（年秋季版）《遠(yuǎn)古的傳說(shuō)》 省賽獲獎(jiǎng)

遠(yuǎn)古的傳說(shuō)第3課目錄炎黃聯(lián)盟傳說(shuō)中炎帝和黃帝的發(fā)明堯舜禹的禪讓探究活動(dòng)課堂練習(xí)1．時(shí)間四五千年前，中國(guó)進(jìn)入部落聯(lián)盟時(shí)期。2．基本情況

相傳，當(dāng)時(shí)黃河流域活動(dòng)著幾個(gè)較大的部落，如炎帝、黃帝、蚩尤等部落。部落之間展開(kāi)攻伐，又不斷合并，進(jìn)而結(jié)成部落聯(lián)盟，并推出部落聯(lián)盟首領(lǐng)。3．炎黃聯(lián)盟

黃帝聯(lián)合一些部落，在阪泉與炎帝展開(kāi)一場(chǎng)大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，最后炎帝失敗，歸順黃帝，兩大部落結(jié)成聯(lián)盟。

一.炎黃聯(lián)盟4．炎黃戰(zhàn)蚩尤

后來(lái)，炎黃部落與東方的蚩尤部落在琢鹿激戰(zhàn)，黃帝部落運(yùn)用指南車，在戰(zhàn)鼓的激勵(lì)下沖鋒陷陣，最終打敗蚩尤，勢(shì)力和聲望大增，黃帝被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。5．影響

炎黃部落以后逐漸形成為華夏族，因此后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文始祖，海內(nèi)外的華人也以“炎黃子孫”自稱。黃帝

黃帝是傳說(shuō)中上古帝王軒轅氏的稱號(hào)。姓公孫，生于軒轅之丘，故稱為軒轅氏。黃帝與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿，擒蚩尤而誅之，諸侯尊為天子，取代炎帝，成為天下的共主。因有土德之瑞，故稱為黃帝。相傳黃帝有許多發(fā)明和制作，如文字、音樂(lè)、歷數(shù)、宮室、舟車、衣裳和指南車等。人們?cè)谒纳砩霞辛斯湃说母鞣N優(yōu)點(diǎn)，諸多創(chuàng)造，他帶領(lǐng)中華文明從野蠻向文明發(fā)展，從而將他奉為人文始祖。炎帝

傳說(shuō)中上古姜姓部落首領(lǐng)。號(hào)魁連氏、連山氏，或曰列（烈）山氏、厲山氏。一說(shuō)炎帝即神農(nóng)氏，為少典娶于有喬氏而生。原居姜水（即岐水）流域，后向東發(fā)展到中原地區(qū)，曾與黃帝戰(zhàn)于阪泉（今河北涿鹿東南）之野，被打敗，遂與其部落結(jié)為聯(lián)盟。后世將炎、黃并稱，作為中華民族的共同祖先。蚩尤

中國(guó)神話傳說(shuō)中上古東方九黎族部落首領(lǐng)，又傳為主兵之神。黃帝聯(lián)合炎帝部落，與蚩尤大戰(zhàn)于涿鹿之野。據(jù)說(shuō)蚩尤作戰(zhàn)時(shí)能呼風(fēng)喚雨，制作大霧，令黃帝兵迷失方向，不能戰(zhàn)勝。后來(lái)黃帝發(fā)明了指南車，能在大霧中辨明方向，才將蚩尤戰(zhàn)敗擒殺。蚩尤死后，升天為星宿。蚩尤活動(dòng)于今河北、山東、河南及安徽北部地區(qū)。傳說(shuō)部分九黎族在蚩尤被戰(zhàn)敗之后，南下與土著苗蠻所屬部落雜居融合在一起。因此，又稱蚩尤是南方苗瑤民族的祖先。黃帝戰(zhàn)蚩尤1．炎帝的貢獻(xiàn)

傳說(shuō)炎帝教民開(kāi)墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜；制作陶器，發(fā)明紡織，學(xué)會(huì)煮鹽，教人們通商交換；制作樂(lè)器琴瑟，并具有最早的天文和歷法知識(shí)。

2．考古發(fā)現(xiàn)

西安半坡、河南仰韶等遺址發(fā)現(xiàn)了大量彩陶如尖底瓶、陶罐等，充分證明當(dāng)時(shí)已有較高的制陶技術(shù)。

二.傳說(shuō)中炎帝和黃帝的發(fā)明3．黃帝及其貢獻(xiàn)

