社會(huì)學(xué)概論四

第四章人的社會(huì)化主講人：曹穎1920年9月19日印度叢林發(fā)現(xiàn)印度狼孩

1920年9月19日，在印度加爾各答西面約1000千米的叢林中，發(fā)現(xiàn)兩個(gè)狼哺育的女孩。年長(zhǎng)的估計(jì)8歲，年幼的一歲半。大概都是在生后半年被狼銜去的。兩人回到人類(lèi)世界后，都在孤兒院里養(yǎng)育，分別取名為卡瑪拉與阿瑪拉。她們的言語(yǔ)、動(dòng)作姿勢(shì)、情緒反應(yīng)等方面都能看出很明顯的狼的生活痕跡。她們不會(huì)說(shuō)話(huà)，發(fā)音獨(dú)特，不是人的聲音。不會(huì)用手，也不會(huì)直立行走，只能依靠?jī)墒?、兩腳或兩手、兩膝爬行。她們懼怕人，對(duì)于狗、貓似乎特別有親近感，其次中小孩。白天她們一動(dòng)也不動(dòng)，一到夜間，到處亂竄，象狼那樣嚎叫，人的行為和習(xí)慣幾乎沒(méi)有，而具有不完全的狼的習(xí)性。

這兩個(gè)狼孩回到人類(lèi)社會(huì)以后，辛格牧師夫婦倆為使兩個(gè)狼孩能轉(zhuǎn)變?yōu)槿耍鞒隽烁鞣N各樣的嘗試，但沒(méi)有充分的計(jì)劃性。阿拉瑪?shù)降?個(gè)月，可以發(fā)出“波、波”的音，訴說(shuō)饑餓和口渴了。遺憾的是，回到人間的第11個(gè)月，阿瑪拉就死去了?？ì斃趦赡旰?，才會(huì)發(fā)兩個(gè)單詞（“波、波”和叫牧師夫人“媽”）。4年后掌握了6個(gè)單詞，第7年學(xué)會(huì)45個(gè)單詞。她動(dòng)作姿勢(shì)的變化也很緩慢。1年4個(gè)月時(shí)，只會(huì)使用兩膝步行。1年7個(gè)月后，可以靠支撐兩腳站起來(lái)。不用支撐的站立，是在2年7個(gè)月后；到兩腳步行，竟費(fèi)了5年的時(shí)間，但快跑時(shí)又會(huì)用四肢。經(jīng)過(guò)5年，她能照料孤兒院幼小兒童了。她會(huì)為跑腿受到贊揚(yáng)而高興，為自己想做的事情（例如解紐扣兒）做不好而哭泣。這些行為表明，卡瑪拉正在改變野孩的習(xí)性，顯示出獲得了人的感情和需要進(jìn)步的樣子。大女孩卡瑪拉一直活到17歲。但她直到死時(shí)還沒(méi)真正學(xué)會(huì)說(shuō)話(huà)，智力只相當(dāng)于3、4歲的孩子。

中國(guó)也有類(lèi)似狼孩、豬孩的報(bào)道，結(jié)果和印度狼孩大致相似。在大腦結(jié)構(gòu)上，這個(gè)狼孩和同齡人沒(méi)多大差別。一個(gè)10歲兒童的大腦在重量和容量上已達(dá)成人的95％，腦細(xì)胞間的神經(jīng)纖維發(fā)育也接近完成。只是因?yàn)槔呛㈤L(zhǎng)期脫離人類(lèi)社會(huì)，大腦的功能得不到開(kāi)發(fā)，智力也就低下。

