2021-2022學(xué)年上海市閔行區(qū)上虹中學(xué)高一語(yǔ)文模擬試卷

2021-2022學(xué)年上海市閔行區(qū)上虹中學(xué)高一語(yǔ)文模擬試

卷含解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）

1.閱讀下面的文字，完成下面小題。

在西域讀李白

夏立君

①公元762年秋，病骨支離的李白什么都不需要了，唯要酒，酒。他一生醉得太多

了，但這是最后一次。他舉杯邀月，卻發(fā)現(xiàn)月在水里，他悠悠忽忽撲進(jìn)水中，抱月而眠。

誰(shuí)像他這樣認(rèn)真又天真一生？連死都是一首詩(shī)。他那天籟似的詩(shī)文，他那橫空出世的才

華，萌芽于何方？他與我們?yōu)楹稳绱瞬煌?他為何如此獨(dú)特與純粹？

②李白的生命是由西域移植到大唐版圖的。從李白幼年上溯約一百年，李白家族在隋

末遭受重大的變故，全家人從隴西成紀(jì)流放于遙遠(yuǎn)的中亞碎葉。李白五歲那年，在中亞度

過(guò)了漫長(zhǎng)歲月的李白家族又舉家內(nèi)遷。這個(gè)漂泊的家庭在地廣人稀的西域，在以游牧者為

主體的人民中間，頑強(qiáng)生存上百年，完全拒絕異族血液是不可能的一一李白至少是半個(gè)胡

兒吧？這僅僅是我的猜想。

③這個(gè)漂泊的家族終于孕育了一位偉大的漂泊者。歷史在此與一個(gè)偉大的天才相遇。

④只有大唐的江山才能安措天才李白那放達(dá)的腳步。

⑤唐詩(shī)中向往異域的氣息是強(qiáng)烈的。詩(shī)人們紛紛奔赴邊疆，寫(xiě)下許多境界雄放的詩(shī)

篇，那些邊塞詩(shī)實(shí)在是唐詩(shī)中的金子。在書(shū)房中低聲吟哦的詩(shī)人，一踏上西北大野，就放

開(kāi)了喉嚨。但所有的人都沒(méi)法與李白相比，因?yàn)榕c他們的方向相反，李白來(lái)自西域，他本

是西域人?！昂踩缁?，當(dāng)坤笑春風(fēng)?！保ɡ畎住肚坝幸婚拙菩小罚┖说谝淮我赃@么

自然深情的形貌出現(xiàn)在中國(guó)文學(xué)作品中。讀著這樣的詩(shī)句，仿佛感到詩(shī)人就是一個(gè)胡人。

⑥歷史的偉大契機(jī)在此生成。沒(méi)有那個(gè)開(kāi)放的時(shí)代，這個(gè)飽含異質(zhì)的天才會(huì)被扼殺；

沒(méi)有這個(gè)天才的加入，那個(gè)時(shí)代也會(huì)減卻許多光輝。

⑦異域情調(diào)、漂泊情懷其實(shí)充滿李白所有詩(shī)文。李白是沒(méi)有故鄉(xiāng)的，或者說(shuō)無(wú)處不是

故鄉(xiāng)，醉酒的地方就是故鄉(xiāng)。他由碎葉入蜀，由蜀入荊楚入山東，由山東又輻射到大唐各

地，沸騰的血液使他不能在任何一個(gè)地方安住，他永遠(yuǎn)行走在漂泊的長(zhǎng)路上，飲他的酒，

灑他的淚，唱他的歌。詩(shī)人拒絕根的存在。這是徹底的漂泊情懷：把生命看做一場(chǎng)純粹的

漂泊，并這樣實(shí)踐著，在中國(guó)文化史上是沒(méi)有第二人的。

⑧李白實(shí)在是中國(guó)詩(shī)人中的游俠?！拔冶境袢?，鳳歌笑孔丘”，所有讀書(shū)人心目中

的偶像卻不是他的偶像。他有時(shí)也說(shuō)孔丘幾句好話，那是他向往功名富貴了。在他眼里，

游俠比皓首窮經(jīng)的儒生光彩多了。“齊有倜儻生，魯連特高妙……意輕千金贈(zèng)，顧向平原

笑。吾亦淡蕩人，拂衣可同調(diào)?！保ɡ畎住豆棚L(fēng)其十》）只有魯仲連這樣的俠客才是可與

之同調(diào)的朋友。李白自稱(chēng)“十五好劍術(shù)”，他二十幾歲便“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”，在維

揚(yáng)（今揚(yáng)州）不到一年，“散金三十萬(wàn)，有落魄公子，悉皆濟(jì)之。”這都是些游俠行徑。

他與朋友吳指南游楚，吳不幸死于洞庭，李白撫尸大哭。大約那時(shí)洞庭一帶還是很荒涼

的，老虎來(lái)了，李白堅(jiān)守不動(dòng)。老虎走了，他將朋友權(quán)且葬下，后又返回舊地，起出朋友

骨殖，就著湖水洗凈，背著這骨殖走了很遠(yuǎn)的路，為朋友重新選擇了葬地。有這份超乎功

利的癡情，就是一位真正的游俠了。即使闖進(jìn)了朝廷，他那強(qiáng)橫的乃至有些無(wú)賴(lài)的游俠脾

氣也是不改的。力士脫靴，貴妃捧墨，御手調(diào)羹，他要求權(quán)貴尊重他，皇帝也應(yīng)把他當(dāng)朋

友才好。他不習(xí)慣仰視。他之信任自己遠(yuǎn)勝過(guò)別人對(duì)他的信任。這一切足以令權(quán)貴齒冷，

令謙謙君子瞠目結(jié)舌。

⑨在喀什、若羌、阿勒泰、伊犁這些西域城市之間跋涉，每個(gè)地方的人文地理都給我

有力的震撼。幾十個(gè)世紀(jì)以來(lái)，這片廣袤的大地為游牧民族提供了表演的舞臺(tái)，今日，我

們?nèi)阅芨惺艿接文琳吆笠岬膯渭兣c猛烈。昆侖山、天山、阿勒泰山，像橫亙中亞細(xì)亞的三

架豎琴，將咚咚的馬蹄聲傳遞到最遙遠(yuǎn)的地方。騎士們賁張的血脈不理會(huì)任何荒涼。成吉

思汗的馬隊(duì)從塔爾馬哈臺(tái)從伊犁河從阿勒泰山掠向中原，將浩瀚的里海變成內(nèi)陸湖。多么

兇蠻單純而強(qiáng)烈的節(jié)奏啊。這個(gè)“只識(shí)彎弓射大雕”的大汗可真是大手筆啊。李白從另一

個(gè)方向來(lái)了，大地高山冰川駿馬胡姬，化為他精神的馬隊(duì)。他不在意中原已有的溫柔敦厚

細(xì)膩空靈，大筆橫掃，狂飆突進(jìn)，給大唐詩(shī)壇注入西域騎士的剽悍與純粹，令所有騷人墨

客為之一驚。洞庭煙波，赤壁風(fēng)云，蜀道猿啼，浩蕩江河，全都一下子飛揚(yáng)起來(lái)。

⑩游俠李白颯沓而來(lái)，他的雙腳和詩(shī)筆生動(dòng)了大唐山水。

4.作者從哪些方面寫(xiě)出了“李白實(shí)在是中國(guó)詩(shī)人中的游俠”？請(qǐng)分條列出。

5.作者在第①段中問(wèn)“他與我們?yōu)楹稳绱瞬煌睆娜目?，李白與一般詩(shī)人的不同之處

在哪里？其緣由何在？

6.作者在第⑨自然段中描繪了昆侖山、騎士、成吉思汗馬隊(duì)等諸多形象，其作用是什

么？

7.第⑩段中“他的雙腳和詩(shī)筆生動(dòng)了大唐的山水”該怎樣理解？有什么作用？

參考答案：

4.（1）重俠輕儒；（2）輕財(cái)重義（重視友情）；（3）藐視權(quán)貴。

5.李白是一個(gè)游俠詩(shī)人，把生命看作一場(chǎng)純粹的漂泊，并這樣實(shí)踐著。李白的生命是由

西域移植到大唐的，含有游牧民族的血液，具有西域騎士剽悍、灑脫的特性。

6.這些形象都具有西域特征，描繪這些形象是為了引出李白詩(shī)歌中的“剽悍與純粹”的

西域風(fēng)格特點(diǎn)，是為了引出李白獨(dú)特的詩(shī)風(fēng)對(duì)大唐詩(shī)壇的影響。

7.李白漫游大唐各地，發(fā)現(xiàn)并用詩(shī)歌播撒了各地的風(fēng)情與美麗。含蓄地總結(jié)了李白詩(shī)風(fēng)

對(duì)大唐詩(shī)壇的影響以及他在詩(shī)壇的重要地位。

【4題詳解】

此題考查學(xué)生篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容的能力。篩選信息就是根據(jù)一定的目的要

