2024屆高考作文模擬主題寫作：“專注力”寫作詳解及范文

高考作文模擬主題寫作：“專注力”寫作詳解及范文

材料有人認為，比起廣博的興趣，我們或許更需要專注力。審題抓類型：

觀點類思辨類抓對象：興趣

專注力抓關系：比起廣博的興趣，更需要專注力抓思辨：（1）廣博的興趣也很重要（2）專注力和廣博的興趣不是二選一的關系，而是需要兼?zhèn)涞牧劣^點：《興趣專注兩相宜》《以專注為基

以興趣為翼》思路梳理１.引材料：概括引材料：“廣博的興趣”賦予我們廣度，“專注力”賦予我們深度。２.析材料：下定義??：專注力：在進行某項任務或活動時，能夠全神貫注，不被外界干擾的能力。廣博的興趣:對不同領域的知識和技能都感興趣，并愿意去嘗試和學習。亮觀點：專注力和廣博的興趣對于我們來說都是重要的，專注力和廣博的興趣并不是二選一的關系，而是需要兼?zhèn)涞摹?.歸因分析：為什么現(xiàn)在人們普遍興趣廣泛，但缺乏專注力?（1）隨著信息普及和科技發(fā)展，每天都面臨海量的信息和選擇，這使得我們很容易被各種各樣的信息和事物所吸引，也容易分散注意力和精力，導致難以專注。（2）現(xiàn)代社會的快節(jié)奏和高壓力也會影響專注力。許多工作和學習都需要在短時間內快速處理大量信息，這使得我們難以有足夠的時間和精力來專注于某一項任務或活動。（3）快節(jié)奏和高壓力的生活方式也會讓我們焦慮和不安，難以平靜地專注于某一項任務或活動。4.專注力的價值：（1）使我們更加高效地完成任務，提高工作和學習效率。（2）專注力也可以幫助我們更好地排除內心的焦慮和外界的干擾，從而更好地掌控自己的情緒和環(huán)境。（3）當人們專注于所做的事情時，通常會感到更充實和滿足，這會增強幸福感和成就感（4）當專注于目標時，會更堅定地克服困難和挑戰(zhàn)，幫助我們更好地實現(xiàn)目標。5.廣博興趣的價值：（1）可以體會多種魅力，感受生活的美好和豐富（2）更加多元化地獲取知識和經驗，增強綜合素質和競爭力（3）廣博的興趣也可以幫助我們更好地發(fā)掘潛力，為未來提供更多可能。6.思辨專注力和廣博的興趣是相互關聯(lián)的，在一定程度上互相促進（1）專注力和廣博的興趣都是個人特質。一方面，專注力可以幫助我們在某一方面持續(xù)地深入挖掘，不斷積累知識和經驗，從而更好地發(fā)掘潛力。另一方面，廣博的興趣可以讓拓展視野，了解不同的領域和知識，從而更好地發(fā)掘興趣和天賦。（2）專注力和廣博的興趣也可以相互補充。在保持專注的同時，也需要保持一定的興趣廣泛度，從而不斷地拓展知識面和技能。而興趣的多樣性也可以幫助我們更好地發(fā)現(xiàn)潛力和興趣，為未來提供更多可能。（3）專注力和廣博的興趣也可以相互促進。通過專注力的培養(yǎng)，可以更專注于某一項任務或活動，不斷提高能力和效率。而通過保持廣博的興趣，可以不斷拓展視野和知識面，從而更好地發(fā)掘潛力和興趣7.怎么辦（1）保持專注的同時，注重平衡和選擇。（2）也要保持開放和好奇的心態(tài)，不斷地學習和探索新領域“專注”素材1.馬克·吐溫：只要專注于某一項事業(yè)，就一定實現(xiàn)目標。2.巴菲特：每個人終其一生，只需要專注做好一件事就可以了。3.梁啟超：無專精則不能成，無涉獵則不能通也。4.蟹六跪而二螯非蛇鱔之類無可寄托者,用心躁也。5.萬科一開始涉足了非常多的行業(yè)，做過貿易、飲用水、百貨，差不多做了一萬個科目，只能維持生計，最后王石只專注于房地產，萬科一躍成為著名企業(yè)。6.故宮修文物的手藝人7.阿木爺爺專注于榫卯8.小野二郎一輩子專注手握壽司9.有一次，一個朋友去拜訪巴爾扎克。這位朋友敲門時，聽見巴爾扎克正在與人激烈爭吵：“你這惡棍，一定要給你點厲害!”他的朋友急心推門進去一看，原來巴爾扎克正在與他作品中的人物在吵架。還有一次，巴爾扎克突然走到在他家作客的朋友面前，激動地痛斥說：“你，你，使這個不幸的'少女自殺了!”那位朋友驚惶失措，莫名其妙地張大嘴巴望著他。原來巴爾扎克所說的少女，是他正在創(chuàng)作中的小說《歐也妮葛朗臺》中的人物歐也妮。10.一次福樓拜的朋友去看望他。只見福樓拜坐在地板上痛哭，淚如雨下，真是悲痛欲絕。朋友用手使勁地搖搖他的肩膀，問他為何這樣傷心?福樓拜悲痛地回答說：“包法利夫人死了!”“哪個包法利夫人?”朋友不解地問。福樓拜痛苦地指著桌上一大卷稿紙說：“那就是我的包法利夫人呀!”他的朋友明白了原來是小說中的主人公死了。就對他說：“何必傷心呢?你不愿她死，把她寫活嘛!”福樓拜哀傷地說：“寫到這里，她非死不可，她沒法再活了!”例文例1.抱趣歸一(64.5)林語堂眼中的蘇軾像個無所不能的全才，比蘇軾晚了幾百年的歐洲大陸上，興趣廣泛的達芬奇給文藝復興留下了濃墨重彩的一筆。再晚了好幾百年，現(xiàn)代人回望他們“廣博的興趣”，又要將專注力拿出來比比孰高孰低。所謂興趣，含義可能比現(xiàn)在的人們簡歷上的花團錦簇來得深刻一些，它能作為人內部世界與外部世界的錨點。當人們主動探尋吾之所愛落在何處又自覺地主動吸取外部信息建立興趣并獲得正向的情感回饋時，已完成了史鐵生口中“向外的索取”和“向內的建立”兩個步驟。興趣越廣博，錨點就越多，人們得以從這些興趣中實現(xiàn)，馬斯洛層級理論的上升，又幫助人蟬蛻于苦痛獲得“行逆旅”的勇氣——東坡想必也被紅燒肉治愈過。因而，廣博的興趣是有必要的。而人們現(xiàn)在提出了另一個命題，我們更需要專注力。這一定暴露了某些問題，冗雜的興趣是有必要的嗎？人們真的需要那些從小被外界意志強行賦予的“興趣”嗎？當興趣的價值