從狼孩的故事可以看出，一個(gè)人的智力高低，并不完全取決于大腦的生理狀態(tài)，而更多地受到后到成長(zhǎng)環(huán)境的影響。第一節(jié)什么是社會(huì)化一、社會(huì)化的定義社會(huì)化是個(gè)體在社會(huì)的影響下，通過(guò)學(xué)習(xí)，掌握社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、規(guī)范，形成與社會(huì)一致且有自己特色的態(tài)度、情感、行為習(xí)慣與品格，并取得社會(huì)成員資格的成長(zhǎng)過(guò)程。（1）學(xué)習(xí)生活的基本技能吃飯、穿衣、走路，這些衣食住行的技能并不是簡(jiǎn)單的動(dòng)作，而是一種文化。（2）學(xué)習(xí)謀生的手段傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，手工業(yè)生產(chǎn)方式?，F(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，生產(chǎn)技術(shù)越來(lái)越復(fù)雜，一個(gè)人謀生技能的獲得需要通過(guò)正規(guī)的學(xué)徒，通過(guò)學(xué)校的學(xué)習(xí)和職業(yè)培訓(xùn)，這一過(guò)程一般到二十多歲才能完成。二、社會(huì)化的內(nèi)容（3）學(xué)習(xí)社會(huì)行為規(guī)范社會(huì)行為規(guī)范也稱(chēng)社會(huì)規(guī)范，它是一定群體和社會(huì)中社會(huì)成員的行為準(zhǔn)則。社會(huì)行為規(guī)范是人們?cè)诠餐钪袆?chuàng)造出來(lái)的，但是，并非所有的行為規(guī)范都由當(dāng)事人創(chuàng)造而產(chǎn)生。對(duì)于后來(lái)人來(lái)說(shuō)，社會(huì)行為規(guī)范是先于他們而存在的。（4）明確生活目標(biāo)群體中的權(quán)威者對(duì)后來(lái)者未來(lái)職業(yè)的指點(diǎn)，通過(guò)對(duì)具體職業(yè)優(yōu)劣之評(píng)價(jià)來(lái)引發(fā)后來(lái)者對(duì)某職業(yè)的興趣和好感。（5）培養(yǎng)社會(huì)角色社會(huì)角色是指一定群體和社會(huì)中有特定權(quán)利和義務(wù)、并按照特定行為規(guī)范活動(dòng)的人。人的社會(huì)化就是要培養(yǎng)社會(huì)角色，即將他培養(yǎng)成全體合社會(huì)認(rèn)為合格的角色。三、社會(huì)化的必要性和可能性1.社會(huì)化的必要性個(gè)人角度：個(gè)人成長(zhǎng)社會(huì)角度：培養(yǎng)合格成員2.人的社會(huì)化的可能性（1）人有較長(zhǎng)的生活依賴(lài)期（2）人有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力（3）人有語(yǔ)言的能力第二節(jié)社會(huì)化的機(jī)構(gòu)與過(guò)程一、社會(huì)化的實(shí)施機(jī)構(gòu)（1）家庭家庭是由婚姻、血緣或收養(yǎng)關(guān)系而建立起來(lái)的群體。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是社會(huì)的縮影和側(cè)面。對(duì)嬰兒-青年的社會(huì)化十分重要。社會(huì)化的內(nèi)容全面，包括教導(dǎo)生活技能、社會(huì)規(guī)范、樹(shù)立生活目標(biāo)。父母對(duì)人、對(duì)已、對(duì)物的態(tài)度，往往就是兒童的行為準(zhǔn)則。

西蒙茲認(rèn)為，父母與孩子之間有兩個(gè)基本要素，一是接受—拒絕，二是支配—服從。這兩種基本要素都程度不同地存在于父母與孩子的相互作用中，可以組成二維坐標(biāo)系統(tǒng)。支配殘忍溺愛(ài)拒絕接受O無(wú)視放任服從父母態(tài)度

坐標(biāo)上的O點(diǎn)是最理想的親子關(guān)系，這樣的父母既不特別嬌慣孩子，也不過(guò)于嚴(yán)厲，既不隨心所欲支配孩子，也不完全聽(tīng)?wèi){孩子的支配。研究發(fā)現(xiàn)：被父母接受的孩子一般都表現(xiàn)出社會(huì)需要的行為，如情緒穩(wěn)定、興趣廣泛、富有同情心，而被父母拒絕的兒童大都情緒不穩(wěn)定、冷漠、倔強(qiáng)并具有逆反心理傾向。受父母支配的孩子比較被動(dòng)、順從，缺乏自信心依賴(lài)性強(qiáng)；讓父母服從自己的孩子表現(xiàn)為獨(dú)立性和攻擊性強(qiáng).