求，經(jīng)過(guò)辨別把相關(guān)的信息提取出來(lái)，前提是審清題目要求，篩選出的信息要與題目有

關(guān)；而整合信息就是根據(jù)一定的目的要求，將文中相關(guān)的而又分散的信息集中起來(lái)，并加

以處理。能篩選并整合文中的信息是言語(yǔ)理解能力中十分重要的一個(gè)能力。這一能力點(diǎn)的

基本要求：先篩選并提取文中重要信息，然后再進(jìn)行歸納、綜合、概括、提煉，形成簡(jiǎn)潔

而正確的答案。“李白實(shí)在是中國(guó)詩(shī)人中的游俠”，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析概括：

（1）李白出生于西域，李白五歲那年，在中亞度過(guò)了漫長(zhǎng)歲月。所有讀書(shū)人心目中的偶

像孔子，卻不是他的偶像。在他眼里，游俠比皓首窮經(jīng)的儒生光彩多了。由此可知他重俠

輕儒。（2）他在維揚(yáng)（今揚(yáng)州）不到一年，“散金三十萬(wàn)，有落魄公子，悉皆濟(jì)之。”

他與朋友吳指南游楚，吳不幸死于洞庭，李白撫尸大哭。老虎來(lái)了，李白堅(jiān)守不動(dòng)。老虎

走了，他將朋友權(quán)且葬下，后又返回舊地，起出朋友骨殖，就著湖水洗凈，背著這骨殖走

了很遠(yuǎn)的路，為朋友重新選擇了葬地。有這份超乎功利的癡情，就是一位真正的游俠了。

由此可見(jiàn)他輕財(cái)重義。（3）力士脫靴，貴妃捧墨，御手調(diào)羹，他要求權(quán)貴尊重他，皇帝

也應(yīng)把他當(dāng)朋友才好。他不習(xí)慣仰視?？梢?jiàn)他藐視權(quán)貴。

【5題詳解】

本題考查分析人物形象篩選文中重要信息的能力。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性

的語(yǔ)句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握人物形象特點(diǎn)，然后根據(jù)作者的議論或

者作者借作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)的語(yǔ)句，直接提取或概括即可。李白的生命是由西域

移植到大唐的，含有游牧民族的血液，具有西域騎士剽悍、灑脫的特性。李白五歲那年，

在中亞度過(guò)了漫長(zhǎng)歲月的李白家族又舉家內(nèi)遷。這個(gè)漂泊的家庭在地廣人稀的西域，在以

游牧者為主體的人民中間，頑強(qiáng)生存上百年李白是。李白是一個(gè)游俠詩(shī)人。他由碎葉入

蜀，由蜀入荊楚入山東，由山東又輻射到大唐各地，沸騰的血液使他不能在任何一個(gè)地方

安住，他永遠(yuǎn)行走在漂泊的長(zhǎng)路上，飲他的酒，灑他的淚，唱他的歌。詩(shī)人拒絕根的存

在。這是徹底的漂泊情懷：把生命看做一場(chǎng)純粹的漂泊，并這樣實(shí)踐著。所有讀書(shū)人心目

中的偶像卻不是他的偶像。在他眼里，游俠比皓首窮經(jīng)的儒生光彩多了。大地高山冰川駿

馬胡姬，化為他精神的馬隊(duì)。他不在意中原已有的溫柔敦厚細(xì)膩空靈，大筆橫掃，狂飆突

進(jìn)，給大唐詩(shī)壇注入西域騎士的剽悍與純粹，令所有騷人墨客為之一驚。

【6題詳解】

本題考查學(xué)生把握文中重要段落的作用的能力。作用題要從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面思考回答。

首先是要看描寫(xiě)或議論的內(nèi)容是什么。然后再來(lái)看描寫(xiě)和議論的內(nèi)容和文章的標(biāo)題、和下

文、和人物、和主題有什么關(guān)聯(lián)。前一步做法是基礎(chǔ)，后一步做法是關(guān)鍵。文章前面論述

了李白是一個(gè)游俠詩(shī)人，在第⑨自然段中描繪了昆侖山、騎士、成吉思汗馬隊(duì)等諸多形

象，“大地高山冰川駿馬胡姬，化為他精神的馬隊(duì)。他不在意中原已有的溫柔敦厚細(xì)膩空

靈，大筆橫掃，狂飆突進(jìn)，給大唐詩(shī)壇注入西域騎士的剽悍與純粹”“洞庭煙波，赤壁風(fēng)

云，蜀道猿啼，浩蕩江河，全都一下子飛揚(yáng)起來(lái)?！痹趦?nèi)容上，這些形象都具有西域特

征，既印證了他“游俠詩(shī)人”的特點(diǎn)，又突出李白詩(shī)歌的西域風(fēng)格。在結(jié)構(gòu)上，描繪這些

形象可以引出李白詩(shī)歌中的“剽悍與純粹”的西域風(fēng)格特點(diǎn)，同時(shí)也引出李白獨(dú)特的詩(shī)風(fēng)

對(duì)大唐詩(shī)壇的影響。

【7題詳解】

本題考查體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意、品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。首先要理解表層意

義，即語(yǔ)句的字面意義；其次要理解句內(nèi)意義，即語(yǔ)境意義；最后理解句外之意，即言外

之意。體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含義，首先要找到涉及的句子，然后從鑒賞的角度分析，最后

答題時(shí)要按照如下思路進(jìn)行：先指明手法技巧，比如修辭角度、感官角度、遣詞造句角

度、選材角度等，然后分析句中該技巧是如何使用的，最后分析該種技巧的表達(dá)效果。第

⑩段中“他的雙腳和詩(shī)筆生動(dòng)了大唐的山水”，李白是一位游俠詩(shī)人，他從西域走來(lái)，足

跡踏遍大唐各地，他也用詩(shī)筆描繪了一路走來(lái)的大唐山水。他發(fā)現(xiàn)并用詩(shī)歌播撒了各地的

風(fēng)情與美麗。李白詩(shī)歌中的“剽悍與純粹”的西域風(fēng)格特點(diǎn)，與他一生的漫游是分不開(kāi)

的，這一詩(shī)風(fēng)對(duì)大唐詩(shī)壇的影響是巨大的。

【點(diǎn)睛】如何探究散文的意蘊(yùn)和藝術(shù)構(gòu)思？

作品的意蘊(yùn)是指文學(xué)作品所蘊(yùn)涵的思想意蘊(yùn)、道德意蘊(yùn)、政治意蘊(yùn)、歷史意蘊(yùn)、情感意

蘊(yùn)、生命意蘊(yùn)、審美意蘊(yùn)等多種內(nèi)容。江蘇卷重點(diǎn)探究的是作品的思想、情感、審美意

蘊(yùn)。

作品的意蘊(yùn)要從不同的角度和層面發(fā)掘?！敖嵌取笔菍?duì)作品的一種橫向的審視，比如作品

的形象、主旨、語(yǔ)言、技巧、價(jià)值（社會(huì)價(jià)值和審美價(jià)值）、作者的思想經(jīng)歷、作品的時(shí)代

背景等方面：“層面”是對(duì)作品的一種縱向的審視，比如作品的意義層面、思想層面、價(jià)

值層面、審美層面等。

對(duì)散文來(lái)說(shuō)，最重要的探究方法就是“因形悟神”法。就是看散文寫(xiě)了哪些不同材料或材

料的不同方面，據(jù)此來(lái)探究其思想意蘊(yùn)、情感意蘊(yùn)等。

文學(xué)作品中的意蘊(yùn)是指文本所蘊(yùn)涵的思想、感情等多種內(nèi)容。探究時(shí)要從不同的角度和層

面發(fā)掘，這不同的角度和層面可考慮以下幾個(gè)方面：①作者；②讀者；③作品中的人，有

內(nèi)涵的景、物；④作品表面；⑤作品內(nèi)涵；⑥作品背景。這類(lèi)探究題答案基本都是文章多

層內(nèi)容的高度概括，需要準(zhǔn)確切分文章相關(guān)區(qū)域的表述層次，并能高度精練地進(jìn)行語(yǔ)言概

括。這類(lèi)題答題時(shí)要分點(diǎn)作答，答題組織由“依據(jù)+結(jié)論”構(gòu)成，且答案要全面，不能遺

漏。

2.閱讀下面的文字，完成15?17題。

永遠(yuǎn)中國(guó)心

美國(guó)總統(tǒng)肯尼迪在就職大典上曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句震撼天下億萬(wàn)人們心靈的話語(yǔ)：“不

要問(wèn)你的國(guó)家能為你做什么，要問(wèn)你能為你的國(guó)家做什么?！边@句話在時(shí)時(shí)刻刻以祖國(guó)利

益為重的香港金利來(lái)集團(tuán)有限公司董事局主席曾憲梓先生的心中引起了強(qiáng)烈的共鳴。曾憲

梓曾飽受舊中國(guó)內(nèi)憂外患之苦，此生此世最大的幸福莫過(guò)于祖國(guó)的繁榮昌盛，屹立于世界

先進(jìn)民族之林。所以，他懷抱赤誠(chéng)愛(ài)國(guó)之心，要為自己的國(guó)家分憂解難，為振興自己的國(guó)

