建筑理論結(jié)課論文作業(yè)

安藤忠雄建筑092董曉飛安藤忠雄簡(jiǎn)歷：1941年出生于日本大阪，1957年左右，開(kāi)始練習(xí)職業(yè)拳擊，1959-1961年考察日本傳統(tǒng)建筑，1962-1969年游學(xué)于美國(guó)、歐洲和非洲。1969年創(chuàng)辦“安藤忠雄建筑研究所”。1969年在大阪成立安藤忠雄建筑研究所，設(shè)計(jì)了許多個(gè)人住宅。1980年在關(guān)西周邊設(shè)計(jì)了許多商業(yè)設(shè)施、寺廟、教會(huì)等。1987年擔(dān)任耶魯大學(xué)的客座教授。1988年擔(dān)任哥倫比亞大學(xué)的客座教授1989年擔(dān)任哈佛大學(xué)的客座教授1990年之后公共建筑、美術(shù)館，以及海外的建筑設(shè)計(jì)案開(kāi)始增加。1995年獲得普利策建筑獎(jiǎng)，1997年執(zhí)教于日本東京大學(xué)建筑系。并擔(dān)任東京大學(xué)工學(xué)部教授1997年-2003年從東京大學(xué)退休，轉(zhuǎn)任名譽(yù)教授2005年獲得東京大學(xué)的終身特別榮譽(yù)教授Page2安藤忠雄（1941年9月13日—），日本大阪人，日本著名建筑師。安藤忠雄的建筑理念一、東西方的融合：安藤飄游四方旅游世界各地，目的是為了將其所見(jiàn)所聞與他個(gè)人的形式結(jié)合，安藤認(rèn)為萬(wàn)神廟的靜態(tài)幾何布局形式的垂直發(fā)展的空間，與日本建筑具有明顯的水平方向性的空間概念形成對(duì)比；萬(wàn)神廟是西方建筑空間的典型代表，兩者存在著強(qiáng)烈的沖突。安藤就是要將這兩種對(duì)立的空間觀念融和起來(lái)，使其獨(dú)樹(shù)一幟。二、封閉~~開(kāi)放的都市觀：安藤忠雄早期對(duì)都市一直是采取一種封閉的態(tài)度，安藤實(shí)際上是”城市游擊戰(zhàn)”的擁護(hù)者，他主張不必注重社會(huì)和城市的立場(chǎng)。安藤的作品中，讓人開(kāi)始意識(shí)到都市公共空間的個(gè)性，應(yīng)該于1984年京都高瀨川邊的復(fù)合性商業(yè)設(shè)施Time’s。Page3在Time‘s設(shè)計(jì)中安藤除了發(fā)揮他慣用的動(dòng)線回游的手法之外，更將建筑物朝向河邊開(kāi)放，塑造出多種層次的空間，面對(duì)自然加以敞開(kāi)，為橋邊過(guò)往人們創(chuàng)造了新的公共空間。三、建筑構(gòu)成三要素：第一要素是可靠的材料，就是真材實(shí)料；這真材實(shí)料可以是如純粹樸實(shí)的水泥，或未刷漆的木頭等物質(zhì)。第二因素是正宗完全的幾何形式，這種形式為建筑提供基礎(chǔ)和框架，使建筑展現(xiàn)于世人面前；它可能是一個(gè)主觀設(shè)想的物體，也常常是一個(gè)三度空間結(jié)構(gòu)的物體。最后一個(gè)因素是”自然”；在這兒所指的自然并非是原始的自然，而是人所安排過(guò)的一種無(wú)序的自然或從自然中概括而來(lái)的有序的自然—人工化自然！以上，都是安藤大師自己對(duì)建筑獨(dú)到的見(jiàn)解，作為學(xué)生的我們不是一味的照抄照搬，而是像其一樣形成自己的風(fēng)格，雖然說(shuō)起來(lái)很簡(jiǎn)單，但是真的被世人所承認(rèn)就是一個(gè)合格的建筑師應(yīng)該去努力的方向了。Page4材料——木材世界博覽會(huì)日本館木材博物館Page5材料——清水混凝土帶圓孔的清水混凝土墻面是安藤建筑的顯著外表，安藤的建筑一般全部或局部采用清水混凝土墻面作為室外或室內(nèi)墻面，這種墻面不加任何裝飾，墻面上的圓孔是殘留的模板螺栓。清水混凝土演奏一曲光與影的旋律。在清水混凝土的施工中，傳統(tǒng)手工藝和現(xiàn)代建筑之間并不矛盾，高超的木模制造工藝、優(yōu)質(zhì)的混凝土鑄造以及嚴(yán)格的工程管理，共同造就了“安氏混凝土美學(xué)”。Page6幾何形當(dāng)幾何圖形在建筑中運(yùn)用時(shí)，建筑形體在整個(gè)自然中的地位就可很清楚的跳脫界定，自然和幾何產(chǎn)生互動(dòng)。幾何形體構(gòu)成了整體的框架，也成為周圍環(huán)境景色的屏幕，人們?cè)谏厦嫘凶?、停留、不遇而期的邂逅，甚至可以和光的表達(dá)有密切的聯(lián)系。借由光的影子閱讀出空間疏密的分布層次。經(jīng)過(guò)這樣的處理，自然與建筑既對(duì)立又并存。Page7安藤忠雄的主要作品Page81990-1991

