2024年中外音樂(lè)史考研題庫(kù)

第一部分中國(guó)音樂(lè)史

第1章先秦時(shí)期

 

一、選擇題

1下列樂(lè)器中不屬于“竹”類材料制作的有（）。

A．磬

B．笙

C．簫

D．篳篥

【答案】A查看答案

【解析】磬是中國(guó)古代的一種石制打擊樂(lè)器和禮器，是石器時(shí)代的產(chǎn)物。磬起源于某種片狀石制勞動(dòng)工具，其形在后來(lái)有多種變化，質(zhì)地也從原始的石制進(jìn)一步有了玉制、銅制的磬。

 

2可以表明我國(guó)古代音樂(lè)文化已有約9000年可考?xì)v史的樂(lè)器是（）。

A．骨笛

B．塤

C．磬

D．玉簫

【答案】A查看答案

【解析】我國(guó)音樂(lè)文化可上溯至新石器時(shí)代。以20世紀(jì)80年代河南舞陽(yáng)縣賈湖遺址出土的骨笛為證，被測(cè)定距今7920年（±150）。根據(jù)多個(gè)墓葬發(fā)現(xiàn)有骨笛的史實(shí)，推斷當(dāng)時(shí)的音樂(lè)活動(dòng)已有一定的普遍性。因此，骨笛約有9000年可考的歷史。

 

3我國(guó)最古老的樂(lè)器之一——（），陶制，平底梨形，有五至十個(gè)大小不一的音孔，音色淳厚、古樸。

A．塤

B．豎笛

C．葫蘆絲

D．竽

【答案】A查看答案

【解析】塤是中國(guó)最古老的吹奏樂(lè)器之一，也是我國(guó)特有的閉口吹奏樂(lè)器。最初塤大多是用石頭和骨頭制作的，后來(lái)發(fā)展成為陶制的，形狀也有多種，如扁圓形、橢圓形、球形、魚(yú)形和梨形等，其中以梨形最為普遍。

 

4目前所知中國(guó)最為古老的樂(lè)器是（）。

A．塤

B．骨笛

C．骨哨

D．古琴

【答案】B查看答案

【解析】世界最古老的吹奏樂(lè)器，是河南舞陽(yáng)的賈湖遺址出土的“賈湖骨笛”，其年代的上限為距今9000年左右，而非骨哨。骨哨比骨笛晚一兩千年。

 

5目前所知中國(guó)最為古老的樂(lè)器出土于下列哪個(gè)省份？（）

A．河南省

B．湖北省

C．浙江省

D．云南省

【答案】A查看答案

【解析】世界最古老的吹奏樂(lè)器，是河南舞陽(yáng)的賈湖遺址出土的“賈湖骨笛”，其年代的上限為距今9000年左右。賈湖骨笛，不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于美索不達(dá)米亞的烏爾古墓出土的笛子，比古埃及出現(xiàn)的笛子要早2000年，被稱為世界笛子的鼻祖。這一批精致骨笛，被認(rèn)定為世界上最早的吹奏樂(lè)器，把中國(guó)七聲音階的歷史提前到八千年前。

 

6商代音樂(lè)的兩個(gè)重要組成部分是“巫樂(lè)”和（）。

A．雅樂(lè)

B．淫樂(lè)

C．禮樂(lè)

D．俗樂(lè)

【答案】B查看答案

【解析】巫樂(lè)和淫樂(lè)是商代音樂(lè)的兩個(gè)重要組成部分。淫樂(lè)舊指不同于正統(tǒng)雅樂(lè)的俗樂(lè)。

 

7《大濩》是下列哪個(gè)時(shí)期的樂(lè)舞？（）

A．舜

B．夏

C．商

D．西周

【答案】C查看答案

【解析】《中國(guó)古代舞蹈史話》：“《大濩》是商代著名的樂(lè)舞，湯滅夏，自立為王，命伊尹作《大濩》，是歌頌開(kāi)國(guó)功勛的（《墨子·三辯》《呂氏春秋·古樂(lè)篇》）。湯死后，湯的后代把《大濩》作為祭祀祖先的樂(lè)舞。這在甲骨文中有記載，是湯的后代，占卜問(wèn)是否用（濩）來(lái)祭祀（《殷虛書(shū)契前編集釋》）?！?/p>

