《隋書附國(guó)傳》考論

《隋書附國(guó)傳》考論

關(guān)于吐蕃歷史的中文史料大多得到了唐朝的證實(shí)。唐朝建立后，中原開始了解吐蕃的存在并開始與他交流。但岑仲勉先生在《隋書之吐蕃——附國(guó)》一文提出，附國(guó)即吐蕃。也就是說早在隋代，吐蕃就已經(jīng)與中原王朝建交，只不過唐代撰修《隋書》者及后世學(xué)者沒有注意到《隋書·附國(guó)傳》與唐代吐蕃之間的關(guān)系，沒有在其中挖掘早期吐蕃史的史料。他說：“如果當(dāng)時(shí)史官認(rèn)外國(guó)傳內(nèi)已有吐蕃記事，想必帶敘一句。今《西域傳》竟無片言，可說是唐初史官認(rèn)隋代無吐蕃紀(jì)事的重要暗示。唯有此暗示，唐代及唐以后史家便無人再向《隋書》尋求吐蕃之起源，事之湮沒，遂歷千載……乃知《隋書》不特說及吐蕃，且復(fù)自有專傳——附國(guó)是也?！币弧ⅰ端鍟絿?guó)傳》的基本內(nèi)容盡管岑仲勉先生已經(jīng)道破天機(jī)，揭出《隋書·附國(guó)傳》即指吐蕃，《隋書》為唐初所修，但令人費(fèi)解的是，為何又認(rèn)為唐初史官認(rèn)隋代無吐蕃紀(jì)事呢？其實(shí)，岑仲勉先生沒有說清楚的是，這里面牽涉到《隋書》的史料來源問題。即盡管《隋書》為唐初史官魏徵等人撰修，但《附國(guó)傳》的史料卻并非出自魏徵等人之手，而是出自前代。也因此他們并沒有意識(shí)到，所謂附國(guó)即指貞觀八年以后名聞遐邇的吐蕃。那么，《附國(guó)傳》的史料出自前代何時(shí)，因何而來呢？其實(shí)，《附國(guó)傳》的史料一如《隋書·西域傳》中其他諸國(guó)的史料來源一樣，大多均出自裴矩《西域圖記》《隋書》的撰修本始自武德五年，但“綿歷數(shù)載，不就而罷”。二次撰修始于貞觀三年，“續(xù)詔秘書監(jiān)魏徵修《隋史》，左仆射房喬總監(jiān)……徵總知其務(wù)，多所損益，務(wù)存簡(jiǎn)政……凡成帝紀(jì)五，列傳五十。十年正月壬子，徵等詣闕上至……顯慶元年五月己卯，太尉長(zhǎng)孫無忌等詣朝堂上進(jìn)，詔藏秘閣。后又編第入《隋書》，其實(shí)別行，亦呼為《五代史志》?！睘楦絿?guó)立傳者，不僅有《隋書》，還有《北史》，但《北史·附國(guó)傳》本采自《隋書》。《北史》的作者為唐初李百藥，他取材于宋、南齊、梁、陳、魏、北齊、周、隋八書，更勘雜史一千余卷，歷時(shí)十六年，編寫成《南史》和《北史》，唐高宗顯慶四年（659）奏上頒行。今將二書比較，《北史·附國(guó)傳》較《隋書·附國(guó)傳》之內(nèi)容增益很少。繼《隋書》與《北史》之后，出自唐代的史料中，均不見附國(guó)或其對(duì)應(yīng)的部族或政權(quán)的出現(xiàn)。相反，凡是在《隋書·西域傳》中出現(xiàn)的青藏高原的幾個(gè)大的部族與政權(quán)，甚至一些小的羌族部落，均在唐史中反復(fù)出現(xiàn)。目前可知，高宗顯慶年間，為配合唐朝經(jīng)營(yíng)西域，由許敬宗等撰修的《西國(guó)志》是唐朝人關(guān)于西域的最具權(quán)威性的著作，后來較好地保存在《通典·邊防典》而流傳于世之后，《唐會(huì)要》《舊唐書》亦未為附國(guó)立傳，直至宋代，包括《資治通鑒》唐紀(jì)在內(nèi)的其他正史諸籍均未涉及唐初附國(guó)的有關(guān)信息?！