九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《學(xué)習(xí)之友》答案第5單元3046

說。第五單元（3）墨子先生說：為什么不停止（攻打宋國(guó)）呢？重點(diǎn)品讀17公輸積累運(yùn)用1.真正的意圖在于步步激怒公輸盤，逼使1.ｂ?。睿睿巛淈x鼉ｆùｙù他說出“吾義固不殺人”一類的話來。ｇǔ牒ｙｕèｓｈｕōｗǔｈè兕麋ｐｉáｎ2.是靠墨子的技藝和宋國(guó)的戰(zhàn)備。由于有實(shí)力作后盾，墨子的話才更有力量，才更有取勝的把握。2.《墨子》翟春秋魯墨家兼愛非攻3.使公輸盤理屈詞窮；使楚王理屈詞窮；模擬攻守，擊敗公輸盤，促使楚王放棄攻宋。3.（1）出發(fā)動(dòng)身(2)允許，敬辭(3)4.說理巧妙，表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。(1)根據(jù)不同的對(duì)象，采用不同的方式．(2)邏輯性強(qiáng)。巧用類比，對(duì)比，環(huán)環(huán)相扣，無(wú)懈可停止(4)引見(5)雖然如此(6)木片(7)入侵(8)殺盡（9）什么（10）您（11）堅(jiān)決（12）兩（13）說（14）明白事理（15）多次擊。(3)先發(fā)制人，保持主動(dòng)。善于陷人于4.(1)拒抵擋防御(2)御抵擋(3)自相矛盾的境地，公輸盤的“義”，楚王的屈折服(4)悅高興“竊疾”均成了墨子制敵的法寶，以子之矛攻子之盾。5.(1)宋國(guó)有什么罪呢?(2)您有什么見教呢?(3)為什么不把我引見給楚王呢?(4)為什么不停止(進(jìn)攻楚國(guó))呢?(5)雖是這樣，公輸盤替我造了云梯，我一定要輕取宋國(guó)。5.這場(chǎng)斗爭(zhēng)表明，面對(duì)大國(guó)的不義之戰(zhàn)，要敢于斗爭(zhēng)。一方面要從道義上揭露其不義，使他們?cè)谳浾撋贤L(fēng)掃地，另三方面，要從實(shí)力上作好充分準(zhǔn)備，使他們的侵略野(6)即便殺了我，也不能殺盡(宋的守御者)。心無(wú)法得逞。這個(gè)道理，不僅被無(wú)數(shù)的歷史事實(shí)證明；而且在今天也不無(wú)借鑒意義。（7）北方有侮我辱的人，希望依靠您去殺了他。（8）我堅(jiān)持合宜的道德、情理，決不殺人。6.（1）班門弄斧（2）墨守成規(guī)18《孟子》二章整體感知得道多助，失道寡助1.墨子公輸盤、楚王。墨子積累運(yùn)用2.公輸盤詘、善哉。吾請(qǐng)無(wú)攻宋矣。公1.軻戰(zhàn)國(guó)儒家輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有余。3.阻止楚攻宋兼愛非攻2.孟子及其弟子《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《中庸》3.（1）道：道路仁政道義（2）固：4．示例：（1）遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)，讓和平的陽(yáng)光灑鞏固滿地球的每一個(gè)角落。（2）珍惜生命，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。（3）用正義戰(zhàn)爭(zhēng)制止非正義戰(zhàn)爭(zhēng)。5.（1）鄰居有粗茶淡飯卻想要偷來，這是什么人呢？固執(zhí)，頑固（3）池：池塘護(hù)城河（4）國(guó)：國(guó)防國(guó)家4.（1）圍攻表轉(zhuǎn)折（2）發(fā)語(yǔ)詞（3）這（4）泛指武器裝備（5）委：放棄去：離開(6)限制憑借(7)震懾(8)少“畔”同“叛”，意義：背叛。（2）我知道你用什么方法抵御我，我不

