人美版美術(shù)七上第十二課《面具設(shè)計(jì)制作》教案

第12課面具設(shè)計(jì)制作一、教材分析1、編輯指導(dǎo)思想：(1)本課的設(shè)置，改變以往課程中只側(cè)重于面具的制作技術(shù)，而忽視對(duì)美術(shù)文化的學(xué)習(xí)的做法，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注在人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，面具的由來(lái)、演變和不斷變化的過(guò)程，了解不同國(guó)家、地域、民族對(duì)面具的理解，以及出于這種理解對(duì)面具產(chǎn)生的不同情感、態(tài)度和審美習(xí)慣。了解面具的造型特點(diǎn)、材料特點(diǎn)，面具表現(xiàn)人物的形象特征和性格特征的常用于法。了解畫具與人類、與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)面具深刻的文化內(nèi)涵，“在廣泛的文化情境小認(rèn)識(shí)美術(shù)”。面具作為一種文化。有著悠久的歷史；，它從最初對(duì)妖魔鬼怪的驅(qū)趕、對(duì)圖騰的崇拜。到對(duì)英雄人物的歌頌、對(duì)美如：?；畹南蛲?，面具寄托著人類豐富的情感，并以獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言和大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，廣泛流傳于民間?，F(xiàn)在面具已不僅僅用于祭祀，而是成為戲劇、舞蹈表演的道具，人們除山迎新、歡歌勁舞、交流情感時(shí)不可缺少的裝飾。利用當(dāng)?shù)睾?jiǎn)便易找、便于制作的材料，設(shè)計(jì)制作面具、將造型技法。如紙浮雕等技法等，運(yùn)用到面具的制作巾。面具主要分為平面和立體兩大類：平面面具泛指采用平面材料。經(jīng)過(guò)剪、貼、畫等技法制作完成的面具。立體面只是指采剛各種適合制作的材料、經(jīng)過(guò)剪、折、貼、逢、穿編、彩繪或雕刻等于法制作而成的面具。(2)學(xué)生可結(jié)合校園活動(dòng)的不同主題沒(méi)汁面具。頭戴面具進(jìn)行表演、聯(lián)歡等活動(dòng)。學(xué)生在活動(dòng)中體會(huì)創(chuàng)作帶來(lái)的快樂(lè)，通過(guò)活動(dòng)增進(jìn)彼此之間的友誼。(3）版面介紹，版面包括以下幾部分內(nèi)容：面具知識(shí)介紹、面具欣賞、學(xué)生作業(yè)選登、學(xué)生頭戴面具的效果和面具的制作過(guò)程等。在面具欣賞部分，展示了來(lái)自不同地區(qū)的、代表不同藝術(shù)風(fēng)格的面具作品。這些面具采用不同的材質(zhì)，表現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗與審美取向。其中，“科特迪瓦面具”的材料為木頭，雕刻后保留了木頭的本色，長(zhǎng)圓形與周圍的幾何形組成簡(jiǎn)潔的造型，幾何形中的螺旋狀線與橫線增強(qiáng)了疏密節(jié)奏。面具的造型突出外形的起伏，強(qiáng)調(diào)整體的力度。而“瓦努阿圖面具”用麻制成。粗糙的麻自然懸垂、擰卷、纏繞，產(chǎn)生出獨(dú)特的肌理效果。在兩件藏戲面具中，“藏戲中藍(lán)面具”是其中的一件。藍(lán)面具藏戲是藏戲八個(gè)劇種之一。這件畫具在藏語(yǔ)中叫“溫巴”(即獵人)，面具的材質(zhì)是在皮革上裱深藍(lán)底花緞。輪廓造型及眼、眉、鼻、嘴等均由吉祥圖案構(gòu)成，臉上還裝飾著貝殼、瑪瑙和綠松石，下巴和兩腮裝飾有猝子毛或山羊毛做成的白胡子，額頭正中飾有金色的太陽(yáng)和月牙，兩耳垂有流蘇，象征吉祥之意。整個(gè)面具制作精美，光彩奪日。另一件“藏戲面具大赤嘎”為木雕彩繪制成。造型方正，怒日?qǐng)A睜。齜牙咧嘴，一副氣勢(shì)洶洶的架式；紅、黃、藍(lán)、綠等高純度顏色平涂的面頰、額頭與黑色勾畫的眉、眼、鼻，形成色彩強(qiáng)烈，形象鮮明的效果、在“威尼斯狂歡節(jié)面具”的圖中可以看到，人們頭帶面具參加狂歡節(jié)變成廠另外一種形象，說(shuō)明面具作為道具在節(jié)日、活動(dòng)中所起到的作用。