教師如何作行動(dòng)研究

老師如何作行動(dòng)討論？學(xué)習(xí)目標(biāo)1、對(duì)行動(dòng)討論的基本概念和學(xué)術(shù)背景有所了解2、對(duì)教育行動(dòng)討論有一些親身體驗(yàn)3、能夠嘗試使用參加式方法學(xué)作教育行動(dòng)討論一、概念辨析和學(xué)術(shù)背景1、個(gè)人思考：我所理解的“教育行動(dòng)討論”是什么？2、蜂音小組：2人一組，商量上述問題3、小組匯報(bào)，全體溝通4、老師總結(jié)請(qǐng)思考什么是“討論”？“討論”的定義廣義：對(duì)有關(guān)問題進(jìn)行系統(tǒng)的思考 如：“經(jīng)討論決定。。。?！豹M義：是一種有目的、有計(jì)劃的熟識(shí)活動(dòng)；通過特定的程序和技術(shù)，對(duì)有待解決的問題進(jìn)行系統(tǒng)的探究；以閱歷事實(shí)為依據(jù)，并將其上升為一般理論。 如：“philosophicalstudy不是討論”“行動(dòng)討論是有行動(dòng)無討論”？這些說法反映了對(duì)“討論”的什么理解？1、了解以便猜測(cè)，猜測(cè)以便掌握。 ——孔德2、社會(huì)現(xiàn)象是事物，應(yīng)該被當(dāng)作事物來看待。 ——涂爾干3、社會(huì)學(xué)是一門科學(xué)，其意圖在于對(duì)社會(huì)行動(dòng)進(jìn)行解釋性的理解，并從而對(duì)社會(huì)行動(dòng)的過程及結(jié)果予以因果性的解釋。 ——韋伯4、自然需要說明，而人需要理解。——狄爾泰5、以往的哲學(xué)家只是在解釋世界，然而重要的是要轉(zhuǎn)變世界。 ——馬克思6、如果你盼望了解它，那就去轉(zhuǎn)變它。 ——勒溫人文社會(huì)科學(xué)討論的主要類型學(xué)術(shù)取向（求真，是什么）實(shí)踐取向（求善，應(yīng)該是什么）實(shí)證主義解釋主義批判理論閱歷的量的討論質(zhì)的討論行動(dòng)討論思辯的定性討論社會(huì)科學(xué)討論的主要范式范式的定義（庫(kù)恩，1968）常規(guī)科學(xué)——反常時(shí)期——格外規(guī)時(shí)期（科學(xué)的革命）——常規(guī)科學(xué)范式是一個(gè)共同體成員共有的東西，一個(gè)科學(xué)共同體由共有一個(gè)范式的人組成作為持久而忘我努力的這種討論，強(qiáng)把大自然塞進(jìn)由專業(yè)教育所供應(yīng)的概念箱子里范式支配的首先是一群討論者而不是一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域經(jīng)受過近似的教育和專業(yè)訓(xùn)練，鉆研過同樣的文獻(xiàn)；溝通相當(dāng)充分，專業(yè)推斷相當(dāng)全都1、范式代表一個(gè)特定共同體的成員所共有的信念、價(jià)值、技術(shù)等構(gòu)成的整體2、簡(jiǎn)略的謎題解答，被當(dāng)作模型和范例——包括定律、理論、應(yīng)用和儀器——如“托勒密天文學(xué)（或“哥白尼天文學(xué)”）、“亞里士多德動(dòng)力學(xué)”（或“牛頓動(dòng)力學(xué)”）、“微粒光學(xué)”（或“波動(dòng)光學(xué)”）范式是“學(xué)科基質(zhì)”（disciplinarymatrix)1、符號(hào)：x,y,z2、信念:如熱是物體構(gòu)成部分的動(dòng)能3、價(jià)值：如預(yù)言應(yīng)該是精確的，定量預(yù)言比定性預(yù)言更受歡迎4、范例：簡(jiǎn)略的問題解答，如自由落體運(yùn)動(dòng)，相像性，意會(huì)知識(shí)社會(huì)科學(xué)討論的三種范式1）實(shí)證主義代表人物：孔德（神學(xué)-形而上學(xué)-科學(xué)）、涂爾干（社會(huì)事實(shí)、集體意識(shí)）本體論：現(xiàn)實(shí)是真實(shí)存在的，可以被了解；社會(huì)過程與自然過程一樣，獨(dú)立于人的意志與行動(dòng)的客觀過程，具有客觀規(guī)律性和齊一性熟識(shí)論：二元論的/客觀主義的熟識(shí)論；討論結(jié)果是真實(shí)的，可以通過科學(xué)的手段被發(fā)現(xiàn)；具有猜測(cè)的正確性和掌握的有效性方法論：實(shí)驗(yàn)的/操縱的程序和規(guī)求，與自然科學(xué)和工程技術(shù)類似；對(duì)假設(shè)進(jìn)行證實(shí)或證偽；通過一套工具和程序?qū)陀^現(xiàn)實(shí)進(jìn)行閱歷性探究；主要使用定量的方法定量討論一種運(yùn)用調(diào)查、實(shí)驗(yàn)、測(cè)量、統(tǒng)計(jì)等量化的手段來收集和分析討論資料，從而推斷教育現(xiàn)象的性質(zhì)，發(fā)現(xiàn)內(nèi)在規(guī)律，檢驗(yàn)?zāi)承├碚摷僭O(shè)的討論方法