家、自己的民族而作出應(yīng)有的一份貢獻(xiàn)。畢竟“眾人拾柴火焰高”嘛！

七十年代中期，曾憲梓創(chuàng)立金利來(lái)并在香港站穩(wěn)了腳跟。他首先以投石問(wèn)路的方式向

家鄉(xiāng)梅縣的華僑大廈贈(zèng)送了兩部汽車(chē)。那一天，曾憲梓懷著激動(dòng)的心情，返回闊別多年的

故鄉(xiāng)，受到故鄉(xiāng)人民的熱烈歡迎。當(dāng)曾憲梓懷著復(fù)雜的心情，看到經(jīng)歷文化大革命后，家

鄉(xiāng)的工廠、學(xué)校和民居已變得破爛不堪，鄉(xiāng)間學(xué)校的數(shù)目還不如解放前的時(shí)候多時(shí)，忍不

住熱淚盈眶。想到自己深受祖國(guó)培育之恩，但卻未能留在國(guó)內(nèi)參加經(jīng)濟(jì)建設(shè)，心里更是覺(jué)

得十分難受，一種兒子對(duì)深?lèi)?ài)的母親未盡天職的慚愧之情油然而生。曾憲梓從此更加堅(jiān)定

了自己的信念，他要?jiǎng)?chuàng)造更多的財(cái)富，為祖國(guó)的經(jīng)濟(jì)騰飛作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。從一九七七年

開(kāi)始到一九九四年這十幾年來(lái)，在家鄉(xiāng)以及全國(guó)各地的捐資總額已經(jīng)超過(guò)二億三千萬(wàn)元，

捐贈(zèng)的大小項(xiàng)目超過(guò)二百項(xiàng)，為祖國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛作出了巨大貢獻(xiàn)。

曾憲梓常對(duì)人們說(shuō)：“解放前我的家里很窮，從小被人瞧不起，小學(xué)畢業(yè)后就沒(méi)有機(jī)

會(huì)讀書(shū)了，新中國(guó)成立后，我才有機(jī)會(huì)重返校園。我就是靠著國(guó)家的助學(xué)金才得以順利讀

完中學(xué)、大學(xué)的。所以，我要盡職盡責(zé)地回報(bào)祖國(guó)、回報(bào)家鄉(xiāng)?！币痪牌咂吣?，曾憲梓給

母校東山中學(xué)捐建了第一座在當(dāng)時(shí)首屈一指的教學(xué)大樓。從那時(shí)候起，曾憲梓就規(guī)定自己

每年要按實(shí)際能力為家鄉(xiāng)的教育事業(yè)解決各種難題，開(kāi)始每年五十萬(wàn)以上，以后每年逐年

遞增，從一百萬(wàn)、三百萬(wàn)、五百萬(wàn)、一千萬(wàn)……他決心這樣一路捐贈(zèng)下去。他希望在有生

之年實(shí)現(xiàn)自己多年的理想，幫助振興祖國(guó)的教育事業(yè)。一九九二年十二月二十日，由曾憲

梓捐資一億港元、與國(guó)家教委合作設(shè)立的曾憲梓教育基金會(huì)在北京宣告成立?！盎饡?huì)”

將獎(jiǎng)勵(lì)內(nèi)地的優(yōu)秀教師，其中主要側(cè)重于師范院校的教師。

曾憲梓多年來(lái)在為祖國(guó)和家鄉(xiāng)的教育事業(yè)作出貢獻(xiàn)的同時(shí)，更為體育事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)

一份誠(chéng)摯的愛(ài)心。他覺(jué)得只有體魄強(qiáng)健的民族才有可能擺脫貧困、走上富裕的道路。于

是，曾憲梓利用家鄉(xiāng)“足球之鄉(xiāng)”的優(yōu)勢(shì)，投資興建足球場(chǎng)，捐資舉辦足球邀請(qǐng)賽，資助

各大足球隊(duì)外出比賽。熱愛(ài)足球的曾憲梓不僅僅只局限于對(duì)中國(guó)足球事業(yè)的關(guān)注上，對(duì)于

中國(guó)的整個(gè)體育事業(yè)，他都不遺余力地傾注了他的滿腔熱情。無(wú)論是洛杉磯奧運(yùn)會(huì)還是漢

城奧運(yùn)會(huì)，曾憲梓都親自設(shè)計(jì)、親自選料，制作出數(shù)千條繡有中國(guó)奧委會(huì)會(huì)徽的深紅色優(yōu)

質(zhì)領(lǐng)帶，贈(zèng)送給中國(guó)體育代表團(tuán)。巴塞羅那奧運(yùn)會(huì)上，中國(guó)運(yùn)動(dòng)員滿載而歸，獲得輝煌的

成績(jī)，名列世界第四，曾憲梓興致勃勃地給每一位榮獲金、銀、銅牌的運(yùn)動(dòng)員以及教練

員、工作人員發(fā)放巨額獎(jiǎng)金。一九九二年十二月二十二日，曾憲梓在北京人民大會(huì)堂宣

布，他決定出資發(fā)起“金利來(lái)、銀利來(lái)偕百家名店支持北京申辦二OOO年奧運(yùn)會(huì)”大型

活動(dòng)。曾憲梓說(shuō)：“我們可以挺直腰板，向世界宣布：中國(guó)有條件、有能力舉辦奧林匹克

運(yùn)動(dòng)會(huì)。”

曾憲梓說(shuō)：“祖國(guó)和家鄉(xiāng)是生我、養(yǎng)我、育我成長(zhǎng)的地方，祖國(guó)有恩于我，我必須

終身回報(bào)祖國(guó)。只要金利來(lái)不破產(chǎn)，曾憲梓不死，我對(duì)祖國(guó)的回報(bào)就不會(huì)停止。”

曾憲梓，一個(gè)將自己的軀體、靈魂、金錢(qián)、乃至生命與中國(guó)的繁榮昌盛、中國(guó)的前途

緊密聯(lián)系在一起的中國(guó)人，似乎隨時(shí)都可以為他的祖國(guó)噴灑滿腔熱血。在今天這樣一個(gè)功

利社會(huì)里，曾憲梓的這種驚天地、泣鬼神的高風(fēng)亮節(jié)，是所有炎黃子孫、龍的傳人共同的

驕傲。中國(guó)，響當(dāng)當(dāng)、亮堂堂的中國(guó)，正在以不可估量的凝聚力走向崛起、走向騰飛的中

國(guó)，應(yīng)該為成功地?fù)碛泻团囵B(yǎng)出這樣杰出、這樣忠心的兒子而自豪。

（節(jié)選自夏萍《曾憲梓傳》）

15.下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，有錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（）（5分）

A.曾憲梓的所作所為，體現(xiàn)了傳統(tǒng)的道德規(guī)范里最首要、最核心的二字就是“忠

孝”，也就是對(duì)國(guó)家要忠誠(chéng)、對(duì)家鄉(xiāng)人要孝悌?！爸袊?guó)”這兩個(gè)字，在曾憲梓的心中有著

很重的分量。

B.曾憲梓對(duì)家鄉(xiāng)的捐助是多方面的。在家鄉(xiāng)投資建廠，是幫助家鄉(xiāng)人民擺脫貧困、走

上富裕的道路；而資助體育事業(yè)的目的則完全不同，是為了維護(hù)中國(guó)人民的尊嚴(yán)，是比物

質(zhì)層面更高的精神層面的東西。

C.曾憲梓也知道，靠他一個(gè)人是不能拯救整個(gè)中華民族的。但如果通過(guò)個(gè)人的努力，

影響和團(tuán)結(jié)眾多的人一道為中華民族的振興出力，那么這種的力量就非同小可了，中華民

族趕超世界先進(jìn)民族也就為期不遠(yuǎn)了。

D.曾憲梓以拳拳赤子之心，傾力回報(bào)祖國(guó)的高風(fēng)亮節(jié)、大義之舉，與當(dāng)今社會(huì)某些人

利欲熏心、唯利是圖形成鮮明對(duì)比，是所有炎黃子孫、龍的傳人共同的驕傲。

E.記述重要人物，特別講究客觀、真實(shí)、準(zhǔn)確。本文沒(méi)有采用總分總結(jié)構(gòu)方式，而是

采用對(duì)照式結(jié)構(gòu)，將曾憲梓在“解放前家里很窮，從小被人瞧不起”的悲慘遭遇和解放后

在香港創(chuàng)業(yè)的輝煌形成鮮明對(duì)比，表達(dá)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情。

16.請(qǐng)指出本文從哪幾個(gè)方面論述曾憲梓先生對(duì)祖國(guó)的回報(bào)的，并簡(jiǎn)要分析。（6分）

17.簡(jiǎn)析曾憲梓先生的心路歷程。（6分）

參考答案：

15.B、E（5分，對(duì)一項(xiàng)給2分）（B“而資助體育事業(yè)的目的則完全不同”錯(cuò)誤，原文

“他覺(jué)得只有體魄強(qiáng)健的民族才有可能擺脫貧困、走上富裕的道路。”E.“本文沒(méi)有采

用總分總結(jié)構(gòu)方式”錯(cuò)誤，本文采用總分總結(jié)構(gòu)方式，總敘一一分?jǐn)ⅲ航?jīng)濟(jì)、教育、體育

——總結(jié)。本文有對(duì)比的內(nèi)容，沒(méi)有段與段之間的對(duì)照式結(jié)構(gòu)）

16.經(jīng)濟(jì)、教育、體育三方面各1分。略加展開(kāi)3分

17.①解放前家里很窮，被歧視，輟學(xué)（內(nèi)心痛苦）

②新中國(guó)成立后重返校園，讀完中學(xué)、大學(xué)（心存感激）

③七十年代創(chuàng)業(yè)成功，開(kāi)始回報(bào)祖國(guó)、回報(bào)家鄉(xiāng)（知恩圖報(bào)，或：希望民富國(guó)強(qiáng)）