在學(xué)牛作業(yè)部分選取了幾件不同的面具造型。有的采用擬人化手法。將面具沒(méi)計(jì)·成蘿卜造型，眼鏡和圍巾的設(shè)計(jì)尤其巧妙地突出廠構(gòu)思，顯得情趣盎然。有的與民間戲曲的臉譜勾畫相結(jié)合、使面具的外形變化更加豐富。無(wú)論采用哪些手法，其共同點(diǎn)都是活潑、風(fēng)趣，符合學(xué)生年齡特點(diǎn)。這些面具利用材料在色彩、肌理等方面的特點(diǎn)，如硬紙做主要部分，軟紙(皺紋紙等)做裝飾，麻繩做頭發(fā)，金銀紙做點(diǎn)綴等。還注意了材料之間的相互補(bǔ)充，形成色彩鮮明、形象夸張的面具造型。教材分步驟介紹了面具的制作過(guò)程：一張平面的紙，在頭頂、下巴等部分刻開(kāi)，再擠壓、粘貼后，使面具成為有凹凸變化的立體面具，在此基礎(chǔ)上再添加裝飾，彩繪紋樣，制作完成。2、教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)：(1)教學(xué)目標(biāo)：·通過(guò)對(duì)面具藝術(shù)的欣賞，了解不同地域、民族的情感表達(dá)方式和審美習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感。通過(guò)對(duì)面具文化的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)面具的演變、發(fā)展過(guò)程，了解面具與人類、與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，從文化、民族、宗教等多角度認(rèn)識(shí)面具藝術(shù)，從而進(jìn)一步了解面具的文化內(nèi)涵?！ねㄟ^(guò)對(duì)面具藝術(shù)的欣賞，分析面具的造型、色彩、材質(zhì)特征，了解面具的設(shè)計(jì)特點(diǎn)和造型方法，了解面具在表現(xiàn)人物外形特征和性格特征上常用的手法，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美能力?！こ醪綄W(xué)會(huì)面具的設(shè)計(jì)與制作。選用恰當(dāng)?shù)牟牧?，運(yùn)用剪、刻、粘貼、彩繪等技法，設(shè)計(jì)制作出乎面或立體的面具。在與學(xué)生合作完成作業(yè)時(shí)，鍛煉協(xié)作能力，培養(yǎng)互助精神?！ねㄟ^(guò)為藝術(shù)節(jié)舉辦面具表演活動(dòng)，增進(jìn)同學(xué)之間的友誼，使學(xué)生親身體驗(yàn)面具帶給自己的樂(lè)趣，感受面具獨(dú)特的藝術(shù)魅力。認(rèn)識(shí)面具藝術(shù)對(duì)環(huán)境、對(duì)氣氛所起到的烘托作用。教學(xué)內(nèi)容：教師引導(dǎo)：a、介紹面具知識(shí)、面具的歷史、面具的種類、面具的材料。重點(diǎn)介紹面具對(duì)人物性格的刻畫。引導(dǎo)學(xué)生查找面具資料。b、指導(dǎo)學(xué)生巧妙利用當(dāng)?shù)氐目芍谱髅婢叩牟牧?，根?jù)材料的特性，設(shè)計(jì)制作出有個(gè)性、有新意的面具。c、組織面具表演。學(xué)生活動(dòng)：a、搜集面具的資料(圖片、實(shí)物、文字介紹等)。與同學(xué)交流自己對(duì)面具文化的了解。b、欣賞中外面具作品，學(xué)習(xí)面具的設(shè)計(jì)方法。c、以個(gè)人或小組為單位，為藝術(shù)節(jié)(其他學(xué)科課本、文學(xué)作品、影視劇)設(shè)計(jì)制作有創(chuàng)意的面具。在設(shè)計(jì)制作面具的過(guò)程中，培養(yǎng)自己的想像力、創(chuàng)造力。d、進(jìn)行面具表演，評(píng)選有創(chuàng)意的面具。(2)教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)：教學(xué)重點(diǎn)：對(duì)材料的理解(材料的色彩、肌理、材質(zhì)特點(diǎn))和對(duì)材料的綜合利用。教學(xué)難點(diǎn)：設(shè)計(jì)制作出有新意的、藝術(shù)效果獨(dú)特的面具。