定量討論問題舉例1、“后進(jìn)生”的家庭背景與學(xué)習(xí)成果之間的關(guān)系討論2、“后進(jìn)生”的學(xué)習(xí)習(xí)慣與學(xué)習(xí)成果之間的關(guān)系討論2）解釋主義

（后實(shí)證主義、建構(gòu)主義）代表人物：狄爾泰（精神科學(xué)）、韋伯（理解社會(huì)學(xué)）、舒茨（社會(huì)現(xiàn)象學(xué)）、加芬格（常人方法學(xué)）、伽達(dá)默爾（闡釋學(xué)）本體論：社會(huì)世界通過行動(dòng)者的閱歷與解釋，已形成了井然有序的秩序，有意義的行動(dòng)=受制于規(guī)章的行動(dòng)；社會(huì)現(xiàn)實(shí)具有地方性特點(diǎn)和時(shí)間維度，是參加各方此時(shí)此地的共同人為的建構(gòu)；討論結(jié)果是被制造出來的，而不是被發(fā)現(xiàn)的熟識(shí)論闡明社會(huì)世界有意義的秩序，探究其發(fā)生和持續(xù)的機(jī)理熟識(shí)只可能是部分的、局部的理解總是解釋性理解設(shè)身處地，感同身受，將心比心，共情交往的熟識(shí)論，討論者與討論對(duì)象互為主體其次度建構(gòu)方法論從行動(dòng)者的視角界定及解釋人的行動(dòng)本質(zhì)直觀，發(fā)掘一般人的自然態(tài)度關(guān)注特定情境闡釋循環(huán)（全面性解釋與局部探討之間永無止境的辨證循環(huán)）主體間性，主位與客位的結(jié)合，視域的融合主要使用質(zhì)的方法質(zhì)的討論的定義

