朝被推翻之后，到了19世紀(jì)，法國(guó)才開(kāi)始把注意力轉(zhuǎn)向海外殖民地”通過(guò)以上材料可以推斷出（）A、16世紀(jì)以來(lái)法國(guó)統(tǒng)治者是歐洲路上的霸主B、法國(guó)戰(zhàn)略中心在歐洲大陸是英國(guó)取得海上霸權(quán)的原因之一C、波旁王朝的被推翻是因?yàn)榉▏?guó)戰(zhàn)略中心的轉(zhuǎn)移D、法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命推動(dòng)了法國(guó)陸上的殖民擴(kuò)張66.西周前期分封制能夠維持的根本原因在于（）A、血緣關(guān)系的緊密B、同姓王為主體的作用C、井田制的維系D、天下共主局面形成67.有人認(rèn)為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)“并不是為了維護(hù)鴉片貿(mào)易而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，它不過(guò)是一個(gè)持續(xù)了二十年、并且要決定東方和西方之間應(yīng)有的國(guó)際和商務(wù)關(guān)系的斗爭(zhēng)的開(kāi)端?！睂?duì)該話的認(rèn)識(shí)，不正確的是（）A、反映了對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)的思考B、道出了英國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)意圖C、作者是站在西方殖民主義立場(chǎng)上D、作者在一定程度上反對(duì)鴉片貿(mào)易68.唐代李肇所著《國(guó)史補(bǔ)》：“內(nèi)丘白瓷甌，端溪紫石硯，天下無(wú)貴賤，通用之。”此材料提供的信息有（） ①唐代手工業(yè)生產(chǎn)發(fā)達(dá)，形成各具特色的手工業(yè)生產(chǎn)中心 ②唐代生產(chǎn)的瓷器只有白瓷 ③唐代瓷器已經(jīng)得到廣泛使用 ④唐代陶瓷工藝已經(jīng)臻于成熟A、①②③④B、①③④C、②③④D、①②③69.中國(guó)古代常出現(xiàn)品序較低的皇帝近臣參與軍國(guó)大事的現(xiàn)象，下列屬于這種現(xiàn)象的是（） ①漢武帝建立中朝 ②宋初設(shè)置“中書(shū)門(mén)下” ③明太祖設(shè)立殿閣大學(xué)士 ④雍正帝設(shè)立軍機(jī)處A、①②④B、①②③C、②③④D、①③④70.材料一：史學(xué)家顧頡剛說(shuō)：“秦始皇的統(tǒng)一思想是不要人民讀書(shū)，他的手段是刑罰的制裁；漢武帝的統(tǒng)一思想是要人民只讀一種書(shū)，他的手段是利祿的引誘?！?——《中國(guó)歷史眾生相》 材料二：“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！?——董仲舒 材料三：“天下之務(wù)莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心術(shù)以立紀(jì)綱。講明義理之歸，閉塞私邪之路，然后乃可得而正。” ——朱熹 材料四：“仲尼雖圣，效之則顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)?！?——李贄材料中提到的“不要人民讀書(shū)”、“只讀一種書(shū)”分別是指何事？71.徐天麟在《西漢會(huì)要》中說(shuō)：“漢祖龍興，取周秦之制而兼用之，其亦有意于矯前世之弊矣?！币韵轮贫鹊膶?shí)行印證了這一觀點(diǎn)的是（）A、宗法制B、三公九卿制C、皇帝制D、郡國(guó)并行制72.元朝大都既是政治中心又是聞名世界的商業(yè)大都市。意大利旅行家馬克可?波羅的著作（）描述了大都的繁華景象。73.“對(duì)建立在理性基礎(chǔ)上的工業(yè)社會(huì)表示懷疑，不屑于表面的客觀真實(shí)，致力于探索離奇別致的形式技巧?！