(3)學(xué)習(xí)材料：面具作業(yè)的呈現(xiàn)效果包括平面的和立體的兩大類。平面效果的面具即在較硬的材料上著色、粘貼裝飾圖案完成。學(xué)習(xí)材料包括：硬紙板、泡沫板、吹塑板、及時(shí)貼、水粉色、刻刀等。立體效果的面具一種是用紙等材料經(jīng)過(guò)剪、刻、卷等方法，制作成有凹凸起伏的面具；另一種是在立體的材料上進(jìn)行再加工，如在木瓜瓢，(葫蘆瓢)上彩繪等。立體面具的學(xué)習(xí)材料包括：紙(板紙，皺紋紙，彩色紙)、葫蘆瓢、(木瓜瓢)及時(shí)貼、麻繩、毛線、羽毛等。提倡充分利用本地易找的、有特色的材料進(jìn)行制作。二、教學(xué)設(shè)計(jì)參考教學(xué)活動(dòng)的方式與教學(xué)方法。課例一：(探究式學(xué)習(xí))課前教師布置：要求同學(xué)查找有關(guān)面具的信息。A、找一副面具的照片或面具的實(shí)物。B、有關(guān)面具的文字介紹。(可通過(guò)網(wǎng)上查詢，圖書資料查找，詢問(wèn)家人等方式)主要教學(xué)活動(dòng)：1、學(xué)生談自己收集資料的方法和渠道。讓學(xué)生將面具按年代的遠(yuǎn)近、面具的產(chǎn)地等，分別展示自己帶來(lái)的面具。這樣就將面具分為了幾大類。2、根據(jù)學(xué)生準(zhǔn)備的情況，請(qǐng)學(xué)生在班上介紹自己收集的面具及相關(guān)知識(shí)(年代、材料、造型特點(diǎn)等)，并向其他同學(xué)提出問(wèn)題，由同學(xué)回答。3、在此基礎(chǔ)上，教師提出問(wèn)題：古今面具的功能一樣嗎？為什么說(shuō)面具是一種文化？我們可以用什么材料制作面具？設(shè)計(jì)藝術(shù)節(jié)戴的面具應(yīng)有什么要求？經(jīng)過(guò)討論，大家對(duì)面具的功能、制作要求都有了基本了解和認(rèn)識(shí)，為設(shè)計(jì)與制作打下了基礎(chǔ)。(學(xué)生制作略)本課例強(qiáng)調(diào)：學(xué)生探究式學(xué)習(xí)和學(xué)生之間的相互提問(wèn)、啟發(fā)，使學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)地學(xué)習(xí)知識(shí)。教師的作用是讓學(xué)生學(xué)會(huì)將收集的資料進(jìn)行分類和將本課的知識(shí)引向更深的文化層次。這樣，學(xué)生會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容記憶深刻。課例二：(合作式學(xué)習(xí))(欣賞面具作品，了解面具知識(shí)略)教師布置：以小組的形式A、選擇一部影視片或語(yǔ)文、英語(yǔ)課文(如哈里波特、西游記等)設(shè)計(jì)一組面具，頭戴面具表演一段影片的對(duì)白。強(qiáng)調(diào)分工協(xié)作(收集形象資料、畫草圖、準(zhǔn)備材料、制作、排練)。B、討論并寫出面具設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，全班在綜合各個(gè)小組寫的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)以后，制定出面具表演的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。演出時(shí)，有學(xué)生組成評(píng)價(jià)組對(duì)每個(gè)組的表演進(jìn)行評(píng)判。本課強(qiáng)調(diào)：1、設(shè)計(jì)與應(yīng)用結(jié)合，美術(shù)與其他學(xué)科結(jié)合。學(xué)生討論確定選擇感興趣的內(nèi)容，根據(jù)對(duì)人物的理解，設(shè)計(jì)出能夠表現(xiàn)和突出人物性格特征的、夸張的面具造型。2、以小組的形式學(xué)習(xí)。學(xué)生要為尋找形象去上網(wǎng)、找圖片等分工協(xié)作，調(diào)動(dòng)每個(gè)人積極性的同時(shí)，鍛煉協(xié)作能力，培養(yǎng)互助精神。