退回到簡歷上，當“廣博”的褒貶義不再重要當興趣成為一種資本。當興趣定義了人，專注力的確能夠幫助人們退回到錨點所圈定的范圍以內。專注的過程是人重新審視自我的過程。浮躁的社會中。冗雜的興趣成為主流，人們往往對他們“所愛之物”的了解停留在皮毛。專注力則試圖跳脫開廣度的誘惑而探尋人所能達到的深度，能幫助人重新拾起向內建立的過程

。那么專注力被現(xiàn)代人奉為圭臬也是有道理的。兩者都有其重要的價值和存在的必要，可是將此二者比較卻是沒有意義的?！皬V博的興趣”賦予我們廣度，“專注力”賦予我們深度。度前者，人只能站在單個錨點上，不穩(wěn)；奪后者，人找不到出路，難明。不可偏廢，不可單向，他們本就是并列的。語境不統(tǒng)一，則比較無意義。前文說興趣是錨點，那么專注力可以被稱為探索內部世界的工具，總之都是為內部和外部的統(tǒng)一而服務的。不妨說興趣是我們探索陌生世界——內部與外部的——好奇心的具象化，那么專注力就是我們能夠立足于內部世界，不受制于外部的工具，從這個角度看，它們更像是不可分割的共生體，二者須兼之。再次回望這個問題，我們還需探尋它的社會語境，的確，在當下人們已對興趣意義的矮化有所警覺，但又踏在單向度陷阱的邊緣

。在當下的語境下，人們明顯察覺到“興趣廣泛”的人的泛濫與專注力的缺失，而事實上，真正少的是那些兼取廣度與深度，兼抱興趣與專一，兼取向外的探索與向內的堅守之人，這才是關鍵所在。宗白華提出人與世界的關系有六境界，其中藝術境界主于美，學術境界主于真。既然大部分人的興趣落在此二者間，則興趣主于美，專注主于真，抱趣歸一，既美且真。例2

.萬丈高樓安能平地而起(64)特斯拉總裁埃隆·馬斯克于演講上說：“我們這個時代需要的是T字形人才?！贝搜缘弥?。私以為當今的青年，當兼有廣博之興趣與深入之專注，于寬厚之基石之上筑億丈之高樓?！芭d趣”是源自人類自發(fā)好奇的對新事物探索的欲望，伯林視之為“積極的自由”，薩特視之為人填補意義虛無的方式，擁有廣博的興趣無疑是向來推崇的，尼采所向往的超人就擁有如此品質。“專注力”則常指人深入探究事物的能力。當下流行的短視頻等碎片化信息所摧毀的正是人的“專注力”，使人難以整體思考、獨立判斷。我認為進一步探究兩者的關系，我們便無需塑造如此的對立：對一件事持久而濃厚的興趣必然帶來深入的專注力；在培養(yǎng)廣博興趣的時候也必然涉及專注。興趣和專注有如沙坑的