毕铝蟹仙鲜鰟?chuàng)作精神的時(shí)代背景是（）A、工業(yè)革命的擴(kuò)展造成了兩大階級(jí)的嚴(yán)重對(duì)立B、兩次世界大戰(zhàn)給西方人造成巨大的精神危機(jī)C、法國(guó)大革命后世界處于劇烈的變革動(dòng)蕩之中D、第二次工業(yè)革命導(dǎo)致社會(huì)矛盾日趨復(fù)雜尖銳74.漢朝建立之初，大臣陸賈經(jīng)常給劉邦講儒家經(jīng)典，劉邦很反感，認(rèn)為自己的天下“馬上得之，安事《詩(shī)》《書(shū)》”；陸賈反問(wèn)：“居馬上得之，寧可以馬上治之乎？”劉邦聽(tīng)后認(rèn)為很有道理，于是讓陸賈撰寫(xiě)《新語(yǔ)》，討論“行仁義，法先圣”的道理。這反映了當(dāng)時(shí)（）A、儒家思想已成為統(tǒng)治思想B、有人主張用儒家治理社會(huì)C、軍事無(wú)益于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)治D、《詩(shī)》《書(shū)》已成為統(tǒng)治工具75.材料一：1992年是哥倫布航行到美洲500周年，許多國(guó)家紛紛舉行紀(jì)念活動(dòng)，但也引起美洲印第安人后裔強(qiáng)烈不滿。他們打著的一條標(biāo)語(yǔ)上寫(xiě)著：“你們慶祝的是我們的苦難”。 材料二：18世紀(jì)中葉，英國(guó)人瓦特改良蒸汽機(jī)之后，由一西技術(shù)革命引起了從手工勞動(dòng)向動(dòng)力機(jī)器生產(chǎn)轉(zhuǎn)變的重大飛躍。隨后傳播到英格蘭到整個(gè)歐洲大陸，19實(shí)際傳播到北美地區(qū)。 ——《第一次工業(yè)革命》 1830年，英國(guó)科學(xué)家法拉第發(fā)現(xiàn)了電子感應(yīng)現(xiàn)象，提出了發(fā)電機(jī)的理論基礎(chǔ)?？茖W(xué)家們根據(jù)這一發(fā)現(xiàn)，從19世紀(jì)六七十年代起對(duì)點(diǎn)作了深入的探索和研究，出現(xiàn)了一系列電氣發(fā)明。19世紀(jì)90年代起，內(nèi)燃機(jī)車(chē)、遠(yuǎn)洋輪船、飛機(jī)等也不斷涌現(xiàn)出來(lái)。人類(lèi)交通工具發(fā)生了巨大變化，這主要得益于一項(xiàng)重要的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。 ——《第二次工業(yè)革命》根據(jù)以上材料，概括資本主義世界市場(chǎng)的形成過(guò)程。76.在某一歷史時(shí)期，許多作家住作品中喜歡描寫(xiě)諸如逝去的古代、空想的未來(lái)、遙遠(yuǎn)的東方、飄渺的夢(mèng)境等“非凡”環(huán)境，塑造諸如驕傲孤獨(dú)的強(qiáng)盜、憤世嫉俗的叛逆者、溫柔多情的牧女、至善至美的吉普賽女郎，等等。據(jù)此判斷，這些文學(xué)作品的出現(xiàn)主要是因?yàn)椋ǎ〢、經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致社會(huì)問(wèn)題更加突出B、工業(yè)革命后，各國(guó)階級(jí)矛盾更加尖銳C、知識(shí)分子對(duì)“理性王國(guó)”大為失望D、西方社會(huì)精神危機(jī)在文學(xué)層面的反映77.稱(chēng)達(dá)·芬奇為文藝復(fù)興時(shí)期的巨人，典型地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神和人格力量，是因?yàn)椋ǎ〢、他的作品《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》馳名于世B、他多才多藝，在藝術(shù)、科學(xué)、軍事等領(lǐng)域均有貢獻(xiàn)C、他的作品主要反映了人的現(xiàn)實(shí)生活和情感D、他奠定了近代繪畫(huà)的基石78.下列有關(guān)中華民國(guó)臨時(shí)政府的表述，不正確的是（）A、正式成立是在1912年B、維護(hù)地主階級(jí)的利益C、以革命派為主體的政府D、同盟會(huì)成員掌握實(shí)權(quán)79.2010年5月波蘭著名天文學(xué)家哥白尼遺骸在弗龍堡大教堂重新下葬。黑色花崗巖墓碑上裝飾著太陽(yáng)系天體運(yùn)行圖，即6顆行星環(huán)繞金色太陽(yáng)。