活用德育教科書的基本原則與主要策略

活用德育教科書的基本原則與主要策略教科書是“根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編制的系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書，是學(xué)校教育的一種象征"，［1］是教學(xué)在任何時(shí)候都不可或缺的最基本要素。反思近十年新編《思想品德》教科書的使用情況，筆者發(fā)現(xiàn)不少教師存在著生硬、固化地使用教科書的弊端和誤區(qū)。陶行知先生曾教導(dǎo)說(shuō):要讓教科書“活”起來(lái)、“動(dòng)”起來(lái)！針對(duì)德育教科書的使用問(wèn)題，魯潔教授也強(qiáng)調(diào)：要注重激活其中的“活性因子”。所謂“活性因子”，是指教科書中那些能夠“活”起來(lái)、“動(dòng)”起來(lái)，能夠與作為生命體的學(xué)生發(fā)生相互作用的因素［2］。本文擬就教師活用德育教科書的問(wèn)題，展開(kāi)并加以論述。一、活用德育教科書的基本原則新課改帶來(lái)了教材領(lǐng)域的一場(chǎng)革命。這場(chǎng)革命的突出表現(xiàn)，就是教科書價(jià)值定位和功能的根本轉(zhuǎn)變。在德育知性觀的統(tǒng)攝下，傳統(tǒng)德育教材被教師視為圣經(jīng)而頂禮膜拜；學(xué)生只能聽(tīng)受、記誦、復(fù)制教材內(nèi)容。按照生活德育理念,教科書不是教學(xué)的惟一資源，只是教與學(xué)的必備和必用資源，在教學(xué)中尚需與其他資源有機(jī)整合。伴隨教科書的變革，必然帶來(lái)教材使用模式的轉(zhuǎn)型：即由以往“教教材”，轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝媒滩慕獭?；由死板性地使用教材，轉(zhuǎn)變?yōu)榛钣媒滩模挥山處熤噶顚W(xué)生聽(tīng)受、記誦教材:轉(zhuǎn)變?yōu)橐I(lǐng)學(xué)生與教材對(duì)話，讓學(xué)生在對(duì)話中通過(guò)對(duì)自我經(jīng)驗(yàn)的反思和重建，實(shí)現(xiàn)對(duì)意義的自主建構(gòu)。教師活用德育教科書一般要恪守五條基本原則。（一）對(duì)話性原則 德育教科書，不是供教師教授的文本，亦不是讓學(xué)生呆讀死記的文本，而是對(duì)話文本。真正的學(xué)習(xí)離不開(kāi)對(duì)話。引領(lǐng)學(xué)生與德育教材文本對(duì)話，不僅是推進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮德育教材育人功能的需要，而且是學(xué)習(xí)者和教材之間互動(dòng)，雙向建構(gòu)意義的需要。教師要善于以教材為媒介，引領(lǐng)學(xué)生與文本對(duì)話以及實(shí)現(xiàn)師生、生生間的多元、多維對(duì)話。（二）生成性原則 教師使用《思想品德》新教材.，不是講授其中的知識(shí)，讓學(xué)生成為“輸血”的受體；恰恰相反,用教材就是要讓教師借助“這根拐杖”，引發(fā)學(xué)生活動(dòng)，為他們的思考、感悟、體驗(yàn)提供資源，將學(xué)生的“生命感、創(chuàng)造力和價(jià)值觀喚醒”，成為自我“造血”的主體［3］。教師使用教材時(shí)，要注意弘揚(yáng)學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性，尊重和凸顯學(xué)生的主體地位；要注意引導(dǎo)學(xué)生全員、全程、全身心、多感官地去參與、親歷活動(dòng)，從中感受、體驗(yàn)個(gè)人與他人、個(gè)人與自然、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自我（即發(fā)展的“我”與現(xiàn)實(shí)的“我”）的關(guān)系，從而建構(gòu)和生成課程的意義。 （三）開(kāi)放性原則我們所說(shuō)的“開(kāi)放”，是指不能把教科書凝固化、絕對(duì)化。強(qiáng)調(diào)開(kāi)放性原則有兩個(gè)要義。第一個(gè)要義是教材內(nèi)容的開(kāi)放。教科書創(chuàng)編之日與教科書使用之時(shí)有一段時(shí)間間隔。相對(duì)于日新月異、瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，教科書中的部分內(nèi)容總會(huì)有一定的滯后性。這就要求我們?cè)谑褂媒炭茣鴷r(shí)一定要有開(kāi)放的視野，注意把社會(huì)中的新信息，科學(xué)技術(shù)的新成果，青少年學(xué)生生活中的新問(wèn)題，及時(shí)地吸納到課程內(nèi)容中來(lái)。開(kāi)放性的第二個(gè)要義是，教師要善于處理教科書的普適性與具體教學(xué)對(duì)象特殊性之間的矛盾。教科書作為具有普遍使用價(jià)值的文本，雖然融入了青少年學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，但是每?jī)?cè)教材的內(nèi)容，決不可能涵蓋我們所面對(duì)的每一個(gè)班級(jí)中的具體學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)。要解決、調(diào)諧這種矛盾，教師在使用教科書時(shí)，一定要扣住具體班級(jí)中的具體學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知水平，并注意添加有利于引領(lǐng)他們自主學(xué)習(xí)的“活性因子”。（四）引領(lǐng)性原則新教材中的話題、案例、活動(dòng)設(shè)計(jì)及其所呈現(xiàn)的道德知識(shí)，均屬于表層內(nèi)容。