秲?cè)府元龜·外臣部》有三段有關(guān)附國(guó)的內(nèi)容，但均未超出《隋書·附國(guó)傳》的內(nèi)容。歐陽修等人撰寫的《新唐書》再次為附國(guó)立傳，并將之歸入南蠻，但細(xì)讀其文，明顯也是對(duì)《隋書·附國(guó)傳》的刪節(jié)，并未多加入隋朝之后的半點(diǎn)史料信息。說明直至宋代，學(xué)者們還是將附國(guó)與吐蕃分開，視為二國(guó)，對(duì)于附國(guó)，他們見到的史料，除《隋書·附國(guó)傳》外，至多也是見到裴矩《西域圖記》的殘卷。因?yàn)閷?duì)于附國(guó)在隋以后的去向只字未提，不做任何交代，這顯然就是再無任何信息與資料可資利用的明證。而正因?yàn)橐暺錇槎?guó)，沒有意識(shí)到二國(guó)本來是先后一體的關(guān)系，所以相應(yīng)的，于新唐書《吐蕃傳》中，在記述吐蕃在貞觀八年以前與中原王朝的關(guān)系時(shí)，竟稱吐蕃“未嘗通中國(guó)”。至于今有學(xué)者注意到的唐初閻立本所畫《西域圖》關(guān)于附國(guó)的文字記錄與《王會(huì)圖》的文學(xué)記錄中均同時(shí)出現(xiàn)附國(guó)與吐蕃的問題二、從《吐谷渾》“圖像”對(duì)考附國(guó)為吐蕃，但現(xiàn)存《隋書·附國(guó)傳》與所有的唐史典籍文獻(xiàn)竟然全沒有透露半點(diǎn)有關(guān)二者關(guān)系的信息，盡管已有人從音韻上做了對(duì)音勘同，如上引岑仲勉先生文提出附國(guó)之“附”應(yīng)即吐蕃之“蕃”之“Bod之音譯（以濁音譯濁音）”，后有學(xué)者亦認(rèn)為，“從古代語音考查，附國(guó)之‘附’與吐蕃之‘蕃’和悉勃野之‘勃’本來是一音之轉(zhuǎn)……無論藏語或古代漢語中f與b兩個(gè)輔音的發(fā)音，在與元音u和o相拼時(shí)是可以相通的，‘附國(guó)’可以讀若‘蕃國(guó)’”那么，該國(guó)當(dāng)時(shí)是哪國(guó)的附屬國(guó)呢？首先，從整個(gè)有關(guān)隋代歷史來看，盡管隋代并沒有將附屬國(guó)直接稱附國(guó)的其他案例，而且也不見隋朝將吐蕃置于其附屬國(guó)的相關(guān)記載。但由《隋書·附國(guó)傳》結(jié)尾處反映，隋朝已經(jīng)對(duì)之有了間接管轄，所謂：“大業(yè)中，來朝貢。緣西南邊置諸道總管，以遙管之?！庇纱?，很可能當(dāng)時(shí)雙方已經(jīng)建立起一種名義上的宗主國(guó)的關(guān)系，可能又結(jié)合了其自稱而稱其國(guó)為附國(guó)。其次，高原的吐蕃與隋王朝最初的聯(lián)系，應(yīng)該不是直接性的，而是間接的，是通過其他政權(quán)為媒介的。而這個(gè)媒介應(yīng)該正是介于當(dāng)時(shí)的隋王朝與高原吐蕃政權(quán)之間的其他政權(quán)。