儀式舉行過(guò)程中，神職人員亞采克·耶杰爾斯基說(shuō)：“今天的葬禮具有象征意義，顯現(xiàn)科學(xué)與信仰的和解?！睂?duì)此理解錯(cuò)誤的是（）A、教會(huì)改變以往的專(zhuān)制態(tài)度，越來(lái)越多地接受自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的研究成果B、在歐洲科學(xué)理性與宗教信仰形成一種妥協(xié)和互補(bǔ)之勢(shì)C、科學(xué)理論與傳統(tǒng)的宗教信仰在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里處于一種激烈沖突的狀態(tài)D、科學(xué)戰(zhàn)勝宗教，成為人類(lèi)進(jìn)步的巨大推動(dòng)力80.閱讀下列材料，回答問(wèn)題 材料二： 羅馬曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教。而第三次征服則以法律。而第三次征服也許是其中最為平和、最為持久的征服?！秮?lái)源：高考——德國(guó)法學(xué)家耶林格》 材料三： 中華民國(guó)主權(quán)屬于國(guó)民全體，國(guó)民享有人身、言論、著作、集會(huì)、結(jié)社、遷移等項(xiàng)自由和請(qǐng)?jiān)?、訴訟、選舉及被選舉等項(xiàng)權(quán)利。——《中華民國(guó)臨時(shí)約法》 圖1所示的文獻(xiàn)是在由哪一機(jī)構(gòu)頒布的？圖2所示的文獻(xiàn)它體現(xiàn)了哪兩大原則？81.伯利克理說(shuō)：：“我可斷言，我們每個(gè)公民，在許多生活方面，能夠獨(dú)立自主；并且在表現(xiàn)獨(dú)立自主的時(shí)候，能夠特別地表現(xiàn)溫文爾雅和多才多藝”其中的“公民”是（）A、全體國(guó)民B、全體成年國(guó)民C、所有的成年男子D、祖籍本邦，擁有數(shù)量不等的財(cái)產(chǎn)的成年男性82.對(duì)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與“大一統(tǒng)”兩者關(guān)系的確切理解是（）A、政治統(tǒng)一確保思想統(tǒng)一B、思想統(tǒng)一服務(wù)于政治統(tǒng)一C、思想統(tǒng)一與政治統(tǒng)一相互對(duì)應(yīng)D、政治統(tǒng)一從屬于思想統(tǒng)一83.完整地說(shuō)，我國(guó)的"青銅時(shí)代"應(yīng)包括（）。A、夏、商B、商、周C、西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)D、夏、商、周84.工業(yè)革命的實(shí)質(zhì)既不是發(fā)生在煤炭、鋼鐵、紡織工業(yè)中引人注目的變革，也不是蒸汽機(jī)的發(fā)展，而是以競(jìng)爭(zhēng)代替了先前主宰著財(cái)富的生產(chǎn)與分配的規(guī)章條例。……比技術(shù)革新影響更深刻的，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行規(guī)則的變化。這里的經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行規(guī)則是指（）A、機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)B、工業(yè)城市生活方式C、工廠制組織形式D、自由主義經(jīng)濟(jì)政策85.《齊民要術(shù)?序》中說(shuō)：“舍本逐未，賢者所非。日富歲貧，饑寒之漸，故商賈之事，闕而不錄。”這說(shuō)明賈思勰編著《齊民要求》的目的是（）。A、反駁“賢者”的錯(cuò)誤理論B、順應(yīng)民族融合的發(fā)展趨勢(shì)C、總結(jié)南朝農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)D、發(fā)展農(nóng)業(yè)以保障生活需求86.