文化人類學(xué)族群

概念民族族群民族民族是在一定的歷史發(fā)展階段形成的穩(wěn)定的人們共同體。一般來說，民族在歷史淵源、生產(chǎn)方式、語言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理認同等方面具有共同特征。有的民族在形成和發(fā)展過程中，宗教起著重要的作用。“族群”“族群”是一個極為復(fù)雜的話題，是由不同層次、不同角度的眾多題目共同構(gòu)成的一個“混合體”。族群一般指少數(shù)人群體，也有異教群體之義。在現(xiàn)實中，“族群”一詞已由原來僅指處于社會邊緣的少數(shù)人集團和亞集團，擴展到泛指社會上因文化或血統(tǒng)關(guān)系而具有明顯不同的所有集團，甚至包括在一國之內(nèi)占人口多數(shù)的民族集團。族群定義1：族群在民族學(xué)中指地理上靠近，語言上相近，血統(tǒng)同源，文化同源的一些民族的集合體，也稱族團。比如中華民族可分為華夏族群，百越族群，百濮族群，氐羌族群，苗瑤族群，突厥族群，蒙古族群和女真族群等。定義2：族群是指在同一時間同一地點同一種生物所形成的團體。民族與族群的區(qū)別(1)從性質(zhì)上看,族群強調(diào)的是文化性,而民族強調(diào)的是政治性;(2)從社會效果上看,族群顯現(xiàn)的是學(xué)術(shù)性,而民族顯現(xiàn)的是法律性;(3)從使用范圍上看,族群概念的使用十分寬泛,而民族概念的使用則比較狹小。族群與民族的聯(lián)系族群可能是一個民族,也可能不是一個民族;而民族不僅可以稱為族群,還可以包括若干不同的族群。二、族群認同族群認同族群認同（Ethnicidentity）就是族群的身份確認，是指成員對自己所屬族群的認知和情感依附。關(guān)于族群的認同理論，最有影響的就是根基論和工具論。族群是指一群因為擁有共同來源，或者是共同祖先，共同的文化或語言，而自認為，或者是被其他的人認為，構(gòu)成一個獨特社群的一群人。臺灣四大族群臺灣人口若依據(jù)移居島上時間的先后，可以分為四大族群，分別為：臺灣原住民族鶴佬人客家人外省人族群意識與族群想象族群意識=弱勢族群意識差異認知不平等認知集體行動必要性認知族群想像：指以”族群”作為人群分類方式的觀念。三、族群想像的變異“族群”并不是因為有一些本質(zhì)性的特質(zhì)(例如血緣關(guān)系或語言文化特質(zhì))，所以才“存在”。族群團體其實是被人們的族群想像所界定出來。四、漢族人群概念漢族人群概念之一按照漢語方言、居住地歸類，如閩南人、潮汕人等等，都是漢人。漢族人群概念之二僅按漢語方言歸類，如客家人。漢族人群按居住地對人群分類如海外華人、湖南人、臺灣人、北京人則多以出生地、居住地或祖籍地對人群地歸類。按宗教信仰對人群分類如穆斯林即指信仰伊斯蘭教的信眾；從民族學(xué)上，一個民族如果多數(shù)人信仰伊斯蘭教，可以被認為屬于伊斯蘭民族，屬于對阿拉伯人或以信仰伊斯蘭教為主的民族稱謂。五、族性與族性認同1.概念“族性”一詞出現(xiàn)的時間不長，然而它所含指內(nèi)容與人類社會的產(chǎn)生幾乎是同步的，比如親緣意識、集團的統(tǒng)一性，共同文化歸屬感，等等。“族裔認同”的內(nèi)涵似乎比族群和族性更加令人費解，它的核心內(nèi)容是“眾多個人對他們所共同擁有文化的認同意識。”2.族性認同