JR京都車站改建，日本京都1992奈良市民會(huì)堂，日本奈良1994-1995泰特現(xiàn)代美術(shù)展覽館，英國(guó)倫敦1995韓國(guó)國(guó)立博物館，韓國(guó)1996羅馬教區(qū)教會(huì)，意大利1997沃斯堡現(xiàn)代美術(shù)館，美國(guó)

兵庫(kù)縣立新美術(shù)館，日本兵庫(kù)縣

1998新笛洋美術(shù)館，美國(guó)舊金山1999曼徹斯特皮卡迪利廣場(chǎng)重建，英國(guó)奈爾森阿特金斯美術(shù)館，美國(guó)堪薩斯

蘇菲亞王妃藝術(shù)中心，西班牙馬德里

布利碼頭博物館，法國(guó)巴黎2000圣保羅大教堂圣臺(tái)，英國(guó)倫敦安特衛(wèi)普市立美術(shù)館，比利時(shí)圣約翰阿比賓館，美國(guó)明尼蘇達(dá)州考爾德美術(shù)館，美國(guó)費(fèi)城2001皮諾基金會(huì)美術(shù)館，法國(guó)2002音樂(lè)之家，丹麥奧爾堡1976住吉的長(zhǎng)屋，大阪市住吉區(qū)1981小筱宅，兵庫(kù)縣蘆屋市1983六甲的集合住宅Ⅰ，兵庫(kù)縣神戶市1984

Time’sⅠ，京都府1989光的教會(huì)，大阪府茨木市真言宗本福寺水御堂，兵庫(kù)縣東浦市1992

1992年塞維利亞萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)日本館，西班牙貝樂(lè)思之家，香川縣直島1993六甲的集合住宅Ⅱ，兵庫(kù)縣神戶市1994大阪府立近飛鳥博物館，大阪府河南町三得利博物館，日本大阪府1995

UNESCO冥想空間，法國(guó)巴黎1997芝加哥的住宅，美國(guó)1998

TOTO研究會(huì)館，兵庫(kù)縣津名郡織田廣喜博物館，滋賀縣日野町1999六甲的集合住宅Ⅲ，兵庫(kù)縣神戶市2000淡路夢(mèng)舞臺(tái)，兵庫(kù)縣東浦市南岳山光明寺，愛(ài)媛縣西條市貝納通傳媒研究及發(fā)展中心，意大利特萊維索

2001普利策基金會(huì)美術(shù)館，美國(guó)圣路易斯大阪府立狹山池博物館，大阪府大阪狹山市司馬遼太郎紀(jì)念館，大阪東大阪市2002兵庫(kù)縣立新美術(shù)館，兵庫(kù)縣神戶市國(guó)際兒童圖書館，東京都臺(tái)東區(qū)皮卡迪利廣場(chǎng)重建，英國(guó)曼徹斯特