 

8樂(lè)器“缶”的制作材料屬于（）。

A．革

B．土

C．石

D．竹

【答案】B查看答案

【解析】周代按照制造材料的性質(zhì)，將樂(lè)器分為“八音”，分別為金、石、土、革、絲、木、匏、竹。這是我國(guó)音樂(lè)歷史上最早的樂(lè)器科學(xué)分類法?！绑尽睂儆谕令?。

 

9我國(guó)歷史上第一個(gè)建立起明確的宮廷雅樂(lè)體系的朝代是（）。

A．夏

B．商

C．西周

D．東周

【答案】C查看答案

【解析】西周時(shí)期，我國(guó)建立起了明確的宮廷雅樂(lè)體系。周武王建立周朝不久，就命周公姬旦制禮作樂(lè)，建立各種貴族生活中的禮儀和典禮音樂(lè)，使音樂(lè)為其王權(quán)統(tǒng)治服務(wù)。這一部分樂(lè)舞就是所謂的“雅樂(lè)”。它包含了遠(yuǎn)古圖騰及巫術(shù)等宗教活動(dòng)中的樂(lè)舞及祭祀音樂(lè)，也包含西周初期的民俗音樂(lè)。

 

10周代音樂(lè)機(jī)構(gòu)中最高的領(lǐng)導(dǎo)者是（）。

A．大師

B．大司樂(lè)

C．樂(lè)師

D．上瞽

【答案】B查看答案

【解析】大司樂(lè)是職位最高的樂(lè)官，“大司樂(lè)”作為周朝的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，掌握著音樂(lè)教育和執(zhí)行禮樂(lè)的職能，它的培養(yǎng)對(duì)象主要是王室和貴族的子弟，也有一些是從民間選拔出來(lái)的優(yōu)秀音樂(lè)人才。

 

11目前周代樂(lè)器見(jiàn)于記載的數(shù)量約為（）。

A．四十余種

B．五十余種

C．六十余種

D．七十余種

【答案】D查看答案

【解析】據(jù)文獻(xiàn)史料記載，周代的樂(lè)器已有七十余種，僅在《詩(shī)經(jīng)》中提到的樂(lè)器就有三十余種，其器型逐步完善。

 

12“八音”樂(lè)器分類法出現(xiàn)于下列哪個(gè)朝代？（）

A．夏

B．商

C．周

D．秦

【答案】C查看答案

【解析】周代樂(lè)器的增多，促使樂(lè)器分類的出現(xiàn)，即《周禮·春官·大師》中記載的“八音”（八音是古代按照樂(lè)器制作的材料的不同而分成八個(gè)類別）：金類、石類、土類、革類、絲類、木類、匏類、竹類。在八音樂(lè)器中，革類和竹類樂(lè)曲為多，而金類樂(lè)器能代表使用者的身份和地位。

 

13笛子分梆笛和（）。

A．羌笛

B．竹笛

C．長(zhǎng)笛

D．曲笛

【答案】D查看答案

【解析】笛子是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中常用的橫吹木管樂(lè)器之一，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最古老的漢族樂(lè)器，也是漢族樂(lè)器中最具代表性最有民族特色的吹奏樂(lè)器。中國(guó)竹笛，一般分為南方的曲笛和北方的梆笛，音域一般能達(dá)到兩個(gè)八度多兩個(gè)。

 

14中國(guó)古代將收集民歌叫（）。

A．收藏

B．采律

C．采風(fēng)

D．踏青

【答案】C查看答案

【解析】在我國(guó)古代，“采風(fēng)”的含義主要是指采集民間歌謠以察民情，即收集民歌。古代稱民間歌謠為“風(fēng)”，所以采集民歌的活動(dòng)稱為采風(fēng)。中國(guó)先秦時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)。

 

15伯牙鼓琴、子期知音的故事傳唱了兩千多年。他們是因樂(lè)曲（）而成為知音的。

A．《陽(yáng)關(guān)三疊》

B．《梅花三弄》

C．《陽(yáng)春白雪》

D．《高山流水》

【答案】D查看答案

【解析】《高山流水》是漢族古琴曲，屬于中國(guó)十大古曲之一。傳說(shuō)先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會(huì)這是描繪“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙驚道：“善哉，子之心而與吾心同?！辩娮悠谒篮?，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不彈，故有高山流水之曲。

