《漢大悅玩》一詞補(bǔ)論

《漢大悅玩》一詞補(bǔ)論

《漢語(yǔ)大詞典》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“漢大”）是今天的一本大型詞典。根據(jù)“古今結(jié)合，源新結(jié)合”的原則，他列出了各種詞匯、熟悉的語(yǔ)言、典故和短語(yǔ)，這些詞集了古今漢語(yǔ)詞匯的偉大成就。然而其中若干詞目釋義亦偶有不確之處,本文對(duì)其中“悅玩”一詞試做補(bǔ)苴,希望能為《漢大》的進(jìn)一步修訂提供參考?！皭偼妗币辉~,《漢大》釋義為“欣賞把玩”,引用了兩條書(shū)證:(1)《晉書(shū)·文苑傳·左思》:“中書(shū)著作郎安平張載、中書(shū)郎濟(jì)南劉逵,雖以經(jīng)學(xué)洽博,才章美茂,咸皆悅玩,為之訓(xùn)詁?！?2)《隋書(shū)·音樂(lè)志》:“后主亦自能度曲,親執(zhí)樂(lè)器,悅玩無(wú)倦,倚弦而歌?！薄吨形拇筠o典》也收錄有“悅玩”一詞,所引書(shū)證略同,釋義則云“喜悅把玩也”?？梢?jiàn),兩種辭書(shū)都將“悅玩”之“玩”看作為“把玩”義。然而細(xì)味所引文句,不難發(fā)現(xiàn)這種解釋是存在問(wèn)題的。先看第一條書(shū)證。檢《晉書(shū)·文苑傳》原文,可知這里是引用張載、劉逵為左思之賦作訓(xùn)詁一事,以強(qiáng)調(diào)左思精擅創(chuàng)作、文才超絕?！段脑穫鳌吩诖颂幰闹蟮奈木湓敿?xì)說(shuō)明了二人“為之訓(xùn)詁”的具體情形,對(duì)理解相關(guān)詞義十分重要,現(xiàn)引如下:“其山川土域,草木鳥(niǎo)獸,奇怪珍異,僉皆研精所由,紛散其義矣?！币馑际钦f(shuō)張、劉二人對(duì)左思賦中提到的各種名物如“山川土域”“草木鳥(niǎo)獸”“奇怪珍異”等,皆分析其出處由來(lái)(“研精所由”),解說(shuō)其文句意涵(“紛散其義”),做了極為細(xì)致的考察和闡釋。由此不難看出,原文所提到的二人“悅玩”賦文,顯然不是僅僅簡(jiǎn)單對(duì)文章“欣賞把玩”而已?！稘h大》的釋義并不確切。再看第二條書(shū)證。檢《隋書(shū)·音樂(lè)志》原文,可知這里是記載北齊后主高緯同時(shí)擅長(zhǎng)演奏及編曲、具有音樂(lè)才能之事。文中云“親執(zhí)樂(lè)器,悅玩無(wú)倦”,則“悅玩”的對(duì)象,顯然是指樂(lè)器?！稘h大》釋此處“悅玩”為“欣賞把玩”,然而古書(shū)中言“把玩”某物,其對(duì)象大多為可握或置在掌中的事物,如書(shū)、畫(huà)、小件器物等,罕有“把玩”某種樂(lè)器者。且下文提到后主“倚弦而歌”,言后主高緯善于邊演奏樂(lè)器邊歌唱曲詞,如果僅僅是“欣賞把玩”樂(lè)器,如何能體現(xiàn)后主編奏兼擅、音樂(lè)才能突出?可見(jiàn),將“悅玩”樂(lè)器理解為“欣賞把玩”樂(lè)器,從文義上看也并不恰切。那么此處“悅玩”一詞究竟應(yīng)如何理解?文獻(xiàn)異文為我們理解其詞義提供了線索。《通典》卷一四二《樂(lè)二·歷代沿革下》及《文獻(xiàn)通考》卷一二九《樂(lè)考·歷代樂(lè)制》,引此文皆作:(3)“后主亦自能度曲,親執(zhí)樂(lè)器,悅翫無(wú)倦,遂倚弦而歌,別采新聲,為《無(wú)愁曲》,音韻窈窕,極于哀思?！彼皭偼妗弊鳌皭偮D”,提示了我們“玩”的真正詞義所在?！奥D”,《說(shuō)文·習(xí)部》云:“翫,猒也。從習(xí),元聲?！惫艜?shū)中“翫”多為“研習(xí)”“練習(xí)”義,試舉幾例。《文選·嵇康〈琴賦序〉》:“余少好音聲,長(zhǎng)而翫之。”李善注云:“翫,習(xí)也?！币馑际钦f(shuō)研習(xí)樂(lè)器?！逗鬂h書(shū)·臧宮傳論》:“斯成雄心尚武之幾,先志翫兵之日?！崩钯t注:“翫,習(xí)也?！币馑际钦f(shuō)研習(xí)兵事。另外如《廣雅·釋詁》“翫”、《文選·張衡〈東京賦〉》薛綜注、《文選·左思〈吳都賦〉》劉良注、《易·系辭上》“所變而翫者”惠棟《周易述》注等,皆云“翫,習(xí)也”,即其證。