據(jù)研究，早于吐蕃政權(quán)的西藏高原霸主曾經(jīng)為象雄，象雄最初包括今天西藏的大部分地區(qū)，只是到了吐蕃聶赤贊普時(shí)代，雅礱部落興起，逐漸脫離了象雄王室脆弱的統(tǒng)治，加之蘇毗的崛起，切斷了象雄與東部（多康地區(qū)）的聯(lián)系，以后的象雄就只限于今天阿里和克什米爾了再者，考慮到隋朝時(shí)高原的形勢(shì)，很長(zhǎng)時(shí)間吐谷渾都是高原的大國(guó)或霸主。而且當(dāng)時(shí)吐谷渾政權(quán)與中原王朝的交往時(shí)間已經(jīng)很長(zhǎng)，吐谷渾牙帳使用熟悉漢文化的文吏一定很多。也就是說，吐蕃人最初與隋王朝之間的聯(lián)系亦可能是經(jīng)過吐谷渾人建立起來的。而在此之前，亦有可能吐谷渾與吐蕃之間已經(jīng)有某種附屬關(guān)系，或者吐谷渾人直接繼承了象雄對(duì)他的稱呼。隋人或象雄人，亦或是吐谷渾人對(duì)于吐蕃的這種俗稱，被隋人約定俗成以后，正好被裴矩《西域圖記》作為其國(guó)名記入其中。如果如以上之后一種情況，說明在《西域圖記》中很可能原本是將《附國(guó)》附于《吐谷渾》之后的。后來《隋書·西域傳》又是繼承了裴矩《西域圖記》，但卻是將《西域圖記》的內(nèi)容混淆，次序顛倒，尤其將《吐谷渾傳》與《附國(guó)傳》前后分開，錯(cuò)亂編排而成?！端鍟の饔騻鳌穼?duì)于裴矩《西域圖記》的繼承，我們?cè)?jīng)論及，整個(gè)《隋書·西域傳》實(shí)乃依據(jù)裴矩《西域圖記》的殘本編纂而成，而且打亂了其原有的次序。正因此，余太山先生曾經(jīng)指出，《隋書·西域傳》的順序顯得雜亂無章?，F(xiàn)存《隋書·西域傳》中，《吐谷渾》與《黨項(xiàng)》二傳相接，但將《附國(guó)》傳與二者分開，贅于最后，顯然是《隋書》的撰者沒有弄清其族屬與方位，以及與高原二國(guó)的關(guān)系。象雄之外，對(duì)于吐谷渾可能曾經(jīng)臣服吐蕃，或因某種關(guān)系而視其為附國(guó)的情況，不見史書，但追溯二者早期歷史，似乎也是很有可能。藏文史書記載，松贊干布的祖父達(dá)日寧斯（敦煌藏文文書作達(dá)布聶西）出生時(shí)是個(gè)盲人，后聽從其父遺囑，從“阿柴（吐谷渾）延致醫(yī)者”關(guān)于吐蕃的國(guó)名，有一種解釋是“吐蕃”即“禿發(fā)”，是因吐蕃王族源于南涼禿發(fā)氏。其實(shí)，此認(rèn)識(shí)應(yīng)該是流傳得很早，唐前期已有，見于敦煌文獻(xiàn)中P.2005、P.2695《沙州都督府圖經(jīng)》之歌謠部分，作于武則天當(dāng)政的載初元年（689），其中痛陳該時(shí)期吐蕃對(duì)于沙州及西域的侵?jǐn)_曰：“禿發(fā)狂瞽，侵我西土；皇赫斯怒，爰整其旅?！北娝苤?，在南北朝時(shí)期的鮮卑族拓跋部，由于分布地區(qū)的不同，在史籍中便出現(xiàn)了“乞伏”“禿發(fā)”與“拓跋”等不同的譯稱，其實(shí)本來均源出“拓跋”一詞，說明吐蕃人與中原地區(qū)自十六國(guó)、北朝以來都有聯(lián)系，對(duì)于鮮卑建立的南涼禿發(fā)氏、西秦乞伏氏，乃至北魏及東、西魏之拓跋氏建立的政權(quán)及影響均有相當(dāng)程度的認(rèn)知。