父母態(tài)度鮑姆林德（BAUMRIND）把父母態(tài)度分為三類(lèi)專(zhuān)斷型

這些父母試圖控制孩子的行為和態(tài)度，并要孩子遵守規(guī)定很死的行動(dòng)準(zhǔn)則。他們要求絕對(duì)服從，懲罰嚴(yán)厲。這種父母不太容易被孩子接近，孩子常覺(jué)不滿(mǎn)、畏縮不前和不信任人，智商低、易怒。隨意型

這些父母對(duì)孩子無(wú)要求，讓孩子盡可能自己管理自己。也認(rèn)為自己是孩子可依賴(lài)的源泉，但不是標(biāo)準(zhǔn)的傳授者和榜樣。做決定與孩子商量，從不懲罰，不控制，較溫暖，但對(duì)未成熟的孩子缺乏控制。權(quán)威型

這些父母試圖合理指導(dǎo)孩子的行動(dòng)，注意啟發(fā)兒童，有必要時(shí)堅(jiān)決控制。但他們會(huì)解釋這樣做的理由，鼓勵(lì)孩子同他們交換意見(jiàn)，多鼓勵(lì)、少懲罰。這些孩子能自立、自控，很自信，有探索精神并且對(duì)生活心滿(mǎn)意足，易于合作。關(guān)于家庭氣氛與幼兒心理活動(dòng)特點(diǎn)的關(guān)系，賴(lài)德克從六個(gè)方面進(jìn)行的相關(guān)研究，發(fā)現(xiàn)：1.對(duì)孩子是專(zhuān)制還是民主：前者的兒童愛(ài)吵架，缺乏合作精神，沒(méi)有人緣，不會(huì)體諒人，情緒不穩(wěn)定，放肆，沒(méi)有上進(jìn)心，對(duì)獎(jiǎng)罰漠不關(guān)心。后者的兒童有人緣，體諒人，天真活潑，情緒穩(wěn)定，能聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，有上進(jìn)心，不愛(ài)吵架。2.孩子所受到的限制和具有的自由程度：自由度小的家庭，兒童缺乏上進(jìn)心，畏縮，人緣不好。家庭氣氛3.懲罰嚴(yán)厲程度：嚴(yán)厲的家庭，兒童缺乏上進(jìn)心，對(duì)別人意見(jiàn)麻木不仁，不會(huì)體諒別人，優(yōu)柔寡斷。4.父母與孩子親密程度：行為無(wú)顯著差異。5.父母對(duì)孩子教育各自分擔(dān)的責(zé)任：無(wú)顯著差異。6.兄弟姐妹間親密程度：其間很少嫉妒和吵架的孩子更安靜，少競(jìng)爭(zhēng)心，合作，不撒野，老實(shí)，聽(tīng)父母的話(huà)，情緒穩(wěn)定，不調(diào)皮搗蛋。（2）學(xué)校1.教授人類(lèi)生活應(yīng)具備的各種普通與專(zhuān)門(mén)的知識(shí)、技能。2.形成個(gè)人思想、信仰、態(tài)度，熟悉社會(huì)風(fēng)俗。3.指導(dǎo)與訓(xùn)練各種生活習(xí)慣。4.指導(dǎo)與訓(xùn)練各種得當(dāng)?shù)男袨闃?biāo)準(zhǔn)。教師的作用教師在學(xué)校教育中既是知識(shí)的傳授者，又是社會(huì)行為規(guī)范的體現(xiàn)者。教師和學(xué)生是一種塑造與被塑造的關(guān)系。案例