加爾文創(chuàng)立的新教之所以在西歐資本主義比較發(fā)達(dá)的國(guó)家流行，主要是因?yàn)椋ǎ〢、加爾文的新教為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器B、加爾文教符合資產(chǎn)階級(jí)積累財(cái)富的需要C、加爾文教否定天主教的等級(jí)觀念D、加爾文教反對(duì)封建專(zhuān)制87.狄摩西尼指出：“植根于每個(gè)人（雅典公民）心底的原則是：人生來(lái)不僅屬于父母，而且屬于國(guó)家……倘若他視自己為國(guó)家的兒女，便會(huì)自愿赴死，而不愿看到國(guó)家淪為附庸。如果國(guó)家處于被奴役的地位，他會(huì)感到蒙受的恥辱比死亡更可怕?！毕铝懈黜?xiàng)中，最能解釋上述現(xiàn)象出現(xiàn)的原因的是（）A、雅典的小國(guó)寡民形態(tài)B、民主政治激發(fā)了公民的愛(ài)國(guó)熱情C、雅典文化中的尚武精神D、雅典的愛(ài)國(guó)主義教育成效顯著88.進(jìn)入19世紀(jì)，東印度公司對(duì)華貿(mào)易“自恃富強(qiáng)，動(dòng)違禁令……日形狂誕”。1833年，英國(guó)取消東印度公司對(duì)華貿(mào)易獨(dú)占權(quán)。英國(guó)這樣做的出發(fā)點(diǎn)是（）A、早期資本輸出B、開(kāi)拓商品市場(chǎng)C、獨(dú)霸整個(gè)印度D、鞏固遠(yuǎn)東霸權(quán)89.“我陷于信仰的苦惱中，不斷叩問(wèn)圣保羅的這句話，想弄清他的意思?！嵌卧挼囊馑季褪牵焊Ｒ魰?shū)表現(xiàn)了神的裁判……慈悲為懷的神通過(guò)它讓信仰使我們成為義人?！边@種觀點(diǎn)（）A、要求廢除天主教及其教會(huì)B、使人獲得靈魂自救的自主權(quán)C、為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富辯護(hù)D、為資本主義社會(huì)描繪了藍(lán)圖90.材料：南雄商人以貨入京，至長(zhǎng)淮關(guān)，吏留而稅之，既閱月而貨不售。商人訟于官，刑部議吏罪當(dāng)紀(jì)過(guò)。上曰：“商人遠(yuǎn)涉江湖，將以求利，各有所向，執(zhí)而留之，非人情矣。且納課于官，彼此一耳。遲留月日而使其貨不售，吏之罪也?！泵绕淅?，追其俸以?xún)斏倘恕?（太祖）赦中書(shū)省曰：“朕初以邊戍饋餉勢(shì)民，命商人納粟，以浙淮鹽僂之，蓋欲足軍食而省民力也。令既數(shù)年所輸甚薄，軍餉不供，豈鹽價(jià)太重．商人無(wú)所利而然歟？爾中書(shū)其議減鹽價(jià)，俾輸粟于西河、梅川，庶糧餉可給而內(nèi)地之民省挽運(yùn)之勞。” ——《明太祖高皇帝實(shí)錄》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)明如何認(rèn)識(shí)明初的重農(nóng)抑商政策。91.柳亞子《題太平天國(guó)戰(zhàn)史》：“楚歌聲里霸圖空，血染胡天爛漫紅。煮豆燃箕誰(shuí)管得，莫將成敗論英雄。”詩(shī)中“煮豆燃箕”是指（）A、北伐失利B、西征失利C、天京變亂D、英法聯(lián)軍配合清軍襲擊太平軍92.近代中國(guó)內(nèi)憂外患，在時(shí)人的日記中多有記錄反映。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一 （粵西）遍地皆盜……蓋承平久，孳息繁衍……地不能增而人加眾，至二、三十倍，故相率為盜以謀食……取才之涂（途）太隘。逆匪楊秀清、韋昌暉（輝）、石達(dá)開(kāi)之才皆非今翰詹（注：翰林和詹事兩種官職的合稱(chēng)）及方面大臣所及也，特?zé)o其虛儀及媚骨爾。 ——汪士鐸《乙丙日記》（1853—1856）（注：汪士鐸曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)曾國(guó)藩的幕僚） 材料二 （庚子年六月初五日）惟目前巨釁起于民教互仇，拳洋交哄，此次決戰(zhàn)，宜提開(kāi)俄日本兩國(guó)，而專(zhuān)與行教之各國(guó)為仇敵，乃于事理為協(xié)也……二百六十年，全盛之世，（中俄兩國(guó)）且未嘗失和……此應(yīng)分別辦理一也。