教師在活用教科書時(shí)，應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生從表層的話題、案例、活動(dòng)和道德知識(shí)的背后，把握對(duì)道德問(wèn)題的思考方式；進(jìn)而又引領(lǐng)學(xué)生從道德問(wèn)題思考方式的背后，去深度感受和體驗(yàn)其內(nèi)蘊(yùn)的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。新的德育課程需要教師憑借這種“用教材教”的引領(lǐng)藝術(shù)，去促進(jìn)學(xué)生的道德發(fā)展和精神成長(zhǎng)。（五）創(chuàng)造性原則教師要善于根據(jù)自身的教學(xué)智慧、經(jīng)驗(yàn)及學(xué)情，創(chuàng)造性地對(duì)教材文本作出教學(xué)化處理：即對(duì)教學(xué)內(nèi)容有所淘汰，有所選擇，有所增補(bǔ)，有所凸顯，有所提煉，從而在使用教材中獲得超出教材本身價(jià)值的價(jià)值。二、活用德育教科書的主要策略活用德育教科書，是德育教師基于實(shí)踐性知識(shí)的積累而孕育的教學(xué)智慧，是德育教師彰顯教育藝術(shù)性的主要表征?；钣媒炭茣幸韵聨讉€(gè)主要策略：［策略1］注重激活教科書中的活性因子，使之進(jìn)入學(xué)生的生命體，并對(duì)他們的德性建構(gòu)和道德發(fā)展產(chǎn)生積極影響?；钚砸蜃右话慵脑⒃诮炭茣O(shè)計(jì)的話題（或問(wèn)題）,所呈現(xiàn)的活動(dòng)情境、生活事件、案例，所精選的道德諺語(yǔ)和經(jīng)典名言及所創(chuàng)設(shè)的留白中。僅就話題而言，德育教科書針對(duì)學(xué)生的個(gè)人生活、家庭生活、學(xué)校集體生活和社會(huì)生活所設(shè)計(jì)的一個(gè)又一個(gè)話題（或問(wèn)題），都關(guān)系到他們的切身利益，無(wú)疑是最能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，點(diǎn)燃其生命激情的活性因子。例如《師友結(jié)伴同行》（人教版《思想品德》八年級(jí)上冊(cè)第二單元）有四個(gè)教育主題，即“同學(xué)?朋友”“男生?女生”“我知我?guī)?，我?ài)我?guī)煛薄爸鲃?dòng)溝通，健康成長(zhǎng)”。本單元的“問(wèn)題鏈”可梳理為一一你的人際關(guān)系如何？怎樣讓自己的朋友多一些？怎樣對(duì)待朋友？怎樣交朋友？一男女同學(xué)之間怎樣正常、健康交往？怎樣保持與異性同學(xué)之間的友誼？在與異性同學(xué)交往中，我們應(yīng)該如何保護(hù)自己？f你了解自己的老師嗎？他們的工作有什么特點(diǎn)？如何評(píng)價(jià)老師的工作？一你與老師交往時(shí)有過(guò)煩惱嗎？有了煩惱，你是怎樣處理的？怎樣與老師溝通？這些話題（或問(wèn)題），是能夠讓學(xué)生“動(dòng)”起來(lái)、“活”起來(lái)、“樂(lè)”起來(lái)的活性因子。學(xué)生也正是在分析和解決這些道德問(wèn)題的過(guò)程中，懂得了應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待朋友，如何對(duì)待異性同學(xué)，如何對(duì)待老師，如何與老師交往等。通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的解決，學(xué)生認(rèn)識(shí)到師生結(jié)伴同行，走過(guò)美好青春,是創(chuàng)建和諧校園生活的需要，是贏得幸福人生必須要積累的生活經(jīng)驗(yàn)和生活智慧?！静呗?］注重讓學(xué)生從教科書呈現(xiàn)的“你”中，覺(jué)察到有一個(gè)“我”，通過(guò)切己思考，明確什么是道德的，什么是不道德的,從而發(fā)揚(yáng)善的行為，杜絕和改正不良行為。 教科書與其他讀物不同,它要通過(guò)教學(xué)實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我建構(gòu)。教師要通過(guò)教學(xué)，讓教科書中的內(nèi)容“發(fā)酵”，以便學(xué)生從中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，提升道德認(rèn)識(shí)，優(yōu)化道德情感，明確道德行為，達(dá)到促進(jìn)其發(fā)展的目的。教師特別要注重讓學(xué)生成為教科書所述生活事件的卷入者、反思者，從而引發(fā)他們內(nèi)心的感悟和體驗(yàn)，以點(diǎn)亮學(xué)生心中的道德明燈。 例如《誠(chéng)信是金》（人教版《思想品德》八年級(jí)上冊(cè)）一課，教材借助文字和圖片，呈現(xiàn)了一名在餐館洗盤子的“打工學(xué)生”的形象：做工不負(fù)責(zé)，做事不守信，從而失去人們的信任，最后釀成無(wú)法在這個(gè)城市容身的慘痛后果。教科書就此提出發(fā)人深省的問(wèn)題：“這個(gè)學(xué)生的經(jīng)歷說(shuō)明了什么？”教師教學(xué)時(shí)，特別注重讓學(xué)生從“打工學(xué)生”這個(gè)“你”中覺(jué)察到有一個(gè)“我”。學(xué)生針對(duì)“打工學(xué)生”的表現(xiàn)、行為和后果以及自我日常生活中講誠(chéng)信或不講誠(chéng)信的言行及其相應(yīng)的正負(fù)效果進(jìn)行比照、審度和反思一一從而明白了為人不能扯白說(shuō)謊；對(duì)人做出承諾，不能說(shuō)完就忘；做事不能圖私利，馬虎潦草，敷衍塞責(zé)，弄虛作假，偷工減料，害人騙己。通過(guò)學(xué)生與教材文本之間的這種“你”“我”對(duì)話