羅森塔爾和雅各布森（ROSEHTHAL，R&TACOBSON,L,1968）以小學(xué)一至六年級(jí)學(xué)生為對(duì)象,隨機(jī)抽取20%的兒童告訴各任課教師說(shuō),通過(guò)智力測(cè)驗(yàn)發(fā)現(xiàn),這些兒童具有潛在的發(fā)展可能性。學(xué)年末測(cè)試，發(fā)現(xiàn)其智商明顯提高。這一現(xiàn)象被稱(chēng)作“羅森塔爾效應(yīng)”或“皮格馬利翁效應(yīng)”。布洛菲和古德（BROPHY，J，E&GOOD，S；1974）對(duì)此結(jié)果進(jìn)行了原因分析，認(rèn)為，對(duì)每個(gè)學(xué)生的成績(jī)，教師分別抱有不同的期望。基于期望，教師以不同的方法和態(tài)度對(duì)待學(xué)生，學(xué)生則以不同的方法對(duì)教師做出回應(yīng)。同時(shí)，學(xué)生表現(xiàn)出補(bǔ)充或加強(qiáng)教師對(duì)自己期望的行為。其結(jié)果就使學(xué)生的成績(jī)沿著教師的期望而改變。（3）同齡群體也稱(chēng)同輩群體，又稱(chēng)游戲群體。對(duì)于其成員的成長(zhǎng)即其社會(huì)化的影響是通過(guò)在游戲中扮演角色而實(shí)現(xiàn)的。兒童的學(xué)校生活，是在同齡群體中進(jìn)行的，群體的影響主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

1.群體風(fēng)氣、紀(jì)律、要求使兒童意識(shí)到自身在群體中應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。

2.群體的輿論和評(píng)價(jià)，誘發(fā)兒童的自我意識(shí)并明確其在群體中的角色和地位。特征：第一，關(guān)系平等；第二，交互作用顯著：作用：1.養(yǎng)成在社會(huì)生活中領(lǐng)導(dǎo)與服從的態(tài)度；2.形成一種平等的觀念；3.養(yǎng)成社會(huì)上分工與合作的習(xí)慣；4.養(yǎng)成人們之間相互沖突的調(diào)適與忍耐的習(xí)慣；5.練習(xí)相互間的競(jìng)爭(zhēng)。（4）工作單位以業(yè)緣為紐帶的社會(huì)組織，是組織人們進(jìn)行職業(yè)勞動(dòng)的場(chǎng)所，也承擔(dān)著對(duì)職工，特別是青年職工進(jìn)行教育和培訓(xùn)的責(zé)任。（5）大眾傳播媒介是以社會(huì)公眾為對(duì)象，對(duì)其進(jìn)行信息傳播的工具，包括廣播、電視、報(bào)紙、雜志、書(shū)籍等。大眾傳媒的影響迅速向人們提供有關(guān)社會(huì)事件和社會(huì)變革的信息；向人們提供各種不同的社會(huì)角色模式、角色評(píng)價(jià)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范等。二、社會(huì)化的類(lèi)型與過(guò)程（一）基本社會(huì)化嬰兒時(shí)期到青年時(shí)期的社會(huì)化成為基本社會(huì)化。生理性成熟和社會(huì)性成熟（二）繼續(xù)社會(huì)化是人們?cè)诨旧鐣?huì)化的基礎(chǔ)上，繼續(xù)學(xué)習(xí)群體和社會(huì)的文化，以適應(yīng)社會(huì)生活、適應(yīng)角色變化的過(guò)程。“活到老，學(xué)到老”繼續(xù)社會(huì)化的原因：（三）再社會(huì)化是由于原來(lái)的社會(huì)化失敗或其基本上已不適用，而重新學(xué)習(xí)社會(huì)的價(jià)值和行為規(guī)范的社會(huì)化過(guò)程。主動(dòng)再社會(huì)化和被動(dòng)再社會(huì)化。社會(huì)化的過(guò)程1.弗洛依德的觀點(diǎn)按照弗洛依德的觀點(diǎn)，人格就是由本我、自我和超我這三部分組成的，人的社會(huì)化過(guò)程也是由它們的交互作用決定的。本我——是人格結(jié)構(gòu)中最原始的部分，包括一些本能性的沖動(dòng)......其所支配地行為不受道德規(guī)范的約束，甚至是潛意識(shí)的。自我——在本我發(fā)展過(guò)程中與周?chē)F(xiàn)實(shí)世界的接觸中，從而在適應(yīng)現(xiàn)實(shí)環(huán)境中形成和發(fā)展成熟的。自我的功能：第一.獲得基本需要的滿(mǎn)足，以維持個(gè)體的生命；第二.調(diào)節(jié)本我的需要，以符合現(xiàn)實(shí)的要求；第三.管理不為超我所接受的沖動(dòng)；第四.調(diào)節(jié)本我與超我的沖突。超我——是個(gè)體社會(huì)過(guò)程中將社會(huì)規(guī)范、道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值判斷等內(nèi)化的結(jié)果，即人們常說(shuō)的“良心”、“理性”。