質(zhì)的討論是以討論者本人作為討論工具，在自然情境下，采納多種資料收集方法（訪談、觀察、實(shí)物分析），對(duì)討論現(xiàn)象進(jìn)行深化的整體性探究，從原始資料中形成結(jié)論和理論，通過與討論對(duì)象互動(dòng)，對(duì)其行為和意義建構(gòu)獲得解釋性理解的一種活動(dòng)質(zhì)的討論問題舉例1、什么是“后進(jìn)生”？“后進(jìn)生”是如何成為“后進(jìn)生”的？2、老師、“好同學(xué)”、“后進(jìn)生”是如何看待“后進(jìn)生”現(xiàn)象的？3、老師在課堂上是如何對(duì)待“后進(jìn)生”的？其行為對(duì)“后進(jìn)生”的學(xué)習(xí)有什么影響？?jī)煞N不同的世界觀量的討論：將簡(jiǎn)潔的問題簡(jiǎn)潔化質(zhì)的討論：將簡(jiǎn)潔的問題簡(jiǎn)潔化簡(jiǎn)潔科學(xué)3）批判理論代表人物：黑格爾（辯證法）馬克思（哲學(xué)家、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命實(shí)踐者）弗洛依德（心理分析）法蘭克福學(xué)派本體論現(xiàn)實(shí)中存在沖突，沖突促使事物變化——否定之否定；實(shí)體是一種實(shí)現(xiàn)的過程異化：主體制造了客體，而客體卻脫離主體的掌握，反過來掌握主體社會(huì)現(xiàn)實(shí)與社會(huì)思想之間存在辨證關(guān)系：人同時(shí)是認(rèn)知者和行動(dòng)者，社會(huì)既是認(rèn)知的也是意志和行動(dòng)的對(duì)象；社會(huì)現(xiàn)實(shí)是人的行動(dòng)及其后果構(gòu)成的歷史現(xiàn)實(shí)主義——現(xiàn)實(shí)是由社會(huì)、政治、文化、經(jīng)濟(jì)、種族和性別等塑造而成的熟識(shí)論交往的/主觀的熟識(shí)論，討論結(jié)果受到價(jià)值觀念的過濾討論是為了喚醒人們的真實(shí)意識(shí)，去除“虛假意識(shí)”反對(duì)實(shí)證主義，因其對(duì)現(xiàn)狀持肯定態(tài)度人之意義或本質(zhì)應(yīng)以人的潛在可能性（而非實(shí)然狀態(tài)）來界定，“完人”就是全部的潛能都獲得充分實(shí)現(xiàn)的人；而完人的實(shí)現(xiàn)有賴于抱負(fù)的社會(huì)組織方法論對(duì)話的/辨證的方法論；公平對(duì)話，批判反思解脫潛意識(shí)所造成的情緒困擾批判科學(xué)的自我誤解，反對(duì)科技專家統(tǒng)治理論與實(shí)踐之間的關(guān)系不是直接的，必須通過意識(shí)的啟蒙行動(dòng)傾向主要使用質(zhì)的方法“行動(dòng)討論”性質(zhì)：一種實(shí)踐性很強(qiáng)的討論取向討論主體：行動(dòng)者即討論者，可與外來討論者合作；在討論中行動(dòng)，在行動(dòng)中討論討論的目的：發(fā)現(xiàn)問題，實(shí)行對(duì)策，提高反思能力，改進(jìn)工作檢驗(yàn)討論效果的標(biāo)準(zhǔn)：行動(dòng)者的意識(shí)和能力是否有提高，問題是否解決，生存環(huán)境是否有改善學(xué)術(shù)討論