5.(1)所以說，管理百姓（限制老百姓）不道”），這樣才能“多助”，眾人才會(huì)歸順，而“天下順之”，“戰(zhàn)必勝矣”，國(guó)家才能山川的險(xiǎn)阻，征服天下不能靠武力的強(qiáng)大。治理好。能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠(2)能施行“仁政”的君主，幫助支持他的3.（1）以國(guó)家外交部而言，“道”國(guó)指家間人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助和平共處、互不侵犯；他的人就少（2）以國(guó)家內(nèi)部而言，“道”指愛民，為(3)憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那老百姓著想；連內(nèi)外親屬（兄弟骨肉）都反對(duì)的寡助之君，（3）以個(gè)人而言，“道”指與人為善，仁所以，(能行“仁政”的)君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)義道德。就一定勝利。4.這篇短文一開頭就提出“天時(shí)不如地利，地(4)這樣做卻不能取勝的原因，這是因?yàn)橛欣蝗缛撕汀边@一觀點(diǎn)，指明“人和”是克敵于作戰(zhàn)的天氣時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地制勝的首要條件。“人和”，就是下文說的“多理形勢(shì)。整體感知助”和“天下順之”，即人民的支持和擁護(hù)，這反映了孟子“民貴君輕”的政治思想。借戰(zhàn)爭(zhēng)1.“得道”“天下順之”2.舉例論證,對(duì)比論證論述實(shí)行“王道（”即“仁政”）的重要性。由此逐層推進(jìn)，短文先分別就天時(shí)與地利、地利與人和做比較，出指天時(shí)、地利、人和三因3.中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。文章開篇提出論點(diǎn)，出指人和是克素在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用大小不同；最后由人敵制勝的首要條件，由此逐層展開，用概括和推演出“得道者多助，失道者寡助”的結(jié)性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時(shí)與地利地論，完成本文的論證利與人和作比較，出指天時(shí)、地利、人和5.二人同心，其利斷金。家和萬(wàn)事興。三因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用不同；然后由戰(zhàn)兄弟同心金不換，妯娌同心家不散。眾爭(zhēng)中的“人和”推出治國(guó)安邦的道理，得出人拾柴火焰高團(tuán)結(jié)就是力量人心“得道多助，失道寡助”的結(jié)論；最后把“多齊，泰山移。助””與“寡助”進(jìn)行對(duì)比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。生于憂患，死于安樂4.（1）孟母三遷（2）生于憂患死于安樂言近指遠(yuǎn)積累運(yùn)用同流合污出爾反爾綽綽有余自怨自1.仁政；仁艾不言而喻2.《孟子·告子》生于憂患，死于安樂。人（3）孟子的“天時(shí)不如地利，地利不如才要在困難環(huán)境中磨煉造就。ègébì人和”。這句話點(diǎn)明了決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的三要3.quǎnyu素，并突出了人和的重要性。4.拂通弼，輔佐衡通橫，梗塞，不順曾通增，增加5.本篇論證的主要特點(diǎn)是采取“總——分—5.（1）使??堅(jiān)韌（2）有所作為（3）—總”的論證結(jié)構(gòu)。先被舉用、被選拔（4）國(guó)指外(5)給(6)使不如地利，地利不如人和”；然后再分別設(shè)他受到貧困之苦(7)指被任用(8)獄官例證明“天時(shí)不如地利”，“地利不如人和”；(9)國(guó)內(nèi)(10)常常6.（1）（一個(gè)國(guó)家）內(nèi)部如果沒有堅(jiān)持法度的大臣和輔佐君王的賢士，外部沒有敵國(guó)外患，這個(gè)國(guó)家就往往會(huì)導(dǎo)致滅亡。最后再?gòu)牡览砩险撟C中心論點(diǎn)。重點(diǎn)品讀1.以攻城和守城為例來論證。2.本篇主要是談?wù)?，是借?zhàn)爭(zhēng)談?wù)?。孟?）所以上天將要下達(dá)重大的使命給這樣子借談戰(zhàn)爭(zhēng)的取勝條件以闡明他的政治主的人。張，他主張國(guó)君要有仁德，施行仁政（“得（3）憂患（能激勵(lì)人勤奮）使人生存發(fā)展；安逸享樂使人萎靡，必將導(dǎo)致滅亡。6.（1）這種做法不也可以停止了嗎？（2）這就叫做喪失了自己的本性。（4）（通過這些）來使他內(nèi)心驚動(dòng)，使他的（3）魚，是我所喜愛的，熊掌，也是我性格堅(jiān)強(qiáng)起來，不斷增長(zhǎng)他的才干。