族性認同，顧名思義，就是依據(jù)族性的認同。它可以有兩層意思：一是族性本身，即原生要素的認同；二是基于族性的群體的認同。人們依據(jù)各自的語言、文化、血緣、出生地、種族和宗教等感受親情、尋求歸屬，這就是族性本身或原生要素的認同。這些要素之所以被稱為“原生”就是講它們反映著人的原初、本源，是人們藉以慰藉的“根”。也正是在這一點上，它最能喚起人們的認同?；谶@種認同，人們自豪于自己的文化，展示和張揚自己的文化，并對其他文化尤其是強勢文化形成一種對抗，從而形成了傳統(tǒng)文化的弘揚或“文化民族主義”。3.認同的層面

民族認同族群認同國家認同泛群區(qū)域認同六、國民性1.國民性和民族性概念2.國民性要素3.中國人國民性研究4.傳統(tǒng)國民性研究的方法1.國民性和民族性概念國民性，即一個國家的人民由于生存的自然環(huán)境所決定的生產(chǎn)方式，從而形成了與之相適應(yīng)的社會心理、社會意識，由此產(chǎn)生出自己穩(wěn)定的、獨特的社會經(jīng)濟----政治結(jié)構(gòu)形態(tài)。這種結(jié)構(gòu)形態(tài)反過來又是國民的社會心理、社會意識定型化，形成牢固的社會風(fēng)俗、習(xí)慣傳統(tǒng)。兩者發(fā)福交錯影響，經(jīng)歷歷史積淀，就形成為國民性。六、國民性六、國民性六、國民性六、國民性六、國民性國民性用來表示文化精神和心理結(jié)構(gòu)的集合概念。指一個民族多數(shù)成員共有的、反復(fù)起作用的文化精神、心理特質(zhì)和性格特點。又稱民族性格。不過，國民性通常是以國家為單位考察國民特點時使用；民族性格則相對于人格概念。六、國民性六、國民性六、國民性六、國民性六、國民性構(gòu)成民族的要素①生物要素。如種族的血統(tǒng)、身體基準、人口的生殖和生長的能力等，它們是民族存在和延續(xù)的生理基礎(chǔ)，同時又影響民族心理功能的發(fā)揮和心理活動的特點。②地理要素。如疆域、氣候、地形、物產(chǎn)等。生物要素和地理要素是影響民族性格的天然因素。③文化要素。這是影響民族性格的社會因素。六、國民性六、國民性六、國民性六、國民性六、國民性國民性要素政治意識自我意識價值觀念社會交往準則最普遍的個性素質(zhì)心理特征六、國民性六、國民性六、國民性六、國民性六、國民性3.中國人民國民性研究重人倫法自然重中庸求實際尚情誼崇德化六、國民性六、國民性六、國民性六、國民性六、國民性4.傳統(tǒng)國民性研究的方法大多數(shù)的國民性研究，通常均基于一個假定，即假定童年的經(jīng)驗，或者至少早年的家庭環(huán)境與個人人格取向的形成有著密切關(guān)系，并和文化的模式相符。他們所假定的連鎖關(guān)系可粗略的表示如下：童年經(jīng)驗——人格形成——社會的文化模式六、國民性六、國民性六、國民性六、國民性六、國民性國民性研究代表作戈若(Gorer)的《美國人》本迪尼克特(Benidict)《文化是大寫的人格》芮斯曼(Riesman)《寂寞的群眾》布里克納(Brickner)《德國無可救藥了嗎？》米德(Mead)《蘇維埃對權(quán)威的態(tài)度》

六、國民性六、國民性六、國民性六、國民性六、國民性國民性研究方法論基點1個人的早年經(jīng)驗對其人格有著持續(xù)性的影響，特別是對其心理投射系統(tǒng)(projectivesystems)的發(fā)展。2相似的早年經(jīng)驗會使受其影響的人產(chǎn)生類似的人格形態(tài)。六、國民性六、國民性六、國民性六、國民性六、國民性國民性研究方法論基點3雖然社會中有許多不同的家庭，每個家庭中的兒童教育方式都不至于完全相同，但是社會中的任何一個成員都會受