3、學(xué)生討論制定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而不是由教師規(guī)定要求，學(xué)生會(huì)對(duì)面具的設(shè)計(jì)制作的要求理解得更好，做起來(lái)更加精心。三、教學(xué)評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)點(diǎn)評(píng)價(jià)方式l學(xué)生能否積極參與對(duì)面具文化的學(xué)習(xí)、對(duì)作品的欣賞？如認(rèn)識(shí)面具的由來(lái)，認(rèn)識(shí)我國(guó)面具的主要種類，分辯出我國(guó)面具與非洲面具在造型等方面的區(qū)別。通過(guò)參加討論、查找資料，學(xué)會(huì)從多種途徑獲取知識(shí)的學(xué)習(xí)方法。教師可根據(jù)教學(xué)形式的設(shè)置，選擇評(píng)價(jià)方式：A、學(xué)生以組為單位，討論后選一個(gè)代表回答教師布置的有關(guān)面具方面的問(wèn)題。B、在觀看面具作品后，學(xué)生談自己對(duì)面具的認(rèn)識(shí)和感受。C、課前教師布置查找面具方面的資料，課上學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，學(xué)習(xí)面具知識(shí)。2學(xué)生是否能初步了解面具在材質(zhì)、色彩、肌理等方面的特點(diǎn)？了解面具的設(shè)計(jì)特點(diǎn)、設(shè)計(jì)風(fēng)格？用語(yǔ)言表達(dá)出不同地區(qū)、不同國(guó)家面具的設(shè)計(jì)特點(diǎn)和設(shè)計(jì)風(fēng)格。能夠認(rèn)識(shí)材料、色彩在面具設(shè)計(jì)中起到的重要作用。3學(xué)生能否認(rèn)識(shí)到面具藝術(shù)對(duì)環(huán)境、對(duì)氣氛所起的烘托作用？觀看在節(jié)日等活動(dòng)中人們頭戴民間面具的場(chǎng)面的圖片或錄像，使學(xué)生了解現(xiàn)代面具在社會(huì)、生活和一些活動(dòng)中所起到的作用。對(duì)于完成為藝術(shù)節(jié)設(shè)計(jì)面具的作業(yè)，起到開(kāi)闊眼界、明確設(shè)計(jì)要求的目的。4學(xué)生是否能設(shè)計(jì)出有個(gè)性、有創(chuàng)意的面具？大膽創(chuàng)新，造型獨(dú)特。A是否能運(yùn)用剪、刻、粘貼、彩繪等方法，制作平面或立體的面具？作業(yè)完整，粘貼結(jié)實(shí)，易于配帶。B是否能選擇當(dāng)?shù)匾渍业牟牧?，?duì)材料的加工方法得當(dāng)，并能對(duì)各種材料進(jìn)行綜合利用？C能否在面具創(chuàng)作中，大膽綜合地運(yùn)用色彩，并注意效果強(qiáng)烈，色彩搭配合理？D能否與同學(xué)進(jìn)行良好的合作？學(xué)生畫出設(shè)計(jì)稿，以個(gè)人或小組為單位，為藝術(shù)節(jié)(可選擇其它學(xué)科課本、文學(xué)作品、影視劇的人物形象、卡通形象、動(dòng)植物形象、抽象形象等)設(shè)計(jì)、制作面具。5學(xué)生能否以口頭和文字的方式描述自己作品的創(chuàng)意和制作過(guò)程，說(shuō)明選用工具、材料的理由？是否能投入對(duì)作品的評(píng)價(jià)，并對(duì)自己和同學(xué)的作業(yè)進(jìn)行評(píng)價(jià)？通過(guò)全班展示面具，進(jìn)行面具表演等形式，對(duì)學(xué)生設(shè)計(jì)制作的面具進(jìn)行評(píng)價(jià)。學(xué)生自己談面具的創(chuàng)意，尤其是在對(duì)材料的綜合利用方面的做法，對(duì)自己的作品進(jìn)行評(píng)價(jià)。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行同學(xué)之間的評(píng)價(jià)。四、相關(guān)資料面具知識(shí)：面具作為一種古老的藝術(shù)晶，在世界藝術(shù)發(fā)展史中占有重要的地位，在亞洲、非洲、美洲等幾乎所有地區(qū)的原始藝術(shù)中，都可以找到面具。