盡管稱其為南涼之后似不可信，但在與中原王朝接觸的過程中，吐蕃人視“禿發(fā)”或“拓跋”為國(guó)力雄強(qiáng)、疆域廣大和正統(tǒng)的代名詞，也是視其為由周邊民族建立政權(quán)而入主中原的典型代表或是榜樣卻應(yīng)該是屬實(shí)的。從雄踞隴右的南涼政權(quán)，到入居中原而統(tǒng)治大半個(gè)中國(guó)的北魏，及后來分裂后依然占據(jù)中國(guó)北方的東、西魏，都是由禿發(fā)氏或拓跋氏為主宰。吐蕃人因仰慕“禿發(fā)”或“拓跋”而自稱其名的做法，一如鮮卑人因尊崇曹魏，并以之為正統(tǒng)的標(biāo)簽而自稱“魏”的做法是一樣的。可見，“吐蕃”一詞的發(fā)音應(yīng)該是吐蕃人在原來稱號(hào)的基礎(chǔ)上加以延伸，自稱或是附會(huì)“禿發(fā)”或“拓跋”而來。結(jié)合早期黨項(xiàng)首領(lǐng)亦有拓跋姓氏的情況，甚至可以推測(cè)，在南涼經(jīng)營(yíng)河湟地區(qū)，或拓跋魏占據(jù)河湟、隴右后，為了最大限度控制和籠絡(luò)周邊諸民族部族政權(quán)，很可能就有賜姓于這些政權(quán)統(tǒng)治者的史實(shí)。那么，吐蕃人自稱或附會(huì)，甚至因受賜南涼或北魏而自號(hào)“禿發(fā)”或“拓跋”，但漢字為何又書寫為“吐蕃”二字呢？近年來對(duì)于“吐蕃”之讀音頗有爭(zhēng)議，其實(shí)正如以上所論，所有的藏文文獻(xiàn)都將吐蕃之“蕃”的讀音記為“bod”，吐蕃之名，最初應(yīng)該是與吐蕃人自稱“蕃（bod）人”及其王姓“悉勃野”之“勃”及“匹播城”之“播”都有聯(lián)系。但中原人稱外族為“蕃”（漢語拼音fan，拉丁字母轉(zhuǎn)寫van），稱西部的吐蕃等民族為“西蕃（fan，漢語拼音）”，確實(shí)如有學(xué)者注意到的：“唐代韻書的反切、唐詩的韻腳、宋人史炤和清代學(xué)者錢大昕的注音、清末民初以至50年代民間對(duì)藏族的稱呼”都將“蕃”讀為“fan，漢語拼音”三、附國(guó)與隋文帝的關(guān)系陡然升級(jí)前文已論，出自裴矩《西域圖記》的《附國(guó)傳》被唐初史家采用并列入《隋書》而不知其族屬傳承，一千多年以來，史家又相繼疏忽了將附國(guó)與吐蕃之對(duì)應(yīng)聯(lián)系，但不等于除此之外，隋代再無半點(diǎn)有關(guān)吐蕃的直接信息流傳下來。其實(shí)，《通典》另有關(guān)記載反映，應(yīng)該是早在隋文帝開皇年間，隋人已經(jīng)對(duì)吐蕃政權(quán)有所了解。是書有記曰：“其贊普弄贊，雄霸西域。隋開皇中，其主論贊索弄贊都牂牁西疋播城（今瓊結(jié)）已五十年矣。國(guó)界西南與婆羅門接。自大唐初，已有勝兵數(shù)十萬，號(hào)為強(qiáng)國(guó)?！苯裼伞端鍟じ絿?guó)傳》可知，至遲大業(yè)四年、五年吐蕃已經(jīng)與隋王朝有了更明確的互動(dòng)。而且之后隋朝已經(jīng)對(duì)之有了間接管轄，所謂：“大業(yè)中，來朝貢。緣西南邊置諸道總管，以遙管之?！