（6分。要求指出心理感受）

3.文學(xué)類(lèi)文本閱讀（共20分，共4小題）

閱讀下面的文章，完成16—19題

小呂

汪曾祺

小呂很快就對(duì)果園的角角落落都熟悉了。他知道所有果木品種的名字：金冠、黃奎、

元帥、國(guó)光、紅玉；煙臺(tái)梨、明月、二十世紀(jì)；密腸、日面紅、秋梨、鴨梨、木頭梨；白

香蕉、柔丁香、老虎眼、大粒白、秋紫、金鈴、玫瑰香、沙巴爾、黑汗、巴勒斯坦、白拿

破侖……而且準(zhǔn)確地知道每一棵果樹(shù)的位置。有時(shí)組長(zhǎng)給一個(gè)調(diào)不久的工人布置一件工

作，一下子不容易說(shuō)清那地方，小呂在旁邊，就說(shuō)：“去！小呂，你帶他去，告訴他！”

小呂有一件大紅的球衣，干活時(shí)他喜歡把外面的衣裳脫去，于是，在果園里就經(jīng)?？匆?jiàn)通

紅的一團(tuán)，輕快地、興沖沖地彈跳出沒(méi)于高高低低、深深淺淺的叢綠之中，惹得過(guò)路的人

看了，眼睛里也不由得漾出笑意，覺(jué)得天色也明朗，風(fēng)吹得也舒服。

小呂原在家里住。七月，果子大起了，需要有人下夜護(hù)秋。組長(zhǎng)照例開(kāi)個(gè)會(huì)，征求大

家的意見(jiàn)。小呂說(shuō)，他愿意搬住。一夏天到秋天是果園最好的時(shí)候。滿樹(shù)滿掛的果子，都

著了色，發(fā)出香氣，弄得果園的空氣都是甜甜的，聞著都醉人。這時(shí)節(jié)小呂總是那么興

奮，話也多，說(shuō)話的聲音也大，好像家里在辦喜事似的。二是，下夜，睡在窩棚里，鋪著

稻草，星星，又大又藍(lán)的天，野兔子竄竄去，鵲鵲悠①叫，還可能有狼！這非常有趣。張

士林曾經(jīng)笑他：“這小子，浪漫主義！”還有，搬過(guò)，他可以和張士林在一起，日夜都在

一起。

他很佩服張士林。曾經(jīng)特地去照了一張相，送給張士林，在背面寫(xiě)道：”給敬愛(ài)的士

林同志！”他用的字眼是充滿真實(shí)的意思的。他佩服張士林那么年輕，才十九歲，就對(duì)果

樹(shù)懂得那么多。不論是修剪，還是嫁接，都拿得起，而且能講一套。有一次林業(yè)學(xué)校的學(xué)

生參觀，由他領(lǐng)著給他們講，講得那些學(xué)生一愣一愣的，不停地拿筆記本子記。他佩服張

士林說(shuō)玩就玩，說(shuō)看書(shū)就看書(shū)，看那么厚的，比一塊城磚還厚的《果樹(shù)栽培學(xué)各論》。佩

服張士林能“代表”場(chǎng)里出去辦事。采花粉呀，交換苗木呀……每逢張士林從場(chǎng)長(zhǎng)辦公室

拿了介紹信，背上他的挎包，由宿舍走到火車(chē)站去，他就在心里非常羨慕。他說(shuō)張士林是

去當(dāng)“大使”去了。小張一回，他看見(jiàn)了，總是連蹦帶跳地跑到路口去，一面接過(guò)小張的

挎包，一面說(shuō)：“荷！大使回了！”

他愿意自己也像一個(gè)真正的果園技工。可是自己覺(jué)得不像。缺少兩樣?xùn)|西：一樣是樹(shù)

剪子。這里凡是固定在果園做活的，每人都有一把樹(shù)剪子，裝在皮套子里，挎在褲腰帶后

面，遠(yuǎn)看像支勃朗寧手槍。他多希望也有一把呀，走出走進(jìn)一一赫！可是他沒(méi)有。只是他

并不老使樹(shù)剪子，因此沒(méi)有他專(zhuān)用的，要用就到小倉(cāng)庫(kù)架子上去拿“官中”剪子。這不帶

勁！“官中”的玩意兒總是那么沒(méi)味道，而且，當(dāng)然總是，不那么好使。凈“塞牙”，不

快，費(fèi)那么大勁，還剪不斷?？雌鸬瓜袷悄悴粫?huì)使剪子似的！氣人。

組長(zhǎng)大老張見(jiàn)小呂剪兩下看看他那剪子，剪兩下看看他那剪子，心里發(fā)笑。有一天，

從他的鎖著的柜子里拿出一把全新的蘇式樹(shù)剪，叫：“小呂！過(guò)！這把剪子交給你，由你

自己使：鈍了自己磨，壞了自己修，繃簧掉了一一跟公家領(lǐng)，可別老把繃簧搞丟了。小人

小馬小刀槍?zhuān)线m！”周?chē)娜硕夹α耍阂驗(yàn)檫@把剪子特別輕巧，特別小。小呂這可高

了興了，十分得意地說(shuō)：“做啥像啥，賣(mài)啥吆喝啥嘛！”這算了了一樁心事。

注：①鵠鵠悠即貓頭鷹。

16、下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（兩項(xiàng)都選對(duì)給4分，只

選一項(xiàng)且正確給2分，有選錯(cuò)的給0分）（）（）（4分）

A.由于小呂熱愛(ài)這份工作，很快他就對(duì)果園的角角落落都熟悉了，他不但知道知道

所有果木品種的名字而且準(zhǔn)確地知道每一棵果樹(shù)的位置。

B.到了夜晚，小呂睡在窩棚里，鋪著稻草，數(shù)著星星，又大有藍(lán)的天，野兔子竄竄

去，鴿鵠悠叫，還可能有狼，住在窩棚里對(duì)小呂說(shuō)實(shí)在是太可怕了。

C.小呂非常開(kāi)心，路人看見(jiàn)他經(jīng)常輕快地、興沖沖地彈跳去，小張一回，他也是連

蹦帶跳地跑到路口去。他開(kāi)心，看見(jiàn)他的人也開(kāi)心。

D.小呂佩服張士林能“代表”場(chǎng)里出去辦事，例如采花粉呀，交換苗木，推銷(xiāo)產(chǎn)

品，給林業(yè)學(xué)校的學(xué)生上課呀等等，他就在心里非常羨慕。

E.本文用散文化的方式，用詩(shī)意的筆調(diào)，在從容淡定的敘述中，傳達(dá)了一種溫馨美

好的人生意味，表現(xiàn)了一個(gè)男孩初涉人生時(shí)的幸福和喜悅。

17、小說(shuō)中的小呂具有什么樣的性格？請(qǐng)簡(jiǎn)舉例說(shuō)明。（4分）

18、果園在小說(shuō)中有什么樣的作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

19、結(jié)合全文，請(qǐng)你從小呂對(duì)待生活和工作中的態(tài)度和方式，談?wù)勀銓?duì)現(xiàn)代人生活態(tài)

度的看法。（8分）

參考答案:

16、BD（B項(xiàng)應(yīng)該實(shí)在是為太有趣了，D項(xiàng)無(wú)中生有一一推銷(xiāo)產(chǎn)品，給林業(yè)學(xué)校的學(xué)生上

課呀。）（兩項(xiàng)都選對(duì)給4分，只選一項(xiàng)且正確給2分，有選錯(cuò)的給0分）

17、快樂(lè)開(kāi)心（在果園中興沖沖地跳跳去），天真浪漫或心地單純（喜歡在窩棚里

?。?，好學(xué)勤勞（對(duì)果園的每個(gè)角落都熟悉，叫得上每種樹(shù)的名字），對(duì)比自己厲害的人

衷心佩服（佩服張士林）。（每點(diǎn)1分，例證1分，寫(xiě)出三點(diǎn)即可）

18、①是故事發(fā)生的地點(diǎn)，塑造出一個(gè)帶有世外桃氣息的工作與生活的環(huán)境。②主人

公的一切都緊緊地圍繞果園展開(kāi)，為主人公單純爽朗的性格特征的塑造，營(yíng)造氛圍。③打

造理想環(huán)境，塑造理想人物。（每點(diǎn)2分，注意要有分析過(guò)程。答出其中任何兩點(diǎn)即

可。）

19、快樂(lè)心態(tài)對(duì)待生活壓力。淡化物質(zhì)追求，滿足內(nèi)心的精神需求。與大自然親密接

觸讓心靈回歸自然。等等。（觀點(diǎn)2分，分析論證6分）

略

二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）

4.閱讀下面的文言文，完成各題。

涸轍之附

莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。

監(jiān)河侯曰：“諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”