沃斯堡現(xiàn)代美術(shù)館，美國(guó)沃斯堡

2003野間自由幼兒園，靜岡縣伊東市4×4住宅，兵庫(kù)縣神戶市2004地中美術(shù)館，香川縣直島蘭根基金會(huì)／霍姆布洛伊美術(shù)館，德國(guó)諾伊斯吉住長(zhǎng)屋住吉的長(zhǎng)屋可以說(shuō)是安藤建筑生涯中最重要的作品，他

曾坦言，其以后建筑作品的理念，幾

乎都已經(jīng)在住吉的長(zhǎng)屋中進(jìn)行過(guò)思考。Page9“這個(gè)住宅是三幢聯(lián)立住宅中間的一個(gè)矩形插入體。我的基本構(gòu)思是鍥入一個(gè)混凝土盒子，并在其間創(chuàng)造一處世外桃源，和一個(gè)由多樣化空間和動(dòng)態(tài)直線組合的簡(jiǎn)潔構(gòu)成。”芝加哥住宅Page10這是安藤忠雄在美國(guó)的第一件作品.通過(guò)一個(gè)在豐富的自然景觀中創(chuàng)造了一

種令人沉思,雕刻般的環(huán)境而展示了他對(duì)藝術(shù)獨(dú)特的把握.整個(gè)基地被樹(shù)木充分覆蓋,尤其是其中一棵巨大的白楊樹(shù),被主人尤為地珍愛(ài),它限定了整個(gè)住宅的設(shè)計(jì).在安藤嚴(yán)謹(jǐn)?shù)南陆粠缀涡误w構(gòu)圖中,只有一堵墻是曲線形的,就是為了保證這棵樹(shù)被保留下來(lái).在樹(shù)的一邊,安藤用一個(gè)水將水引進(jìn)住宅.住宅本身由三個(gè)長(zhǎng)方體構(gòu)成的分區(qū)組成.其中最大的體塊為三層高的部分,是家庭

的主要住所.次大的體塊有最大部分的一半大小,是用作公共空間使用的,包括一間客房及接待區(qū)域.這兩個(gè)主要體塊通過(guò)第三個(gè)體塊連接起來(lái),這是一個(gè)長(zhǎng)而狹的起居空間.所有的這些空間都是內(nèi)視的,且都交視線集中在內(nèi)院的水池上.一個(gè)坡道連接了水池與二層的露臺(tái),這個(gè)向天空開(kāi)敞的露臺(tái)是此住宅中最重要的部分.就像安藤說(shuō)的:“水面倒映著樹(shù)影,微風(fēng)吹起漣漪.這是一個(gè)把自然引入日常生活的寧?kù)o空間.”住宅使用了克制的色彩:墻面的材質(zhì)是混凝土,南昌屋頂則使用花崗巖與木材相互搭配.Page11Page12主要案例分析：日本宗教空間設(shè)計(jì)的領(lǐng)軍之作——安藤忠雄的風(fēng)、水、光系列教堂安藤忠雄的風(fēng)之教堂風(fēng)之教堂坐落于海拔800米的臨

海峭壁之上，穿過(guò)狹窄的樓梯、

灰暗的走廊以及半日式的園林，

一面是矮墻，而另一面是濃密的

灌木。入口前面的花園沒(méi)有太多

的通常的處理手法，只有草坪和

邊緣處的樹(shù)。然后便進(jìn)入“風(fēng)之

長(zhǎng)廊”的入口，進(jìn)入教堂的主體。風(fēng)之長(zhǎng)廊不能簡(jiǎn)單將之定義為通

道，因?yàn)樗邆渲械脑?。柱廊的序列特點(diǎn)充分利用結(jié)構(gòu)本身造成的豐富的光影和虛實(shí)

的變化，使得建筑表達(dá)具有相當(dāng)

的敘事性，同自然互相滲透，關(guān)

