北冥有魚課市公開課一等獎課件省賽課獲獎課件

文言文北冥有魚211/48莊子是道家代表人物，他風趣睿智世人皆知，今天我們就來學習他兩則故事，理解莊子處事哲學和為人態(tài)度。2/483.理解莊子“天人合一”處世態(tài)度。1.根據(jù)文下注釋，疏通文意，積累文言詞匯。品味重點語句特殊含義，體會莊子語言感情色彩和格調(diào)特點。（重點）（難點）3/48莊子（約前369—前286），名周，宋國蒙人，戰(zhàn)國時期哲學家。他繼承并發(fā)揚了老子思想，和老子同是道家學派代表人物。在政治上，他主張“無為而治”。莊子思想主要保存在《莊子》一書中?！肚f子》中文章以獨特藝術造詣絕響于先秦諸子作品之中，魯迅先生說：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！?/48寫作背景

莊子生活年代，正是我國古代社會大變革、大動亂、大戰(zhàn)亂時代，其時周王朝名存實亡，各諸侯國之間戰(zhàn)爭愈演愈烈，戰(zhàn)爭也空前殘酷。莊子對這樣社會現(xiàn)實及統(tǒng)治者深為不滿，時時進行尖銳批判，發(fā)出沉痛抗議；他對自己無力變化這樣社會現(xiàn)實心有不甘，想用自己一套思想和人生觀來影響和改造人們。這正是莊子思想產(chǎn)生社會背景和主觀原因。5/48北冥

鯤

摶扶搖míngkūntuán

讀一讀字音6/48（一）通假字北冥有魚“冥”同“溟”，海

7/48（二）古今異義1.怒而飛古義：振奮，這里指用力鼓動翅膀。今義：生氣；形容氣勢很盛。2.去以六月息者也古義：氣息，這里指風。今義：消息；休息；利息。

8/48（三）一詞多義1.志：齊諧者，志怪者也得其船，便扶向路，到處志之2.其：不知其幾千里也其恕乎奈何憂其壞（動詞，記載）（動詞，做記號）（代詞，指代鯤）（大約，副詞）（代詞,指地）9/483.而：化而為鳥俄而雪驟人不知而不慍學而時習之（表順承關系）（與“俄”組成副詞性詞組，表達時間短促，很快，一會兒）（卻，表轉(zhuǎn)折）（然后，表順承）10/48（四）文言句式判斷句南冥者，天池也?！啊?，……也”表判斷。11/48（五）成語積累1.扶搖直上：指乘著風勢迅速上升。形容地位、名聲、價值等迅速往上升。2.鵬程萬里：形容前程遠大。12/48（六）名句積累

野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

13/48導思1：《北冥有魚》中作者筆下鯤鵬具有如何形象鯤鵬形象關鍵詞:崇尚自由導思2：《北冥有魚》借鯤鵬寓言說明了什么道理？美好事物14/48請同窗們聽讀課文，并在課本上及時做好旁批和圈點。體會作者感情，感受文章自然格調(diào)。

《北冥有魚》課文朗讀。圈點要求1.劃分文章部分、層次分別用雙豎線、單豎線。2.以為用得好詞語用方框。3.關鍵語句（或?qū)懙煤谜Z句）用波浪線。4.有疑問地方，用問號標注。15/48原文：北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。冥：同“溟”，海。下文“南冥”指南海。鯤（kūn）：大魚名。

鵬：大鳥名。怒：振奮，這里指用力鼓動翅膀。垂：懸掛。注釋：16/48北海有一條魚，它名字叫作鯤。鯤巨大，不懂得有幾千里；變化成為鳥，它名字叫作鵬。鵬脊背，不懂得幾千里；當它振翅而飛時，它翅膀像懸掛在天空云。譯文：

17/48原文：是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”海運：海水運動。天池：天然形成水池。水擊：擊水，拍打水面。摶（tuán）：盤旋翱翔。

去：離開。注釋：志：記載。扶搖：旋風。息：氣息，這里指風。18/48這只鳥，在海動風起時就遷往南海。南海，是天然形成水池?！洱R諧》是一本記載怪異事物書。《齊諧》中說：“當鵬鳥遷往南海時，拍打水面，激起浪花就達三千里，乘著旋風盤旋飛至九萬里高空，憑借著六月大風離開?！弊g文：

19/48原文：野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。注釋：野馬：山野中霧氣，飛躍如野馬。是：這樣。20/48山野中霧氣，空氣中塵埃，都是生物用氣息吹拂成果。天色湛藍，是它真正顏色嗎？還是由于天空高遠而看不到盡頭呢？大鵬從天空往下看，也不過像人在地面上看天同樣罷了。譯文：