 

16十二律產(chǎn)生的方法最早的記載是（）中的“三分損益法”。

A．《管子·地員篇》

B．《樂(lè)記》

C．《夢(mèng)溪筆談》

D．《中原音韻》

【答案】A查看答案

【解析】十二律是古代樂(lè)律學(xué)名詞，是古代的定音方法，即用三分損益法將一個(gè)八度分為十二個(gè)不完全相同的半音的一種律制。記載三分損益法的最早文獻(xiàn)是《管子·地員》。所謂“三分損益法”的基本原理是：先定出一個(gè)基本音高，由這個(gè)音高開(kāi)始，遞次用2/3（三分損一）或4/3（三分益一）的比例，求得其他十一律或四聲的長(zhǎng)度，再按音高的順序排列起來(lái)。

 

17我國(guó)最早一部具有較完整體系的音樂(lè)美學(xué)理論著作是（）。

A．《陳旸樂(lè)書(shū)》

B．《詞源》

C．《樂(lè)記》

D．《樂(lè)府傳聲》

【答案】C查看答案

【解析】《樂(lè)記》是最早的一部具有比較完整體系的音樂(lè)理論著作，它總結(jié)了先秦時(shí)期儒家的音樂(lè)美學(xué)思想，創(chuàng)作于西漢，作者劉德及門人，是西漢成帝時(shí)戴圣所輯《禮記》第十九篇的篇名，其豐富的美學(xué)思想，對(duì)兩千多年來(lái)中國(guó)古典音樂(lè)的發(fā)展有著深刻的影響，并在世界音樂(lè)思想史上占有重要的地位。

 

二、名詞解釋

1三分損益法[華南理工大學(xué)2013年研]

答：三分損益法是我國(guó)古代漢族發(fā)明制定音律時(shí)所用的生律法。三分損益法提供了一種長(zhǎng)度比例的準(zhǔn)則，是我國(guó)古代最早記載的采用數(shù)學(xué)運(yùn)算求律的方法。相關(guān)記載最早見(jiàn)于《管子·地員篇》中，即用增加或減少弦長(zhǎng)三分之一、往返交替求律的方法。用這種方法取律所形成的律制，稱“三分損益律”?！叭謸p益法”理論是世界上最早制定的“十二律”的理論。

 

2八音[華南理工大學(xué)2014年研；河南師范大學(xué)2013年研；溫州大學(xué)2014、2013、2012年研；南京航空航天大學(xué)2012年研]

答：八音是周代出現(xiàn)的一種樂(lè)器分類法。根據(jù)樂(lè)器制作材料的不同，將樂(lè)器分為金（鐘、镈、鐃）、石（磬）、絲（琴、瑟）、竹（簫、箎、管）、匏（笙、竽）、土（塤、缶）、革（鼗、雷鼓）、木（柷、敔）八類。八類樂(lè)器中，以“革”類的鼓和“竹”類的吹管樂(lè)器數(shù)量最多，二者占有先秦樂(lè)器總數(shù)的一半以上?！敖稹鳖惖溺姾汀笆鳖惖捻嘁灿兄厥獾牡匚?，它們以富于穿透力的音色、精密的音律和寬廣的音域，體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)音樂(lè)文化的進(jìn)步。琴瑟類彈奏樂(lè)器的出現(xiàn)，則以富于歌唱性的音色和更加細(xì)膩的感情色彩反映了周代樂(lè)器的成熟與發(fā)展。八音樂(lè)器分類法的產(chǎn)生，標(biāo)志著當(dāng)時(shí)我國(guó)器樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)較為成熟的階段。

 

3鄭衛(wèi)之音[山東師范大學(xué)2012年研；杭州師范大學(xué)2014、2013年研；沈陽(yáng)師范大學(xué)2012年研]