系和諧——磨砂玻璃的半透處理，大大削弱了光影的眩暈感。另外，安藤曾經(jīng)為了避免柱子對(duì)空間單

純性的干擾而將墻做到與柱子等

厚。做這樣的取舍，卻在另一方

面戲劇般的增加了通道的縱深感，使得每前進(jìn)一步都在積累一份敬

畏與思考。Page13安藤忠雄的水之教堂“我思想中的自然是與原生自然不同的，對(duì)我而言，神圣空間所關(guān)聯(lián)的是一種人造自然或建筑化的自然。當(dāng)綠化、水、光和風(fēng)根據(jù)人的意念從原生的自然中抽象出來(lái)時(shí)，它們即趨向神性?！彼鳛榘蔡僮髌分兄匾囊粋€(gè)元素，已經(jīng)成為了它作品的標(biāo)志。水之教堂位于北海道山脈東北部群山環(huán)抱之中的一塊平地上。安藤忠雄和他的助手們?cè)趫?chǎng)里挖出了90m×45m的一個(gè)人工水池，從周圍的一條河中引來(lái)了水。Page14水池在眼前展開(kāi)，中間是一個(gè)十字架。一條簡(jiǎn)單的線分開(kāi)了大地和天空、世俗和神明。人們可以直接與自然接觸，聽(tīng)到樹(shù)葉的沙沙聲、水波的聲響和鳥兒的鳴唱。人們面對(duì)著自我。背景中的景致隨著時(shí)間的轉(zhuǎn)逝而無(wú)?；谩璓age15安藤忠雄的光之教堂1989竣工的大阪茨木的“光之教堂”為安藤教堂設(shè)計(jì)中之經(jīng)典不以為過(guò)。有了風(fēng)之教堂和水之教堂的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)提純萃取——“光之十字”的誕生令世人傾倒、頂禮膜拜。Page16光之教堂在安騰的作品中是十分獨(dú)特的，安騰以其抽象的，肅然的，靜寂的，幾何學(xué)的空間創(chuàng)造，讓人類精神找到了棲息之所。光之教堂的設(shè)計(jì)的重點(diǎn)在內(nèi)部?？臻g以堅(jiān)實(shí)的混凝土墻所圍合，創(chuàng)造出絕對(duì)黑暗空間，陽(yáng)光從墻體上留出的垂直和水平方向的開(kāi)口滲透進(jìn)來(lái)，從而形成著名的“光的十字架”—抽象、洗練和誠(chéng)實(shí)的空間純粹性，達(dá)成對(duì)神性的完全臣服。沉溺于安藤神話的想象與懺悔，置身其中渾然不覺(jué)時(shí)間的流逝。Page17這座建筑造價(jià)極低。地面，墻壁及家具處埋得十分簡(jiǎn)樸，并保留了粗糙表面的質(zhì)感，安藤在這里著力表明和強(qiáng)調(diào)的是抽象的自然，空間的純粹性和洗練誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)，進(jìn)而喚起人們一種“莊嚴(yán)感”。安藤忠雄在湖南大學(xué)的講座中提到：“其實(shí)大家都沒(méi)懂光之教堂”“很多人都說(shuō)那十字形光很漂亮”“我很在意人人平等，在梵蒂岡，教堂是高高在上的，牧師站的比觀眾高，而我希望光之教堂中牧師與觀眾人人平等，在光之教堂中，臺(tái)階是往下走的，這樣牧師站的與坐著的觀眾一樣高，這樣就消除了不平等的心理。這才是光之教堂的精華”Page18風(fēng)和水和光Page19光賦予美以戲劇性，并且永遠(yuǎn)是一種把空間戲劇化的重要元素。風(fēng)和雨通過(guò)他們對(duì)人體的作用給生活增添色彩。建筑是一種媒介，使人們?nèi)ジ惺茏匀坏拇嬖?。住屋中展開(kāi)的生活核心引介著諸如光、風(fēng)和雨這些自然現(xiàn)象，而他們?cè)诔鞘兄姓诒蝗藗兯鼌s。通過(guò)將自然和光引入那些與城市環(huán)境相隔離的簡(jiǎn)單幾何體中，安藤創(chuàng)造了復(fù)雜的空間。他把非凡注入到最為平凡的熟悉的環(huán)境——住屋之中，并一次促使人們重新認(rèn)識(shí)平凡。正如安藤大師所說(shuō)，平凡賦予了它不平凡，讓人們感受到風(fēng)、光、水這三樣生活中平凡的東西不平凡的感受。風(fēng)水光結(jié)束語(yǔ)安藤忠雄是當(dāng)今最為活躍、最具影響力的世界建筑大師之一，也是一位從未接受過(guò)正統(tǒng)的科班教育，完全依靠本人的才華稟賦和刻苦自學(xué)成才的設(shè)