【戰(zhàn)國】趙武靈王干了啥？梁啟超稱贊他是華夏四千年第一雄主

【戰(zhàn)國】趙武靈王?了啥？梁啟超稱贊他是華夏四千年第?雄主？被稱華夏第?雄主梁啟超先?是?代國學(xué)?師，在國學(xué)??造詣很深。但梁啟超不僅僅只研究國學(xué)，其對歷史，時事更頗有研究與論述。梁啟超提出中國歷史上有四?雄主，分別是趙武靈王，秦始皇，漢武帝以及宋武帝劉裕。?這四位中，梁啟超最看重趙武靈王，甚?超過了秦皇漢武。對于趙武靈王，梁啟超給出的評價是，中國歷史上?黃帝之后，四千年來第?雄主。維新變法時期的梁啟超（右）歷史民族?度分析?于為何梁啟超給予趙武靈王如此?的評價，則是今天探討的內(nèi)容。從歷史唯物主義的?度分析，把歷史還原到當(dāng)時：?是整個?類歷史長河中，?個是春秋戰(zhàn)國的趙武靈王時期，三是梁啟超所處的清末維新變法時期。從整個中華民族歷史長河中，作為四??明古國之?，我們是幸運的。因為我們長達?千年免于游牧民族的滅?，中華民族得以??不息，創(chuàng)造璀璨的?明。?其他三個?明古國都被游牧民族屠殺滅國，甚?歐洲?度被匈奴蒙古?軍殘忍屠殺。?趙武靈王是第?個擊敗匈奴的君主，后期趙國的李牧也?規(guī)模殺傷匈奴，保護了中華民族的?存空間。匈奴西遷后滅西羅馬帝國清末維新變法時期，正是甲午中?戰(zhàn)爭后，中華民族危機加深。德國強占膠州灣，帝國主義宣起?分中國的狂潮，中華民族已經(jīng)到了最危機的時刻。這個時候梁啟超思考的格局在于如何挽救民族危機。清末帝國主義?分中國形勢春秋戰(zhàn)國時期是中華民族五百年內(nèi)亂時期，也是游牧民族迅速崛起的時期。周幽王時期，?戎攻破鎬京，關(guān)中淪陷，西周滅亡，這是中華民族中央政權(quán)的重挫；春秋初期，北狄威脅中原各國，?狄鮮虞曾經(jīng)攻破邢國和衛(wèi)國；戰(zhàn)國后期，匈奴、東胡、樓煩、?戎等少數(shù)民族趁勢崛起，秦國、趙國、燕國都?臨匈奴等草原部落的進攻，隨時都有可能滅國。這是中華民族第?次民族危機，在這次危機中，趙武靈王顯然是很有作為的。偉?改?胡服騎射在周禮下華夏諸侯的眼中，胡?永遠是蠻夷敵?，是不受尊重的。因為華夏和蠻夷的對?勢同??，是不可能兼容相處的，更別說向他們學(xué)習(xí)。?蠻夷的戰(zhàn)???常強?兇狠，因此華夏民族?直處于東夷、西戎、南蠻、北狄的敵對和包圍之中，此時的趙國就?臨這樣的難題。在華夏諸侯的戰(zhàn)爭中，通常是?步兵和戰(zhàn)車，缺乏騎兵兵種。?游牧民族擅長騎射，經(jīng)常騷擾邊疆，來?影去?蹤，像是?戰(zhàn)時期的閃電戰(zhàn)，中原諸侯?法抵抗。?旦中原勢?薄弱，游牧民族便趁機長驅(qū)直?，華夏隨時?臨亡國滅種的危機。所以打造??強?的騎兵部隊，才能抵御北?游牧民族的進攻，才能免于亡國滅族。春秋初期的北疆形勢圖趙武靈王推?胡服騎射，是擁有?凡的魄?、遠?的眼光再加上創(chuàng)造性的思維。當(dāng)時所謂的“胡服”，是指類似于西北戎狄之?短袖窄的服裝，同中原華夏族?的寬?博帶長袖?不相同，所以俗稱“胡服”；“騎射”指周邊游牧部族的“馬射”，有別于中原地區(qū)傳統(tǒng)的“步射”。趙武靈王豐功偉績通過推?“胡服”，標志著中原王朝取長補短，第?次向戎狄民族學(xué)習(xí)，相當(dāng)于承認了戎狄也有優(yōu)秀可取之處，這讓戎狄部落感動的熱淚盈眶，減少了對中原王朝的敵對和仇視，甚?為后來南匈奴的?服和和睦相處產(chǎn)?了影響。胡服騎射前的趙國北疆胡”的最初范本，對胡?來說是個巨?的震懾，從此不敢輕易南下騷擾。?后來秦朝漢朝，也紛紛效仿趙國，建?強?的騎兵部隊。胡服騎射后，趙武靈王吞滅中?國，?敗林胡、樓煩?族，開辟云中、雁門、代郡三郡，辟地千?，還修筑了“趙長城”。把中華民族的?存空間??向北推移，這些地?后來逐步成為了中華民族的版圖，同時也建?了華夏的北部屏障。胡服騎射后的趙國北疆胡服騎射后，趙國國?持續(xù)強盛，戰(zhàn)國末期最兇殘的游牧民族匈奴開始強?，中原正值七國混戰(zhàn)。此時趙國?將李牧憑借強?的騎兵?量，再加上李牧的韜光隱忍、誘敵深?，?舉殲滅?萬匈奴騎兵，短期內(nèi)粉碎了匈奴對中華民族的威脅，把匈奴極盛并?規(guī)模南下的時期向后推移了五?年。?那個時候中原的混戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束，強?的漢朝勉強可以抵擋匈奴，再經(jīng)過??年的“?景之治”，雄才?略的漢武帝繼位，漢?徹底擊垮了匈奴。從此匈奴往西部遷移，不在威脅中華