這些面具展示出原始藝術(shù)的想像力和精湛的技藝。(一)我國(guó)的面具藝術(shù)1、面具的由來(lái)與演變?cè)谶h(yuǎn)古時(shí)代，人們認(rèn)為疾病、瘟疫和死亡是厲鬼在人體內(nèi)興妖作怪，于是就戴上可怖的面具，跳著激烈的舞蹈，向妖魔鬼怪發(fā)起反擊，以達(dá)到驅(qū)鬼逐疫的目的。他們認(rèn)為鬼怪的樣子是丑陋的，可怖、兇狠的，于是就將面具制作得比鬼怪更兇殘、更猙獰，認(rèn)為只有這樣才能起到威嚇阻退鬼怪的作用。戴著面具的驅(qū)鬼逐疫的神被稱為方相氏。方相氏驅(qū)鬼時(shí)，往往嘴里發(fā)出“儺”(nu6)、“儺”的聲音，因此，這種儀式被稱為“儺”。而且，至今在一些偏遠(yuǎn)地區(qū)的送葬隊(duì)伍中還能看到。從《續(xù)漢書·禮儀制》中可以了解到，西漢時(shí)儺儀開(kāi)始從祭祀向娛樂(lè)轉(zhuǎn)化。除夕夜，大內(nèi)禁中，一百多個(gè)貴族子弟人人頭戴黃金四目的面具，身蒙熊皮，赤裙黑衣，右手持戈，左手揚(yáng)盾，個(gè)個(gè)威風(fēng)凜凜。這時(shí)皇帝來(lái)到前殿，只聽(tīng)得“童子們等候在此，請(qǐng)開(kāi)始逐疫”一聲令下，中黃門(宦官)開(kāi)始領(lǐng)唱，大家齊聲應(yīng)和。在一片“儺”、“儺”聲中，方相氏率領(lǐng)這一百多人的驅(qū)鬼隊(duì)伍，向厲鬼發(fā)動(dòng)猛烈的攻擊，最后手持火炬把疫鬼趕出端門，宮外的騎兵高舉火把充作接應(yīng)，在極其熱烈、沸騰而神秘的氣氛中一直到把火炬投入洛水中，證明已把疫鬼葬于九泉之下。這當(dāng)中既有中黃門和童子的唱和，也有一百多人隨方相氏的群舞，驅(qū)鬼逐疫的人們裝扮絢麗，陣勢(shì)十分壯觀。因此我們可以得知，在很早以前，面具、“儺”與歌舞就已經(jīng)結(jié)合在一起了。根據(jù)《北齊書》對(duì)蘭陵王故事的記載，以及唐《樂(lè)府雜錄》對(duì)這個(gè)故事成戲的記載，蘭陵王因貌美需要借助于面具遮擋自己的面孔，恐嚇敵人，百戰(zhàn)百勝。軍隊(duì)為之歌唱?dú)g呼。公元？00年，武則天在宮中大擺宴席，唐明皇的弟弟五歲的歧王，客串了《蘭陵王》這一出大戲。歌頌這位帶著面具打仗的英雄，說(shuō)明面具與戲劇緊密地結(jié)合在一起。人們用美好的語(yǔ)言、歌詞和戲曲來(lái)歌頌英雄和他們的所作所為。這樣，面具已不光是一種信仰，同時(shí)也是力量的象征。隨著時(shí)間的推移，隨著《蘭陵王》故事的流傳，至今很多地區(qū)的人們?nèi)栽谥卮蠊?jié)日或勞動(dòng)之余頭戴面具驅(qū)邪逐鬼，歡慶勝利。從宋代起，面具向著戲劇伎藝的方向發(fā)展，儺祭“有場(chǎng)景、有道具、有煙火、有臺(tái)步、有服裝”，雖然還是頭戴面具裝神弄鬼，驅(qū)疫避邪，但是，氣氛由可怖轉(zhuǎn)為熱鬧，由驅(qū)鬼逐疫轉(zhuǎn)向驅(qū)除晦氣，乞求平安。面具的形象被廣大民眾所接受，如頭戴面具、口吐煙火和現(xiàn)代的川劇的變臉幾乎一樣，最終演變成為除舊迎新的習(xí)俗。時(shí)至明清，儺進(jìn)一步戲劇化。面具制作所用的材料，在古時(shí)以青銅、玉、陶為主，現(xiàn)代面具中的材料絕大多數(shù)采用木頭，還有石、布、瓷、皮、龜甲、銅、棕、紙、竹、瓢、泥、石膏，甚至塑料和玻璃鋼等等。從文化類型的空間分布和傳承來(lái)看，中國(guó)面具的主要類型有：藏面具、儺面具、百戲面具、彝族面具、薩滿面具。這些傳統(tǒng)的面具藝術(shù)以其功能來(lái)區(qū)分，包括五大類。它們是跳神面具、節(jié)祭面具、生命禮儀面具、鎮(zhèn)宅面具、戲劇面具。2、藏戲面具藝術(shù)藏面具以青藏高原的地理、民俗和藏傳佛教文化為背景，分成寺院及民間“羌姆”面具和藏戲面具兩類，影響達(dá)于西藏、青海、甘肅、四川、云南藏區(qū)以及內(nèi)蒙、河北和東北部分地區(qū)的藏、蒙、門巴、羌等民族。藏戲約有8個(gè)品種，雖然所用面具多少不同，但都能體現(xiàn)出藏族假面劇的獨(dú)特風(fēng)格。其中又以藍(lán)面具藏戲最具代表性。藏劇演出的劇目有《文成公主和尼泊爾公主》系取材于歷史故事，《諾桑王子》表現(xiàn)善惡斗爭(zhēng)，《頓月頓珠》，描寫兄弟情誼，等等。不管是哪個(gè)劇目，其演出的程式大都分為三個(gè)部分。第一部分：“溫巴頓”，(即獵人凈地)相當(dāng)于序幕。