本我追求享樂(lè)，自我受到現(xiàn)實(shí)環(huán)境的限制，超我則具有評(píng)價(jià)是非、善惡的功能。超我的具體功能：第一，管制社會(huì)不容許的原始沖動(dòng)；第二，誘導(dǎo)自我使其能夠以合乎社會(huì)規(guī)范的目標(biāo)代替較低的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)；第三，使個(gè)人向理想人格發(fā)展。２.埃里克森的觀點(diǎn)修正了弗洛依德的觀點(diǎn)，將人的一生分為八個(gè)階段第一，信任與不信任（出生～１歲）；第二，自主、懷疑與羞怯（２～３歲）；第三，首創(chuàng)性與內(nèi)疚感（４～５歲）；第四，勤奮與自卑（６～１１歲）；第五，統(tǒng)一的角色與混亂的角色（１２～１８歲）；第六，親近與孤立（青壯年期）；第七，創(chuàng)造力感與停滯感（壯年期）；第八，自我完善與悲觀失望感（老年期）。兒童-青年社會(huì)化（1）嬰兒-學(xué)齡初期的社會(huì)化家庭應(yīng)教他基本的生活技能，并啟發(fā)他的心智的發(fā)展，包括使他能分辨自我和非我。（2）少年期社會(huì)化（12-15歲）生理上日趨成熟，但仍處于半幼稚、半成熟狀態(tài)；思維能力和記憶能力有很大提高；興趣廣泛，好奇心強(qiáng)；自我意識(shí)形成，個(gè)人尊嚴(yán)意識(shí)的建立，人生觀和世界觀開(kāi)始萌芽。是社會(huì)化的”危險(xiǎn)期”.(3)青年社會(huì)化20歲之前在生理、心理上已接近于成人；愛(ài)情萌芽產(chǎn)生，學(xué)習(xí)興趣廣泛；思維能力強(qiáng)；世界觀、人生觀基本形成?！傲蟾叻濉鄙倌?青年社會(huì)化遇到的問(wèn)題1.心理上的斷乳2.社會(huì)價(jià)值觀念的多樣化3.理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾4.社會(huì)的迅速變遷5.代溝抗拒誘惑實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)家認(rèn)為，人的道德行為也表現(xiàn)在能否抗拒誘惑方面，對(duì)誘惑的抗拒也可以通過(guò)榜樣的影響加以學(xué)習(xí)和改變。瓦爾特斯（R.H.Walters，1963）的實(shí)驗(yàn)：他將5歲兒童分為三組，讓其參觀誘人的玩具，并告知不許玩。過(guò)程

榜樣—獎(jiǎng)勵(lì)組：看電影，情景相同，小孩玩后，其母看見(jiàn)大加贊賞并一起玩；榜樣—批評(píng)組：看電影，情景相同，小孩玩后，其母看見(jiàn)后批評(píng)；控制組：不看電影。然后讓兒童單獨(dú)呆在房間里十五分鐘。結(jié)果

第一組不顧禁令去玩，平均克制80秒；第二組平均克制7分鐘，有的15分鐘；第三組平均克制了5分鐘。結(jié)論對(duì)誘惑的抗拒可以通過(guò)榜樣、模仿而獲得。言行一致實(shí)驗(yàn)家長(zhǎng)、教師對(duì)兒童的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)教化有兩種：一是口頭勸導(dǎo)；二是在其面前展示自己的行為，而后者更重要。米斯切爾（W.Mischel，1966）等人的實(shí)驗(yàn)。讓