莊周忿然作色日：“周昨來(lái)，有中道而呼者。周顧視車(chē)轍中，有鮑魚(yú)焉，周問(wèn)之：W

魚(yú)，來(lái)！子何為者邪？對(duì)曰：“我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？"周日：

“諾。我且南游吳越之王，激西江水而迎子，可乎？”鮑魚(yú)忿然作色日：“吾失吾常與，

我無(wú)所處。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索于枯魚(yú)之肆！

5.下列句子中加點(diǎn)詞解釋正確的一項(xiàng)是

A.將貸子三百金貸：借

B.周顧視車(chē)轍中顧：探望

C.激西江水而迎子子：兒子

D.附魚(yú)忿然作色曰色：顏色

6.與例句加點(diǎn)詞用法不相同的一項(xiàng)是

例句：君豈有斗升之水而活我哉

A.若不闕秦，將焉取之？

B.吾妻之美我者，私我也。

C.既來(lái)之，則安之。

D.秦時(shí)與臣游，項(xiàng)伯殺人，臣活之。

7.下列句子翻譯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A.莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。譯：莊周家里窮，所以到監(jiān)河侯那里借糧米。

B.周昨來(lái)，有中道而呼者。譯：我昨天來(lái)，路上聽(tīng)到呼喊的聲音。

C.子何為者邪？譯：你是做什么的？

D.曾不如早索于枯魚(yú)之肆！譯：還不如趁早賣(mài)干魚(yú)呢！

參考答案：

5.A6.B7.D

【5題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言文詞語(yǔ)含義能力。文言文詞語(yǔ)含義的理解，一定要結(jié)合所要理解的

文言文詞語(yǔ)所在的上下文，也就是具體語(yǔ)境進(jìn)行。本題要求選出“加點(diǎn)字解釋有誤的一

項(xiàng)”，B項(xiàng)，“周顧視車(chē)轍中”的意思是“我環(huán)顧四周，看見(jiàn)干涸的車(chē)轍中”，所以

“顧”的意思是“四面張望，環(huán)視“。C項(xiàng)，“激西江水而迎子”的意思是“引西江水接

你”，所以“子”的意思是“你”。D項(xiàng)，“鮑魚(yú)忿然作色曰”的意思是“鯽魚(yú)由于憤怒

而變了臉色說(shuō)”，所以“色”的意思是“臉色”。故選A。

【6題詳解】

本題考查學(xué)生文言文實(shí)詞中詞類(lèi)活用詞活用類(lèi)型判斷能力。所謂詞類(lèi)活用，是指某些實(shí)詞

在特定的語(yǔ)言環(huán)境中，臨時(shí)具有的某種新的語(yǔ)法功能。而這種語(yǔ)法功能與現(xiàn)代漢語(yǔ)相比具

有明顯的不同，判斷之時(shí)要參照現(xiàn)代漢語(yǔ)的一般用法推斷。具體而言，它包括：名詞；動(dòng)

詞；形容詞；數(shù)詞的活用。對(duì)于詞類(lèi)活用，要根據(jù)語(yǔ)言環(huán)境判斷，平時(shí)注意多積累，總結(jié)

規(guī)律。本題要求選出“與例句加點(diǎn)詞用法不相同的一項(xiàng)”，例句：活：使動(dòng)用法，使……

活；A項(xiàng)，闕：使動(dòng)用法，使……受侵損；B項(xiàng)，美：意動(dòng)用法，認(rèn)為……美；C項(xiàng)，安：

使動(dòng)用法，使安；D項(xiàng)，活：使動(dòng)用法，使...活。故選B。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為

輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文

補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的關(guān)鍵點(diǎn)，翻譯時(shí)保證關(guān)鍵點(diǎn)

的落實(shí)，本題要求選出“下列句子翻譯錯(cuò)誤的一項(xiàng)”，D項(xiàng)，“曾”，還；“早”，趁

早；“索”，找；“枯魚(yú)之肆”，指賣(mài)干魚(yú)的店鋪；“索于枯魚(yú)之肆”，介詞結(jié)構(gòu)后置，

即“于枯魚(yú)之肆索”，到賣(mài)干魚(yú)的店鋪去找我。所以該句應(yīng)翻譯為“還不如趁早到賣(mài)干魚(yú)

的店鋪去找我呢”。故選D。

【點(diǎn)睛】理解文言實(shí)詞的意思，可以采取因文定義法：由于任何一個(gè)實(shí)詞在特定的語(yǔ)言環(huán)

境中只可能有一個(gè)意義，因此可因文來(lái)定義，即根據(jù)具體的上下文語(yǔ)境來(lái)判斷某個(gè)實(shí)詞的

具體意項(xiàng)。答題時(shí)要把實(shí)詞放回到原文語(yǔ)境中，結(jié)合上下文意思去理解?？刹扇〈朐?/p>

法、課內(nèi)回顧法、成語(yǔ)遷移法?？蓪⒃~義代入文中，結(jié)合上下文的語(yǔ)境來(lái)判斷對(duì)錯(cuò)。結(jié)合

語(yǔ)境，理解實(shí)詞含義，要注意一詞多義、古今異義、通假字、詞類(lèi)活用等。要分析形旁，

推求字義。從字音相同推測(cè)通假字，通過(guò)語(yǔ)法特征推斷出詞性，用互文見(jiàn)義對(duì)照解釋前后

詞。

參考譯文：

莊子家里貧窮，所以往監(jiān)河侯借糧米。

監(jiān)河侯說(shuō)：“可以，我馬上要收到租金（統(tǒng)治者在自己的領(lǐng)地里向老百姓收取稅賦、

租金等收入），借給你三百兩金子，好嗎？”

莊子變了臉色，說(shuō)：“我昨天來(lái)，聽(tīng)到呼喊的聲音，我環(huán)顧四周，看見(jiàn)干涸的車(chē)轍中

有一條鯽魚(yú)。我問(wèn)它，說(shuō)，‘鯽魚(yú)啊，你是做什么的呢？'鯽魚(yú)回答說(shuō)：'我原本是東海

海神的臣子。你有沒(méi)有一升半斗水讓我活命呢？‘我說(shuō)，'可以啊，我要去南方游說(shuō)吳、

越的國(guó)王，引西江水接你，可以嗎？’鯽魚(yú)生氣地說(shuō)：‘我失去了平常我所需的水，我沒(méi)

有可生存的地方，我只要得到一升半斗水就可以活，你竟然說(shuō)這些，還不如及早到干魚(yú)店

里去找我！

5.閱讀下面的文言文，完成12—16題。（共17分，其中選擇題每題3分）

朱竹君先生傳

姚鼐

朱竹君先生，名筠，大興人，字美叔，又字竹君，與其弟石君珪，少皆以能文有名。

先生中乾隆十九年進(jìn)士，授編修，進(jìn)至日講起居注①，官翰林院侍讀學(xué)士，督安徽學(xué)政,

以過(guò)降級(jí)，復(fù)為編修。

先生初為諸城劉文正所知，以為疏俊奇士。及在安徽，會(huì)上下詔求遺書(shū)，先生奏言翰

林院貯有《永樂(lè)大典》，內(nèi)多有古書(shū)世未見(jiàn)者，請(qǐng)開(kāi)局使尋閱，且言搜輯之道甚備。時(shí)文

正在軍機(jī)處，顧不喜，謂非政之要而徒為煩，欲議寢②之，而金壇于文襄公獨(dú)善先生奏，

與文正固爭(zhēng)執(zhí)，卒用先生說(shuō)上之，四庫(kù)全書(shū)館自是啟矣。先生入京師，居館中，纂修《日

下舊聞》。未幾，文正卒，文襄總裁館事，尤重先生。先生顧不造謁，又時(shí)以持館中事與

意違，一日見(jiàn)上，語(yǔ)及先生，上遽稱(chēng)許朱筠學(xué)問(wèn)文章殊過(guò)人，文襄默不得發(fā)，先生以是獲

安，其后督福建學(xué)政，逾年，上使其弟珪代之，歸數(shù)月，遂卒。

先生為人，內(nèi)友于③兄弟，而外好交游。稱(chēng)述人善，惟恐不至；即有過(guò)，輒復(fù)掩之。

后進(jìn)之士多因以得名。室中自晨至夕未嘗無(wú)客，與客飲酒談笑窮日夜，而博學(xué)強(qiáng)識(shí)不衰，

時(shí)于其間屬文。其文才氣奇絕色，于義理、事物、形態(tài)無(wú)不備，所欲言者無(wú)不盡。尤喜小

學(xué)，為學(xué)政時(shí)，遇諸生賢者，與言論若同輩，勸人為學(xué)先識(shí)字，語(yǔ)意諄勤，去而人愛(ài)思

之。所欲著書(shū)皆未就，有詩(shī)文集合若干卷。

姚鼐日：余始識(shí)竹君先生因昌平陳伯思是時(shí)皆年二十馀相聚慷慨論事摩厲講學(xué)其志誠(chéng)