所喜愛的。（5）這樣以后，人們才會(huì)明白，憂患可以（4）一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，使人謀求生存，而安樂必將導(dǎo)致滅亡。不吃就會(huì)餓死。7.B整體感知（5）不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。1.人才是在艱難困苦中造就2.法家拂士敵國(guó)外患（6）用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受。3.苦其心志；勞其筋骨空乏其身；行拂亂（7）（有人見了）“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻其所為不辨是否合（8）不僅僅賢人有這種本性，人人都有這種本性，（只是）賢人能夠不喪失罷了。7.舍生取義4.生于憂患死于安樂重點(diǎn)品讀1.這六個(gè)人出身都卑微。（種田、筑墻的、販賣魚鹽的、犯人、隱居者、奴隸），他們都是經(jīng)過艱苦的磨練，顯露出不同凡人的才8.薪喻虞滄爾簞務(wù)善9.孔子：周游列國(guó)孔子韋編三絕孟干，后來都被統(tǒng)治者一一委以重任，而干且子：孟母三遷三斷機(jī)杼整體感知出了一番出色的事業(yè)。2.為下文“天將降大任于是人也??曾益其1.生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。論點(diǎn)是由“魚”所不能”這一著名論斷作鋪墊。這六個(gè)事例和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后很好的支撐了其后的論證。（作論據(jù)，以便議論。）提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人3.所舉事例必須包括人名、所受的磨煉、取人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理得的成就。如：屈原遭放逐著有《離騷》；霍金肌肉癱也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。瘓撰寫《時(shí)間簡(jiǎn)史》2．非獨(dú)賢者有是心也，人皆有勿喪耳。3.所欲有甚于生者，所惡有之，賢者能19魚我所欲也甚于死者。4．鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。5.朱自清寧肯餓死也不吃美國(guó)的救濟(jì)糧。重點(diǎn)品讀積累運(yùn)用1.孟子軻子輿戰(zhàn)國(guó)思想家教育家散文家孔子儒家“孔孟”“亞圣”2.wùdāngēngcùgǒuxiè3.（1）可以獲得生存的手段（2）踩踏（3）停止（4）茍且（5）增加，指帶來好處（6）1.富貴不能淫。高官厚祿誘惑不了。2．“留取丹心照汗青”的文天祥；文天祥，“人拒絕元人的高官厚祿，寧死不降。（或：天性，天良（7）丟掉生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。）聞一多，拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧可倒下，也不屈服；朱自，清寧可餓死，也不吃帝國(guó)注意的救濟(jì)糧。4.（1）修飾連詞；轉(zhuǎn)折連詞；（2）比；對(duì)；萬(wàn)鐘于我何加焉（3）第一個(gè)是介詞,為了；第二個(gè)是動(dòng)詞,做、接受的意思5．（１）鄉(xiāng)通向；從前。（２）得通德；恩惠，此作感激。與通歟；語(yǔ)氣詞，無(wú)實(shí)義。（３）辯通辨；辨別。（４）辟通避；躲避。3.贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也?！吧嵘×x”等句均可，寫出原句，并揭死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有示其深層含義。所不辟也。例：（名句）沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)（2）呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。