第8課三國至隋唐的文化高一上學(xué)期統(tǒng)編版2019中外歷史綱要上

佛教在兩漢之際傳入中國。東漢初年，漢明帝派使臣前往西域求佛法，請來了兩位高僧，還用白馬馱來佛經(jīng)。明帝讓兩位高僧在洛陽傳教，在他們居住的地方修建佛寺，這就是洛陽的白馬寺?！挥诤幽下尻柕陌遵R寺第8課

三國至隋唐的文化一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展1.儒學(xué)的發(fā)展與玄學(xué)的興起《竹林七賢與榮啟期》模印磚畫由200多塊古墓磚組成，分為兩幅，嵇康、阮籍、山濤、王戎4人占一幅，向秀、劉伶、阮咸、榮啟期4人占一幅。人物之間以銀杏、槐樹、青松、垂柳、闊葉竹相隔。8人均席地而坐，但各呈現(xiàn)出一種最能體現(xiàn)個性的姿態(tài)，士族知識分子自由清高的理想人格在這塊畫像磚上得到了充分地表現(xiàn)。一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展2.道教的產(chǎn)生與發(fā)展

材料道教的思想淵源“雜而多端”。道家哲學(xué)是道教的重要思想淵源與宗教理論的主干：道家視“道”為超越形器的宇宙最高法則，道教的信仰也是道，它從宗教的角度把“道”說成是“神異之物，靈而有信”……道教也從儒家思想中吸取養(yǎng)料，道教將倫理道德與它的長生成仙思想結(jié)合起來。葛洪在《抱樸子》中言：“欲求仙者，要當以忠、孝、和、順、仁、信為本。若德行不修，而但務(wù)方術(shù)，皆不得長生也?！薄幾择T天瑜《中華文化史》根據(jù)材料總結(jié)道教的思想淵源。思考點一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展3.佛教的傳入與發(fā)展江南春杜牧千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。思考杜牧《江南春》反映的歷史現(xiàn)象。思考點一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展3.佛教的傳入與發(fā)展

材料佛教的廣泛傳播，給當時社會帶來嚴重的危害。統(tǒng)治者大修寺塔，施舍錢財，所耗費的都是人民的血汗……寺院侵奪百姓大量土地、房產(chǎn)；百姓受騙，向寺院施舍，往往傾家蕩產(chǎn)，大量人口被迫出家為僧尼。寺院地主又剝削下層僧尼和寺戶，積累私產(chǎn)，再用高利貸盤剝?nèi)嗣瘛＿@些都使社會生產(chǎn)力遭到破壞。——摘編自朱紹侯《中國古代史》根據(jù)材料分析佛教興盛的危害。思考點一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展3.佛教的傳入與發(fā)展

材料夫佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制?？诓谎韵韧踔ㄑ?，身不服先王之法服，不知君臣之義，父子之情?！n愈《論佛骨表》根據(jù)材料思考韓愈認為佛教還有什么危害。韓愈態(tài)度的實質(zhì)是什么？思考點二、文學(xué)與藝術(shù)1.魏晉南北朝時期文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展

材料一他說詩賦不必寓教訓(xùn)，反對那些寓訓(xùn)勉于詩賦的見解，用近代的文學(xué)眼光看來，曹丕的一個時代可說是“文學(xué)的自覺時代”，或如近代所學(xué)是為藝術(shù)而藝術(shù)的一派。——摘編自魯迅《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》

材料二所謂“文學(xué)的自覺”，是一個美學(xué)概念，非單指文學(xué)而已。其他藝術(shù)，特別是繪畫與書法，同樣從魏晉起表現(xiàn)著這個自覺?！瓡ㄊ前堰@種“線的藝術(shù)”高度集中化純粹化的藝術(shù)，為中國所獨有。這也是由魏晉開始自覺的。——李澤厚二、文學(xué)與藝術(shù)1.魏晉南北朝時期文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展

材料一對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?？斠钥?，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今?！旅餍窍?，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心?！懿佟抖谈栊小?/p>

材料二結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。——陶淵明《飲酒其五》

材料三敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見牛羊。——《敕勒歌》根據(jù)材料，分別指出文學(xué)作品分別屬于哪類，并在時代背景下分析各自的風(fēng)格特點。思考點二、文學(xué)與藝術(shù)1.魏晉南北朝時期文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展天下第一行書——王羲之的《蘭亭序》王羲之《游目貼》顧愷之《洛神賦圖》二、文學(xué)與藝術(shù)1.魏晉南北朝時期文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展