偉矣豈第欲為文士已哉！先生與伯思,皆高才耽酒。伯思中年致酒疾，不能極其才。先生

以文名海內(nèi)，豪逸過(guò)伯思，而伯思持論稍中焉。先生暮年，賓客轉(zhuǎn)盛，入其門(mén)者，皆與交

密，然亦勞矣。余南歸數(shù)年，聞伯思亦衰病，而先生歿年才逾五十，惜哉！當(dāng)其安徽、福

建，每攜賓客飲酒同上詩(shī)，游山水，幽險(xiǎn)皆至。余間至山中巖谷，輒遇先生題名，為想見(jiàn)

之矣。

【注釋】①日講起居注官：日講是為帝王講解經(jīng)史之官，起居注是記述帝王言行之

官。②寢：平息，停止。③友于：指兄弟之間的親愛(ài)。語(yǔ)出《尚書(shū)君陳》：“惟孝，友于

兄弟?！?/p>

12.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

A.官翰林院侍讀學(xué)士，督安徽學(xué)政督：督管

B.且言搜輯之道甚備道：道理

C.而金壇于文襄公獨(dú)善先生奏善：認(rèn)為……好

D.先生與伯思，皆高才耽酒耽：沉溺

13.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

A.內(nèi)多有古書(shū)世未見(jiàn)者《齊諧》者，志怪者也

B.又時(shí)以持館中事與意途請(qǐng)立太子為王，以絕秦望

C.于義理、事物、形態(tài)無(wú)不備夫趙強(qiáng)而燕弱，君幸于趙王

D.去而人愛(ài)思之醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)

14.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.乾隆皇帝“稱(chēng)許朱筠學(xué)問(wèn)文章殊過(guò)人”一事，朱筠“以是獲安”，這是文中頗有深意的

一筆，由此可以想見(jiàn)朱筠與于公在館中相頂撞之激烈程度。

B.朱筠曾得劉文正公和于文襄公的賞識(shí)，但朱筠并不像一般俗吏那樣奉承上司，還時(shí)常以

公事頂撞他們，是一位難得的不阿私情的耿介之士。

C.朱筠誠(chéng)懇待友、提攜后進(jìn)，“為學(xué)政時(shí)，遇諸生賢者，與言論若同輩，勸人為學(xué)先識(shí)

字，語(yǔ)意諄勤”幾句，描繪出了一位忠厚長(zhǎng)者的形象。

D.陳伯思也是一個(gè)才華橫溢而不隨流俗之人，與朱筠一樣“皆高才耽酒”。文中寫(xiě)伯思即

是在襯托朱筠。

15.用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹＃?分）

余始識(shí)竹君先生因昌平陳伯思是時(shí)皆年二十馀相聚慷慨論事

摩厲講學(xué)其志誠(chéng)偉矣豈第欲為文士已哉

16.把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）

及在安徽，會(huì)上下詔求遺書(shū)，先生奏言翰林院貯有《永樂(lè)大典》。

參考答案：

12.B（“道”，方法。）

13.D（A項(xiàng)，助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志/……用于判斷句，表停頓。B項(xiàng)，因?yàn)?連詞，表目

的。C項(xiàng)，對(duì)于/被。D項(xiàng)的“而”都是表順承的連詞。）

14.B（文中并沒(méi)有寫(xiě)到朱筠頂撞劉文正公，只是寫(xiě)到“而金壇于文襄公獨(dú)善先生奏，與

文正固爭(zhēng)執(zhí)”。）

15.余始識(shí)竹君先生/因昌平陳伯思/是時(shí)皆年二十馀/相聚慷慨論事/摩厲講學(xué)/其志誠(chéng)偉

矣/豈第欲為文士已哉?。唷㈠e(cuò)段1處扣0.5分，3分扣完為止）

16.等到（他）來(lái)到安徽，遇到皇上下詔搜求散佚的書(shū)籍，先生上奏說(shuō)翰林院收藏有《永樂(lè)

大典》。（翻譯出“及”“會(huì)”“遺”“貯”這四個(gè)字的意思，每個(gè)1分，整體語(yǔ)言通順1

分）

【參考譯文】

朱竹君先生，名筠，大興人，字美叔，又字竹君，和他的弟弟石君珪，年少時(shí)都以會(huì)

寫(xiě)文章而出名。先生乾隆十九年中進(jìn)士，授官編修，后升至日講起居注官，翰林院侍讀學(xué)

士，督管安徽學(xué)政，因過(guò)降級(jí)，又重為編修。

先生起初受到諸城劉文正公賞識(shí)，被認(rèn)為是疏朗俊偉奇特之士。后來(lái)到安徽，遇到皇

上下詔搜求散佚的書(shū)籍，先生上奏說(shuō)翰林院收藏有《永樂(lè)大典》，里面有很多當(dāng)世見(jiàn)不著

的古書(shū)，請(qǐng)成立一個(gè)專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)來(lái)搜尋校閱，并且陳述的搜集方法也十分完備。當(dāng)時(shí)劉文正

在軍機(jī)處，卻不高興，認(rèn)為不是緊要的政事而徒增煩惱，打算建議讓這事停下來(lái)，而唯獨(dú)

金壇文襄公認(rèn)為先生的奏議很好，跟劉文正堅(jiān)決爭(zhēng)執(zhí)，最終采用先生的意見(jiàn)上奏給了皇

上，四庫(kù)全書(shū)館從此啟動(dòng)了。先生進(jìn)入京城，住在館中，纂修《日下舊聞》。不久，文正

去世，文襄任四庫(kù)館事務(wù)總裁，特別看重先生。先生卻不去拜訪，還不時(shí)因主持館中事跟

他的意見(jiàn)抵觸，文襄感到十分遺憾。一天見(jiàn)到皇上，談及先生，皇上便稱(chēng)許朱筠學(xué)問(wèn)文章

遠(yuǎn)超別人，文襄默然不能發(fā)話，先生因此而安然無(wú)事。其后督理福建學(xué)政，過(guò)了一年，皇

上派他弟弟珪接替他，回來(lái)幾個(gè)月，就去世了。

先生為人，在家與兄弟友善，而在外喜好交游。稱(chēng)贊別人的好處，唯恐沒(méi)有說(shuō)到極

致；若有過(guò)錯(cuò)，就總是掩飾。后進(jìn)之士多因他的稱(chēng)許而得名。先生房中從早到晚不曾沒(méi)有

客人，整日整夜跟客人飲酒談笑，博學(xué)強(qiáng)記卻不衰減，還時(shí)常在這期間寫(xiě)文章。他的文章

才氣新奇豪放，對(duì)于義理、事務(wù)、情態(tài)，無(wú)不具備，想要說(shuō)的話無(wú)不窮盡，尤其喜愛(ài)小學(xué)

（文字音韻訓(xùn)詁之學(xué)），當(dāng)學(xué)政時(shí)，遇到賢能的生員，跟他們說(shuō)話談?wù)摼秃孟裢吶艘?/p>

樣，勸別人為學(xué)要先從識(shí)字開(kāi)始，語(yǔ)意誠(chéng)懇殷勤，離去之后人們都愛(ài)戴思念他。他想要寫(xiě)

的書(shū)都沒(méi)有寫(xiě)成，有詩(shī)文集合若干卷。

姚鼐說(shuō)：我開(kāi)始認(rèn)識(shí)竹君先生，是靠了昌平陳伯思的關(guān)系。當(dāng)時(shí)都二十幾歲，聚在一

起慷慨激揚(yáng)縱論時(shí)事，相互磨練探討學(xué)問(wèn)，志向?qū)嵲趥ゴ蟀。睦镏皇且饕粋€(gè)文人學(xué)士

而已呢！先生與伯思，都是卓越人才而沉溺飲酒。伯思中年因酒致病，不能完全發(fā)揮他的

才華。先生以文章名揚(yáng)海內(nèi)，豪放俊逸超過(guò)伯思，而伯思持論稍微中和一些。先生晚年，

來(lái)訪賓客更為繁盛，入了他門(mén)的，都跟他密切交往，這樣也就很勞累了。我回到南方這幾

年，聽(tīng)說(shuō)伯思也衰老病重了，而先生去世時(shí)年紀(jì)才過(guò)五十，令人痛惜??！他在安徽、福建

任上時(shí)，常常帶領(lǐng)賓客飲酒賦詩(shī)，游玩山水，幽深險(xiǎn)要處都到過(guò)。我間或來(lái)到山中崖谷，

便遇見(jiàn)先生題名，是可推想而知的啊。

6.閱讀下面的文字，完成12?14題。

談隱逸

郁土

《顧準(zhǔn)文集》中寫(xiě)道，在古希臘，“學(xué)問(wèn)不是，貨與帝王家'換口飯吃的玩意，而是

一種個(gè)人的創(chuàng)造活動(dòng)，這才能夠產(chǎn)生或者放眼宇宙，或者注視自己內(nèi)心世界的思想

家。專(zhuān)制政治不可能設(shè)想這種知識(shí)的出路，知識(shí)無(wú)非‘求祿他還寫(xiě)道“‘君天也，

天不可逃也，就算是注定了。知識(shí)分子不滿意這一套，只好像賈寶玉那樣當(dāng)和尚

去……在西方，政治權(quán)威不是至上的權(quán)威，思想家出在‘和尚'中的不少，不過(guò)那種

'和尚’是研究科學(xué)、寫(xiě)哲學(xué)著作的‘和尚入了空門(mén)，精研幾何、邏輯、天文，皇

帝老子也管你不著。中國(guó)，除了倫常禮教，沒(méi)有學(xué)問(wèn)，專(zhuān)心知識(shí)探究宇宙秘密不是

出路，要逃避王權(quán)，只好走老莊禪佛一路”。

閱讀至此，感慨不已。中國(guó)古代的知識(shí)分子，大約可分兩類(lèi)：一類(lèi)是做官的，一類(lèi)