這種義為“研習(xí)”“練習(xí)”的“翫”,與本義為“戲弄”“玩弄”的“玩”,兩者古音相同(中古音“翫”“玩”皆疑母桓韻去聲合口一等字,上古音兩者亦同),在文獻(xiàn)中常有通用或混用的例子。如《荀子·非十二子》“而好治怪說(shuō)、玩琦辭”,楊倞注“玩,與翫同”?！段倪x·陸機(jī)〈答賈長(zhǎng)淵〉》“國(guó)玩凱入”,李善注“玩,與翫同”。這類(lèi)與“翫”相通、實(shí)際詞義為“研習(xí)”“練習(xí)”而非“玩弄”“戲弄”之義的“玩”,在古書(shū)中不乏其例。如《易·系辭上》“所樂(lè)而玩者”,焦循《章句》云“玩,習(xí)也”。《楚辭·哀時(shí)命》“誰(shuí)可玩此遺芳”,王逸注“玩,習(xí)也”。此外,《文選·張衡〈思玄賦〉》“玩陰陽(yáng)之變化兮”張銑注、《文選·潘尼〈贈(zèng)陸機(jī)出為吳王郎中令〉》“玩爾清藻”呂向注、《文選·張協(xié)〈七命〉》“若乃目厭常玩”呂延濟(jì)注等,亦皆云“玩,習(xí)也”,上引諸例中的“玩”都不是“戲弄”“玩弄”之“玩”。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》“玩”詞條下立有兩個(gè)義位,即“玩回到對(duì)“悅玩”詞義的理解,結(jié)合上述討論,可知《漢大》兩條書(shū)證中“悅玩”之“玩”皆非“把玩”義,實(shí)應(yīng)為“研習(xí)”“練習(xí)”之義。所謂“悅玩”,就是指愉悅研習(xí)或練習(xí)。第一條書(shū)證,是說(shuō)張載、劉逵二人以身居高位且“經(jīng)學(xué)博洽”“才章美茂”,仍然愉快研習(xí)鉆研左思之賦,并為之疏通名物,闡釋意涵。第二條書(shū)證,是說(shuō)后主高緯研習(xí)樂(lè)器時(shí)愉悅而不知疲倦,兼擅編曲與演奏,具有突出的音樂(lè)才能。揆之兩處文義,皆通順無(wú)礙,十分合適。文獻(xiàn)中亦見(jiàn)有“悅習(xí)”一詞,其用法和意義與此類(lèi)偏重于“研習(xí)”“練習(xí)”義的“悅玩”十分相似,可資比較。如宋高似孫《史略》卷二:“而前漢事跡灼然傳在人口者,以司馬遷、班固敘述高簡(jiǎn)之工,故學(xué)者悅而習(xí)焉,其讀之詳也?！彼卫顣P《太平廣記》卷三《神仙三》:“他日復(fù)抱之幾前,試問(wèn)兒:‘悅習(xí)何書(shū)?為朕言之?！币馑级际侵秆辛?xí)典籍。義為“研習(xí)”“練習(xí)”之義的“玩”也見(jiàn)于其他詞匯中,如“耽玩”“披玩”“執(zhí)玩”等。其研習(xí)或練習(xí)的對(duì)象一般為典籍、書(shū)畫(huà)、樂(lè)器等,有時(shí)也可作“耽翫”“披翫”“執(zhí)翫”等,這些都與“悅玩”的用法十分相近?！稘h大》在訓(xùn)釋這些詞語(yǔ)時(shí),有些解說(shuō)正確,能明確指出其中的“玩”為“研習(xí)”義;有些則仍襲“悅玩”之誤,釋義并不確切。比如“耽玩”?！度龂?guó)志·吳志·士爕傳》:“耽玩春秋,為之注解?！薄稌x書(shū)·皇甫謐傳》:“耽玩典籍,忘寢與食?！薄端问贰埰絺鳌?“平微時(shí)遇異書(shū),盡日耽玩,或解衣易之,及貴,聚書(shū)數(shù)千卷?！庇肿鳌暗⒙D”?！稌x書(shū)·符朗載記》:“耽翫經(jīng)籍,手不釋卷,每談虛語(yǔ),不覺(jué)日之將夕?！薄吨軙?shū)·薛端傳》:“好學(xué)者少,惟裕躭翫不倦?！逼渲小暗⑼?翫)”皆為“專(zhuān)注研習(xí)”之義?！稘h大》釋“耽玩”為“專(zhuān)心研習(xí)”,恰當(dāng)可從。又如“執(zhí)玩”?！段倪x·潘岳〈楊仲武誄〉》:“有造有寫(xiě),或草或真,執(zhí)玩周復(fù),想見(jiàn)其人?！庇肿鳌皥?zhí)翫”?！段倪x·高允〈答宗欽書(shū)〉》:“執(zhí)翫反復(fù),銘于心抱?！苯詾椤皥?zhí)握手中研習(xí)”之義。《漢大》釋“執(zhí)玩”為“拿在手中欣賞”,其實(shí)并不確切。再如“披玩”?！赌鲜贰に伍L(zhǎng)沙王道憐傳》:“使善畫(huà)者圖其出行鹵簿羽儀,常自披玩?！庇帧妒拕?lì)傳》:“勵(lì)聚書(shū)至三萬(wàn)卷