行動(dòng)討論描述和解釋教育 改進(jìn)教育置身教育之外 置身教育之中關(guān)于教育 為了教育討論者自己做 行動(dòng)者自己做二、教育行動(dòng)討論的基本思路和做法討論的主體：教與學(xué)的主體－老師、同學(xué)討論的對(duì)象：教與學(xué)的動(dòng)態(tài)過程討論的目的：教與學(xué)的質(zhì)量提高討論的效果檢驗(yàn)：教與學(xué)的觀念和行為改進(jìn)確認(rèn)問題分析問題收集資料分析資料實(shí)施對(duì)策尋找對(duì)策總結(jié)評(píng)估行動(dòng)討論案例（牙買加）問題：男生在學(xué)校學(xué)習(xí)不成功，很多男生輟學(xué)。男生學(xué)習(xí)的愛好和效果都不如女生外來討論者與來自不同學(xué)校的老師在一起商量這個(gè)問題，并設(shè)計(jì)了一個(gè)行動(dòng)方案依據(jù)老師們的閱歷，初步認(rèn)為，男生缺乏學(xué)習(xí)愛好可能與如下因素有關(guān)：1、男生的學(xué)習(xí)風(fēng)格與女生不同，而大部分老師的教學(xué)風(fēng)格比較單一，更適合女生（視覺型、傾聽型、動(dòng)作性）2、男生對(duì)有些學(xué)習(xí)科目不擅長(zhǎng)（如語言）3、男生缺乏可效仿的榜樣（如父親、成功人士）4、男生的父親對(duì)孩子的學(xué)習(xí)關(guān)心不夠老師們決定收集資料，進(jìn)一步了解這個(gè)問題；外來討論者為他們供應(yīng)有關(guān)指導(dǎo)。老師們閱讀有關(guān)文獻(xiàn)他們通過訪談和發(fā)問卷向家長(zhǎng)、老師、男女生了解情況他們?cè)谡n堂上觀察男生在不同時(shí)間有什么不同的行為，與女生的行為有什么不同他們觀察男女生對(duì)不同學(xué)習(xí)科目的不同反應(yīng)他們觀察不同老師在使用不同教學(xué)方法時(shí)男女生的不同行為表現(xiàn)在收集資料的過程中，老師們隨時(shí)將自己的發(fā)現(xiàn)記錄下來，寫反思筆記；同一所學(xué)校的老師定期商量初步發(fā)現(xiàn)，并制定下一步行動(dòng)計(jì)劃三個(gè)月后，不同學(xué)校的老師又聚集在一起，對(duì)各自的發(fā)現(xiàn)進(jìn)行分析；外來討論者也參加商量針對(duì)問題，他們決定嘗試實(shí)行一系列不同的行動(dòng)策略。與此同時(shí)，他們將所發(fā)生的事情簡(jiǎn)略地記錄下來。有的老師定期對(duì)男生進(jìn)行家訪，與他們的父母交談。有的老師鼓勵(lì)男生的父親更常常地到學(xué)校來參加活動(dòng)。有的老師邀請(qǐng)?bào)w育明星到學(xué)校來與男生交談?dòng)械睦蠋熢谡n堂上實(shí)行一些不同的教學(xué)方法，激發(fā)男生的學(xué)習(xí)樂觀性。有的老師嘗試著每天至少對(duì)每一位男生至少表揚(yáng)一次。然后，老師們又聚集在一起，分析實(shí)行對(duì)策后的效果；如果有的對(duì)策效果不大，則實(shí)行不同的對(duì)策。此時(shí)，外來討論者又來了，協(xié)助老師對(duì)討論結(jié)果進(jìn)行總結(jié)、分析和提升，并敦促他們將討論過程和結(jié)果記錄下來。 六個(gè)月后，不同學(xué)校的老師又聚集在一起，彼此共享自己的討論成果，商量遇到的困難和對(duì)策。外來的討論者也參加到商量中，并對(duì)老師供應(yīng)必要的指導(dǎo)。 行動(dòng)討論的循環(huán)就如此這番地進(jìn)行下去………… 一年過去了，老師開頭評(píng)估自己的討論是否有效，男生的學(xué)習(xí)是否有提高。 他們使用了同學(xué)的考勤表、同學(xué)成果記錄單、男生及其父母在訪談中所說的話、課堂觀察記錄分析等來進(jìn)行評(píng)估。

結(jié)果發(fā)現(xiàn)，男生的學(xué)習(xí)態(tài)度轉(zhuǎn)變了，而且他們學(xué)到了一些新的知識(shí)和技能！本行動(dòng)討論完成了一個(gè)循環(huán)常規(guī)的教育教學(xué)行動(dòng)討論連續(xù)不斷地進(jìn)行下去……..注意：1、行動(dòng)討論不是一種討論方法，而是一種討論取向，與學(xué)術(shù)討論相對(duì)應(yīng)2、行動(dòng)討論可以使用各種方法，包括量的方法（如問卷調(diào)查）和質(zhì)的方法（如訪談、觀察、實(shí)物分析、實(shí)地體驗(yàn)等）3、教育行動(dòng)討論可以老師（甚至同學(xué)）自己做，也可以與外來討論者一起做外來討論者注意：給老師自主進(jìn)展的空間和機(jī)會(huì)協(xié)助老師建立持續(xù)開展討論的機(jī)制（校內(nèi)、校際溝通；激勵(lì)機(jī)制）在需要時(shí)為老師供應(yīng)支持將老師的討論成果轉(zhuǎn)化為公共知識(shí)老師作行動(dòng)討論的意義提高自我反思意識(shí)和能力改進(jìn)自己的教育教學(xué)工作轉(zhuǎn)變自己的工作方式，在“討論”的狀態(tài)下工作破除對(duì)學(xué)術(shù)討論和專家的迷信發(fā)現(xiàn)和進(jìn)展自己的實(shí)踐性知識(shí)案例分析

“通過老師的行動(dòng)討論改進(jìn)少數(shù)民族和女童教育現(xiàn)狀的討論”