答：鄭衛(wèi)之音是指春秋時(shí)期在各個(gè)諸侯國(guó)興起的鄭、衛(wèi)國(guó)地區(qū)的民間音樂(lè)。鄭衛(wèi)之音保留了濃郁的商代音樂(lè)特色，節(jié)奏奔放活潑，在內(nèi)容上抒發(fā)了人們的真實(shí)情感，音樂(lè)形式新穎多變，具有非常強(qiáng)的感染力，受到了社會(huì)各階層的喜愛(ài)，并形成一種新的音樂(lè)潮流，但由于它與雅樂(lè)在風(fēng)格上的迥異，也使得“鄭衛(wèi)之音”因此受到統(tǒng)治者的極力反對(duì)，貶其為“淫樂(lè)”“亡國(guó)之音”。

 

4葛天氏之樂(lè)[杭州師范大學(xué)2012年研]

答：葛天氏之樂(lè)是傳說(shuō)中古氏族葛天氏的樂(lè)舞，勾畫(huà)出一幅遠(yuǎn)古時(shí)代人們的生活圖景，反映了人類進(jìn)入農(nóng)業(yè)定居階段后的信仰、觀念和愿望，是原始社會(huì)很著名的一部樂(lè)舞作品。《呂氏春秋·古樂(lè)篇》載：“昔葛天氏之樂(lè)，三人操牛尾，投足以歌八闋?！边@八支歌的內(nèi)容分別是：《載民》歌頌大地；《玄鳥(niǎo)》表示崇拜氏族圖騰；《遂草木》祝愿草木茂盛；《奮五谷》祈求五谷豐收；《敬天常》歌唱遵循大自然的規(guī)律；《達(dá)帝功》歌頌天帝的功德，希望天帝保佑；《依地德》感謝土地的賜予和地神的恩惠；《總禽獸之極》盼鳥(niǎo)獸繁殖，為人們提供吃用不盡的肉食、皮毛。

 

5賈湖骨笛[河南師范大學(xué)2014、2011年研]

答：賈湖骨笛是原始社會(huì)樂(lè)器，出土于河南省舞陽(yáng)縣賈湖遺址。共出土骨笛近35件，系丹頂鶴的尺骨所制，磨制精細(xì)，其形制分五孔、六孔、七孔、八孔四種類型，其中以七孔笛居多。賈湖骨笛能吹六聲、七聲音階，個(gè)別的甚至可吹出變化半音。賈湖骨笛為豎吹樂(lè)器，用斜吹法吹奏一些骨笛能發(fā)出令人想象不到的優(yōu)雅、明亮的聲音。賈湖出土的骨笛，分散在不同的墓葬，其年代可分為三個(gè)時(shí)期。賈湖骨笛是目前我國(guó)出土年代最早、出土數(shù)量最多、保存最為完整、現(xiàn)在仍能用于演奏的樂(lè)器。

 

6雩舞

答：雩舞是商民族盛行的祈雨樂(lè)舞?！墩f(shuō)文解字》云：“雩，夏祭樂(lè)于赤灞帝，以求甘雨也。”鄭玄認(rèn)為，“雩，吁嗟求雨之祭也”，其字形即雨的形符下加乎，象征人們?cè)谟曛泻籼?hào)歌唱的激動(dòng)神態(tài)。這種舞是要執(zhí)著牛尾跳的，而且牛尾要在若干舞者之間輪流傳遞，所以又叫“代舞”或潯“隸舞”?！按奔摧喠鱾鬟f，“隸”則像兩手捧一牛尾。跳這種舞的時(shí)候，舞者要跳出周圍盤旋的舞步或舞姿，所以這種舞在卜辭中又稱“槃隸”。由此可見(jiàn)，商代跳舞降神祈雨是十分普遍而且盛行的形式，也是祭祀儀典的重要內(nèi)容。

 

7《大武》

答：《大武》是西周樂(lè)舞，又名《武》，是以歌頌周武王伐紂的功績(jī)?yōu)閮?nèi)容的一種武舞。據(jù)《樂(lè)記·賓牟賈》記載，春秋時(shí)期孔子所見(jiàn)的《大武》演出，結(jié)構(gòu)共分六段：第一段舞隊(duì)由北面而來(lái)，舞者都手執(zhí)武器，列隊(duì)而立，以歌唱表現(xiàn)了武王伐紂的決心；第二段表現(xiàn)消滅商紂的戰(zhàn)爭(zhēng)勝利；第三段滅商后再向南方進(jìn)軍；第四段表示鞏固了南國(guó)疆域；第五段分成兩個(gè)舞行，周公、召公分列左右輔理朝政；第六段舞隊(duì)重新集合，列隊(duì)向武王致敬，表現(xiàn)對(duì)周天子的尊崇。由于《大武》是表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的武舞，因此孔子評(píng)價(jià)：“《武》盡美矣，未盡善也”（《論語(yǔ)·八佾》）。有人考證，《大武》的六篇歌章保存在《詩(shī)經(jīng)·周頌》中。根據(jù)《通典·樂(lè)》中的記載，這部作品在秦始皇二十六年（公元前221）被更名為《五行》。