钡?dāng)時(shí)的附國(guó)已經(jīng)為高原一大國(guó)，在隋人的視域中其地位應(yīng)該是被視為僅次于吐谷渾的大國(guó)，從上引其傳就可知，隋人對(duì)此時(shí)的高原形勢(shì)非常清楚，除吐谷渾、附國(guó)、女國(guó)、黨項(xiàng)之外，該時(shí)期在高原東北部綿亙數(shù)千里的山區(qū)，還分布著近二十個(gè)羌族部落，但他們“無大君長(zhǎng)，其風(fēng)俗略同于黨項(xiàng)，或役屬吐谷渾，或附附國(guó)。”應(yīng)該是，正是因?yàn)樗迦艘呀?jīng)清楚附國(guó)已為高原的大國(guó)，所以才有大業(yè)四年、五年的雙方互動(dòng)。對(duì)于大業(yè)四年、五年的雙方互動(dòng)，上引其傳記曰：“大業(yè)四年，其王遣使素福等八人入朝。明年，又遣其弟子宜林率嘉良夷六十人朝貢，欲獻(xiàn)良馬，以路險(xiǎn)不通，請(qǐng)開山道以修職貢。煬帝以勞人不許?！狈艘乃嫉氖?，這里沒有記載附國(guó)與隋朝最初交往始于何時(shí)，突然記載到大業(yè)四年、五年的這兩次來使，而且似乎還非常隆重，先是大業(yè)四年派來素福等八人入朝，翌年規(guī)模更大，為達(dá)六十人的朝貢使團(tuán)。前后無聞，突然之間關(guān)系陡然升級(jí)，顯然這中間有深層次的原因。前文提及，隋煬帝上臺(tái)以后，因慨然慕秦皇漢武之功而急于經(jīng)營(yíng)西域，在裴矩上煬帝《西域圖記》的序言中稱：“以國(guó)家威德，將士驍雄，泛濛汜而越昆侖，易如反掌，但突厥、吐谷渾分領(lǐng)羌、胡之國(guó)，為其擁遏，故朝貢不通。今并因商人密送誠款，引領(lǐng)翹首，愿為臣妾……皇華遣使，弗動(dòng)兵車，諸蕃既從，渾、厥可滅。”由此，結(jié)合先后史事來看，大業(yè)四年、五年附國(guó)國(guó)王連續(xù)兩年遣使來隋，絕非孤立事件，而是雙方“密送誠款”與“皇華遣使”的重要一環(huán)，為隋王朝出擊吐谷渾前后，爭(zhēng)取其周邊勢(shì)力與最大限度孤立吐谷渾政權(quán)的積極外交行動(dòng)，為隋王朝與附國(guó)之間針對(duì)時(shí)局的及時(shí)呼應(yīng)與互動(dòng)。但隨后，因吐谷渾很快被擊潰，附國(guó)“請(qǐng)開山道以修職貢”的請(qǐng)求也被煬帝正面拒絕。其實(shí)，應(yīng)該是吐谷渾降服以后，附國(guó)以借打通朝貢之路為借口，欲搶占吐谷渾舊地，自然瞞不過識(shí)度非凡的煬帝之法眼，自然被斷然拒絕。而由此可見，這條有關(guān)敏感時(shí)期，雙方關(guān)系陡然升級(jí)的史料，恰好反映的是當(dāng)時(shí)雙方之間，以及彼此與吐谷渾之間復(fù)雜而微妙的關(guān)系。繼續(xù)考察大業(yè)五年隋滅吐谷渾之后的高原形勢(shì)，就在附國(guó)請(qǐng)開山道而借機(jī)北擴(kuò)的理由被煬帝拒絕之后，盡管隋朝在吐谷渾故地設(shè)置河源、西海、且末、鄯善四郡，另外還扶植伏允長(zhǎng)子慕容順為吐谷渾王，令統(tǒng)吐谷渾余眾。