項(xiàng)目將圍圍著調(diào)研、培訓(xùn)、實(shí)踐、評(píng)估四個(gè)步驟組成調(diào)研的目的在于了解當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族和女童教育的基本狀況，以及中學(xué)校老師性別和民族觀念的特征，分析其中所存在的偏差和誤區(qū)。形成培訓(xùn)方案試點(diǎn)培訓(xùn)（鄉(xiāng)、鎮(zhèn)，4次，全員培訓(xùn)，估計(jì)150人）鼓勵(lì)本土老師在項(xiàng)目結(jié)束之后連續(xù)開展工作評(píng)估監(jiān)測(cè)和閱歷提升：通過行動(dòng)討論的方式與老師連續(xù)保持互動(dòng)，不斷幫助老師反思教學(xué)中自身的偏見，并一起樂觀尋找解決的策略與方案。評(píng)估分為兩大部分：對(duì)培訓(xùn)本身進(jìn)行評(píng)估，考察培訓(xùn)是否達(dá)到了培訓(xùn)計(jì)劃中所擬定的目標(biāo)；對(duì)老師的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行評(píng)估，這不僅指老師在培訓(xùn)過程中所獵取的知識(shí)與感悟，而且指老師在教學(xué)行為上的實(shí)際變化“行動(dòng)討論”的類型1、診斷的行動(dòng)討論(diagnostic)：提出改進(jìn)建議，通常難以被實(shí)踐者接受2、閱歷的行動(dòng)討論(empirical)：追求“客觀性”，可能“精準(zhǔn)”（accurate）,但是不“正確”（correct）;信度高，但效度不高3、實(shí)驗(yàn)的行動(dòng)討論(experimental)：需要掌握情境，結(jié)果難以遷移4、參加的行動(dòng)討論(participant)技術(shù)理性1）實(shí)際的問題可以有通用的解決方法2）這些解決的方法可以在實(shí)際情境之外的地方（如行政或討論中心）進(jìn)展出來3）這些解決方法可以由出版物、訓(xùn)練或行政命令等途徑轉(zhuǎn)換成實(shí)踐者的行動(dòng)討論——開發(fā)——應(yīng)用——推廣的模式討論產(chǎn)生理論，理論被用來解決實(shí)際問題，應(yīng)用的結(jié)果是生產(chǎn)出一套為特定消費(fèi)群體服務(wù)的產(chǎn)品（如課程或教材）；這套產(chǎn)品被推廣給實(shí)踐者（如老師）反思理性1）簡(jiǎn)潔的實(shí)際問題需要特定的解決方法2）這些解決方法只能在特定的情境中開發(fā)出來3）這些解決方法不能任意地使用到其他情境，但可以被其他實(shí)踐者作為工作假設(shè)，并在自己的工作環(huán)境中進(jìn)行檢驗(yàn)反對(duì)“討論——開發(fā)——應(yīng)用——推廣”模式提倡“實(shí)踐——反思——開發(fā)——推廣”模式“嚴(yán)謹(jǐn)”（rigor）與“相關(guān)”（relevance）誰更重要？實(shí)踐熟識(shí)論反對(duì)實(shí)證主義人的行為世界是有思想的人自己建構(gòu)的“真實(shí)”在人的行動(dòng)中最易于顯現(xiàn)在人際互動(dòng)中更能了解人行為的意圖、愿望、動(dòng)機(jī)和利益考量人不僅是認(rèn)知主體（真），而且是實(shí)踐主體（善、美）緘默知識(shí)：我們知道的比我們能說的多專業(yè)人員有自己的“閱歷庫(kù)”和典型范例將新的問題“看成”或“做成”熟識(shí)的問題，并在不確定性中不斷重構(gòu)問題在行動(dòng)中反思，在反思中行動(dòng)“信奉理論”與“使用理論”

兩者通常不全都，導(dǎo)致目標(biāo)與效果相?！笆褂美碚摗笔抢蠋熢诔砷L(zhǎng)中、在簡(jiǎn)略做的過程中形成的，真正指導(dǎo)老師的日常行動(dòng)、但通常不被老師自己明確意識(shí)到，是說不出來的、隱性的、緘默的知識(shí)老師自己以及外部的討論人員可以通過對(duì)老師行動(dòng)的觀察和記錄，對(duì)其進(jìn)行分析，使其顯性化只有顯性化之后，老師的“使用理論”才會(huì)成為分析的對(duì)象，老師的反思才有可能活動(dòng)：分析反思筆記