日本與俄從無(wú)一教士教民在我內(nèi)地煸惑生事，不宜無(wú)故開(kāi)釁，師出無(wú)名，二也。然此特以情理論之也。若以地勢(shì)論之，尤不宜輕開(kāi)邊釁。俄重兵屯扎在阿穆?tīng)枛|海濱兩省、旅大兩口不少，日本……地近而逼，調(diào)陸軍視各國(guó)為易……未可不分皂白，而概屏之為鯨鯉魑魅，而我自措足于孤立無(wú)援之地。此兵家形勢(shì)所忌，宗社存亡之機(jī)，尤當(dāng)審慎，不宜付諸孤注一擲，自有土崩瓦解之局，三也。 ——《袁京卿日記傳抄本》（注：袁京卿即袁昶，時(shí)任總理衙門(mén)大臣） 材料三 （1931年9月20日）聞沈陽(yáng)、長(zhǎng)春、營(yíng)口被倭寇強(qiáng)占后，心神哀痛，如喪考妣。茍為我祖我宗之子孫，則不收回東省，永無(wú)人格矣！小子勉之！內(nèi)亂平定不遑，故對(duì)外交太不注意。臥薪嘗膽，教養(yǎng)生聚，忍辱負(fù)重，是我今日之事也。 （1937年9月2日）戰(zhàn)略應(yīng)盡其全力貫注一點(diǎn)，使亂進(jìn)退維谷，以達(dá)我持久抗戰(zhàn)之目的。 ——《蔣介石日記》據(jù)材料一指出作者對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的基本態(tài)度，說(shuō)明你的判斷依據(jù)。作者認(rèn)為太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)興起的因素有哪些？93.隋唐在軍事上沿用了前朝的府兵制，到開(kāi)元年間，府兵制崩潰，其關(guān)鍵在于（）A、均田制破壞B、兩稅法實(shí)行C、兵士逃亡的多D、府兵的地位不斷下降94.央視大型紀(jì)錄片《公司的力量》解說(shuō)詞中說(shuō)道：“用法律保護(hù)個(gè)人權(quán)利，明確所有權(quán)歸屬，這些正是自由交易和市場(chǎng)形成的前提，也許正基于此，很多學(xué)者才把發(fā)明公司的榮耀歸于羅馬人。真正公司時(shí)代的到來(lái)，還要在人被進(jìn)一步解放之后?！边@說(shuō)明（）A、羅馬法影響公司組織的誕生B、羅馬法維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯C、羅馬法導(dǎo)致市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形成D、羅馬法具有進(jìn)步性和時(shí)代局限性95.明清時(shí)期，農(nóng)民人身依附關(guān)系松弛，農(nóng)業(yè)商品化程度加深，資本主義萌芽的產(chǎn)生和緩慢發(fā)展。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)表明（）A、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)解體B、出現(xiàn)了向工業(yè)文明演進(jìn)的趨向C、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了徹底變化D、政府已經(jīng)放棄重農(nóng)抑商政策96.史學(xué)家傅斯年認(rèn)為，歷史研究應(yīng)堅(jiān)持有一分材料說(shuō)一分話”。表中摘編自明清相關(guān)史志資料，顯示了明清時(shí)期江南經(jīng)濟(jì)的主要變化。根據(jù)傅斯年的觀點(diǎn)，此表可以證明（） ①商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá) ②紡織業(yè)在經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位 ③市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)繁榮 ④資本主義萌芽發(fā)展迅速A、①②B、②④C、①③D、③④97.下表是小王同學(xué)在學(xué)習(xí)了“近代前期中國(guó)人民反侵略、求民主的斗爭(zhēng)”之后的一個(gè)小結(jié)。