第二部分DU“雄”，也就是正戲。藏劇角色眾多，但總不外正反兩類。若以性別劃分，男性角色主要有男主角，一般是豆子、父親、國(guó)王、大臣、老翁、村民、漁夫；獵人、總管、男傭、頭上、高僧、隱士、妖魔等。女性角色主要有女主角，一般是仙女、公主或王妃、娛妃、母后、母親、龍女、巫婆和魔女等。男女主角為方便演唱，只作涂面化妝，其他角色大多戴面具表演。其形狀有硬質(zhì)平面的，如國(guó)王、王后、隱士、喇嘛、龍女、母親、巫女以及部分魔鬼有布制軟面具，戴在臉上可以顯出立體感。如老翁、大臣等面具還有立體的。如戲中穿插的跳神面具，一部分鬼神以及滑稽角色“阿扎爾”等，同一形制的假面，色彩上卻千變?nèi)f化。國(guó)王、父親等為紅臉黑須，高僧、仙翁則為黃臉白須，王后涂成綠面，巫女以半白半黑的陰陽(yáng)臉。不同的形象表現(xiàn)莊嚴(yán)、正直、溫和、奸詐的不同性格。正戲中還常常出現(xiàn)許多動(dòng)物，都由演員穿戴假面和假形裝扮。如獅、虎、象、猴、鳥(niǎo)、鹿、兔等動(dòng)物面具，制作非常精巧，造型寫實(shí)。象鼻可以卷地取物，虎口可張合自如，舌可垂涎，眼能啟閉。演員表演時(shí)披上毛茸茸的獸皮，穿上人工制作的羽衣，學(xué)著鳥(niǎo)獸啼叫，使整個(gè)戲場(chǎng)充滿大自然的氣息。藏劇的第三部分叫“扎西”，即以祝福迎祥的儀式結(jié)束表演，并載歌載舞接受觀眾的捐贈(zèng)。藏劇的內(nèi)容雖以宣揚(yáng)佛法為本，但它的整個(gè)表演并不受宗教儀式的制約<少數(shù)劇種除外)，而致力于人物性格的刻畫和人生悲歡離合的展現(xiàn)。藏戲面具以其制作精致，造型獨(dú)特，成為世界面具藝術(shù)中的一朵奇葩。藏戲面具多采用毛皮制作，造型突出人物的性格。如溫巴(獵人)面具在制作上非常講究。要在皮革上裱藍(lán)底花緞，輪廓造型和眼睛、鼻子、嘴等有吉祥圖案構(gòu)成，臉上鑲嵌貝殼、瑪瑙和綠松石，面具大額頭正中是太陽(yáng)和月亮，兩耳垂有流蘇，整個(gè)面具光彩奪目。藏族的跳神面具是立體中空的套頭，先用泥或木頭做成頭狀模型，再加工五官，最后上色，涂漆、裝飾。西藏面具還特別注意眼神、牙齒的刻畫，再加上經(jīng)常用骷髏做裝飾，因而產(chǎn)生懾人心魄的效果。3、儺戲面具儺戲面具這枝獨(dú)具民族特色和傳統(tǒng)個(gè)性的民俗藝術(shù)之花在我國(guó)具有悠久的歷史。在偏遠(yuǎn)的西南地區(qū)特別是少數(shù)民族地區(qū)由于交通閉塞、科技落后，形成封閉性的社會(huì)環(huán)境和少數(shù)民族特有的文化個(gè)性，為儺祭和儺戲的生存和發(fā)展提供了肥沃的土壤。儺戲主要流行于貴州、云南東、四川、湖南、湖北、廣西等地。在儺戲中，面具起著十分重要的作用，是儺戲最典型的道具，也是區(qū)別于其他戲劇的重要特征。面具在造型設(shè)計(jì)上遵循造型藝術(shù)的規(guī)律與原則，通過(guò)對(duì)五官的變化和裝飾來(lái)完成人物的性格的塑造。如表現(xiàn)人物的兇猛、威武、冷靜、奸詐、滑稽、忠誠(chéng)等。單色面具往往給人以猙獰可怖的感覺(jué)，而彩色面具則運(yùn)用不同的色彩表現(xiàn)人物的性格，表現(xiàn)對(duì)這個(gè)角色的理解。如紅色代表忠勇，白色表示奸詐，黑色代表剛烈，藍(lán)色表示剛強(qiáng)等，通過(guò)對(duì)眉毛、鼻子、眼睛、牙齒的刻畫呈現(xiàn)出千姿百態(tài)、豐富多彩的形象，產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼力和藝術(shù)的美感。儺面具由于地域、民族、文化、審美等方面的差異，在藝術(shù)造型、材料的選擇、色彩的運(yùn)用等方面表現(xiàn)出非常豐富的效果。地戲、儺堂戲、變?nèi)藨蚴侨N典型的儺戲。地戲及其面具是儺戲群中的重要品種。地戲演出，其目的一是娛樂(lè)，二是驅(qū)邪、祈求五谷豐登，因而整個(gè)過(guò)程充滿著儺祭活動(dòng)內(nèi)容。地戲演出如《說(shuō)岳》、《三國(guó)演義}等，演員在演出過(guò)程中佩戴的面具，雕刻精細(xì)，色彩絢麗、明亮，造型大膽夸張。地戲面具的材料多為丁術(shù)和白楊。地戲面具包括將帥面具、道人面具，丑角面具和動(dòng)物面具四大類。將帥面具最為引人注目，而且造型獨(dú)特，又有文將、武將、老將、少將、女將之分。