但隨后，隋朝接連三次發(fā)動(dòng)對(duì)高麗的戰(zhàn)爭(zhēng)，很快中原大亂，隋朝隨之滅亡，吐谷渾故地再次失御。不解的是，就在隋滅吐谷渾，繼之隋末中原大亂，唐初又無暇顧及西疆之際，附國(guó)不僅沒有利用有利時(shí)機(jī)占領(lǐng)吐谷渾舊地，而且自此以后很長(zhǎng)時(shí)間在史籍中聲銷跡滅，直至貞觀八年再次以吐蕃之名登上歷史舞臺(tái)。相反，吐谷渾趁此有利時(shí)機(jī)，“伏允及順復(fù)其故地”，不僅重整旗鼓，而且再次復(fù)興而成為高原霸主。那么，從隋大業(yè)四年、五年以后直至唐朝貞觀八年以前大約二十五、六年的時(shí)間里，吐蕃何以在漢文史書中寂寂無聞？如果解答了這一問題，也就是從另一側(cè)面給出了附國(guó)之所以為早期吐蕃的理由。其一，大業(yè)四年、五年前后，吐蕃忙于王室內(nèi)部統(tǒng)一與整合。吐蕃王族悉勃野興起于雅礱河谷，由敦煌古藏文文獻(xiàn)《贊普世系》等記載，從來自天神的聶赤贊普算起，到著名的松贊干布，已經(jīng)為吐蕃第三十三代贊普。至松贊干布祖父達(dá)布聶西時(shí)期，吐蕃各地方勢(shì)力相互兼并，漸有統(tǒng)一的趨勢(shì)。經(jīng)過一段時(shí)間的兼并，原來眾多的邦國(guó)其二，隋末唐初，吐蕃政權(quán)經(jīng)歷了贊普易代與戡平內(nèi)亂的困頓。原來，在論贊弄囊統(tǒng)一吐蕃以后，一度時(shí)間形成了新舊勢(shì)力競(jìng)爭(zhēng)，征服與被征服者之間對(duì)抗的現(xiàn)象，加之因贊普行賞不公，引起內(nèi)訌，導(dǎo)致論贊弄囊被毒殺，王室一度內(nèi)外困頓，形勢(shì)危殆。敦煌文獻(xiàn)記載當(dāng)時(shí)的情形：松贊干布贊普之時(shí)，父王所屬民庶心懷怨望，母后所屬民庶公開叛離，外戚象雄（羊同）、犏牛蘇毗、聶尼、達(dá)布、工布、娘布等均公開叛變。父王囊日倫贊被進(jìn)毒遇弒而薨逝。王子松贊幼年親政，對(duì)進(jìn)毒為首者諸人等斷然盡行斬滅，令其絕嗣。其后，叛離之民庶復(fù)歸轄治之下可見，松贊干布的確是在政權(quán)危機(jī)與局勢(shì)混亂中即位的，但其堅(jiān)毅果敢，及時(shí)追捕并嚴(yán)懲兇手，平息內(nèi)訌，令王室避免了土崩瓦解的厄運(yùn)。對(duì)此，漢文史書《舊唐書·吐蕃傳》記載：“弄贊弱冠嗣位，性驍武，多英略。其為人慷慨才雄?！痹谄较⑴褋y以后，松贊干布又及時(shí)與效忠王室的韋氏義策父兄子侄等七人，以及諸大族、尚論內(nèi)侍扈從皆盟誓，隨后又攻滅孫波，唐古拉山脈以南盡為吐蕃所有。之后，吐蕃兵鋒東指，對(duì)于今康區(qū)與安多等地殘余政權(quán)和部族進(jìn)行兼并，并很快占領(lǐng)今四川甘孜、西藏昌都等大部分康區(qū)的原西羌各部，且逼近青海南部吐谷渾本部。最終貞觀八年前后，吐蕃與唐朝達(dá)成了共攻吐谷渾的盟約協(xié)議，開始登上歷史舞臺(tái)。對(duì)于該時(shí)期唐朝與吐蕃政權(quán)因吐谷渾而有互動(dòng)結(jié)盟之事，盡管有學(xué)者早已指出早在貞觀八年之前，吐蕃