你從中提取的正確信息是（） A、世紀(jì)之交出現(xiàn)了救亡圖存的高潮B、兩大階級(jí)的斗爭(zhēng)目標(biāo)趨向一致C、始終以民主自由思想為指導(dǎo)D、經(jīng)歷了由反侵略到求民主的轉(zhuǎn)變98.材料一：古代世界的三個(gè)相隔很遠(yuǎn)的地區(qū)，在大約同一時(shí)候都開(kāi)展著高度的哲學(xué)活動(dòng)。當(dāng)希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)、印度思想家正在思考靈魂和神的關(guān)系時(shí)，中國(guó)的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)和賢明政治的根本原則。 ——伯恩斯《世界文明史》 材料二：民國(guó)成立這十年來(lái)，政治現(xiàn)象誠(chéng)然令人嘔氣，但我以為不必失望。從甲午、戊戌到辛亥，多少仁人志士，實(shí)在是鬧得疲筋力倦，中間自然會(huì)發(fā)生一時(shí)的惰力。但我想這時(shí)代也過(guò)去了，………從新覺(jué)悟，從新奮斗，后方的戰(zhàn)斗力，更是一天比一天加厚。在這種形勢(shì)之下，當(dāng)然有一番新氣象出來(lái)。 ——梁?jiǎn)⒊段迨曛袊?guó)進(jìn)化概論》 材料三：世博會(huì)是人類(lèi)文明成果薈萃的盛會(huì)。蒸汽機(jī)、電燈、電視、汽車(chē)、飛機(jī)、航天器……這些重大發(fā)明正是通過(guò)世博會(huì)傳遍了世界，深刻改變了人類(lèi)的生活。美國(guó)女作家海倫·凱勒曾以撫摸方式參觀了1893年芝加哥世博會(huì)，她在書(shū)中寫(xiě)道，如果給她三天光明，她要把最寶貴的第三天留給博物館，對(duì)整個(gè)世界做匆匆一瞥，看人類(lèi)進(jìn)步的艱難曲折，看歷代興衰和滄桑之變。 ——溫家寶在2010年上海世博會(huì)國(guó)際論壇上的演講據(jù)材料指出，世博會(huì)給世界帶來(lái)了哪些重大影響？海倫·凱勒的理想對(duì)你有何啟示？99.1906年2月，清政府?dāng)M定了一項(xiàng)決議：凡派去日本留學(xué)的，只限于那些擅長(zhǎng)中文并精通儒家經(jīng)典的學(xué)生。對(duì)該決議的理解，正確的是（）A、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，積極學(xué)習(xí)日本先進(jìn)的政治制度B、尊孔復(fù)古思想盛行，加強(qiáng)儒家思想在日本的宣傳C、“天朝上國(guó)”觀念根深蒂固，限制留日學(xué)生人數(shù)D、針對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命派在日本的活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)留日學(xué)生的控制100.董仲舒認(rèn)為孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑諸侯、崇周制而“大一統(tǒng)”，以此為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)服務(wù)，從而將周代歷史與漢代政治聯(lián)系起來(lái)。西周時(shí)代對(duì)于秦漢統(tǒng)一的重要?dú)v史影響在于（）A、構(gòu)建了中央有效控制地方的制度B、確立了君主大權(quán)獨(dú)攬的集權(quán)意識(shí)C、實(shí)現(xiàn)了國(guó)家對(duì)土地與人口的控制D、形成了天下一家的文化心理認(rèn)同第1卷參考答案一.參考題庫(kù)1.正確答案:C2.正確答案:B3.正確答案: 主要思想：天人合一；君權(quán)神授。 核心內(nèi)容及歷史事件： ①提倡懷疑精神，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和地位；智者運(yùn)動(dòng) ②提倡人性，反對(duì)神性，肯定人的作用；文藝復(fù)興 ③因信稱(chēng)義，主張信仰得救，信仰自由；宗教改革 ④