它們均由面部、頭盔、耳翅三部分構(gòu)成。頭盔又有平盔和尖盔之分。這種戲主要流行于貴州省的安顧及其周邊地區(qū)的漢(屯堡人)、布依、仡佬、苗等民族中。將帥面具的面部造型講究刀法明快，輪廓分明，既注重寫實(shí)也注重夸張。武將多用夸張的表現(xiàn)手法，人物形象勇武、剛烈。文將面具注重靈氣，著力于人物內(nèi)在情感的刻畫，威嚴(yán)而又莊重，平和而剛勁。少將面具則為五官端正、劍眉倒豎，多為粉臉小生形象，透著英武、灑脫、陽(yáng)剛之美。女將面具則講究秀氣、嬌媚、端莊、嫻靜，又不失武戲的人物特征，顯現(xiàn)出一股颯爽英姿的精神氣質(zhì)。道人面具。地戲中的道人很多，他們或?yàn)榉磁蔂I(yíng)壘中的軍師，或?yàn)榍皝?lái)助戰(zhàn)的神仙或修道之人。他們不戴頭盔而戴道冠，相貌丑陋、怪異。如雞嘴道人，面部被刻成人面雞嘴，道冠被刻成雞翅和雞尾，一副似人非人、似雞非雞的形象，整個(gè)造型于怪異中顯現(xiàn)其反派人物的奸詐、狡猾性格。動(dòng)物面具。地戲中的動(dòng)物面具主要有虎、獅、犬、牛、馬、豬、猴等。面具強(qiáng)化獅與虎的兇猛、馬的溫馴、豬的憨厚、牛的勤勞、狗的親近、猴的淘氣，妙趣無(wú)窮。儺堂戲是儺戲家族中的重要品種，也是宗教祭祀色彩很濃的戲劇。演出前要舉行復(fù)雜的法事，法事完畢，演員便佩戴面具上場(chǎng)表演戲劇。劇本有的取材于神話傳說(shuō)，有的取材于歷史故事，有的取材于現(xiàn)實(shí)生活。像貴州省德江縣流傳的劇目就多達(dá)百余個(gè)，被儺文化學(xué)界譽(yù)為“儺堂戲之鄉(xiāng)”。演員佩戴的面具材料多為楊木和柳木(因楊木質(zhì)輕又不易開(kāi)裂，柳木民間認(rèn)為可以避邪)，造型偏重寫實(shí)，也予以夸張，具有凝重之感。色彩的運(yùn)用不像地戲面具那樣復(fù)雜和絢麗。色彩較為單一、和諧，不強(qiáng)調(diào)以色彩的變化而主要以雕刻手段產(chǎn)生各種不同造型來(lái)完成戲中人物形象、性格和身份的刻畫。儺堂戲面具主要有正神、兇神、世俗人物三大類。正神面具表現(xiàn)正直、善良、慈祥、溫和。其形象多為慈眉大眼、寬臉長(zhǎng)耳、面帶微笑。兇神面具表現(xiàn)勇武、兇悍、威猛、狂傲。在儺堂戲中，他們擔(dān)負(fù)鎮(zhèn)妖逐鬼、驅(qū)疫祛邪之職。他們的整體形象咄咄逼人，線條粗獷、奔放。雕刻制作時(shí)，面具藝人在寫實(shí)的基礎(chǔ)上作恰如其份的夸張，把他們雕刻成頭上長(zhǎng)角、嘴吐獠牙、橫肩豎眼、眼珠凸鼓、滿臉煞氣等等之類的形象，兇神惡煞的精神氣質(zhì)獲得了充分的表現(xiàn)。世俗人物面具在儺堂戲中有正面人物和丑角兩類。正面人物面具造型多為五官端正、眉清目秀，表現(xiàn)出淳樸、忠厚的個(gè)性。其表現(xiàn)手法為寫實(shí)，很少夸張和其他方面的裝飾。如甘生八郎、么兒媳婦、姜師、安安、鞠躬老師、賣酒娘子等等。丑角面具則突出滑稽的人物形象。這類面具或歪嘴皺鼻，或細(xì)眉小眼，或齜牙咧嘴，或五官失調(diào)。如秦童、秦童娘子、算命先生、唐二、秋姑娘等等都是很生動(dòng)的丑角面具造型。儺堂戲面具除了上述三類以外，在個(gè)別戲中還使用牛頭、馬面、孽龍、白猿等動(dòng)物面具，不過(guò)數(shù)量較少。這類面具也很生動(dòng)傳神。在面具制作中，藝人為了突出戲中人物各自的性格和形象，以增強(qiáng)戲劇角色的怪異、奇特等特殊效果，把一些面具制作成動(dòng)眼斷頜或動(dòng)眼吊額。眼珠和下頜可以脫離于面具主體之外，成為活動(dòng)的部件，存放和表演時(shí)用繩子和竹棍將其與面具主體連接為一體。表演時(shí)以嘴操縱繩子，眼睛和下領(lǐng)會(huì)上下開(kāi)合，使面具產(chǎn)生動(dòng)感。變?nèi)藨蚣捌涿婢咭彩莾畱蚣易逯械闹匾ь?。在貴州、四川、重慶、湖南、湖北、廣西、云南等省(區(qū)、市)的漢、苗、土家、布依、佤、毛難、仡佬等民族中都有流行，是一種流行地域較廣、涉及民族眾多的儺戲。與地戲、儺堂戲相比，變?nèi)藨虻膬?nèi)容更為古老，祭祀色彩更為強(qiáng)烈。他們把面具當(dāng)做神靈看待，每次活動(dòng)和戲劇表演結(jié)束，他們要取下面具，存放在寨邊人家。整個(gè)活動(dòng)從頭到尾洋溢著濃厚的原始?xì)庀ⅲ錆M著神秘感和神圣感。