（1）簡(jiǎn)介：黃帝，姓公孫，名軒轅。（2）貢獻(xiàn)：相傳黃帝已能建造宮室以避寒暑，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，學(xué)會(huì)煉銅，發(fā)明了弓箭、指南車。倉(cāng)頡發(fā)明文字，伶?zhèn)愔谱饕袈?，隸首發(fā)明算盤。黃帝的妻子嫘祖擅長(zhǎng)紡織，并會(huì)繅絲。4．考古發(fā)現(xiàn)考古學(xué)者在河南、陜西、山西、甘肅、浙江等地距今8000至5000年的遺址中，發(fā)掘出水井遺跡、蠶繭和絲織品、原始骨笛、船形陶壺等。這些發(fā)現(xiàn)，印證了我國(guó)原始社會(huì)晚期的社會(huì)發(fā)展水平。傳說(shuō)中黃帝的貢獻(xiàn)制造船只挖掘水井建造宮室弓箭、指南車文字養(yǎng)蠶繅絲……黃帝陵三.堯舜禹的禪讓1．堯、舜、禹成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)

相傳在黃帝之后，黃河流域主要有陶唐氏、有虞氏、夏后氏等部落。為抵御黃河泛濫、洪水成災(zāi)，三個(gè)部落走向了聯(lián)盟，堯、舜、禹依次成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。

2．禪讓制（1）含義：將部落首領(lǐng)位子傳給賢德之人。（2）過(guò)程：堯年老時(shí)，征求各部落首領(lǐng)意見(jiàn)，推舉品行高尚的舜做他的繼承人。舜在位時(shí)，派禹治水，解除水患。舜年老時(shí)讓位于禹。

堯中國(guó)歷史上傳說(shuō)的古帝王之一。堯、舜禪讓，是流傳很廣的故事。就堯、舜傳說(shuō)故事來(lái)看，當(dāng)時(shí)應(yīng)屬父系家長(zhǎng)制氏族部落聯(lián)盟的盛期瀕臨解體前的時(shí)期。堯、舜只是軍事民主制中部落聯(lián)盟的軍事首長(zhǎng)，而不是帝王。舜中國(guó)歷史上傳說(shuō)的古帝王之一。傳說(shuō)舜從小受父、弟迫害，歷盡磨難。后受堯識(shí)拔，攝行政務(wù)，終至膺受歷數(shù)為天子，最后又南巡而身死，葬于蒼梧之野。禹夏代開(kāi)國(guó)的君主。顓頊之孫，姓姒氏，號(hào)禹。因平治洪水有功，受舜禪讓為天子，世稱為大禹。在位八年而卒，傳位于子啟，而開(kāi)君主世襲之制。亦稱為夏后氏。

禹是中國(guó)人所知的一位治水英雄，他為治水三過(guò)家門不入。貴為天子，保持本色，親近百姓，為民謀利。是帝國(guó)君主制度下的君主典范。堯舜禹的“禪讓”堯舜禹禪讓禪讓3．大禹治水（1）方法：用疏導(dǎo)的方法，開(kāi)鑿河渠疏導(dǎo)洪水入海。（2）精神：禹全身心投入治水，曾三過(guò)家門而不入，經(jīng)過(guò)10多年的努力，終于解除了水患。（3）尊稱：禹治水有功，得到民眾愛(ài)戴，被尊稱為“大禹”。大禹治水“三過(guò)家門而不入”從大禹治水的事跡中可以看到什么樣的精神？問(wèn)題思考大禹精神：先公后私，公而忘私；方法得當(dāng)，懂得創(chuàng)新；敢于同大自然作斗爭(zhēng)；以身作則，兢兢業(yè)業(yè)；無(wú)私奉獻(xiàn)的精神……探究活動(dòng)活動(dòng)主題：遠(yuǎn)古傳說(shuō)與真實(shí)歷史之間的區(qū)別與聯(lián)系活動(dòng)背景：原始社會(huì)末期，由于文字尚未成熟，人們紀(jì)錄歷史事件只能通過(guò)口耳相傳的模式。隨著，時(shí)間的推移，人們往往會(huì)對(duì)歷史故事加以主觀的改造。這樣就形成了遠(yuǎn)古傳說(shuō)。過(guò)去，人們認(rèn)為傳說(shuō)不足為信。后來(lái)，隨著考古發(fā)掘的進(jìn)展，人們發(fā)現(xiàn)這些傳說(shuō)都有一定的歷史根據(jù)。于是人們開(kāi)始重視對(duì)傳說(shuō)的研究了?；顒?dòng)安排：自行組織課外活動(dòng)小組，搜集民間傳說(shuō)和相關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)，探尋二者之間的區(qū)別和聯(lián)系。通過(guò)討論，尋找解讀傳說(shuō)的基本原則和方法。遠(yuǎn)古傳說(shuō)：在文字發(fā)明以前，口耳相傳的神話傳說(shuō)，是先民們對(duì)上古洪荒時(shí)代歷史的一種夸張的記述。不可否認(rèn)這里有神話的成分，但不難發(fā)現(xiàn)者其中蘊(yùn)含著某些比較可靠的歷史資料。

歷史事實(shí)：完全真實(shí)存在的客觀事實(shí)。課堂練習(xí)1、炎帝部落和黃帝部落最早生活在（）A.黃河流域B.長(zhǎng)江流域C.珠江流域D.黑龍江流域

A課