21/48

說說文中講了哪幾層意思

答：第一層：介紹大鵬外形（前三句）

第二層：寫大鵬活動（中間四句）

第三層：寫大鵬飛上高空之后眼中景象。背誦課文注意：1、關注層次之間以及層次內(nèi)部各句間關系，例如：“怒而飛”，從外形過度到活動。還能夠留意幾處頂真構造。2、重點關注容易遺漏句子。例如“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”一句，看起來和大鵬沒有關系，其實這是對《齊諧》中話補充，解釋大鵬為何要借助大風力量——由于野馬、塵埃此類及其輕微物體尚且需要生物氣息吹動，那么背部幾千里之大大鵬更要借助大風了。22/481.作者把鯤鵬居住地定為“南冥”，目標何在？

【答案】把鯤鵬目標地“南冥”與出發(fā)地“北冥”對舉，表白鯤鵬從渺遠幽深極北之地遷徙至極南之地，可見其志向極遠。23/482、“文章標題為《北冥有魚》，后來怎么又寫鳥了？

答：鳥是由魚變化而來，鯤非常巨大，不懂得有幾千里，變成鳥后，鳥脊背不懂得有幾千里。

鯤生活在北海里，北海雖大，可是畢竟有形有限，不能夠完全自由。大鵬是鳥，翱翔在天空，天空在古人觀念中是無邊無際。要想逍遙游，就得變成鵬。

說明莊子想象力豐富。24/483.作者把鯤鵬居住地定為“南冥”，目標何在？

【答案】南冥是天然大池，是鳥心目中抱負境地，是要追求一種精神自由。把鯤鵬目標地“南冥”與出發(fā)地“北冥”對舉，表白鯤鵬從渺遠幽深極北之地遷徙至極南之地，可見其志向極遠。25/48

4．鯤鵬由北海飛到南海,需要借助什么條件?

答：“海運則將徙于南冥”“摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也”26/485．句子賞析：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。”

答：利用豐富想像，奇特夸張“擊”“摶”“三千里”“九萬里”生動傳神地描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬里高空遷徙南冥時氣勢恢宏奮飛形象，渲染了鵬之大，這一形象能激發(fā)人豪情壯志，具有強烈藝術感染力。27/485.本文開頭描述鯤鵬形象及奮飛時壯美氣勢與論述“逍遙游”有什么聯(lián)系？

答:鯤鵬展翅高飛,必須憑借六月大風。說明世間萬物都要憑借外力才能活動,從而回答了“逍遙”要有所依憑。

28/486.作者引用齊諧之言，有什么目標？

【答案】一方面作者引用齊諧之言，讓人們相信鯤鵬真實性。此句利用豐富想像，奇特夸張，“擊”“摶”“三千里”“九萬里”生動傳神地描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬里高空遷徙南冥時氣勢恢宏奮飛形象，渲染了鵬之大，這一形象能激發(fā)人豪情壯志，具有強烈藝術感染力。

另一方面鯤鵬展翅高飛,必須憑借六月大風。說明世間萬物都要憑借外力才能活動,從而回答了“逍遙”要有所依憑。

29/487.文章借鯤鵬寓言說明什么道理？【解析】文章借鯤鵬奮飛必須憑借海運和強大風力、水霧塵埃要靠氣息相吹來說明萬物有所待道理。借用寓言故事把道理寄托于生動形象中，使文章生動活潑，頗具詩意，寓意雋永?！敬鸢浮空f明任何事物存在都要依附于一定條件，它們活動都要有所憑借。30/488．任何事物存在都是依附于一定條件，那么人對事物結識有沒有局限呢？

答：“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？”翻譯：天色深青，難道這就是它真正顏色嗎？它是高曠遼遠而沒有邊際嗎？說明人對事物結識是有局限。

31/489．既然人結識有局限，那龐大而神奇鵬鳥是否也有局限呢？

答：“其視下也，亦若是則已矣?！狈g：鵬鳥在高空往下看，也就是這個樣子而已。

莊子給出確定結論，鵬鳥和人們同樣，并不能弄清天本色，鵬鳥結識也是有局限啊。

32/4810.文章借鯤鵬寓言說明什么道理？【答案】說明任何事物存在都要依附于一定條件，它們活動都要有所憑借。他們結識都是有不足。33/4811、鯤鵬形象如何？作者又是如何描寫這一形象呢？

明確：鯤鵬形體碩大無比，力大無窮，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美恢弘。

利用想象“化而為鳥，寫出鯤鵬”變化之神奇莫測。在想象中用夸張手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬里”言其活動天地，極言鯤鵬形體之大。從體大、背大、翼大以及活動范圍大（長度：從北海到南海；高度：九萬里）四個方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。怒而飛，其翼若垂天之云，水擊三千里，團扶搖而上者九萬里，寫出鯤鵬力大無窮和飛騰時氣勢之壯觀、恢宏向我們展示了一幅雄奇壯麗畫卷。