在村民心目中，演員佩戴面具后就成了神靈的化身，面具是溝通陰界與陽(yáng)界的工具，是連接死亡與生命的橋梁。于是，遠(yuǎn)古歲月中先民的形象和他們的生活、生產(chǎn)，便亦真亦幻、似真似幻地出現(xiàn)在其后世子孫的眼前。4、百戲面具產(chǎn)生、傳播于中原漢文化所影響的地區(qū)，包括古代樂(lè)舞和雜技中的假面假形裝扮，是我國(guó)近現(xiàn)代戲劇、民間歌舞和游藝假面的主要淵源。5、彝族面具以彝族畢摩<巫師>文化和火崇拜為背景，流行于云、貴、彝族聚居區(qū)，主要品種有節(jié)祭面具、喪葬面具和玩耍面具。彝族藝人將面具雕刻成前額凸出、鼻子長(zhǎng)、鼻梁直、嘴巴小、臉型直長(zhǎng)、眼睛斜且大、無(wú)耳朵、無(wú)眼珠、無(wú)牙齒。整體形象顯示出一種單純、原始、稚拙、憨厚、天真、怪誕的藝術(shù)風(fēng)格。這種面具一般不用油彩精心描繪，色彩單一，只布一黑一白。造型雕刻完成后，先用墨汁或鍋煙或別的什么黑涂料隨便涂成黑色，再用石灰或別的白涂料在整個(gè)面部畫上一道道白線以表示“撮泰”老人的年歲和他們各自的性格特征。那一道道白線紋飾，對(duì)于每個(gè)面具都有一定區(qū)別。有的為橫紋，有的為豎紋，有的為波紋，有的作放射狀。在同一件面具中，往往兩種或幾種形狀不同的紋飾并用，而且還往往帶有一定的隨意性。6、薩滿面具以我國(guó)北方騎馬民族的生活方式和薩滿文化為背景，主要為古代的契丹人，以及后來(lái)的蒙古族、赫哲族、鄂溫克族、鄂倫春族和滿族?，F(xiàn)已瀕于絕跡。(二)國(guó)外的面具藝術(shù)1、非洲面具非洲的面具藝術(shù)有著悠久的歷史和傳統(tǒng)，其最大特點(diǎn)是它的多樣性。如材料除木頭以外，植物的莖桿、藤條、纖維和葉子等，還有陶土、金屬、骨角、鳥(niǎo)獸皮毛、貝殼、玉石、串珠等，都經(jīng)常被作為材料使用，而且經(jīng)常是幾種材料同時(shí)使用。在造型方面，大多數(shù)非洲面具通過(guò)洗練的手法和荒誕的造型結(jié)構(gòu)傳達(dá)某種神秘的信息，溝通人與鬼魂世界的聯(lián)系，因而充滿迷人的魅力。非洲面具的功能是非常豐富的，舉辦生產(chǎn)活動(dòng)、社會(huì)組織，鬼神祭和節(jié)慶娛樂(lè)，都有與之相關(guān)的面具。面具代表神靈參加涉及群體生存繁衍的重大儀式。有很多非洲面具以簡(jiǎn)練的幾何造型來(lái)傳達(dá)內(nèi)在的意韻。如剛果瓦奔伯族的舞蹈面具全無(wú)面龐，只有兩只白色的橢圓型的眼珠占滿整個(gè)面部，漆黑的瞳孔呈菱形。而巴彭得族的舞蹈面具為突出其神秘感，把面具處理得更為抽象，臉是圓盤狀的平面，四周裝飾著華麗的羽毛，正中凸出槍管狀的一對(duì)眼孔。總之這些造型擺脫了對(duì)人面與獸面的臨摹，手法極其大膽、概括。2、其他地區(qū)的面具新石器時(shí)代古希臘的面具用陶、石等材料制作，從造型上看，既有裝飾瓶罐頸部的面具花頭像，也有單獨(dú)懸掛的面具。其中戲劇面具應(yīng)算古希臘面具之最。歐洲新石器時(shí)代的面具常表現(xiàn)為人與動(dòng)物，如牛、熊、水鳥(niǎo)等相互混合的特征。歐洲十六、十七世紀(jì)的假面舞會(huì)深得王公貴族們的喜愛(ài)，在反映這一時(shí)期的影視文學(xué)作品中對(duì)此都做過(guò)描述。由此衍生出風(fēng)靡英、法、意大利的宮廷假面舞會(huì)。至于節(jié)日面具，除意大利的狂歡節(jié)假面以外，歐洲民間面具中用于民間節(jié)日、祭祀使用面具的例子是很多的。居住在大西洋彼岸，的美洲土著民族創(chuàng)造了非常豐富的假面文化。美洲印第安人使用面具的歷史相當(dāng)悠久，分布于拉美各地的古代印第安文明遺址，常有假面出土。愛(ài)斯基摩人的面具造型大都取材于海洋生物，有時(shí)也加進(jìn)人物形象。例如一個(gè)水獺或海鴨形象，反面卻現(xiàn)出魔鬼的面孔。印第安部落喜歡用石頭和木料制作大大小小的圖騰柱，在上面雕刻河貍、魚等動(dòng)物和海妖的圖像。為取得強(qiáng)烈的視覺(jué)效果，印第安藝術(shù)家?？s小圖像的身軀比例，把它們的腦袋雕得特別大，并突出表現(xiàn)其圓眼、粗眉、大嘴。有的人形面具表現(xiàn)瀕臨死亡的戰(zhàn)士，手法比較寫實(shí)，非常逼真地刻畫出印第安人寬大的下頜，棱角分明的臉龐和鼻子。有的表