 

三、簡(jiǎn)答題

1簡(jiǎn)述上古時(shí)期樂(lè)律學(xué)發(fā)展的成就及其局限。

答：（1）成就

根據(jù)對(duì)現(xiàn)有出土樂(lè)器的研究可知，我國(guó)古代五聲音階體系在四五千年前便已有可能確立，但是對(duì)生律方法、樂(lè)音的絕對(duì)高度和相互關(guān)系的記載，最早是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。《管子·地員篇》中記載了最早采用數(shù)學(xué)運(yùn)算求律的方法——三分損益法。這是一種弦上求律的方法，將一條空弦三等分，“三分益一”，求得下方的純四度音，再“三三分損一”，生得次一律上方的純五度音，如此生律四次，得出五音：宮、徵、商、羽、角。產(chǎn)生于春秋時(shí)期的“三分損益法”與希臘畢達(dá)哥拉斯的“五度相生律”原理相通，但較之后者提前了140余年?！秴问洗呵铩ひ袈伞吩凇叭謸p益法”生五律的基礎(chǔ)上繼續(xù)往下推算，得到十二律，生律順序如下：“黃鐘生林鐘，林鐘生太簇，太簇生南呂，南呂生姑洗，姑洗生應(yīng)鐘，應(yīng)鐘生蕤賓，蕤賓生大呂，大呂生夷則，夷則生夾鐘，夾鐘生無(wú)射，無(wú)射生仲呂?！边@種生律方法也叫作“隔八相生法”，所生十二律，奇數(shù)六律為陽(yáng)律，叫作六律；偶數(shù)六律為陰律，叫作六呂，合稱律呂。

（2）局限

三分損益法所生十二律，其局限性在于它所形成的古代大全音（204音分）較十二平均律的全音為大，古代小半音（90音分）較十二平均律的半音為小。當(dāng)相生至第十二律仲呂時(shí)，就出現(xiàn)了“仲呂極不生”、黃鐘不能夠還原的現(xiàn)象。換言之，由于三分損益十二律不是平均律制，不能夠周而復(fù)始地旋宮轉(zhuǎn)調(diào)，由此，便揭開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)兩千多年之久人們探索平均律制的篇章。

 

2簡(jiǎn)要論述商代音樂(lè)的特點(diǎn)。

答：商代音樂(lè)的特點(diǎn)為：

（1）商族以鳥(niǎo)為圖騰，并且有著崇尚鬼神的習(xí)俗，這使得商代音樂(lè)具有鮮明的巫文明特點(diǎn)。商人非常迷信，《禮記》載：“殷人尊神，率民以事神?！痹谶@種思想支配下，各種神秘的巫術(shù)活動(dòng)十分盛行。商代專門從事占卜活動(dòng)的女性為巫。作為神權(quán)統(tǒng)治的直接參與者，她們不僅具有相當(dāng)高的地位，而且在頻繁的祭祀、巫術(shù)活動(dòng)中，載歌載舞，可謂是當(dāng)時(shí)職業(yè)的音樂(lè)舞蹈家，“巫樂(lè)”因此形成。根據(jù)卜辭中的記載，商代祭祀歌舞常常夜以繼日地進(jìn)行，表現(xiàn)內(nèi)容往往既有降神、祈雨的神秘色彩，也不乏賞心悅目的愛(ài)情生活，因而商代的“巫樂(lè)”在酣歌狂舞、漫無(wú)節(jié)制的同時(shí)，也是華麗多姿、熱鬧非凡的。

（2）自商代起，中國(guó)音樂(lè)進(jìn)入了信史時(shí)代。民間的