材料人在這里不再如兩漢那樣以外在的功業(yè)、節(jié)操、學(xué)問，而主要以其內(nèi)在的思辨風(fēng)神和精神狀態(tài)，受到了尊敬和頂禮。是人和人格本身而不是外在事物，日益成為這一歷史時期哲學(xué)和文藝的中心。——摘編自李澤厚《美的歷程》結(jié)合材料和魏晉南北朝的時代背景，思考為什么這一時期文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域進入自覺階段。思考點二、文學(xué)與藝術(shù)2.隋唐時期文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展

材料一人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來?！畎住秾⑦M酒》

材料二安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山。嗚呼，何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破農(nóng)桑凍死亦足?！鸥Α睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》

材料三空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上。——王維《鹿柴》賞析唐朝詩歌風(fēng)格并探究其反映的時代特征。思考點二、文學(xué)與藝術(shù)2.隋唐時期文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展顏真卿《多寶塔感應(yīng)碑》柳公權(quán)《玄秘塔碑》

張旭《古詩四帖》懷素《自敘帖》二、文學(xué)與藝術(shù)2.隋唐時期文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展《八十七神仙卷》《送子天王圖》二、文學(xué)與藝術(shù)2.隋唐時期文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展

材料一帝國的統(tǒng)一和空前強盛，使這一時代的士子充滿了前所未有的時代豪邁感。李白激情吟詠：“天地皆得一，澹然四海清”，“一百四十年,國容何赫然”，在鼎盛國勢的活力擁抱中，唐人胸襟熱情洋溢，充滿文化創(chuàng)造的饑渴與激情?！T天瑜、何曉明、周積明著《中華文化史》下卷

材料二由于實行科舉考試，大量中下層庶族士人進入上層參與政治，徹底打破了門閥壟斷的政治局面，從而使唐王朝的統(tǒng)治建立在更廣泛的基礎(chǔ)之上。最高統(tǒng)治者吸取隋朝滅亡的教訓(xùn)，相對說來能夠聽取各方面的情況和意見，而在新進的士人當中也有不少人敢于直言極諫，遂使唐朝的政治呈現(xiàn)相對開明的狀態(tài)，詩人們也敢于在詩歌中揭露社會矛盾，諷喻時政?！婿牢拿鞯戎骶帯吨腥A文明史》第三卷二、文學(xué)與藝術(shù)2.隋唐時期文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展

材料三唐代的藝術(shù)，在繪畫與書法、雕塑與石刻以及音樂與舞蹈等方面，都取得了前所未有的輝煌成就，其中既有對于南北朝文化的繼承與發(fā)展，也有對域外文化的吸收、融合與創(chuàng)新。——袁行霈、嚴文明等主編《中華文明史》第二卷

材料四李唐一族這所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機重啟，擴大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局?！愐〗Y(jié)合材料和所學(xué)知識，探究隋唐時期文藝成就繁榮的原因。思考點三、科技領(lǐng)域時期、人物主要成就數(shù)學(xué)南朝祖沖之世界上首次將“圓周率”精算到小數(shù)點后第七位農(nóng)學(xué)北朝賈思勰《齊民要術(shù)》，中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書地理西晉裴秀《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法建筑隋朝李春趙州橋，世界現(xiàn)存最古老的石拱橋印刷術(shù)唐朝已有雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍醫(yī)藥唐高宗時期《唐本草》，世界上最早由國家頒行的藥典唐朝孫思邈《千金方》，全面總結(jié)歷代和當時的醫(yī)藥學(xué)成果天文唐朝僧一行測算出了地球子午線長度軍事唐末火藥開始用于軍事，火箭是最早的火藥武器四、中外文化交流1.佛教的傳播法顯、玄奘至天竺，求得真經(jīng)萬世傳鑒真東渡日本傳佛法求法長安學(xué)問僧高僧空海歸東瀛四、中外文化交流2.中外交流的其他表現(xiàn)

材料唐朝首都長安是一座約100萬人口的大城市，寬闊的大道縱橫交錯，大道上時常擠滿了波斯人、印度人、猶太人、亞美尼亞人和各種中亞人。他們是作為商人、使節(jié)和雇傭軍來到中國的。對外國人來說，除蒙古人統(tǒng)治下的元朝這段短暫時期外，唐朝統(tǒng)治下的中國比其他任何時期都更加開放?！幾裕溃┧顾蚶锇?/p>