寬度與深度，想要深入的探究離不開廣泛的涉獵，而有了穩(wěn)固的基石，高樓自然水到渠成。這正如周恩來總理的發(fā)問：萬丈高樓安能平地而起？然而興趣與專注并非目的，他們僅僅是人內斂的品質與能力，是人學習實踐中的原動力。馬克思在分析社會時認為人類文明的進步就是學科不斷的分化與細化，在這樣進步的大背景下，人往往被迫專注于自己的一方小天地，對其他事物往往采取漠不關心的態(tài)度，于是常見兩個同為工科的大學生因專業(yè)的細微分類不同，不能互相交流，仿佛隔著厚厚的壁壘，這一定會讓科學史上諸位全才感到嘆惋。對相鄰甚至相反學科濃厚的興趣，再加上對特定領域深

入而徹底的專注研究，才能將一件事做得“出眾”。祝融”號本是理工科領域的巨作，而它之所以不是只有編號的冰冷機器，而成為淵源中華文明對禍星熒禍的向往的寄托，正是對文化深厚的興趣，深入的專注使然。于社會，每個人都對身邊的人或事加一點興趣，世界才變得生機盎然，人與人之間才聯(lián)系起來，人不再是機器中冰冷的螺絲，而成為有血有肉的生命；也只有這樣，人與人的合作才成為可能，社會才得以進步。對一個領域的建樹，并非只要一個人或一個領域的努力。正如金字塔底有龐大的底座，摩天大廈下有等高的地基，萬丈高樓從不平地而起。廣博的地基歸功于廣博的智慧，一磚一石都同樣重要，缺一不可。放眼當下，“有人認為”確實點出了當下人的困境：互聯(lián)網(wǎng)帶來大量細碎的知識，人仿佛越來越難以專注，看不下一頁書便刷起小視頻，看不完一部電影卻又陷入無盡的內耗，社交關系看似不斷退化，演變成了“飯搭子”、“街搭子”……值得一提的是，隨著專注力的喪失，廣泛的興趣也當與“網(wǎng)絡串子”區(qū)分開來，這些對什么都略知一二的人并非真正沉下心研究過所知之事，專注與興趣始終相伴相生，相輔相成。故：萬丈高樓不可平地而起，讓我們以廣博的興趣為基石，深入的專注為高樓，在蒼茫的大地上建設屬于后浪一代全新的世界吧！例3.(立論)專注力的明燈

(64)廣博的興趣恰如節(jié)禮日的煙花，喧囂著劃過整片天空，卻又稍縱即逝。而專注力便是那一盞燈，以明亮而堅定的光照亮你書桌前的夢想。我想我們更需要專注力，因為它是自我實現(xiàn)的前提。專注力是投身于特定目標并加以完善的能力。它或存在于短暫的時刻中，或棲息在綿延千古的時間軸里。一切巧奪天工的藝術品，抑或石破天驚的研究成果中，都有它的身影。不同于“興趣”的淺層性、廣博性、瞬時性，專注力與持久性、深刻性相依相存。正是專注力的這些特性，使它成為了個體自我完善、自我實現(xiàn)不可或缺的奠基石。人的成長是一個漫長而統(tǒng)一的過程，它要求人們認識到自己的特性，認識到自己的追求，并付諸心血完成它。這個過程的時間跨度如此漫長，幾乎便是人的一生；它的探求如此深刻，幾乎便是人的智慧能企及的終極。沒有了專注力，在自我完善的路上半途而廢，是幾近必然的結果。沒有了專注力，路旁隨處可見的野草也可能成為致命的誘惑，人的一生便在庸庸碌碌與淺嘗輒止中耗盡，只留下暮年的徹悟與悔恨。正如布萊希特曾在《致后代中》中慨嘆：“我粗心大意的愛，我的時光就此流逝，我在塵世中被賜予的時光?！睂Ｗ⒘ι踔敛粌H是一種能力——一種集中于目標的能力，它背后更蘊藏一種精神，即堅定的、執(zhí)著的精神。這種精神像源源不斷的柴油，點亮著專注力的一盞燈。使它的光暈籠罩著你的路，而一切旁物都黯然失色。這種精神使我們義無反顧的實現(xiàn)目標，正如安徒生在《光

榮的荊棘路》中所言的“走向殉道者之墓也無妨”。無妨！無妨！我專注地走在實現(xiàn)自我的荊棘路上，我的燈光如此明亮。在現(xiàn)代性侵襲的當下，專注力的重要性更勝過了廣博的興趣。消費主義、虛無主義順著信號、順著耳機線注入了我們的靜脈，附著在心臟外膜上。我們似乎對一切都抱有興趣，因為它們太新鮮