34/48【答案】示例一:我敬佩鯤鵬，由于鯤鵬入深海，翔九天，胸懷遠大抱負和抱負，搏擊長空，縱橫大海，就像范仲淹、諸葛亮、毛澤東等歷史人物，他們以天下蒼生為己任，推進歷史向前發(fā)展。示例二：我不敬佩，由于我喜歡知足常樂，淡泊名利，就像一般勞動者，他們愛崗敬業(yè)，在平凡崗位上做出不平凡奉獻。1.【難點探究】你敬佩鯤鵬嗎？談談你理由。35/48

2．怎么理解“有所待就不自由”？

答：①有所待就是有所依靠，難免受制于人，而不得自由。莊子“寧曳尾于涂中”，便是雖然生活得卑賤，可思想上是自由。②經(jīng)濟上獨立也很主要，端人飯碗受人管呢。你看目前有很多自由職業(yè)者，目標就是追求自由。

③這句話還能夠理解為：幸福不是你擁有多，而是你計較少。有一天，俄國作家索洛古勒來探望列夫?托爾斯泰，說：“您真幸福，您所愛一切您都有了。”列夫?托爾斯泰說：“不，我并不擁有我所愛一切，只是我所有一切都是我所愛。”。36/48北冥有魚鯤鵬：野馬、塵埃：以息相吹形體變化海運將徙去以息也37/48《北冥有魚》一文中莊子借鯤鵬寓言說明任何事物存在都是依附于一定條件，它們活動都是有所憑借。他們結識都是有不足。38/481．在想象中夸張。

如對鯤、鵬形象描寫，“鯤之大，不知其幾千里也”“鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云”顯現(xiàn)出浩大聲勢和廣闊意境。39/482.在想象中進行對比。

作者列舉野馬、塵埃等“小”形象，和鯤鵬作對比，以大小對立來論述物皆有所待道理。40/483.在想象中寄寓自己情感。在想象中寄寓了自己情感。作者如此醉心于“逍遙”境界想象和發(fā)明，并將這種想象詳細化、形象化，實則是蘊含了自己對抱負熱烈追求。41/48《莊子》有許多內(nèi)容已演化為寓言和成語，保存在當代漢語中。下列寓言和成語都出自《莊子》：鵬程萬里扶搖直上越俎代庖望洋興嘆朝三暮四薪火相傳東施效顰盜亦有道無中生有枯魚之肆呆若木雞無用之用蝸角之爭每況愈下涸轍之鮒邯鄲學步竊鉤者誅，竊國者為諸侯成者英雄敗者賊運斤成風痀僂承蜩庖丁解牛大而無當42/48中規(guī)中矩大相徑庭朝生暮死椿萱并茂沉魚落雁秋毫之末栩栩如生目無全牛如土委地迎刃而解游刃有余得心應手躊躇滿志不翼而飛支離破碎真知灼見探囊取物舐痔舔癰屠龍之技強聒不舍吐故納新鼓盆而歌昭然若揭似是而非螳螂捕蟬，黃雀在后失之交臂捉襟見肘學富五車櫛風沐雨……43/48【莊子成語】

1.

井底之蛙——《莊子·秋水》人見識受他生活環(huán)境與所受教育影響，這是人不足，反過來說.只要能在生活中找到平衡，找到友好生活辦法，你就是幸福！2.

交淡若水——《莊子·山木》“君子之交淡如水”?？鞓返鼗ハ嘤^賞，忙時候放在一邊，有空時候搞個聚會，需要時候打個招呼，朋友就是這樣簡單。3.

邯鄲學步——《莊子·秋水》學習離不開模仿階段，但最后要超越這個階段。我國產(chǎn)品技術假如只停留在一味地“山寨”，又怎么能打開國門，走出世界？有自己關鍵技術，創(chuàng)新“為本”。

44/48【莊子成語】

4.

肝膽楚越——《莊子·德充符》莊子說，假如以“同”眼光來看世界，那么整個天地萬物都是一體；假如以“異”眼光來看世界，那么肝和膽就像楚國和越國同樣疏遠。世界究竟如何，完全取決于不一樣心態(tài)和觀看方式?！拔乙娗嗌蕉鄫趁?，料青山見我應如是！”5.

對牛彈琴——《莊子·齊物論》“路逢劍客需呈劍，不是詩人莫獻詩。”有人燉了燕窩熊掌，送給大象進食，大象一鼻子將其摔出丈二之遠。世界上很多事，都是落花故意，流水無情；我心向明月，明月照溝渠。藥醫(yī)不死病，佛度有緣人，千萬莫對牛彈琴。

6.

得心應手——《莊子·天道》技巧起源于心靈對道體悟和把握，一般說“以藝求道”，所有技術、藝術最后都要達成“得道”境界才算完美。

45/481.物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。（《莊子?齊物論》）【譯文】世上一切事物，無不存在對立那一面，無不存在對立這一面。從那一面看不明白，從這一面就能夠看得明白些。因此說：彼出于此，此也因彼而存在。2