木春（哲理）事物總在新陳代謝，社會(huì)總是向前發(fā)展，未來肯定比現(xiàn)在好。整體感知2）句意思好處：第（1）句意思相反，第（相近。這些句式使行文流暢，論證嚴(yán)密，語(yǔ)1.冷笑（或嗤笑、憤怒、鄙夷）（意思符合即可）。氣連貫，氣勢(shì)恢弘。5.文主要運(yùn)用了比喻論證、舉例論證、對(duì)2.故事里，鹓鶵比喻志向高潔之士，如莊子。比論證等方法來證明文章的中心論點(diǎn)，如將鴟比喻醉心利祿猜忌君子的小人，如惠子。生比做魚，將義比做熊掌，當(dāng)二者不能兼得時(shí)，應(yīng)舍生取義；又如作者舉“一簞食，一豆羹”的例子，告訴我們要不食嗟來之食，腐鼠比喻功名利祿。莊子沒有直言痛斥惠子。３．莊子沒有直言痛斥惠子。而用既表明了自己的立場(chǎng)和志趣，又極其辛7.（１）散文氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，生動(dòng)活辣地譏諷了惠子，收到既尖銳痛快又余味不講故事的要不喪失人的“本心”，要舍生取義。．6生于憂患，死于安樂。方式潑，充分體現(xiàn)了孟子大義凜然的個(gè)性，表現(xiàn)盡的效果。了孟子雄辯、善辯的才華。他喜歡使用排比４.本篇告訴我們做人要坦誠(chéng)，不能有面對(duì)名利，要淡而視之，坦誠(chéng)為人，小人的修辭手法。之心，（２）為了把道理說得深入淺出、生動(dòng)坦蕩一生。有趣，孟子喜歡（３）還運(yùn)用了對(duì)比的手法，道更加清楚，給人的印象特別深刻，加強(qiáng)了文使用比喻。理說得重點(diǎn)品讀１.欣賞莊子，因?yàn)榍f子能以愉快的心境，章的說服力。對(duì)待周圍的事物，追求天人合一，推崇自然，機(jī)智善辯。欣賞惠子，因?yàn)榛葑訖C(jī)智好辯，善于抓住對(duì)方的漏洞之處，對(duì)于事物有著尋20＊《莊子》故事兩則積累運(yùn)用1.道轍之鮒等２．⑴yuānchú⑵游刃有余望洋興嘆(螳臂當(dāng)車沉魚落雁相濡以沫２.莊子認(rèn)為魚“樂”，lǐ⑶háoliáng⑷tiá涸根問底的認(rèn)知態(tài)度。其實(shí)是他投射與外化。表現(xiàn)莊子“天地與我并生，物與我為一”的思想。莊子的這種人生態(tài)度，３.(1)做宰相(2)在這時(shí)（3）有人（4）我以為是非常重要的，帶著這樣的眼光我們想（5）棲息（6）前“嚇”為擬聲詞，后可以朝三暮四愉悅心境的萬(wàn)o在冰冷的現(xiàn)實(shí)中找尋到詩(shī)意，我的精神家園。３．惠子利欲熏心，薄情寡義，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿莊子去看望如“腐鼠”，避之惟恐不及。惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)從而豐富“嚇”為動(dòng)詞，嚇唬（7）這（8）怎么（9）國(guó)都、京城4.（1）現(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)來嚇我吧?（2）惠子做了梁國(guó)的國(guó)相，他。（3）白鰷魚在河水中游得多么悠閑自得，度，重在知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，這是魚的快樂啊。對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。４.孟子積極入世；莊子消極避世。孟子“重名利”，莊子“不貪圖富貴，幽默風(fēng)趣”等觀（4）你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？５.不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。６.莊生夢(mèng)蝶妻子死，鼓盆而歌用。如果說７.本題要求較為寬泛，無(wú)論是詩(shī)是文中富含哲理的句子均可進(jìn)行品評(píng)，比如本單元中也可?；葑釉谖闹畜w現(xiàn)其好辯、重分析的性格，對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在對(duì)知識(shí)的探討，帶有邏輯家的個(gè)性，對(duì)此，允許有不同看法，但要言之有理。５．對(duì)此，允許有不同看法，但要言之有理?；葑釉谖闹畜w現(xiàn)其好辯、重分