《社會(huì)發(fā)展的規(guī)律》 全市一等獎(jiǎng)

社會(huì)發(fā)展的規(guī)律馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義（整個(gè)世界）歷史唯物主義（人類社會(huì)）馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀和方法論，不僅要認(rèn)識(shí)自然界的奧秘，還要追索社會(huì)生活的本質(zhì)，探究社會(huì)歷史的規(guī)律，尋覓人生的意義和價(jià)值。辯證唯物論唯物辯證法認(rèn)識(shí)論聯(lián)系發(fā)展矛盾創(chuàng)新回憶？馬克思主義哲學(xué)的基本特征？馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。以往的哲學(xué)在歷史觀：唯心主義其中之一然而（為什么？）社會(huì)的存在與發(fā)展是否是客觀的有人認(rèn)為由人、尤其是杰出人物的意識(shí)決定的是神靈天意決定的主觀唯心主義客觀唯心主義歷史唯心主義有人認(rèn)為㈠社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)1、以往社會(huì)歷史理論陷入唯心主義的原因沒(méi)有追溯到產(chǎn)生這些思想動(dòng)機(jī)的物質(zhì)原因---社會(huì)存在（對(duì)社會(huì)歷史的片面了解和物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的局限）

馬克思之所以能夠發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律的原因，就是從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識(shí)人類社會(huì)，用實(shí)踐的觀點(diǎn)考察人類社會(huì)，找到了以物質(zhì)生產(chǎn)為主要內(nèi)容的社會(huì)存在。

2、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的含義社會(huì)生活物質(zhì)方面——社會(huì)存在精神方面——社會(huì)意識(shí)最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。還包括自然環(huán)境、人口因素等。人類社會(huì)中各種精神生活現(xiàn)象的總稱。既包括各種不同的風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)心理，也包括政治思想、法律思想、道德、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等各種不同的社會(huì)意識(shí)形式。注意區(qū)分：“社會(huì)存在”和“社會(huì)意識(shí)”與“存在”（物質(zhì)）和“思維”（意識(shí)）

社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。人們必須首先吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等------恩格斯窮人絕無(wú)開(kāi)交易所折本的懊惱，煤油大王哪會(huì)知道北方撿煤渣老婆子身受的辛酸，災(zāi)區(qū)的饑民，大約總不去種蘭花，像闊人老太爺一樣……------魯迅這兩則名言說(shuō)明了什么道理？⑴社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。資本主義制度（社會(huì)存在）決定了其思想、觀念是為其服務(wù)的社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)①有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)“倉(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。對(duì)農(nóng)村進(jìn)城務(wù)工者認(rèn)識(shí)的變化？思考？打工仔、打工妹盲流民工城市建設(shè)者北佬“以人為本”以人為本的社會(huì)，要求我們觀念更新，給農(nóng)民工、異鄉(xiāng)人、乞討者以更多的寬容和愛(ài)心。②社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展整理：⑴社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。①有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)②社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展探究？①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，那為什么在我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)里還存在著封建主義的落后、腐朽思想殘余，為什么資本主義社會(huì)里能產(chǎn)生先進(jìn)的馬克思主義？②是不是所有的社會(huì)意識(shí)都能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展？為什么？③你通過(guò)對(duì)上述問(wèn)題的思考，可以得出什么結(jié)論？①社會(huì)意識(shí)有時(shí)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。因此，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展是不完全同步性的。②落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起積極的推動(dòng)作用。因此，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)作用。③社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。整理：⑵社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性①社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在的發(fā)展是不完全同步的。（有時(shí)先于或落后于）②落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起積極的推動(dòng)作用。（相對(duì)獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)）。注意：從根本上說(shuō)，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展（社會(huì)存在的決定作用第一位）3、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系⑴社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。①有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)②社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展⑵社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性①社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在的發(fā)展是不完全同步的。（有時(shí)先于或落后于）②落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起積極的推動(dòng)作用。（相對(duì)獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)）。思考？①歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)是？

②歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)是？承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。實(shí)踐觀點(diǎn)，認(rèn)為社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。4、社會(huì)生活的本質(zhì)-----實(shí)踐想一想？人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是什么？生產(chǎn)活動(dòng)生產(chǎn)方式形成生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系決定反作用兩者相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，表明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律?？偤徒?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑決定反作用兩者相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了兩者之間的內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。㈡社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)整理“三對(duì)關(guān)系”整理⑴：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力①生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)②生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早引起生產(chǎn)關(guān)系的變革①當(dāng)適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用②當(dāng)不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用整理⑵：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)①當(dāng)適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；②當(dāng)不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。整理⑶：上層建筑反作用于生產(chǎn)力（通過(guò)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)-----生產(chǎn)關(guān)系）上層建筑反作用的性質(zhì)取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)。①當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步；②當(dāng)上層建筑為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)的進(jìn)步。

從刀耕火種到現(xiàn)代文明，人類經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期。在這一過(guò)程中，社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了社會(huì)歷史的發(fā)展。秦朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家，為中華民族的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。然而它卻只存在了15年！歷史的發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移，雖然秦始皇希望自己的統(tǒng)治能夠長(zhǎng)期延續(xù)下去，但最終還是擋不住歷史車輪。思考：①社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)如何？道路如何？社會(huì)歷史發(fā)展的實(shí)現(xiàn)方式是什么？②秦的滅亡，漢的興起，推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是什么？③社會(huì)主義社會(huì)的自我發(fā)展，社會(huì)主義基本矛盾的解決主要依靠什么方式？㈢社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)

2009年12月7日—18日，聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約15次締約國(guó)會(huì)議在丹麥哥本哈根開(kāi)幕。很多人稱這次大會(huì)為“人類拯救地球的最后機(jī)會(huì)”。從此，全球進(jìn)入哥本哈根時(shí)間，低碳經(jīng)濟(jì)這一概念成為最熱門(mén)的詞語(yǔ)之一。人們?cè)凇暗吞冀?jīng)濟(jì)”思想的指引下，生活發(fā)生了很大程度的變化，“綠色環(huán)?！?、“與自然和諧相處”的意識(shí)更加深入人心，我們的天更藍(lán)了，水更綠了。

請(qǐng)用歷史唯物主義觀點(diǎn)，結(jié)合材料進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。①歷史唯物主義認(rèn)為：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。隨著環(huán)境的惡化和人口與資源的矛盾日益突出，“低碳經(jīng)濟(jì)”的意識(shí)應(yīng)運(yùn)而生，低碳經(jīng)濟(jì)這一概念成為了最熱門(mén)的詞語(yǔ)之一。②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。人們?cè)凇暗吞冀?jīng)濟(jì)”的意識(shí)的指引下，“綠色環(huán)?！薄ⅰ芭c自然和諧相處”的進(jìn)一步確立，我們的天更藍(lán)了，水更綠了。

材料一：A地區(qū)地處山區(qū)，農(nóng)業(yè)人口占絕大多數(shù)，農(nóng)民人均土地僅一畝多。上世紀(jì)八十年代初，這個(gè)地方實(shí)行土地承包經(jīng)營(yíng)改革，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)熱情，一舉擺脫了靠國(guó)家救濟(jì)的貧窮面貌。但由于土地生產(chǎn)規(guī)模太小，近十年來(lái)，農(nóng)民收入增長(zhǎng)緩慢。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民流向較為發(fā)達(dá)的東南沿海城市務(wù)工，使勞務(wù)收入人均增加700多元，有的還在城里安家落戶。與此同時(shí)，農(nóng)村土地棄耕、拋荒現(xiàn)象比較嚴(yán)重，一些鄉(xiāng)村干部強(qiáng)迫農(nóng)民將土地低價(jià)轉(zhuǎn)讓給客商經(jīng)營(yíng)，農(nóng)民意見(jiàn)很大。材料二：為解決生產(chǎn)規(guī)模小、土地棄耕問(wèn)題，當(dāng)?shù)卣ㄟ^(guò)信訪、實(shí)地調(diào)查研究等途徑問(wèn)計(jì)于民。眾多農(nóng)民積極建言獻(xiàn)策，提出了數(shù)千條有關(guān)土地利用、增收的意見(jiàn)和建議供政府參考。該地區(qū)政府最后作出了“允許農(nóng)民按照依法、自愿、有償原則，以轉(zhuǎn)包、出租、互換、股份合作等形式流