1、個(gè)人閱讀案例，并思考：這個(gè)反思筆記做得如何？長(zhǎng)處在哪里？可以如何改進(jìn)？2、小組商量3、全體溝通行動(dòng)中反思的步驟1）行動(dòng)2）對(duì)行動(dòng)的描述：白描，將行動(dòng)的主體、發(fā)生進(jìn)展的過程、個(gè)人的思考簡(jiǎn)略記錄下來3）對(duì)行動(dòng)的描述的反思：分析自己為什么這樣做、這樣想，挖掘行動(dòng)背后的理論4）對(duì)行動(dòng)的描述的反思的反思：反思自己反思的方式、思維習(xí)慣和定式，同時(shí)在技術(shù)層面和人際互動(dòng)層面上反思，如師生互動(dòng)模式是民主協(xié)商的還是權(quán)威掌握的，自己所處的教育系統(tǒng)和社會(huì)系統(tǒng)中的權(quán)力結(jié)構(gòu)、自己在其中的角色和作用等

“參加”的重要性1)民主的意義：當(dāng)事人有權(quán)利參加資料的收集和分析，并使用他們認(rèn)為有意義的方式處理討論結(jié)果2)行為轉(zhuǎn)變的需要：人的覺知對(duì)行為轉(zhuǎn)變的重要性；知識(shí)不肯定導(dǎo)致行動(dòng)，但信念會(huì)轉(zhuǎn)變行動(dòng)；不僅要轉(zhuǎn)變?nèi)说恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)，還要轉(zhuǎn)變?nèi)说膬r(jià)值觀和情感3）群體行為規(guī)范對(duì)個(gè)體行為的影響提問應(yīng)用討論是不是行動(dòng)討論？Researchforaction是否“行動(dòng)討論”？討論的目的是改進(jìn)工作，討論的結(jié)果運(yùn)用于工作改進(jìn)在實(shí)地開展的討論是否是“行動(dòng)討論”？討論者在“行動(dòng)”，照實(shí)地調(diào)查、收集資料和分析資料最重要的是：誰是討論的主體？討論的目的是什么？到底要達(dá)到什么效果？對(duì)比：“這是我們?cè)瓉碓O(shè)計(jì)時(shí)計(jì)劃達(dá)到的嗎？”“這是我們真正想要的嗎？”如何推斷行動(dòng)討論的效果？行動(dòng)討論使行動(dòng)和討論之間、實(shí)踐和理論之間相互溝通，相互促進(jìn)當(dāng)行動(dòng)與討論之間、實(shí)踐與理論之間因溝通不夠而導(dǎo)致相互埋怨時(shí)，行動(dòng)討論就會(huì)引起普遍關(guān)注與其說“理論聯(lián)系實(shí)際”，不如說“發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、提升老師的實(shí)踐理論、個(gè)人理論”？學(xué)術(shù)界的理論有自己的規(guī)律體系和陳述話語，脫離簡(jiǎn)略的教育教學(xué)情境，與老師的實(shí)踐有隔膜；只能起“照亮”的作用老師的教育教學(xué)活動(dòng)是變動(dòng)不居的、共性化的、受情境制約的，有很多因素?zé)o法預(yù)料需要多做參加式實(shí)踐活動(dòng)，讓問題暴露出來，分析老師的使用理論，然后再與學(xué)術(shù)理論相結(jié)合有了情境和自己的實(shí)踐性知識(shí)作為支撐，老師更容易理解和接受學(xué)術(shù)理論討論結(jié)果和過程的多重性：

技術(shù)層面與人際層面實(shí)踐者的行動(dòng)不僅僅是為了解決技術(shù)問題，不僅僅是轉(zhuǎn)變“問題”本身，更重要的是要轉(zhuǎn)變?nèi)?，轉(zhuǎn)變?nèi)伺c人的關(guān)系，轉(zhuǎn)變?nèi)说挠X知，轉(zhuǎn)變?nèi)说男袨槭澜绠?dāng)商量事情的