是不做官的。而在不做官的當(dāng)中，又有做不了官和不想做官的。后者少之又少，史

書(shū)上將其歸為“隱逸”“逸士”。今日得閑，就把《二十五史精華》中的“隱逸”部分通

讀一遍。再參照顧準(zhǔn)對(duì)古希臘知識(shí)分子命運(yùn)的分析，不禁對(duì)中國(guó)古代這部分知識(shí)分

子的命運(yùn)感慨不已。

在“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的大一統(tǒng)專(zhuān)制統(tǒng)治下，假如你不把

所學(xué)知識(shí)“貨與帝王家”，簡(jiǎn)直沒(méi)有出路。而歸隱便是這其中一條若隱若現(xiàn)、充滿荊

棘的羊腸小道。

表面看，隱居是一種主動(dòng)的行為，其實(shí)不然。隱士們之所以這樣做，全是不得已而

為之。或?yàn)榱吮Ｈ砑倚悦?，或不愿“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)政治不

滿，以此作為一種不得已的抗議。要知道，“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”，而讀書(shū)就

是為了做官。假如讀書(shū)而不做官，那也就自甘居于下流了。范蠡輔佐勾踐滅了吳國(guó)

后，看穿了越王的為人，棄官不做，泛一葉扁舟于江河湖海之上，后來(lái)還成了富可

敵國(guó)的大商人，這是非常稀少的例子，而且當(dāng)時(shí)商人的社會(huì)地位也不高。有些知識(shí)

分子不能醫(yī)國(guó)，就去醫(yī)人，但看看華佗的下場(chǎng)，你就知道得罪政治權(quán)威是個(gè)什么下

場(chǎng)了。無(wú)奈之下，只好隱居，絕不與現(xiàn)實(shí)政治發(fā)生任何聯(lián)系，哪怕生活清貧一些也

沒(méi)有關(guān)系。

可以這么說(shuō)，但凡隱居者，都是些擁有獨(dú)立人格的高尚之士，他們或博覽群書(shū)，或

德性高尚，或多才多藝，為鄉(xiāng)里所稱(chēng)。他們隱居以后，雖說(shuō)也留下了大量的詩(shī)歌、

書(shū)畫(huà)與專(zhuān)著，比如陶淵明、陸羽等，但對(duì)于大多數(shù)隱士來(lái)說(shuō)，所學(xué)非所用，隨著他

們的辭世，其一肚子學(xué)問(wèn)也就隨之帶進(jìn)了墳?zāi)?，這對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)來(lái)說(shuō)，不能不說(shuō)

是一種極大的浪費(fèi)。

在西方，教會(huì)是與政治權(quán)威相抗衡的另一種權(quán)威，知識(shí)分子不滿意現(xiàn)實(shí)政治，可寄

身教會(huì)，衣食無(wú)憂地研究科學(xué)、哲學(xué)、自然科學(xué)等，自得其樂(lè)的同時(shí)，也促進(jìn)了人

類(lèi)文明的進(jìn)步。而中國(guó)的知識(shí)分子則沒(méi)有這么幸運(yùn)，一旦選擇了隱居，則衣食住行

皆成了問(wèn)題，要親自“種豆南山下”了。并且，除了琴棋書(shū)畫(huà)及儒道學(xué)問(wèn)外，更無(wú)自

然科學(xué)的內(nèi)容可供他們研究（中國(guó)無(wú)此傳統(tǒng)，即使研究了也沒(méi)有出路），其內(nèi)心的苦

悶，可想而知。

好在中國(guó)自古就有這個(gè)傳統(tǒng)，帝王允許這些采取不合作態(tài)度的知識(shí)分子逍遙于世俗

生活之外，如堯時(shí)的許由，周時(shí)的伯夷、叔齊等，算是給這些人了一條出路。

隱士中也具有清醒政治頭腦者，如東漢桓帝延熹時(shí)的漢陰老父，漢桓帝“幸竟陵，

過(guò)云夢(mèng)，臨沔水，百姓莫不觀者”，只有他“獨(dú)耕不輟”；更有南郡襄陽(yáng)人龐公，面

對(duì)荊州刺史劉表的責(zé)問(wèn)“夫保全一身，孰若保全天下”，他這樣回答道：“鴻鵠巢于

高林之上，暮而得所棲；童亳穴于深淵之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢

穴也。且各得其棲宿而已，天下非所保也?！边@是隱逸者何等理直氣壯的宣言！

只可惜這些知識(shí)分子，因種種原因，既不能從政，又不能進(jìn)行專(zhuān)門(mén)知識(shí)的研究，而

默默終其一生，這不能不說(shuō)是我們這個(gè)民族的巨大損失。

12.下列說(shuō)法中，不符合文意的一項(xiàng)是（）

A.所謂“隱逸”或“逸士”，是指中國(guó)古代的知識(shí)分子中那些沒(méi)有做官且不想做官的

人。他們常常不滿或脫離現(xiàn)實(shí)政治。

B.隱居者都是一些有獨(dú)立人格的高尚之士，隱居之后，他們大多數(shù)人的生活之路

常常是狹窄的，也很難有所作為。

C.在大一統(tǒng)專(zhuān)制統(tǒng)治下，歸隱只是一條荊棘道。大多數(shù)隱士所學(xué)非所用，最終把

一肚子學(xué)問(wèn)帶進(jìn)了墳?zāi)梗瑥亩o當(dāng)時(shí)社會(huì)造成了極大的浪費(fèi)。

D.西方的知識(shí)分子不滿意現(xiàn)實(shí)政治，可寄身教會(huì)，衣食無(wú)憂地研究科學(xué)、哲學(xué)、

自然科學(xué)等，享受著絕對(duì)的自由。

13.根據(jù)文意，下列判斷不正確的一項(xiàng)是（）

A.雖然棄官的范蠡日子過(guò)得逍遙自在，后來(lái)還成了富可敵國(guó)的大商人，但這只是

特例，并不能代表大多數(shù)知識(shí)分子的命運(yùn)。

B.中國(guó)古代的知識(shí)分子是相當(dāng)自由的，他們可以做官，也可以不做官，經(jīng)商、從

醫(yī)都可以，帝王允許他們選擇自己的生活方式。

C.中國(guó)古代知識(shí)分子一旦選擇了隱居，就要安貧樂(lè)道，保持清醒的頭腦，不要涉

足現(xiàn)實(shí)政治或得罪政治權(quán)威，否則，就可能像華佗一樣，招來(lái)殺身之禍。

D.中國(guó)古代的許多隱士，除了琴棋書(shū)畫(huà)及儒道學(xué)問(wèn)外，不能進(jìn)行專(zhuān)門(mén)知識(shí)的研

究，這是我們民族的巨大損失。

14.中國(guó)古代知識(shí)分子中會(huì)出現(xiàn)“逸士”的原因有哪些？（2分）中國(guó)專(zhuān)制體制下的

“逸士”與西方“逸士”有哪兩點(diǎn)不同？（4分）

參考答案：

12、D13,B14.-：中國(guó)古代的專(zhuān)制統(tǒng)治禁錮著知識(shí)分子，或?yàn)榱吮Ｈ砑?/p>

性命，或不屑于“為五斗米折腰”，或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)政治不滿，不得不選擇隱逸這條路。

-：①中國(guó)的“逸士”常居住在山林鄉(xiāng)野，衣食幾乎沒(méi)有保障；西方“逸士”可以寄身

教會(huì)，衣食無(wú)憂。

②中國(guó)的“逸士”雖滿腹經(jīng)綸，但常常所學(xué)非所用，不能進(jìn)行專(zhuān)門(mén)知識(shí)的研究，最

終只能把一肚子學(xué)問(wèn)帶進(jìn)墳?zāi)梗晃鞣健耙菔俊笨梢匝芯靠茖W(xué)、哲學(xué)、自然科學(xué)等，為

人類(lèi)文明的進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）

7.請(qǐng)將下列的句子改寫(xiě)成三個(gè)短句。（6分）

傳統(tǒng)的現(xiàn)代派繪畫(huà)一一由畢加索、康定斯基、馬蒂斯以不同的方式發(fā)展起來(lái)的

抽象藝術(shù)是以高度發(fā)達(dá)的審視技能以及對(duì)其他繪畫(huà)和藝術(shù)史的諳熟程度為先決條件

的。

__________________________________________________________________________

參考答案：

①傳統(tǒng)的現(xiàn)代派繪畫(huà)是抽象藝術(shù)。

②它是由由畢加索、康定斯基、馬蒂斯以不同的方式發(fā)展起來(lái)的。

③它是以高度發(fā)達(dá)的審視技能以及對(duì)其他繪畫(huà)和藝術(shù)史的諳熟程度為先決

條件的。（每對(duì)一句得2分）

8.下列各句中，表達(dá)得體的一句是

A.你那天說(shuō)的那個(gè)簽售會(huì)是我盼了很久的，咱倆一起去吧。但那天我還有點(diǎn)別的事，可

能會(huì)稍晚，你一定要恭候我。

B.《藝術(shù)人生》特別節(jié)目《恰同學(xué)少年》中，朱軍語(yǔ)氣深痛地對(duì)毛新宇說(shuō)：”首先，向

家父的過(guò)世表示哀悼?！?/p>

C.霍建光對(duì)趙亮說(shuō)：“趙先生，令千金在此，你好好地管教吧！”說(shuō)著把手中抓著的哭

鬧踢打著的小女孩輕輕推了過(guò)去。

D.張華感冒后發(fā)起了燒，于是給李老師發(fā)短信說(shuō)：“李老師，我因病不能到校上課，請(qǐng)

務(wù)必準(zhǔn)我一天的假。謝謝老師?！?/p>

參考答案：

C

試題分析：這是一道考核語(yǔ)言得體的題目，語(yǔ)言得體主要有文體得體和語(yǔ)體得體，文體得

體注意一般應(yīng)用的格式的規(guī)定，語(yǔ)體得體注意說(shuō)話者的身份，對(duì)象的身份，重點(diǎn)注意謙敬

詞語(yǔ)的運(yùn)用。題中A項(xiàng)，“恭候”，敬辭，恭敬地等候，只能用于說(shuō)自己。B項(xiàng)，“家

父”是對(duì)自己父親的尊稱(chēng)，當(dāng)稱(chēng)呼對(duì)方父親時(shí)，應(yīng)該用“令尊”“令尊大人”。D項(xiàng)，

“務(wù)必”具有明顯的命令式特點(diǎn)，或用來(lái)表示不容反駁的、強(qiáng)加式的期望、要求等，不適

合用于尊長(zhǎng)。

9.請(qǐng)分別寫(xiě)出對(duì)聯(lián)最相關(guān)的人。

①尊王言必稱(chēng)堯舜，憂世心同切孔顏。

②何處招魂,香草還生三戶(hù)地；當(dāng)年呵壁,湘流應(yīng)識(shí)九歌心。

③剛直不阿，留將正氣沖霄漢;幽愁發(fā)憤,著成信史照塵寰

④青冢有情猶識(shí)路，平沙無(wú)處可招魂。

⑤楓葉四弦秋,根觸天涯遷謫恨;濘陽(yáng)千尺水，勾留江山別離情。.

⑥大明湖畔,的突泉邊，故居在垂楊深處;漱玉集中，金石錄里,文采有后主遺風(fēng)

參考答案：

（I）.孟子（2）.屈原（3）.司馬遷（4）.王昭君（5）.白居易（6）.李清照

【詳解】本題考查的是文學(xué)常識(shí)。需要考生熟悉文學(xué)作者生平經(jīng)歷、作品以及典故涉及的

人物。①中孟子主張“法先王”，以先王的道德標(biāo)準(zhǔn)為規(guī)范，推崇堯舜之道；孟子是中國(guó)

古代著名思想家、教育家、政治家。他是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的代表人物，屬孔子第四代弟子，

是曾子的再傳弟子。他繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想?？鬃邮谴蟪芍潦?，孟子被稱(chēng)為亞圣。所

以“尊王言必稱(chēng)堯舜，憂世心同切孔顏?！闭f(shuō)的就是孟子了。②中，由“招魂”、“香

草”、“九歌”等判斷說(shuō)的是屈原。屈原是中國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫

主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家，開(kāi)辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽(yù)為

“辭賦之祖”“中華詩(shī)祖”。屈原作品的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到

個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。其主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。以屈原作品為

主體的《楚辭》是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭之一，與《詩(shī)經(jīng)》并稱(chēng)“風(fēng)騷”，對(duì)后世詩(shī)歌

產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。提倡

“美政”，主張對(duì)內(nèi)舉賢任能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠誹謗，被先

后流放至漢北和沅湘流域。楚國(guó)郢都被秦軍攻破后，自沉于汨羅江，以身殉國(guó)。③中司馬

遷：西漢史學(xué)家、散文家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑（所

以說(shuō)他“剛直不阿，留將正氣沖霄漢”），后任中書(shū)令。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，被后世

尊稱(chēng)為史遷、太史公、歷史之父。他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史

識(shí)創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》（原名《太史公書(shū)》）。被公認(rèn)為是中國(guó)史書(shū)的

典范，該書(shū)記載了從上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)期，到漢武帝元狩元年，長(zhǎng)達(dá)3000多年的歷

史，是“二十五史”之首，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”（所以說(shuō)他“幽愁發(fā)

憤，著成信史照塵寰?！保９收f(shuō)的是司馬遷。④由“青冢”一詞可判斷是王昭君，昭君

墓，又稱(chēng)“青?！保扒嘹！币辉~，杜詩(shī)對(duì)其注解曰：北地草皆白，惟獨(dú)昭君墓上草青，

故名青冢。另有解釋認(rèn)為：塞外多白沙，昭君墓無(wú)草木，煙垓朦朧，冥蒙作青色，遠(yuǎn)見(jiàn)數(shù)

十里外，故曰青冢。課本王安石《明妃曲》中亦有“獨(dú)留青冢向黃昏”之句。⑤考生由

《琵琶行》里的詩(shī)句：“潺陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”；“同是天涯淪落人，相逢

何必曾相識(shí)”等詩(shī)句可判斷說(shuō)的是白居易。詩(shī)人寫(xiě)作此詩(shī)時(shí)正是被貶為江州司馬之時(shí)。⑥

由“漱玉集”考生應(yīng)該可以判斷出是李清照。李清照出生于書(shū)香門(mén)第，早期生活優(yōu)裕，其

父李格非藏書(shū)甚富，她小時(shí)候就在良好的家庭環(huán)境中打下文學(xué)基礎(chǔ)。出嫁后與夫趙明誠(chéng)共

同致力于書(shū)畫(huà)金石的搜集整理。李清照工詩(shī)善文，更擅長(zhǎng)詞。李清照詞，人稱(chēng)“易安

詞”、“漱玉詞”，以其號(hào)與集而得名?！兑装布?、《漱玉集》，宋人早有著錄。李清

照詞的風(fēng)格以婉約為主，屹然為一大宗，人稱(chēng)“婉約詞宗”。沈謙《填詞雜說(shuō)》將李清照

與李后主并提說(shuō)：“男中李后主，女中李易安，極是當(dāng)行本色。”所以說(shuō)她“漱玉集中，

金石錄里，文采有后主遺風(fēng)”；濟(jì)南李清照紀(jì)念堂設(shè)在的突泉公園內(nèi)、柳絮泉北側(cè)的一處

庭院中，總面積約為360平方米。李清照故居位于山東省濟(jì)南市章丘區(qū)明水街道，在章丘

百脈泉公園內(nèi)漱玉泉北側(cè)，采用仿宋建筑風(fēng)格。因她有《漱玉集》在世，后人便依此確定

她的故居就在漱玉泉畔。紀(jì)念堂系仿宋建筑，大門(mén)上掛著郭沫若寫(xiě)的“李清照紀(jì)念堂”匾

額，堂前還有他題定的楹聯(lián)：“大明湖畔的突泉邊故居在垂柳深處；漱玉集中金石錄里文

采有后主遺風(fēng)?！?/p>

10.下面是一位婚禮主持人為一對(duì)新婚夫婦主持婚禮時(shí)的一段話，共有四處錯(cuò)誤，請(qǐng)找

出，標(biāo)上序號(hào)，并加以修正。（4分）

今天本人能為二位新婚佳麗主持婚禮感到十分榮幸……二位新人經(jīng)歷相知、相戀、相

愛(ài)的甜蜜過(guò)程，終于修成正果，走進(jìn)婚姻殿堂……二位今天的美滿婚姻離不開(kāi)雙方父母的

鼎力支持。現(xiàn)在讓我們以熱烈的掌聲請(qǐng)出新郎新娘的令父令母。

參考答案：

（1）"新婚佳麗"改為"新婚佳偶"。（2）"修成正果"改為"喜結(jié)秦晉"。（3）"鼎力"改為

"大力"。（4）"令父令母"改為"令尊令堂"。

略

六、寫(xiě)作（60分，共1題）

11.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

最近“任性”一詞較為流行，大家議論紛紛。

甲說(shuō)：“任性率真當(dāng)然好，不拘束，自由逍遙地生活，成為多少人的向往啊。魏晉風(fēng)

度，名士風(fēng)韻，多么地愜意！”

乙說(shuō)：“有錢(qián)可以任性，有才也可以任性，但你得先“有”什么才可以啊?！?/p>

丙說(shuō)：“許多年輕人就是因?yàn)樘涡?，不就成了‘坑爹一族‘嘛?！?/p>

丁說(shuō)：“對(duì)待任性行為，有的需要欣賞，有的需要守望，有的需要制止?！?/p>